貴州醉仙歸酒業(yè)讓我虧到負(fù)債累累，我把所有積蓄都虧掉了 我負(fù)債累累 我失去了一切的信念和斗志

之所以我失去了一切的信念和斗志，是因?yàn)槲野阉蟹e蓄都虧掉了，而且還負(fù)債累累。

你好！因?yàn)槲野阉蟹e蓄都虧掉了。 而且負(fù)債累累，所以我失去了一切的信念和斗志我的回答你還滿意嗎~~

30萬(wàn)對(duì)你來(lái)說(shuō)不多我才高中畢業(yè)也可以說(shuō)大學(xué)沒(méi)畢業(yè)幾個(gè)月賺10W的人我也認(rèn)識(shí)不至于死你還有父母錢這個(gè)東西

30萬(wàn)一樣能還得清！現(xiàn)在很多人五十多了在股市里面虧的錢都不只4、50萬(wàn)了，那是人家一生得積蓄，人家那么大年齡都不想死，你年輕輕得怎么能輕言要死呢？

2個(gè)字：加油?。?！ 有的人從打工妹到千萬(wàn)富翁 有的人從種田的到鼎鼎有名的珠寶商 有的人`````` 一切皆有可能~ 只要付出多一點(diǎn)的心血~~~ 我會(huì)為你加油~~ 可不要死咧~~任何事情都有轉(zhuǎn)機(jī)和解決的辦法啊啊啊啊啊啊`````````你這樣我可不看好你哦```祝好運(yùn)~~~~~~~~~

你覺(jué)得你這一輩子就只能掙30萬(wàn)嗎？別灰心，如果你在北京買房的話30萬(wàn)只能買15平，所以你就當(dāng)自己未來(lái)的屋子比別人小了15平而已，至于為了這個(gè)自殺嗎，加油

別灰心！??！現(xiàn)在要先把你的學(xué)習(xí)搞好！不是在實(shí)習(xí)么？好好干！等到工作了，借的錢在慢慢還！別泄氣?。?！加油！別老是想尋短見(jiàn)！笨蛋。。。不要老是想著死，死了有能解決什么呢？？活下去！把改干的干好！以后再慢慢把家里的債還了，這才是真的！現(xiàn)在就像是臥薪嘗膽，以后工作了幫家里還債。還有，建議你看看心理醫(yī)生.以為你壓力太大，需要調(diào)節(jié)一下。祝你好運(yùn)和成功??！

人生苦短

早發(fā)白帝城唐·李白　　朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。　　兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山[編輯本段]翻譯　　清晨，我離去了高入云霄的白帝城； 　　江陵遠(yuǎn)在千里，船行只一日時(shí)間。 　　兩岸的猿猴，不停地啼叫； 　　不知不覺(jué)，輕舟已穿過(guò)許多青山。這是一首傳誦千古的七言絕句。 　　公元758年春，李白因參加永王李璘幕府事被牽連，流放夜郎(今貴州省西部），行至白帝城才得赦免。在返回江陵途中，寫下了這首詩(shī)，抒發(fā)了詩(shī)人愉悅的心情。 　　“朝辭白帝彩云間”，首句寫詩(shī)人的回想，點(diǎn)出開船的時(shí)間是早晨，地點(diǎn)是白帝城?！安试崎g”是寫白帝城的高。彩云繚繞與詩(shī)人遇赦的喜悅之情十分和諧。 “千里江陵一日還”，次句寫詩(shī)人的意愿，形容船行之速，千里江陵只要一天即可到達(dá)。詩(shī)人用夸張的手法，寫了長(zhǎng)江一瀉千里之勢(shì)，同時(shí)也抒發(fā)了詩(shī)人“歸心似箭”的心情。 　　第三、四句形象地描繪輕舟快駛的情形?！皟砂对陈曁洳蛔?，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，兩岸猿猴的叫聲還沒(méi)停止，可那輕快的小船已經(jīng)駛過(guò)了千山萬(wàn)嶺。這兩句詩(shī)人先寫猿聲，繼寫輕舟，用一個(gè)“已”字把“啼不住”和“過(guò)萬(wàn)重山”聯(lián)結(jié)起來(lái)，借猿聲回響襯托輕舟的快捷，這種修辭手法是十分巧妙的。詩(shī)人急欲東歸的心情，洋溢于詩(shī)的明快的節(jié)奏之中。 　　全詩(shī)寫景抒情，寫的是輕捷明快之景，抒的是輕快愉悅之情，達(dá)到了情景交融的地步。

名勝古跡對(duì)聯(lián) 長(zhǎng)沙岳麓三閭大夫祠對(duì)聯(lián) 何處招魂，香草還生三戶地？ 當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。 滕王閣對(duì)聯(lián) 我輩復(fù)登臨，目極湖山千里而外。 奇文共欣賞，人在水天一色之中。 湖南岳陽(yáng)樓對(duì)聯(lián) 四面湖山歸眼底。 萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭。 岳陽(yáng)樓何子貞撰聯(lián) 一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百?gòu)U俱興，呂純陽(yáng)三過(guò)必醉。詩(shī)耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見(jiàn)古人，使我愴然涕下。 諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道崖疆。渚者，流者，峙者，鎮(zhèn)者。此中有真意，問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)？ 杭州岳飛墓對(duì)聯(lián) 青山有幸埋忠骨。 白鐵無(wú)辜鑄佞臣。 一姓秦之人題岳王墓前秦檜跪像 人從宋后少名檜。 我到墓前愧姓秦。 郭沫若書蒲松齡“聊齋”聯(lián) 寫鬼寫妖，高人一等。 刺貪刺虐，入骨三分。 四川新都寶光寺正殿對(duì)聯(lián) 世外人，法無(wú)定法，然后知非法法也。 天下事，了猶未了，何妨以不了了之。

唐天寶元年（742），李白懷抱著宏大的志向到了長(zhǎng)安，希望實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，任職于翰林院。可第三年，因被人讒毀，懷著一腔憂憤之情離開了朝廷，又不得不開始前路茫茫的漫游生活。天寶十二載（753）的秋天，來(lái)到宣州，他的叔叔李云（官為校書郎）將要離開宣州，李白借給叔叔餞別一事，寫就了這首“話題詩(shī)”，抒發(fā)了自己對(duì)人世的感慨?！　∵@首詩(shī)抒發(fā)的思想感情究竟是怎樣的呢？是什么樣的情緒感染著讀者的心靈呢？教材（人教版初語(yǔ)第六冊(cè)第五單元）在閱讀提示中評(píng)介說(shuō)此詩(shī)“情感奔放曠達(dá)”。是這樣的情懷嗎？可我反復(fù)誦讀，不僅沒(méi)有“情感奔放曠達(dá)”之感，反而覺(jué)出一種深深的無(wú)奈與感傷。的確，這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人面對(duì)現(xiàn)實(shí)、面對(duì)出乎自己意料的理想追求結(jié)果的無(wú)可奈何，以及對(duì)這無(wú)可奈何的現(xiàn)實(shí)的感傷之情。不是奔放曠達(dá)的，而是低沉哀怨的?！　‘?dāng)然，作為我國(guó)古代浪漫主義詩(shī)歌的代表人物，李白的許許多多詩(shī)歌確實(shí)表達(dá)的是豪放曠達(dá)的思想感情，豪放曠達(dá)是其主流詩(shī)風(fēng)。但是不是所有詩(shī)都表現(xiàn)的是這一種感情呢？我們?cè)谫p析他的詩(shī)作時(shí)，都要把其思想感情往這上面扯，給貼上“奔放”“豪放”“曠達(dá)”“浪漫”的標(biāo)簽?zāi)?？似乎這樣才算品李白、品李白詩(shī)嗎？　　人性是復(fù)雜的，情感是豐富的，思想是微妙變化的。特別是在一定的外物條件的刺激下，在一定的環(huán)境氛圍里，會(huì)產(chǎn)生與自己的“主流思想情感”不和諧的“雜念”。有人分析說(shuō)，白居易寫有新樂(lè)府、政治諷喻詩(shī)以及《悵恨歌》《琵琶行》等名詩(shī)，卻也寫有大量的閑適詩(shī)和感傷詩(shī)；李白是天生傲骨，不肯摧眉折腰事權(quán)貴，可也寫下了如《與韓荊州書》一類與權(quán)貴套近乎的文章。可見(jiàn)，用詩(shī)歌的形式表現(xiàn)與豪放曠達(dá)不同的牢騷、憤懣、惆悵、無(wú)奈、感傷之情實(shí)屬自然。我們不能為了照顧李白“謫仙”“豪放”“浪漫”的形象和風(fēng)格就回避了或不敢談及他的愁腸、無(wú)奈和感傷這“另一面”。其實(shí)，這絲毫不會(huì)損害和動(dòng)搖李白“浪漫主義代表”的形象和地位。這一點(diǎn)，不僅教師要認(rèn)識(shí)到，更要讓年輕學(xué)子們知曉。否則，小可影響他們對(duì)李白這位偉大詩(shī)人的不全面不完整的認(rèn)識(shí)，大可影響他們古詩(shī)詞欣賞水平和古文化修養(yǎng)的提升。　　還是讓我們低首吟詩(shī)吧。　　前兩句寫棄“我”而去的日子不可挽留了，現(xiàn)在正經(jīng)歷著的一天天，叫人心中充滿煩惱憂愁。為什么呢？因?yàn)樵凇斑^(guò)去的日子”和“現(xiàn)在的日子”里，自己過(guò)得怎么樣呢？才能受到壓抑、自己被人讒毀、抱負(fù)沒(méi)得施展、苦苦奮斗依然兩手空空，世事實(shí)在難遂人意啊！接下來(lái)，結(jié)合餞別情景，抒寫自己的思想情緒。本來(lái)想借同詩(shī)人一樣失意的叔叔李云餞別之機(jī)一醉方休以排遣煩憂，哪知思路反而大開：蓬萊文章、建安詩(shī)人、詩(shī)風(fēng)清新的小謝，都浮現(xiàn)在了眼前。而自己不正與他們一樣才情四溢、志上青天嗎？這幾句表面上不見(jiàn)了煩惱和憂愁，可越是自負(fù)，越是把自己比并、稱許的越高，理想壯志抒寫的越遠(yuǎn)大，越隱含著現(xiàn)實(shí)中的自己的不幸、自己的落魄、自己的失意。這“反差”，不是憑自己個(gè)人的力量可以奈何了的，個(gè)人只能無(wú)奈的接受現(xiàn)實(shí)。滿懷的希望只換來(lái)了即使痛飲酣醉也不能排遣的憂愁。最后直抒胸臆：“人生在世不稱意”，道出了“多煩憂”、“愁更愁”的根源；“明朝散發(fā)弄扁舟”，這是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)失望之后的選擇。這選擇，當(dāng)然不止是為了消除煩憂這么簡(jiǎn)單，還多多少少有一些負(fù)氣，有一些牢騷，有一些憤嫉，有一些怨恨，也有一些世事難遂人愿的無(wú)可奈何。這選擇，叫人覺(jué)得好哀怨，好傷痛。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，面對(duì)叔叔的遭遇，面對(duì)自己不幸的命運(yùn)，詩(shī)人情緒低落，實(shí)在難以豪放起來(lái)、灑脫起來(lái)、曠達(dá)起來(lái)，惟有“離‘家’出走”的避世消極和沉沉感傷。　　賞詩(shī)是非常重“直覺(jué)”的。借助“直覺(jué)”可以進(jìn)入詩(shī)歌意境，進(jìn)入詩(shī)人的內(nèi)心。這首詩(shī)正可以借對(duì)詩(shī)中的“煩憂”、“人生在世不稱意”、“明朝散發(fā)弄扁舟”的“直感”“直覺(jué)”，來(lái)領(lǐng)悟作者的思想情感。

謝眺樓與岳陽(yáng)樓、黃鶴樓、滕王閣并稱中國(guó)歷史上的四大文化名樓。每一個(gè)樓閣都有好詞佳文流傳后世，屬于宣州謝眺樓的佳作就有太白先生的這首《宣州謝眺樓餞別校書叔云》。這首李白是寫個(gè)自己的族叔李云（又名，李華）的，他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)的秘書省校書郎，也是唐代一個(gè)散文家。兩個(gè)人相遇在宣州，一起同登謝眺樓，李白為和他告別而作。一句“棄我去者”，讓人感到歲月的無(wú)情流逝，一個(gè)“留”字又寫出心中對(duì)那流逝時(shí)光的無(wú)限懷念。那擾亂我心緒的是現(xiàn)在的時(shí)光。在這“棄”“亂”的心情中，詩(shī)人筆鋒以轉(zhuǎn)，看到的是一幅萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)送秋雁高飛的壯麗景象，不僅產(chǎn)生了對(duì)飲高樓的豪情逸致。李白終究是李白，有著豁達(dá)的胸襟。五六句李白在總結(jié)自己和李云的創(chuàng)作風(fēng)格，李云的風(fēng)格有建安文學(xué)的風(fēng)骨，又有一份“仙氣”，傳說(shuō)中，蓬萊仙山收藏著許多幽經(jīng)秘錄，漢代中央書庫(kù)的東觀藏書極多，當(dāng)時(shí)有學(xué)者稱之為“蓬萊山”。而李云本人擔(dān)任過(guò)校書郎的職務(wù)，“蓬萊文章”也暗合著李云的這一身份。自己的詩(shī)歌風(fēng)格則如同小謝（謝眺）清麗俊逸。七八兩句，一個(gè)“俱”字寫出兩個(gè)人的志趣相投，都懷有超逸的興致和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，那欲飛上青天之上，攬明月入懷的渴望，是一種掙脫塵世羈絆束縛的渴望，也鋪墊了后...謝眺樓與岳陽(yáng)樓、黃鶴樓、滕王閣并稱中國(guó)歷史上的四大文化名樓。每一個(gè)樓閣都有好詞佳文流傳后世，屬于宣州謝眺樓的佳作就有太白先生的這首《宣州謝眺樓餞別校書叔云》。這首李白是寫個(gè)自己的族叔李云（又名，李華）的，他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)的秘書省校書郎，也是唐代一個(gè)散文家。兩個(gè)人相遇在宣州，一起同登謝眺樓，李白為和他告別而作。一句“棄我去者”，讓人感到歲月的無(wú)情流逝，一個(gè)“留”字又寫出心中對(duì)那流逝時(shí)光的無(wú)限懷念。那擾亂我心緒的是現(xiàn)在的時(shí)光。在這“棄”“亂”的心情中，詩(shī)人筆鋒以轉(zhuǎn)，看到的是一幅萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)送秋雁高飛的壯麗景象，不僅產(chǎn)生了對(duì)飲高樓的豪情逸致。李白終究是李白，有著豁達(dá)的胸襟。五六句李白在總結(jié)自己和李云的創(chuàng)作風(fēng)格，李云的風(fēng)格有建安文學(xué)的風(fēng)骨，又有一份“仙氣”，傳說(shuō)中，蓬萊仙山收藏著許多幽經(jīng)秘錄，漢代中央書庫(kù)的東觀藏書極多，當(dāng)時(shí)有學(xué)者稱之為“蓬萊山”。而李云本人擔(dān)任過(guò)校書郎的職務(wù)，“蓬萊文章”也暗合著李云的這一身份。自己的詩(shī)歌風(fēng)格則如同小謝（謝眺）清麗俊逸。七八兩句，一個(gè)“俱”字寫出兩個(gè)人的志趣相投，都懷有超逸的興致和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，那欲飛上青天之上，攬明月入懷的渴望，是一種掙脫塵世羈絆束縛的渴望，也鋪墊了后面“不稱意”的情緒?！俺榈綌嗨钡囊庀驑O佳，本就是不可能之事，那似水難斷的恩怨讓人生增添了幾多感嘆，水不但不能斬?cái)啵炊鴷?huì)流得更加湍急，如同人借酒澆愁一樣，醒來(lái)后只會(huì)更痛苦。豪放如李白，也依舊不能拜托那現(xiàn)實(shí)的紛擾。又豈止我輩呢?；厥鬃蛉盏姆N種不稱意，今日的諸多煩憂，詩(shī)人在最后思考了明朝該走的路，最后兩句有著一種飄逸隱退，絕跡江湖尋求一種自由的灑脫。這詩(shī)句都已經(jīng)成為名句，千古流傳，愁緒難遣，人生終有遺憾多多，能如李白所書一樣，泛舟滄海之上，未嘗不得自由快樂(lè)。

《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》—— 李白 〖原文〗 楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。 我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。 〖注釋〗 1、王昌齡：唐代詩(shī)人，天寶年間被貶為龍標(biāo)縣尉。左遷：貶謫，降職。龍標(biāo)：唐代縣名，在今湖南黔陽(yáng)縣，唐時(shí)這里還是非?；倪h(yuǎn)的地方。 2、左遷:古尊右卑左，即貶官。 3、楊花：柳絮。子規(guī)：即杜鵑鳥，啼聲哀婉凄切。 4、子規(guī)：即杜鵑鳥。 5、龍標(biāo):今湖南黔陽(yáng)，唐時(shí)甚僻。詩(shī)中指王昌齡，古人常用官職或任官之地的州縣名來(lái)稱呼一個(gè)人。 6、五溪：指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪五條溪水，在今湖南西部和貴州東部。 7、隨風(fēng)：一作“隨君”。夜郎西：泛指湖南西部和貴州一帶地區(qū)。夜郎：古夜郎國(guó)在今貴州桐梓縣，這里指的是唐代的夜郎縣，在今湖南沅陵縣。 8、夜郎: 漢代我國(guó)西南地區(qū)少數(shù)民族曾在今貴州西部、北部和云南東北部及四川南部部分地區(qū)建立過(guò)政權(quán)，稱為夜郎。唐代在今貴州桐梓和湖南沅陵等地設(shè)過(guò)夜郎縣。這里指湖南的夜郎（在今新晃侗族自治縣境，與黔陽(yáng)鄰近）。李白當(dāng)時(shí)在東南，所以說(shuō)“隨風(fēng)直到夜郎西”。 〖賞析〗 王昌齡左遷龍標(biāo)，其實(shí)他并無(wú)舛誤，以故在《芙蓉樓送辛漸》詩(shī)中表明自己的無(wú)辜：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺“。李白知道他的不幸遭遇后遙寄此詩(shī)，深表同情與安撫。 〖背景〗 《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》是為好友王昌齡貶官而作的抒發(fā)感憤、寄以慰藉的好詩(shī)。在盛唐詩(shī)壇上，王昌齡也是璀璨的群星之一，以寫邊塞題材著稱，特別擅長(zhǎng)七絕。天寶初年，李白在長(zhǎng)安供奉翰林時(shí)，與他便有密切的交往。王昌齡一生遭遇坎坷，他的性格與李白的傲岸不羈有著相似之處。王昌齡貶龍標(biāo)尉的時(shí)間不可確考，有人推測(cè)大約在天寶七八年間。李白從天寶三年離京漫游，此時(shí)正在揚(yáng)州，聽到這個(gè)不幸的消息，便題詩(shī)抒懷，遙寄給遠(yuǎn)方的友人。 〖譯文〗 楊花落盡叻，子規(guī)鳥兒不住地在啼叫， 聽說(shuō)你遭貶了，被貶到龍標(biāo)去，一路上要經(jīng)過(guò)辰溪、西溪、巫溪、武溪和沅溪； 讓我把為你而憂愁的心托付給天上的明月吧， 伴隨著君子你一直走到那夜郎以西！ 〖結(jié)構(gòu)〗 首句寫景兼點(diǎn)時(shí)令。于景物獨(dú)取漂泊無(wú)定的楊花、叫著“不如歸去”的子規(guī)，即含有飄零之感、離別之恨在內(nèi)，切合當(dāng)時(shí)情事，也就融情入景。 因首句已于景中見(jiàn)情，所以次句便直敘其事?！奥劦馈?，表示驚惜。“過(guò)五溪”，見(jiàn)遷謫之荒遠(yuǎn)，道路之艱難。不著悲痛之語(yǔ)，而悲痛之意自見(jiàn)。 后兩句抒情。人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，所以要將自己的愁心寄與明月，隨風(fēng)飄到龍標(biāo)。這兩句詩(shī)所表現(xiàn)的意味，有三層意思，一是說(shuō)自己心中充滿了愁思，無(wú)可告訴，無(wú)人理解，只有將這種愁心托之于明月；二是說(shuō)惟有明月分照兩地，自己和朋友都能看見(jiàn)她；三是說(shuō)，因此，也只有依靠她才能將愁心寄與，別無(wú)它法。 〖特色〗 詩(shī)人李白通過(guò)豐富的想象，用男女情愛(ài)的方式以抒寫志同道合的友情，給予抽象的“愁心”以物的屬性，它竟會(huì)隨風(fēng)逐月到夜郎西。這種將自己的感情賦予客觀事物，使之同樣具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思維所形成的巨大的特點(diǎn)之一和優(yōu)點(diǎn)之一。 想像驚人，氣概超逸，筆勢(shì)靈動(dòng)，充分地顯示出李白的藝術(shù)個(gè)性，這也是《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》之所以有長(zhǎng)久的藝術(shù)魅力的真正原因。

明末浙江才女吳絳雪《四時(shí)山水詩(shī)》： 鶯啼岸柳弄春晴夜月明， 香蓮碧水動(dòng)風(fēng)涼夏日長(zhǎng)， 秋江楚雁宿沙洲淺水流， 紅爐透炭炙寒風(fēng)御隆冬。 春 景 詩(shī) （鶯啼岸柳弄春晴夜月明） 鶯啼岸柳弄春晴， 柳弄春晴夜月明。 明月夜晴春弄柳， 晴春弄柳岸啼鶯。 夏 景 詩(shī) （香蓮碧水動(dòng)風(fēng)涼夏日長(zhǎng)） 香蓮碧水動(dòng)風(fēng)涼， 水動(dòng)風(fēng)涼夏日長(zhǎng)。 長(zhǎng)日夏涼風(fēng)動(dòng)水， 涼風(fēng)動(dòng)水碧蓮香。 秋 景 詩(shī) （秋江楚雁宿沙洲淺水流） 秋江楚雁宿沙洲， 雁宿沙洲淺水流。 流水淺洲沙宿雁， 洲沙宿雁楚江秋。 冬 景 詩(shī) （紅爐透炭炙寒風(fēng)御隆冬） 紅爐透炭炙寒風(fēng)， 炭炙寒風(fēng)御隆冬。 冬隆御風(fēng)寒炙炭， 風(fēng)寒炙炭透爐紅。

靜思伊久阻歸期， 久阻歸期憶別離； 憶別離時(shí)聞漏轉(zhuǎn)， 時(shí)聞漏轉(zhuǎn)靜思伊。

一、宋代李禺寫的《夫妻互憶回文詩(shī)》，順讀為“夫憶妻： 思妻詩(shī) 枯眼望遙山隔水，往來(lái)曾見(jiàn)幾心知？ 壺空怕酌一杯酒，筆下難成和韻詩(shī)。 途路陽(yáng)人離別久，訊音無(wú)雁寄回遲。 孤燈夜守長(zhǎng)寥寂，夫憶妻兮父憶兒。 倒過(guò)來(lái)讀為“妻憶夫”： 思夫詩(shī) 兒憶父兮妻憶夫，寂寥長(zhǎng)守夜燈孤。 遲回寄雁無(wú)音訊，久別離人陽(yáng)路途。 詩(shī)韻和成難下筆，酒杯一酌怕空壺。 知心幾見(jiàn)曾來(lái)往，水隔山遙望眼枯。 這首寫情的回文詩(shī)把孤燈之下夫憶妻和妻憶夫的深厚情感表達(dá)得淋漓盡致，至今讀來(lái)仍讓人鼻酸。律詩(shī)較難的是中間的兩聯(lián)需要對(duì)仗，而這首夫妻互憶回文詩(shī)無(wú)論順讀還是倒讀，中間兩聯(lián)的對(duì)仗都非常工穩(wěn)。 二、明末浙江才女吳絳雪的《四時(shí)山水詩(shī)》被世人譽(yù)為回文詩(shī)珍品，這首詩(shī)妙在把十個(gè)字用轆轤體和回文體結(jié)合起來(lái)，每首上兩句用轆轤體，下兩句用回文。 《春》詩(shī)：鶯啼岸柳弄春晴，夜月明。 《夏》詩(shī)：香蓮碧水動(dòng)風(fēng)涼，日月長(zhǎng)。 《秋》詩(shī)：秋江楚雁宿沙洲，淺水流。 《冬》詩(shī)：紅爐透炭炙寒風(fēng)，御隆冬。 春 景 詩(shī) （鶯啼岸柳弄春晴夜月明） 鶯啼岸柳弄春晴， 柳弄春晴夜月明。 明月夜晴春弄柳， 晴春弄柳岸啼鶯。 夏 景 詩(shī) （香蓮碧水動(dòng)風(fēng)涼夏日長(zhǎng)） 香蓮碧水動(dòng)風(fēng)涼， 水動(dòng)風(fēng)涼夏日長(zhǎng)。 長(zhǎng)日夏涼風(fēng)動(dòng)水， 涼風(fēng)動(dòng)水碧蓮香。 秋 景 詩(shī) （秋江楚雁宿沙洲淺水流） 秋江楚雁宿沙洲， 雁宿沙洲淺水流。 流水淺洲沙宿雁， 洲沙宿雁楚江秋。 冬 景 詩(shī) （紅爐透炭炙寒風(fēng)御隆冬） 紅爐透炭炙寒風(fēng)， 炭炙寒風(fēng)御隆冬。 冬隆御風(fēng)寒炙炭， 風(fēng)寒炙炭透爐紅。 三、相傳有一次蘇小妹與長(zhǎng)兄蘇東坡正蕩舟湖上，欣賞那湖上的無(wú)邊景致，忽然有人呈上蘇小妹丈夫秦少游捎來(lái)的一封書信，打開一看，原來(lái)是一首別出心裁的回環(huán)詩(shī)。蘇小妹看罷微微一笑，立即省悟出其中的奧秘，讀出了這首疊字回文詩(shī)： 靜思伊久阻歸期， 久阻歸期憶別離； 憶別離時(shí)聞漏轉(zhuǎn)， 時(shí)聞漏轉(zhuǎn)靜思伊。 蘇小妹被丈夫的一片癡情深深感動(dòng)，心中蕩起無(wú)限相思之情。面對(duì)一望無(wú)際的西湖美景，便仿照少游詩(shī)體，也作了一首回環(huán)詩(shī)，遙寄遠(yuǎn)方的親人： 采蓮人在綠楊津， 在綠楊津一闋新； 一闋新歌聲漱玉， 歌聲漱玉采蓮人。 蘇東坡在一旁深為小妹的過(guò)人才智暗暗高興，他也不甘寂寞，略加沉吟，便提筆寫了如下一首： 賞花歸去馬如飛， 去馬如飛酒力微。 酒力微醒時(shí)已暮， 醒時(shí)已暮賞花歸。 蘇氏兄妹也派人將他們的詩(shī)作送與秦少游。 四、大文豪蘇東坡留下了幾首回文詩(shī)，很有趣味。他在一首題為《記夢(mèng)》的詩(shī)中道： 空花落盡酒傾漾， 日上山融雪漲江。 紅焙淺甌新火活， 龍團(tuán)小輾斗晴窗。 這首詩(shī)如回讀，則成為： 窗晴斗輾小團(tuán)龍， 活火新甌淺焙紅。 江漲雪融山上日， 漾傾酒盡落花空。 無(wú)論是順讀還是回讀，都是一首很有意境的七言詩(shī)，寫出了夢(mèng)中火爐上溫酒暢飲的情趣。 五、明代才子葛桂的一首回文詩(shī)是詠偏涼汀的。偏涼汀，在今唐山灤河大河鐵橋的西北，曾有過(guò)輝煌的歷史。乾隆東巡過(guò)此大加稱道：“灤州境內(nèi)兩奇勝，夷齊廟與偏涼汀”。面對(duì)這樣的一個(gè)好的所在，葛掛滿懷鄉(xiāng)情，酒酣游暢，詩(shī)興勃發(fā)，詠出了千古不朽之作： 青山半掩斜陽(yáng)晚，綠水江通北塞長(zhǎng)。 汀淺落花香滾浪，巘高迎日曉生光。 萍搖翠閃魚驚網(wǎng)，谷吐清音鳥弄簧。 醒復(fù)醉游酣勝境，亭涼愛(ài)賞共情忘。 此詩(shī)，意境壯闊，畫面絢麗，朝變暮幻，有聲有色，生動(dòng)鮮明，懷景交融，堪稱佳制。但絕不止此，它另有玄妙。即除了從頭至尾正讀之外，尚可逐字逐句由尾及首逆推之，一變而成為： 忘情共賞愛(ài)涼亭，境勝酣游醉復(fù)醒。 簧弄鳥音清吐谷，網(wǎng)驚魚閃翠搖萍。 光生曉日迎高巘，浪滾香花落淺汀。 長(zhǎng)塞北通江水綠，晚陽(yáng)斜掩半山青。 這樣一個(gè)完全徹底的反復(fù)，雖受著回文不得移易一字的嚴(yán)格限制，但讀來(lái)乃如行云流水，珠走玉盤，不見(jiàn)半點(diǎn)牽強(qiáng)拗口，不見(jiàn)絲毫雕痕琢跡，更無(wú)生拼硬湊之感。其艱、其奇、其妙，端的難以言狀。 六、在湖北武陵山區(qū)來(lái)鳳縣境內(nèi)，有一座著名古剎仙佛寺，山門前立著一塊高二米的青巖石碑，鐫刻一首奇特回文詩(shī)： 花開菊白桂爭(zhēng)妍， 好景留人宜晚天。 霞落潭中波漾影， 紗籠樹色月籠煙。 據(jù)傳，這詩(shī)是一位名叫咸池曇的道人從四川峨眉山云游到此，即興在青石上揮筆而就，構(gòu)思奇巧，流暢明朗，想像豐富。無(wú)論正讀倒誦，都是一首絕妙風(fēng)景詩(shī)。還可減字跳句，演繹成百首四言、五言、六言、七言的清新雋永詩(shī)篇。 如以五言為例： 好景宜晚霞， 月白天籠紗。 潭中漾樹影， 波開留桂花。 又如減去每句詩(shī)的第五、第六字，可讀為： 花開菊白妍， 好景留人天。 霞落潭中影， 紗籠樹色煙。 七、在湖南洞庭湖畔的桃源縣的桃花源，也有一塊回文詩(shī)碑： 天連草色一川平， 日映紅花萬(wàn)樹晴。 泉滴洞中山滴翠， 煙溪綠裊竹聲清。 這首詩(shī)很別致，清新自然，順吟倒誦，都淋漓盡致地描述一幅桃花源的秀麗山水長(zhǎng)卷。 八、四川省射洪縣的名勝金華山五虛閣，景色絢麗，這里矗立一塊大石碑，上刻“蔚藍(lán)勝境”，下到一首奇妙回文詩(shī)： 龍頭倒臥是高峰，洞古鋪云綠樹籠。 封郭滿天撐老柏，卷波煙水迎秀松。 濃情尚吐飄香桂，覺(jué)夢(mèng)驚聲聽曉鐘。 淙夜徹泉流韻雅，茸紅剪處妙羅胸。 石碑為清代名人泉石散人楊太虛所書，正讀反念皆成佳句；字形如龍蛇飛舞，實(shí)為奇篆，是龍蛇花草各種象形而成，詩(shī)與書法相映成趣，堪稱“二絕”。 九、貴州省荔波縣王蒙大七孔橋，有一首無(wú)名人氏寫的七律回文詩(shī)，不論是順讀倒讀均可，宛如一幅山水園林、漁舟唱晚的美圖，渾成自然，無(wú)限妙趣。詩(shī)曰： 橋邊院對(duì)柳塘灣，夜月時(shí)明半戶閑。 搖駕鶴來(lái)歸洞晚，靜彈琴處遍云關(guān)。 囂丹覓火無(wú)空灶，采藥尋仙有好山。 飄桂樹高人飲酒，消沉滴水響潺潺。 十、清代朱杏孫有一首《虞美人》詞，詞本身是回文，同時(shí)又能標(biāo)點(diǎn)為七言律詩(shī)，亦可倒讀，可資欣賞。詞云： 孤樓倚夢(mèng)寒燈隔，細(xì)雨梧窗逼。冷風(fēng)珠露撲釵蟲，絡(luò)索玉環(huán)，圓鬢鳳玲瓏。膚凝薄粉殘妝悄，影對(duì)疏欄小。院空蕪綠引香濃，冉冉近黃昏，月映簾紅。 倒讀也是寄《虞美人》，但韻腳變了： 紅簾映月昏黃近，冉冉濃香引。綠蕪空院小欄疏，對(duì)影悄妝，殘粉薄凝膚。瓏玲鳳鬢圓環(huán)玉，索絡(luò)蟲釵撲。露珠風(fēng)冷逼窗梧，雨細(xì)隔燈，寒夢(mèng)倚樓孤。 此詞重新標(biāo)點(diǎn)，可成七律一首： 孤樓倚夢(mèng)寒燈隔，細(xì)雨梧窗逼冷風(fēng)。 珠露撲釵蟲絡(luò)索，玉環(huán)圓鬢鳳玲瓏。 膚凝薄粉殘妝悄，影對(duì)疏欄小院空。 蕪綠引香濃冉冉，近黃昏月映簾紅。 倒讀則為： 紅簾映月昏黃近，冉冉濃香引綠蕪。 空院小欄疏對(duì)影，悄妝殘粉薄凝膚。 瓏玲鳳鬢圓環(huán)玉，索絡(luò)蟲釵撲露珠。 風(fēng)冷逼窗梧雨細(xì)，隔燈寒夢(mèng)倚樓孤。 由于字?jǐn)?shù)、格律限制,如此回環(huán)誦讀皆可成文的詩(shī)詞頗不多見(jiàn)。 十一、清代的丘浚也有一首《菩薩蠻·秋思》的詞，詞本身也是回文，不論是順讀倒讀都朗朗上口，將之一氣聯(lián)讀下來(lái)，則更能領(lǐng)略其回環(huán)往復(fù)、酣暢跌宕之美。 順讀為： 　　銷魂別處何寥寂，感情含思愁生極。倦睡困方深，更闌夜正沉。沉檀燒細(xì)炷，香冷幃空處。寒光月影斜，橫透碧窗紗。 倒讀則為： 　　紗窗碧透橫斜影，月光寒處空幃冷。香炷細(xì)燒檀，沉沉正夜闌。更深方困睡，倦極生愁思。含情感寂寥，何處別魂銷。 十二、廣東茂名市有一座觀山寺，石壁上刻有一首回文詩(shī)，不論是順讀倒讀都是一首漁舟唱晚七律詩(shī)，渾成自然，無(wú)限妙趣。詩(shī)曰： 悠悠綠水傍林偎，日落觀山四壁回。 幽林古寺孤明月，冷井寒泉碧映臺(tái)。 鷗飛滿浦漁舟冷，鶴伴閑亭仙客來(lái)。 游徑踏花堙上走，流溪遠(yuǎn)棹一篷開。 倒讀詩(shī)如下： 開篷一棹遠(yuǎn)溪流， 走上煙花踏徑游。 來(lái)客仙亭閑伴鶴， 泛舟漁浦滿飛鷗。 臺(tái)映碧泉寒井冷， 月明孤寺古林幽。 回望四山觀落日， 偎林傍水綠悠悠。 十三、下篇是回文詩(shī)的一種特殊形式，即每一句的后半句即為前半句的倒讀回文。 垂簾畫閣畫簾垂，誰(shuí)系懷思懷系誰(shuí)？ 影弄花枝花弄影，絲牽柳線柳牽絲。 臉波橫淚橫波臉，眉黛濃愁濃黛眉。 永夜寒燈寒夜永，期歸夢(mèng)還夢(mèng)歸期。

垂簾畫閣畫簾垂，誰(shuí)系懷思懷系誰(shuí)？ 影弄花枝花弄影，絲牽柳線柳牽絲。 臉波橫淚橫波臉，眉黛濃愁濃黛眉。 永夜寒燈寒夜永，期歸夢(mèng)還夢(mèng)歸期。

李白的詩(shī)雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國(guó)山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。其詩(shī)大多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主，這也是他的詩(shī)歌中最鮮明的藝術(shù)特色。李白的詩(shī)富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢(shì)。在他的古樂(lè)府中得到了鮮明的體現(xiàn)。其感情如滔滔江河，不可抑制，“大笑東門去，我輩豈市是蓬蒿人”可以想見(jiàn)他的狂放之態(tài)。在詩(shī)人無(wú)處施展抱負(fù)時(shí)，直指當(dāng)時(shí)不公平的社會(huì)現(xiàn)象，人才壓抑的憤慨“大道如青天，我獨(dú)不得出”直至今天，依然如在耳邊，使人意氣昂揚(yáng)，凜然之風(fēng)骨躍然紙上。李白山水詩(shī)具有主觀化色彩。李白山水詩(shī)與其說(shuō)是對(duì)自然形貌的逼真描繪,不如說(shuō)是按詩(shī)人個(gè)性被改造和理想化了的圖景。他把握整體打破時(shí)間空間的拘限,按主觀情感的需要處理山水形象、創(chuàng)造獨(dú)特意象,以顯示強(qiáng)烈的個(gè)性色彩。擴(kuò)展資料：李白詩(shī)歌的影響：李白對(duì)后世的巨大影響，首先是他詩(shī)歌中所表現(xiàn)的人格力量和個(gè)性魅力。他那“天生我材必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的獨(dú)立人格，那“戲萬(wàn)乘若僚友，視同列如草芥”的凜然風(fēng)骨，那與自然合為冥一的瀟灑風(fēng)神，曾經(jīng)吸引過(guò)無(wú)數(shù)士人。在中國(guó)古代封建社會(huì)那種個(gè)體人格意識(shí)受到正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中。李白狂放不受約束的純真的個(gè)性風(fēng)采，無(wú)疑有著巨大的魅力。他詩(shī)歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測(cè)的想象、清水芙蓉的美，對(duì)后來(lái)的詩(shī)人有很大的吸引力，蘇軾、陸游等大家，都曾受到他的影響。南宋大詩(shī)人陸游曾贊美李白的詩(shī)：“明窗數(shù)編在，長(zhǎng)與物華新?！崩畎椎脑?shī)對(duì)后代的影響是深遠(yuǎn)的。中唐韓愈一派詩(shī)歌就接受李白詩(shī)歌的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出自己崛奇橫放。具有浪漫主義色彩的風(fēng)格。李賀的詩(shī)，更是接受了李白詩(shī)歌的影響，結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐，形成了獨(dú)特的浪漫主義詩(shī)風(fēng)。宋代的大詩(shī)人蘇軾、陸游也都借鑒李白的豪放詩(shī)風(fēng)。表現(xiàn)自己的思想。一直到清代的龔自珍，許多詩(shī)人都從李白的詩(shī)歌中吸取營(yíng)養(yǎng)，融匯到自己的詩(shī)歌創(chuàng)作中去。李白身后一千二百多年來(lái)，他的那些優(yōu)秀詩(shī)篇。流傳了一代又一代，至今仍被人們所喜愛(ài)，婦孺成誦，有口皆碑，不僅是祖國(guó)文化寶庫(kù)中的光輝遺產(chǎn)，而且是世界文學(xué)的瑰寶。并不是說(shuō)李白的詩(shī)歌語(yǔ)言局限在樂(lè)府民歌的范圍，實(shí)際上，他也廣泛汲取了前代文人詩(shī)歌的精華，形成通俗而又精煉，明朗而又含蓄，清新而又明麗的風(fēng)格特色。他的“自然”并不僅僅是除去雕飾，淺顯明白，而且是語(yǔ)近情遙，具有豐富的意味?？傊畎咨朴诓┎汕叭说某删投猿筛吒?，堪稱爐火純青的語(yǔ)言大師 。參考資料來(lái)源：搜狗百科-李白

詩(shī)仙

1、開創(chuàng)了一代盛唐之音，即飽含浪漫主義精神的詩(shī)歌創(chuàng)作，并將其發(fā)展到巔峰。2、同時(shí)，豐富并擴(kuò)大了詩(shī)歌的表現(xiàn)范圍。寫景、抒懷等。3、清新明麗的藝術(shù)風(fēng)格，浪漫夸張的想象空間，壯麗優(yōu)美的藝術(shù)境界。4、明快自然的語(yǔ)言。5、五七言絕句和古體詩(shī)的成就。

一、李白詩(shī)歌帶有強(qiáng)烈的主觀感情二、李白詩(shī)歌的意象往往是超越現(xiàn)實(shí)的三、李白詩(shī)歌的生動(dòng)、大膽的夸張四、李白的詩(shī)歌的豐富奇特的想象五、清新、豪放的語(yǔ)言藝術(shù)李白是我國(guó)唐代的偉大詩(shī)人，他的詩(shī)歌創(chuàng)作和杜甫一樣，代表了唐代詩(shī)歌甚至代表了我國(guó)古典詩(shī)歌的最高水平。他的詩(shī)歌創(chuàng)作不僅具有豐富的思想內(nèi)容，而且具有高度的藝術(shù)性。 我們讀李白的詩(shī)歌，都會(huì)感到他的詩(shī)具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。杜甫稱贊他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，此原因正是李白詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神。

中國(guó)唐代詩(shī)人。字太白，號(hào)青蓮居士。綿州昌?。ń袼拇ń停┤恕? 李白少年時(shí)代的學(xué)習(xí)范圍很廣泛，除儒家經(jīng)典 、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，并“好劍術(shù)”。相信道教，有超脫塵俗的思想；同時(shí)又有建功立業(yè)的政治抱負(fù)。他青少年時(shí)期在蜀地所寫詩(shī)歌，留存很少，但已顯示出突出的才華。李白約在二十五、六歲時(shí)出蜀東游。在此后10年內(nèi)，漫游了長(zhǎng)江 、黃河中下游的許多地方 ，開元十八年（730）左右，他曾一度抵長(zhǎng)安，爭(zhēng)取政治出路，但失意而歸。天寶元年（742），被玄宗召入長(zhǎng)安 ，供奉翰林 ，作為文學(xué)侍從之臣 ，參加草擬文件等工作 。 不滿兩年 ，即被迫辭官離京。此時(shí)期李白的詩(shī)歌創(chuàng)作趨于成熟。此后11年內(nèi)，繼續(xù)在黃河、長(zhǎng)江的中下游地區(qū)漫游，“浪跡天下，以詩(shī)酒自適”。他仍然關(guān)心國(guó)事，希望重獲朝廷任用。天寶三載，李白在洛陽(yáng)與杜甫認(rèn)識(shí)，結(jié)成好友，次年分手后未再會(huì)面。天寶十四載 ，安史之亂爆發(fā)，李白正在宣城（今屬安徽）、廬山一帶隱居。次年十二月他懷著消滅叛亂、恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的志愿應(yīng)邀入永王李璘幕府。永王觸怒肅宗被殺后，李白也因此獲罪，被系潯陽(yáng)（今江西九江）獄，不久流放夜郎（今貴州桐梓一帶）。途中遇赦得歸，時(shí)已59歲。晚年流落在江南一帶。61歲時(shí) ，聽到太尉李光弼率大軍出鎮(zhèn)臨淮，討伐安史叛軍，還北上準(zhǔn)備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔當(dāng)涂（今屬安徽）縣令李陽(yáng)冰的寓所卒。 文學(xué)創(chuàng)作 李白詩(shī)歌散失不少，尚存900多首，內(nèi)容豐富多彩。 李白一生關(guān)心國(guó)事，希望為國(guó)立功，不滿黑暗現(xiàn)實(shí)。他的《古風(fēng)》59首是這方面的代表作品。對(duì)唐玄宗后期政治的黑暗腐敗，廣泛地進(jìn)行了揭露批判，反映了賢能之士沒(méi)有出路的悲憤心情。言多諷興，氣骨高舉。李白固然迫切要求建功立業(yè)，為國(guó)效勞，但他并不艷羨榮華富貴，而是認(rèn)為“鐘鼓饌玉不足貴”（《將進(jìn)酒》）。在建樹功業(yè)以后，他要以戰(zhàn)國(guó)時(shí)代高士魯仲連為榜樣，不受爵祿，飄然引退。其思想明顯地受到道家特別是莊子的影響。李白的不少詩(shī)篇，表現(xiàn)了對(duì)人民生活的關(guān)心和同情。這種內(nèi)容常常結(jié)合著對(duì)統(tǒng)治者的批判。他的一部分樂(lè)府詩(shī)，反映婦女的生活及其痛苦，其中著重寫思婦憶念征人，還寫了商婦、棄婦和宮女的怨情 。他的《 宿五松山下荀媼家 》、《 丁都護(hù)歌 》、《秋浦歌》“爐火照天地”，分別描繪了農(nóng)民、船夫、礦工的生活，表現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)人民的關(guān)懷。李白一生寫下不少描繪自然風(fēng)景的詩(shī)篇 。他的“蜀道之難 ，難于上青天”（《蜀道難》）、“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”(《將進(jìn)酒》)、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》）等，形象雄偉，氣勢(shì)磅礴，都是傳誦千古的名句。這類詩(shī)篇，正像他若干歌詠大鵬鳥的作品那樣，表現(xiàn)了他的豪情壯志和開闊胸襟，從側(cè)面反映了他追求不平凡事物的渴望。另外一些詩(shī)篇，像《秋登宣城謝脁北樓》、《獨(dú)坐敬亭山》、《清溪行》，則善于刻畫幽靜的景色，清新雋永，風(fēng)格接近王維、孟浩然一派。李白還有不少歌唱愛(ài)情和友誼的詩(shī)篇。其樂(lè)府詩(shī)篇，常常從女子懷人的角度來(lái)表達(dá)委婉深摯的愛(ài)情。還有若干寄贈(zèng)、懷念妻室的詩(shī)，感情也頗為深摯。李白投贈(zèng)友人的作品數(shù)量很多，佳篇不少。其中有的詩(shī)表現(xiàn)了鮮明的政治態(tài)度，更多的是表現(xiàn)日常送別、相思之感，像《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、《 憶舊游寄譙郡元參軍 》、《 贈(zèng)汪倫 》等等，感情深摯，形象鮮明，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力量。李白詩(shī)歌內(nèi)容也包含著一部分封建糟粕，其中較多的是宣揚(yáng)人生若夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)、縱酒狂歡的消極虛無(wú)思想和表現(xiàn)求仙訪道、煉丹服藥的宗教迷信。他描寫婦女和愛(ài)情題材的詩(shī)，也有少數(shù)存在庸俗情調(diào)。李白詩(shī)歌中大量采用夸張手法和生動(dòng)的比喻 。他的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”（《宣州謝脁樓餞別校書叔云》）、“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”（《秋浦歌》其十五），刻畫他長(zhǎng)安政治活動(dòng)失敗后深廣的憂思，是廣泛流傳的名句。他的“吟詩(shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不值一杯水”（《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》），寫自己的懷才不遇；“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”（《行路難》），寫仕途艱難；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”(《贈(zèng)汪倫》)，寫朋友間的深厚友誼等，都以鮮明突出的形象打動(dòng)讀者。李白詩(shī)歌的想象是很豐富和驚人的。他的“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）、“我寄愁心與明月 ，隨風(fēng)直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），都以奇特的想象表現(xiàn)了對(duì)長(zhǎng)安和詩(shī)友的懷念 ?！?梁甫吟 》 、《古風(fēng)》“西上蓮花山”分別通過(guò)幻想方式來(lái)表現(xiàn)自己在長(zhǎng)安受到讒毀和安史叛軍對(duì)中原地區(qū)的蹂躪；《遠(yuǎn)別離》更通過(guò)迷離惝怳的傳說(shuō)來(lái)表現(xiàn)對(duì)唐玄宗后期政局的隱憂；它們都顯得形象鮮明，寓意深刻?！妒竦离y》、《夢(mèng)游天姥吟留別》則借助于神話傳說(shuō)，構(gòu)造出色彩繽紛、驚心動(dòng)魄的境界。 李白詩(shī)歌豐富的想象力在篇幅較長(zhǎng)的七言歌行中表現(xiàn)得尤為突出，這方面明顯地可以看出受到屈原的影響。在體裁方面，李白擅長(zhǎng)形式比較自由的古詩(shī)和絕句，不愛(ài)寫格律嚴(yán)整的律詩(shī)。《古風(fēng)》59首是他五古的代表作品。他樂(lè)府中的五古，繼承漢魏六朝樂(lè)府民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，文筆樸素生動(dòng) ，并傾注著詩(shī)人洋溢的熱情。他的七言古詩(shī)（包括樂(lè)府七言歌行和一般七古）具有更大的創(chuàng)造性。寫景則形象雄偉壯闊 ，氣勢(shì)磅礴，色彩繽紛，抒情則感情奔放激蕩，跳脫起伏，變化多端。從文學(xué)淵源說(shuō)，這類詩(shī)受屈原作品和鮑照《擬行路難》的影響最深。李白擅長(zhǎng)絕句。他的絕句，在南北朝樂(lè)府民歌的基礎(chǔ)上，鍛煉提高，更為精警。五絕如《靜夜思 》、《玉階怨》等，蘊(yùn)藉含蓄，意味深長(zhǎng)。七絕佳作更多，語(yǔ)言明朗精練，聲調(diào)和諧優(yōu)美，寫景抒情，深入淺出。像《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《望廬山瀑布》其二、《望天門山 》、《 早發(fā)白帝城 》、《 贈(zèng)汪倫 》等等，都是膾炙人口的名篇。歷來(lái)評(píng)唐代七言絕句，認(rèn)為李白與王昌齡最稱擅場(chǎng)；李白集中七律最少，僅十多首，也少佳作。五律有70多首，有的寫得很好 ， 說(shuō)明他能寫律詩(shī) ，只是不愛(ài)多寫 。李白的樂(lè)府詩(shī)，雖用樂(lè)府舊題，卻能自出新意，唐人以樂(lè)府古題寫詩(shī)的，當(dāng)推李白的成就最為杰出。他的某些歌行和絕句，雖不用樂(lè)府題目，也富有樂(lè)府詩(shī)的風(fēng)味。他詩(shī)歌語(yǔ)言的最大特色，可以說(shuō)是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。具體表現(xiàn)為語(yǔ)言直率自然，音節(jié)和諧流暢，渾然天成，不假雕飾，散發(fā)著民歌的氣息。這主要得力于學(xué)習(xí)漢魏六朝的樂(lè)府民歌。但他不是僅僅學(xué)習(xí)、模擬民歌語(yǔ)言，而是在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上加以提高，使之更加精練、優(yōu)美，含意深長(zhǎng)。他的七言古詩(shī)除明朗自然外，語(yǔ)言更以雄健奔放見(jiàn)長(zhǎng) 。杜甫《 春日憶李白 》詩(shī)稱譽(yù)李白詩(shī)“清新”、“俊逸”，道出了它語(yǔ)言風(fēng)格的顯著特色。李白詩(shī)歌對(duì)后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。唐代韓愈、李賀，宋代歐陽(yáng)修、蘇軾、陸游，明代高啟，清代屈大均、黃景仁、龔自珍等著名詩(shī)人，都在不同程度上向李白詩(shī)歌汲取營(yíng)養(yǎng)，受其影響 。 李白還有若干詞作?！蹲鹎凹分?2首，《花庵絕妙詞選》著錄7首。其中《清平調(diào)》“云想衣裳花想容”3首 ，體裁實(shí)為七言絕句，當(dāng)時(shí)配樂(lè)演唱。其他傳為李白作的長(zhǎng)短句均不甚可信。李白的散文，今存60多篇。多對(duì)偶句，沒(méi)有擺脫當(dāng)時(shí)流行的駢文風(fēng)尚。但語(yǔ)言比較自然流暢，與其詩(shī)歌風(fēng)格有相似之處。其中《與韓荊州書》、《春夜宴從弟桃花（一作“李”）園序》兩文，為后代選本所取，傳誦較廣。 本集和校注版本 唐人所編的李白集沒(méi)有流傳下來(lái)。北宋有《李太白文集》30卷，刻于蘇州，世稱蘇本。后又有根據(jù)蘇本翻刻的蜀本，是現(xiàn)存最早的李白集，康熙年間繆曰芑據(jù)以翻刻，世稱繆本。最早為李白集作注者，是南宋楊齊賢的《李翰林集》25卷，注釋頗為繁富。今人瞿蛻園、朱金城的《李白集校注》是李白集注釋中最詳備的本子。關(guān)于研究李白的著作：五四運(yùn)動(dòng)以后至中華人民共和國(guó)建立前有李長(zhǎng)之著《道教徒詩(shī)人李白及其痛苦》、戚惟翰著《李白研究 》等。中華人民共和國(guó)建立后，有詹著《李白詩(shī)文系年 》、《 李白詩(shī)論叢 》，王運(yùn)熙等著《 李白研究 》等。除此以外，還有不少單篇論文，中華書局曾選擇其一部分較有代表性的，于20世紀(jì)60年代編成《李白研究論文集》出版。

李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就　　李白生活在盛唐時(shí)期，他性格豪邁，熱愛(ài)祖國(guó)山河，游蹤遍及南北各地，寫出大量贊美名山大川的壯麗詩(shī)篇。他的詩(shī)，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語(yǔ)言輕快，人們稱他為“詩(shī)仙”。 　　李白的詩(shī)歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選 [7]擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無(wú)不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。 　　李白成功地在詩(shī)歌中塑造自我，強(qiáng)烈地表現(xiàn)自我，突出抒情主人公的獨(dú)特個(gè)性，因而他的詩(shī)歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩(shī)中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂(lè)。對(duì)權(quán)豪勢(shì)要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動(dòng)人民艱辛勞作時(shí)，他“心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時(shí)，他“過(guò)江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開懷暢飲時(shí)，“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”（《山中與幽人對(duì)酌》），又是那樣天真直率?？傊?，他的詩(shī)活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和俶儻不群的形象。 　　豪放是李白詩(shī)歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩(shī)歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩(shī)歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。他的想象，極其豐富，幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運(yùn)用多種多樣的想象?，F(xiàn)實(shí)事物、自然景觀、神話傳說(shuō)、歷史典故、夢(mèng)中幻境，無(wú)不成為他想象的媒介。他常常借助想象，超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，把自然界與人類社會(huì)交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。 　　李白詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結(jié)合起來(lái)，移情于物，將物比人。 　　李白詩(shī)歌的另一個(gè)浪漫主義藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點(diǎn)，在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結(jié)合，夸張得那么自然，不露痕跡；那么大膽，又真實(shí)可信，起到突出形象、強(qiáng)化感情的作用。有時(shí)他還把大膽的夸張與鮮明的對(duì)比結(jié)合起來(lái)，通過(guò)加大藝術(shù)反差，加強(qiáng)藝術(shù)效果。 　　李白最擅長(zhǎng)的體裁是七言歌行和絕句。七言歌行篇幅長(zhǎng)、容量大，形式自由，宜于表達(dá)詩(shī)人矛盾復(fù)雜的思想，抒發(fā)奔放恣肆的才情，而李白的七言歌行又采用了大開大合、跳躍宕蕩的結(jié)構(gòu)。詩(shī)的開頭常突兀如狂飆驟起，而詩(shī)的中間形象轉(zhuǎn)換倏忽，往往省略過(guò)渡照應(yīng)，似無(wú)跡可循，詩(shī)的結(jié)尾多在感情高潮處戛然而止。 　　李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩(shī)歌清新明麗的風(fēng)格。如《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》等，妙在“只眼前景、口頭語(yǔ)、而有弦外音、味外味，使人神遠(yuǎn)。”（《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》上） 　　李白詩(shī)歌的語(yǔ)言，有的清新如同口語(yǔ)，有的豪放，不拘聲律，近于散文，但都統(tǒng)一在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美之中。這和他自覺(jué)地追求自然美有關(guān)。他繼承陳子昂的文學(xué)主張，以恢復(fù)詩(shī)騷傳統(tǒng)為已任，曾說(shuō)“梁陳以來(lái)，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復(fù)古道，非我而誰(shuí)歟？”（孟棨《本事詩(shī)·高逸》）他崇尚“清真”，諷刺“雕蟲喪天真”的丑女效顰，邯鄲學(xué)步。他的詩(shī)歌語(yǔ)言的自然美又是他認(rèn)真學(xué)習(xí)民歌明白通俗的特點(diǎn)的結(jié)果，明白如話，通俗生動(dòng)。[8]

（1）望廬山瀑布唐-李白 日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天。 注釋：這是一首氣勢(shì)磅礴的山水詩(shī)，描寫的是廬山瀑布。廬山雄偉峭拔的香爐峰，在日光照耀下，紫氣蒸騰，煙霧繚繞，遠(yuǎn)看瀑布像一條白鏈高掛在前邊江面上。它那陡峭迅疾的氣勢(shì)，叫人懷疑是銀河從九天之上瀉落下來(lái)了??！李白（701－762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大詩(shī)人。他在詩(shī)歌中熱烈歌唱進(jìn)步的社會(huì)理想，表示了對(duì)黑暗統(tǒng)治勢(shì)力的極大輕蔑；他善于以豪邁的筆墨繪祖國(guó)壯麗山河，寫了許多想象豐富、氣勢(shì)奔放的優(yōu)秀詩(shī)篇。在我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史上，李白達(dá)到了浪漫主義藝術(shù)的頂峰?！霸?shī)仙”，是人們對(duì)他的美稱。1.廬山——在江西省九江市南，自古以來(lái)就是瀏覽勝地。2.香爐——爐山西北部一座高峰的名字。3. 紫煙——山上水氣在陽(yáng)光照射下形成的紫色煙霧。4. 前川——山前面的河水。5. 銀河——天河。6.九天——天空最高處。 這首七絕，描寫廬山瀑布的壯觀。首句寫陽(yáng)光燦爛、紫煙繚繞的香爐峰，算是鋪設(shè)背景；然粕刻畫瀑布的形象： “瀑布掛前川”，寫瀑布從山頂直垂下來(lái)，就像懸掛在山前河道的上空一樣；“飛流直下”，寫瀑布的水流迅猛如飛，一瀉到底；“三千尺”，夸張地說(shuō)香爐峰高，瀑布水長(zhǎng)；“銀河落九天”，用天河落地的奇特想象，比喻瀑布的壯麗形象和雄偉氣勢(shì)，讀起來(lái)仿佛看見(jiàn)那銀白耀眼的光澤，聽到那驚心動(dòng)魄的轟響。從“遙看”到“疑是”，由見(jiàn)景而生情，使人感受到詩(shī)人欣賞瀑布時(shí)的興奮和喜悅：啊，我當(dāng)是銀河從天上跌下來(lái)啦！ 這首山水小詩(shī)，寫得有聲有色，情景交融，深深地激發(fā)著人們對(duì)廬山風(fēng)光的向往和祖國(guó)山河的熱愛(ài)；而廬山瀑布，它的形象也隨同這首詩(shī)，宛如天上皎潔明亮的銀河，在作者眼前閃閃發(fā)光，永不消逝。（2）將進(jìn)酒唐-李白君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回。 君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。譯詩(shī):你沒(méi)看見(jiàn)嗎？ 黃河之水是由天上而來(lái)。 波濤滾滾奔向東海，永不回頭。 你沒(méi)看見(jiàn)嗎？ 可悲的是高堂明鏡照見(jiàn)了白發(fā)， 早晨如青絲般烏黑，傍晚白得如雪。 人生得意時(shí)，要盡情地尋歡作樂(lè)， 別讓金杯玉露，空對(duì)天上明月。 天地造就我的才干，必有它的用處， 即使千金耗盡，還會(huì)重新再來(lái)。 烹羊宰牛，且圖眼前歡樂(lè)， 應(yīng)該痛痛快快一口氣喝它三百杯。 岑勛先生呵，丹邱先生呵， 快快進(jìn)酒吧，杯兒不要停！ 讓我為你們唱一曲， 請(qǐng)你們側(cè)耳仔細(xì)聽： 鐘鳴鼓響飲食如玉，何足珍貴？ 我只愿長(zhǎng)醉享樂(lè)，不愿醒來(lái)受罪！ 古來(lái)圣賢，生活恐怕都寂寞， 世上唯有酒徒，他們卻芳名永駐。 古時(shí)陳王曹植曾在平樂(lè)觀宴飲尋歡， 斗酒十千不嫌貴，任性地享樂(lè)一番。 主人呵，為何說(shuō)我少銀錢？ 直接沽取醇酒，咱對(duì)飲個(gè)醉意綿綿。這一匹名貴的五花馬， 這一件價(jià)值千金的皮裘， 叫孩兒們拿去換美酒吧。我與你喝個(gè)大醉，同消萬(wàn)古長(zhǎng)愁。評(píng)析： 這首詩(shī)意在表達(dá)人壽 幾何，及時(shí)行樂(lè)，圣者寂 寞，飲者留名的虛無(wú)消沉 思想，愿在長(zhǎng)醉中了卻一 切。詩(shī)的開頭六句，寫人 生壽命如黃河之水奔流入 海，一去不復(fù)重返，如此， 應(yīng)及時(shí)行樂(lè)，莫負(fù)光陰。 “天生”十六句，寫人生 富貴不能長(zhǎng)保，因而“千 金散盡”“且為樂(lè)”。同 時(shí)指出“自古圣賢皆寂 寞”，只有“飲者留名” 千古，并以陳王曹植為例， 抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的不平。 “主人”六句結(jié)局，寫詩(shī) 人酒興大作，“五花馬”、 “千金裘”都不足惜，只 圖一醉方休。表達(dá)了詩(shī)人 曠達(dá)的胸懷?！疤焐也?必有用”句，是詩(shī)人自信 為人的自我價(jià)值，也流露 懷才不遇和渴望用世的積 極思想感情。 詩(shī)深沉渾厚，氣象不 凡。情極悲憤狂放，語(yǔ)極 豪縱沉著，大起大落，奔 放跌宕。詩(shī)句長(zhǎng)短不一， 參差錯(cuò)綜；節(jié)奏快慢多變， 一瀉千里。（3） 關(guān)山月唐-李白明月出天山， 蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里， 吹度玉門關(guān)。漢下白登道， 胡窺青海灣。由來(lái)征戰(zhàn)地， 不見(jiàn)有人還。戍客望邊色， 思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜， 嘆息未應(yīng)閑。譯詩(shī)：皎潔的月亮從祁連山升起，輕輕漂浮在迷茫的云海里。長(zhǎng)風(fēng)掀起塵沙席卷幾萬(wàn)里，玉門關(guān)早被風(fēng)沙層層封閉。白登道那里漢軍旌旗林立，青海灣卻是胡人窺視之地。自古來(lái)這征戰(zhàn)廝殺的場(chǎng)所，參戰(zhàn)者從來(lái)不見(jiàn)有生還的。守衛(wèi)邊陲的征夫面對(duì)現(xiàn)實(shí)，哪個(gè)不愁眉苦臉?biāo)細(xì)w故里？ 今夜高樓上思夫的妻子們，又該是當(dāng)窗不眠嘆息不已。--------------------------------------------------------------------------------評(píng)析：這首詩(shī)在內(nèi)容上仍繼承古樂(lè)府，但詩(shī)人筆力渾宏，又有很大的提高。 詩(shī)的開頭四句，主要寫關(guān)、山、月三種因素在內(nèi)的遼闊的邊塞圖景，從而表現(xiàn)出征人懷鄉(xiāng)的情緒；中間四句，具體寫到戰(zhàn)爭(zhēng)的景象，戰(zhàn)場(chǎng)悲慘殘酷；后四句寫征人望邊地而思念家鄉(xiāng)，進(jìn)而推想妻子月夜高樓嘆息不止。這末了四句與詩(shī)人《春思》中的 “當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)”同一筆調(diào)。而“由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還”又與王昌齡的“黃塵足今古，白骨亂蓬蒿”同步。其實(shí)李白是詩(shī)很多，我只是舉幾個(gè)例子，具體的你可以到下面的鏈接網(wǎng)址去找。

李白《望天門山》賞析

原發(fā)布者:11杜成銀原文Array君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。你難道看不見(jiàn)，那黃河之水那從天上奔騰而來(lái)，波濤翻滾直奔東海，再也沒(méi)有回來(lái)。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。你難道看不見(jiàn)，那年邁的父母，對(duì)著明鏡悲嘆自己的衰老的白發(fā)，年輕時(shí)的滿頭青絲如今已是雪白一片。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。人生得意之時(shí)就應(yīng)當(dāng)縱情歡樂(lè)，不要讓這金杯無(wú)酒空對(duì)明月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。每個(gè)人的出生都一定有自己的價(jià)值和意義，黃金千兩（就算）一揮而盡，它也還是能夠再得來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。我們烹羊宰牛姑且作樂(lè)，（今天）一次性痛快地飲三百杯也不為多！岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。岑夫子，丹丘生啊，請(qǐng)二位快點(diǎn)喝酒吧，舉起酒杯不要停下來(lái)。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。讓我來(lái)為你們高歌一曲，請(qǐng)你們?yōu)槲覂A耳細(xì)聽：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。整天吃山珍海味的豪華生活有何珍貴，只希望醉生夢(mèng)死而不愿清醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。自古以來(lái)圣賢無(wú)不是冷落寂寞的，只有那會(huì)喝酒的人才能夠留傳美名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。陳王曹植當(dāng)年宴設(shè)平樂(lè)觀的事跡你可知道，斗酒萬(wàn)千也豪飲，讓賓主盡情歡樂(lè)。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。主人呀，你為何說(shuō)我的錢不多？只管買酒來(lái)讓我們一起痛飲。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。那些什么名貴的五花良馬，昂貴

唐代詩(shī)人。字太白，號(hào)青蓮居士。綿州昌?。ń袼拇ń停┤?。 李白少年時(shí)代的學(xué)習(xí)范圍很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，并“好劍術(shù)”。相信道教，有超脫塵俗的思想；同時(shí)又有建功立業(yè)的政治抱負(fù)。他青少年時(shí)期在蜀地所寫詩(shī)歌，留存很少，但已顯示出突出的才華。李白約在二十五、六歲時(shí)出蜀東游。在此后十年內(nèi)，漫游了長(zhǎng)江、黃河中下游的許多地方，開元十八年（730）左右，他曾一度抵長(zhǎng)安，爭(zhēng)取政治出路，但失意而歸。天寶元年（742），被玄宗召入長(zhǎng)安，供奉翰林，作為文學(xué)侍從之臣，參加草擬文件等工作。不滿兩年，即被迫辭官離京。此時(shí)期李白的詩(shī)歌創(chuàng)作趨于成熟。此后11年內(nèi)，繼續(xù)在黃河、長(zhǎng)江的中下游地區(qū)漫游，“浪跡天下，以詩(shī)酒自適”。他仍然關(guān)心國(guó)事,希望重獲朝廷任用。天寶三載，李白在洛陽(yáng)與杜甫認(rèn)識(shí)，結(jié)成好友，次年分手后未再會(huì)面。天寶十四載，安史之亂爆發(fā)，李白正在宣城（今屬安徽）、廬山一帶隱居。次年十二月他懷著消滅叛亂、恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的志愿應(yīng)邀入永王李幕府。永王觸怒肅宗被殺后，李白也因此獲罪，被系潯陽(yáng)（今江西九江）獄，不久流放夜郎（今貴州桐梓一帶）。途中遇赦得歸，時(shí)已59歲。晚年流落在江南一帶。61歲時(shí)，聽到太尉李光弼率大軍出鎮(zhèn)臨淮，討伐安史叛軍，還北上準(zhǔn)備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔當(dāng)涂（今屬安徽）縣令李陽(yáng)冰的寓所病逝。 李白詩(shī)歌散失不少，今尚存900多首，內(nèi)容豐富多采。李白一生關(guān)心國(guó)事，希望為國(guó)立功，不滿黑暗現(xiàn)實(shí)。他的《古風(fēng)》59首是這方面的代表作品。對(duì)唐玄宗后期政治的黑暗腐敗，廣泛地進(jìn)行了揭露批判，反映了賢能之士沒(méi)有出路的悲憤心情。言多諷興，氣骨高舉。李白固然迫切要求建功立業(yè)，為國(guó)效勞，但他并不艷羨榮華富貴，而是認(rèn)為“鐘鼓饌玉不足貴”（《將進(jìn)酒》）。在建樹功業(yè)以后，他要以戰(zhàn)國(guó)時(shí)代高士魯仲連為榜樣，不受爵祿，飄然引退。其思想明顯地受到道家特別是莊子的影響。李白的不少詩(shī)篇，表現(xiàn)了對(duì)人民生活的關(guān)心和同情。這種內(nèi)容常常結(jié)合著對(duì)統(tǒng)治者的批判。他的一部分樂(lè)府詩(shī)，反映婦女的生活及其痛苦，其中著重寫思婦憶念征人，還寫了商婦、棄婦和宮女的怨情。他的《宿五松山下荀媼家》、《丁都護(hù)歌》、《秋浦歌》“爐火照天地”，分別描繪了農(nóng)民、船夫、礦工的生活，表現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)人民的關(guān)懷。李白一生寫下不少描繪自然風(fēng)景的詩(shī)篇。他的“蜀道之難，難于上青天”（《蜀道難》）、“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》）、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》）等，形象雄偉，氣勢(shì)磅礴，都是傳誦千古的名句。這類詩(shī)篇，正象他若干歌詠大鵬鳥的作品那樣，表現(xiàn)了他的豪情壯志和開闊胸襟，從側(cè)面反映了他追求不平凡事物的渴望。另外一些詩(shī)篇，像《秋登宣城謝眺北樓》、《獨(dú)坐敬亭山》、《清溪行》，則善于刻畫幽靜的景色，清新雋永，風(fēng)格接近王維、孟浩然一派。李白還有不少歌唱愛(ài)情和友誼的詩(shī)篇。其樂(lè)府詩(shī)篇，常常從女子懷人的角度來(lái)表達(dá)委婉深摯的愛(ài)情。還有若干寄贈(zèng)、懷念妻室的詩(shī)，感情也頗為深摯。李白投贈(zèng)友人的作品數(shù)量很多，佳篇不少。其中有的詩(shī)表現(xiàn)了鮮明的政治態(tài)度，更多的是表現(xiàn)日常送別、相思之感，像《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、《憶舊游寄譙郡元參軍》、《贈(zèng)汪倫》等等，感情深摯，形象鮮明，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力量。李白詩(shī)歌內(nèi)容也包含著一部分封建糟粕，其中較多的是宣揚(yáng)人生若夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)、縱酒狂歡的消極虛無(wú)思想和表現(xiàn)求仙訪道、煉丹服藥的宗教迷信。他描寫婦女和愛(ài)情題材的詩(shī)，也有少數(shù)存在庸俗情調(diào)。李白詩(shī)歌中大量采用夸張手法和生動(dòng)的比喻。他的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）、“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”（《秋浦歌》其十五），刻畫他長(zhǎng)安政治活動(dòng)失敗后深廣的憂思，是廣泛流傳的名句。他如“吟詩(shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不值一杯水”（《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》），寫自己的懷才不遇；“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”（《行路難》），寫仕途艱難；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈(zèng)汪倫》），寫朋友間的深厚友誼等，都以鮮明突出的形象打動(dòng)讀者。李白詩(shī)歌的想象是很豐富和驚人的。他的“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）、“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），都以奇特的想象表現(xiàn)了對(duì)長(zhǎng)安和詩(shī)友的懷念。《梁甫吟》、《古風(fēng)》“西上蓮花山”分別通過(guò)幻想方式來(lái)表現(xiàn)自己在長(zhǎng)安受到讒毀和安史叛軍對(duì)中原地區(qū)的蹂躪；《遠(yuǎn)別離》更通過(guò)迷離惝恍的傳說(shuō)來(lái)表現(xiàn)對(duì)唐玄宗后期政局的隱憂；它們都顯得形象鮮明，寓意深刻。《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》則借助于神話傳說(shuō)，構(gòu)造出色彩繽紛、驚心動(dòng)魄的境界。李白詩(shī)歌豐富的想象力在篇幅較長(zhǎng)的七言歌行中表現(xiàn)得尤為突出，這方面明顯地可以看出受到屈原的影響。在體裁方面，李白擅長(zhǎng)形式比較自由的古詩(shī)和絕句，不愛(ài)寫格律嚴(yán)整的律詩(shī)?！豆棚L(fēng)》59首是他五古的代表作品。他樂(lè)府中的五古，繼承漢魏六朝樂(lè)府民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，文筆樸素生動(dòng)，并傾注著詩(shī)人洋溢的熱情。他的七言古詩(shī)（包括樂(lè)府七言歌行和一般七古）具有更大的創(chuàng)造性。寫景則形象雄偉壯闊，氣勢(shì)磅礴，色彩繽紛，抒情則感情奔放激蕩，跳脫起伏，變化多端。從文學(xué)淵源說(shuō)，這類詩(shī)受屈原作品和鮑照《擬行路難》的影響最深。李白擅長(zhǎng)絕句。他的絕句，在南北朝樂(lè)府民歌的基礎(chǔ)上，鍛煉提高，更為精警。五絕如《靜夜思》、《玉階怨》等，蘊(yùn)藉含蓄，意味深長(zhǎng)。七絕佳作更多，語(yǔ)言明朗精練，聲調(diào)和諧優(yōu)美，寫景抒情，深入淺出。像《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《望廬山瀑布》其二、《望天門山》、《早發(fā)白帝城》、《贈(zèng)汪倫》等等，都是膾炙人口的名篇。歷來(lái)評(píng)唐代七言絕句，認(rèn)為李白與王昌齡最稱擅場(chǎng)；李白集中七律最少，僅十多首，也少佳作。五律有70多首，有的寫得很好，說(shuō)明他能寫律詩(shī)，只是不愛(ài)多寫。李白的樂(lè)府詩(shī)，雖用樂(lè)府舊題，卻能自出新意，唐人以樂(lè)府古題寫詩(shī)的，當(dāng)推李白的成就最為杰出。他的某些歌行和絕句，雖不用樂(lè)府題目，也富有樂(lè)府詩(shī)的風(fēng)味。他詩(shī)歌語(yǔ)言的最大特色，可以說(shuō)是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。具體表現(xiàn)為語(yǔ)言直率自然，音節(jié)和諧流暢，渾然天成，不假雕飾，散發(fā)著民歌的氣息。這主要得力于學(xué)習(xí)漢魏六朝的樂(lè)府民歌。但他不是僅僅學(xué)習(xí)、模擬民歌語(yǔ)言，而是在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上加以提高，使之更加精練、優(yōu)美，含意深長(zhǎng)。他的七言古詩(shī)除明朗自然外，語(yǔ)言更以雄健奔放見(jiàn)長(zhǎng)。杜甫《春日憶李白》詩(shī)稱譽(yù)李白詩(shī)“清新”、“俊逸”，道出了它語(yǔ)言風(fēng)格的顯著特色。李白詩(shī)歌對(duì)后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。唐代韓愈、李賀，宋代歐陽(yáng)修、蘇軾、陸游，明代高啟，清代屈大均、黃景仁、龔自珍等著名詩(shī)人，都在不同程度上向李白詩(shī)歌汲取營(yíng)養(yǎng)，受其影響。李白還有若干詞作。《尊前集》著錄12首，《花庵絕妙詞選》著錄7首。其中《清平調(diào)》“云想衣裳花想容”3首，體裁實(shí)為七言絕句，當(dāng)時(shí)配樂(lè)演唱。其他傳為李白作的長(zhǎng)短句均不甚可信。其中《菩薩蠻》“平林漠漠煙如織”、《憶秦娥》“簫聲咽”兩篇最為著名，但這兩首詞是否李白作品，頗滋后世疑問(wèn)。李白的散文，今存60多篇。多對(duì)偶句，沒(méi)有擺脫當(dāng)時(shí)流行的駢文風(fēng)尚。但語(yǔ)言比較自然流暢，與其詩(shī)歌風(fēng)格有相似之處。其中《與韓荊州書》、《春夜宴從弟桃花（一作“李”）園序》兩文，為后代選本所取，傳誦較廣。 唐人所編的李白集子，現(xiàn)在沒(méi)有流傳下來(lái)。北宋有《李太白文集》30卷，刻于蘇州，世稱“蘇本”。后又有根據(jù)蘇本翻刻的蜀本，是現(xiàn)存最早的李白集，康熙年間繆曰芑據(jù)以翻刻，世稱繆本。最早為李白集作注者，是南宋楊齊賢的《李翰林集》25卷，注釋頗為繁富。今人瞿蛻園、朱金城的《李白集校注》是迄今為止李白集注釋中最詳備的本子。關(guān)于研究李白的著作：五四運(yùn)動(dòng)以后至中華人民共和國(guó)建立前有李長(zhǎng)之著《道教徒詩(shī)人李白及其痛苦》、戚惟翰著《李白研究》等；中華人民共和國(guó)建立后，有詹著《李白詩(shī)文系年》、《李白詩(shī)論叢》、王運(yùn)熙等著《李白研究》等。除此以外，還有不少單篇論文，中華書局曾選擇其一部分較有代表性的，于20世紀(jì)60年代編成《李白研究論文集》出版。

李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。 祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓碎葉（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)，二十五歲起“辭親遠(yuǎn)游”，仗劍出蜀。天寶初供奉翰林，因遭權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開長(zhǎng)安。安史之亂中，曾為永王璘幕僚，因璘敗系潯陽(yáng)獄，遠(yuǎn)謫夜郎，中途遇赦東還。晚年投奔其族叔當(dāng)涂令李陽(yáng)冰，后卒于當(dāng)涂，葬龍山。唐元和十二年（817），宣歙池觀察使范傳正根據(jù)李白生前“志在青山”的遺愿，將其墓遷至青山。有《李太白文集》三十卷行世。http://www.chinalibai.com/ 中國(guó)李白網(wǎng)