亳州市盛唐酒業(yè)有限公司，亳州市盛唐至尊30年濃香型52度酒多了錢一瓶

58塊錢一瓶好喝

這款吉祥如意酒市價(jià)六十元左右一瓶。

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就是性病的代名詞。

就是古代的性病,古代不叫性病叫花柳,回答個(gè)問題也要復(fù)制百度,有意義嗎?

是大病

花柳病衍生到現(xiàn)在一般指梅毒（TP）

淋病。

本世紀(jì)60年代以前，我國(guó)一直把性病叫做“花柳病”。“花柳”一詞，出自唐朝大詩(shī)人李白的詩(shī)：“昔在長(zhǎng)安醉花柳，五侯七貴同杯酒?！惫仕缓笫牢娜藢Ｖ笧闉殒郊硕?，“尋花問柳”則成為嫖娼宿妓的代名詞，性病也被稱為“花柳病”。 過去，傳統(tǒng)所稱的性病，是指通過不潔的性關(guān)系而引起，主要表現(xiàn)在外生殖器等部位的疾患，包括梅毒、淋病、軟性下疳、性病性淋巴肉芽腫、腹股溝肉芽腫等幾種性病。 70年代起，各國(guó)醫(yī)學(xué)專家把與性接觸關(guān)系密切的一切傳染性疾病或類似性行為所致的傳染性疾病，稱為性傳播疾病。這樣，就把性病的病種范圍擴(kuò)大了，除上述幾種經(jīng)典性病外，還包括由衣原體、支原體、病毒、寄生蟲、真菌和原蟲等感染的疾病，如非淋菌性尿道炎、生殖器皰疹、尖銳濕疣、傳染性軟疣、乙型肝炎、陰道毛滴蟲、疥瘡、生殖器白色念珠菌病，以及所謂“超級(jí)癌癥”——艾滋病等20余種疾病。 1975年，世界衛(wèi)生組織常任理事會(huì)決定采用“性傳播疾病”以代替過去的性病用語(yǔ)。我國(guó)也開始使用這個(gè)性病的新概念名稱。 不過，結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，在確定性傳播疾病的診斷時(shí)要特別慎重，因?yàn)橛幸恍┘膊∪缃戬?、股癬、乙型肝炎等目前雖已劃入性病的新概念的范疇，但它們有一部分是非性接觸傳播的，因此，不能與其它性傳播疾病一樣對(duì)待。

應(yīng)該是米酒呀

1，二鍋頭的名字由制作方法而來，將燒出來的頭鍋酒再蒸溜一遍，稱為二鍋，因?yàn)椴煌凭康谋戎夭煌?，在前邊取的酒更加暴辣，剌激感?qiáng)，稱為二鍋頭； 二、花雕酒是在宋代時(shí)，紹興家家釀酒。每戶人家生了小孩，滿月那天就選酒數(shù)壇，請(qǐng)人在酒壇上刻字彩繪，雕上花卉蟲鳥、民間故事、戲劇人物、山水亭榭以兆吉祥。然后泥封窖藏。待孩子長(zhǎng)大出嫁、娶親，便將酒取出用以款待賓客。因酒壇外雕繪有各種民族風(fēng)格的彩圖，故取名“花雕酒”。雖然我沒聽說過他也叫雕花酒，但按照這個(gè)意思推理，你叫它雕花酒也無(wú)妨。花雕還有別的名字，那就是生女兒的美其名曰“女兒紅”，生兒子的則稱為“狀元紅”。 3、加飯酒是紹興酒黃酒的一種，是在生產(chǎn)時(shí)改變了配料的比例，增加了糯米或糯米飯的投入量而得名。 4、“干”是英語(yǔ)直譯，意思是沒有甜味。 葡萄酒分干型、半干型、半甜及甜型四種。 干型糖度4克/100毫升以下； 半干糖度4克/100毫升以上； 半甜糖度12克/100毫升； 甜型糖度12～50克/100毫升 5、劍南春酒產(chǎn)于四川綿竹，而綿竹在唐代位于劍門關(guān)之南，故稱劍南。劍南春酒脫胎于唐代的“劍南燒春”，以地命名。 6、“五糧”是高粱、大米、糯米、小麥和玉米。 7、不是。乾隆年間，有位王姓釀酒師在成都東門外大佛寺側(cè)，開辦“福升全”酒坊，取用著名的薛濤井井水釀酒。道光年間，福升全在城內(nèi)建立分店，以“福升全”的“全”字為首字，取名曰“全興成”，釀出的酒由此得名。 8、實(shí)指。指的是亳州市古井鎮(zhèn)三國(guó)古井，水質(zhì)透明，富含礦物質(zhì)。曹操煮酒論英雄，用的就是古井酒。到了明代萬(wàn)歷年間，此酒為進(jìn)貢宮廷之酒，故得名“古井貢酒”。 9、“郎”系泉名，產(chǎn)于四川古藺縣二郎灘鎮(zhèn)，釀酒的水取自高山深谷中的清泉——郎泉，得名郎酒。 10、由產(chǎn)地而得名。西鳳酒原產(chǎn)于陜西省的鳳翔縣一帶，而以鳳翔城西柳林鎮(zhèn)所產(chǎn)最出名。自唐朝以來，鳳翔一直是西府臺(tái)所在地，故人們稱之為“西府鳳翔”。后稱“西鳳”。 再來兩個(gè)問題: 11、可以這么說。釀造啤酒需要酵母菌等有益菌幫助，啤酒制成后進(jìn)行高溫殺菌滅活處理。經(jīng)過滅活的可稱為“熟啤酒”（這不是普及的稱呼，使我們?cè)诰茝S的稱呼）或直接叫啤酒，沒經(jīng)過這道工藝的就是“生啤酒” 12、有關(guān)。 雞尾酒的名字始起于1879年的一家美國(guó)酒店。這個(gè)酒店賣一種叫“爾雷塞爾”的酒來慶祝獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，這種酒是由多種混合而成的，用一種漂亮的雞尾羽毛來做裝飾，客人渴酒時(shí)還可取下羽毛將酒調(diào)勻。于是人稱為雞尾酒。 就是不知道你這樣的酒是哪里來的~~~

米酒

涼字不僅寫出了秋風(fēng)秋雨使身體上感受之涼，更寫出了此時(shí)因朋友分離而倍感凄涼的內(nèi)心感受。

涼”不僅寫出了秋風(fēng)秋雨中身體上感受到的寒冷，更寫出了此時(shí)因朋友分離而倍感凄涼的內(nèi)心感受。

1. 送友人上船時(shí)，眼前秋風(fēng)瑟瑟，寒雨連江。這句字面上只說風(fēng)雨入舟，卻兼寫出行人入舟；逼人的“涼”意，雖是身體的感覺，卻也雙關(guān)著心理的感受。本詩(shī)前兩句寫實(shí)，寫別友人時(shí)的時(shí)節(jié)情景；后兩句為虛，寫別后凄涼之念。2. 原文： 送魏二醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。3. 譯文：在橘柚清香的高樓上設(shè)宴為朋友送別，江風(fēng)引來江雨感到了夜涼后送友人上船。好像看到了友人遠(yuǎn)遠(yuǎn)的在瀟湘的月照之下，愁緒里聽到兩岸猿啼聲而感到夜長(zhǎng)難眠。4. 賞析：詩(shī)作于王昌齡貶龍標(biāo)尉時(shí)。送別魏二在一個(gè)清秋的日子（從“橘柚香”見出）。餞宴設(shè)在靠江的高樓上，空中飄散著橘柚的香氣，環(huán)境幽雅，氣氛溫馨。這一切因?yàn)榕笥鸭磳⒎质侄兊糜葹槊篮?。這里敘事寫景已暗挑依依惜別之情?！敖袢账途毐M醉，明朝相憶路漫漫”（賈至《送李侍郎赴常州》），首句“醉”字，暗示著“酒深情亦深”?！胺搅魬偬?，蘭舟催發(fā)”，送友人上船時(shí)，眼前秋風(fēng)瑟瑟，“寒雨連江”，氣候已變。次句字面上只說風(fēng)雨入舟，卻兼寫出行人入舟；逼人的“涼”意，雖是身體的感覺，卻也雙關(guān)著心理的感受?！耙弊峙c“入”字呼應(yīng)，有不疾不徐，颯然而至之感，善狀秋風(fēng)秋雨特點(diǎn)。此句寓情于景，句法字法運(yùn)用皆妙，耐人涵詠。按通常作法，后二句似應(yīng)歸結(jié)到惜別之情。但詩(shī)人卻將眼前情景推開，以“億”字鉤勒，從對(duì)面生情，為行人虛構(gòu)了一個(gè)境界：在不久的將來，朋友夜泊在瀟湘（瀟水在零陵縣與湘水會(huì)合，稱瀟湘）之上，那時(shí)風(fēng)散雨收，一輪孤月高照，環(huán)境如此凄清，行人恐難成眠吧。即使他暫時(shí)入夢(mèng)，兩岸猿啼也會(huì)一聲一聲闖入夢(mèng)境，令他睡不安恬，因而在夢(mèng)中也擺不脫愁緒。詩(shī)人從視（月光）聽（猿聲）兩個(gè)方面刻畫出一個(gè)典型的旅夜孤寂的環(huán)境。月夜泊舟已是幻景，夢(mèng)中聽猿，更是幻中有幻。所以詩(shī)境頗具幾分朦朧之美，有助于表現(xiàn)惆悵別情。末句的“長(zhǎng)”字狀猿聲相當(dāng)形象，使人想起<水經(jīng)注·三峽>關(guān)于猿聲的描寫：“時(shí)有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。”“長(zhǎng)”字作韻腳用在此詩(shī)之末，更有余韻不絕之感。詩(shī)的前半寫實(shí)景，后半乃虛擬。它借助想象，擴(kuò)大意境，深化主題。通過造境，“道伊旅況愁寂而已，惜別之情自寓”（敖英評(píng)，《唐詩(shī)絕句類選》），“代為之思，其情更遠(yuǎn)”（陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》）。在藝術(shù)構(gòu)思上是頗有特色的。5. 作者：王昌齡（698—約756）唐代詩(shī)人。字少伯，唐京兆長(zhǎng)安（今陜西西安）人。盛唐時(shí)期著名邊塞詩(shī)人，有“七絕圣手”、“詩(shī)家夫子”之稱。與李白、高適、王維、王之渙、岑參等交厚。公元727年（開元十五年）進(jìn)士及第，授秘書省校書郎。公元734年（開元二十二年）中博學(xué)宏詞，授汜水（今河南滎陽(yáng)縣境）尉，再遷江寧丞，故世稱王江寧。約在公元737年（開元二十五年）秋，獲罪被謫嶺南。三年后北歸。公元748年（天寶七年）謫遷潭陽(yáng)郡龍標(biāo)（今湖南黔陽(yáng)縣）尉。安史亂后還鄉(xiāng)，道出亳州，病逝于公元751年。王昌齡當(dāng)時(shí)曾名重一時(shí)，有“詩(shī)家夫子王江寧”之稱，擅長(zhǎng)七絕，被后世稱為“七絕圣手”。存詩(shī)一百七十余首，多為當(dāng)時(shí)邊塞軍旅生活題材，描繪邊塞風(fēng)光，激勵(lì)士氣，氣勢(shì)雄渾，格調(diào)高昂，手法細(xì)膩。

1、逼人的“涼”意，雖是身體的感覺，卻也雙關(guān)著心理的感受。　　2、送魏二　　醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼?！　浘b在瀟湘月，愁聽清猿夢(mèng)里長(zhǎng)?！　?、譯文　　在橘柚清香的高樓上設(shè)宴為朋友送別，江風(fēng)引來江雨感到了夜涼后送友人上船?！　∠氲搅擞讶诉h(yuǎn)遠(yuǎn)地在瀟湘的月照之下，愁緒里聽到兩岸猿啼聲而感到夜長(zhǎng)難眠?！　?、創(chuàng)作背景　　此詩(shī)作于唐玄宗天寶后期（748—756）王昌齡貶龍標(biāo)尉時(shí)，當(dāng)是在一個(gè)清秋的日子（從“橘柚香”見出）送別友人時(shí)在宴會(huì)上所創(chuàng)作的?！　?、作者簡(jiǎn)介　　王昌齡，唐代詩(shī)人。字少伯，京兆長(zhǎng)安（今陜西西安）人。著有《王昌齡集》。

曹操因刺殺董卓不成而逃離洛陽(yáng)，途中被陳宮所救，共同來到呂伯奢家，呂伯奢吩咐家人殺豬款待二人，自己前往西村買酒；但曹操卻誤以為家人的磨刀聲是要?dú)⑺雷约?，于是盡殺呂氏家人。離開呂家后遇見買酒歸來的呂伯奢，曹操因擔(dān)心呂伯奢將告發(fā)自己，于是揮劍砍死呂伯奢；陳宮因此責(zé)備曹操大不義，曹操卻回答“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。

在他用人方面體現(xiàn)出來的，用司馬懿的時(shí)候，他知道司馬懿是難得的人才，但他不敢重用，從不讓司馬懿掌管軍政，因?yàn)樗滤抉R懿會(huì)帶著人馬造反，到他死的時(shí)候他告訴曹丕，司馬懿不可不用但不可重用！這就是他最奸的地方，嘿嘿！

最經(jīng)典的我想是呂伯奢的那個(gè)故事。。。 曹操和陳宮一起逃亡的時(shí)候，路過呂伯奢家，呂伯奢是曹操爹爹的一個(gè)朋友，于是曹操和陳宮在這里借宿一晚，半夜三更的曹操聽到了磨刀聲，以為要?dú)⑺?，于是曹操先下手為?qiáng)跑過去把磨刀的殺了，旁邊是一頭死豬，原來是殺豬的，曹操給誤殺了，于是陳宮和曹操離開了呂伯奢家，路上正巧呂伯奢往回家趕，說給曹操他們殺豬，睡完吃完再走，曹操卻把呂伯奢也殺了，陳宮罵曹操一錯(cuò)再錯(cuò)，而曹操卻說“寧教我負(fù)天下人，休將天下人負(fù)我”，曹操是怕呂伯奢回家后腰告發(fā)曹操，所以就殺了，陳宮看到了曹操的奸詐，就離開了曹操。。。。

曹操獻(xiàn)刀，董卓欺主弄權(quán)，曹操借王允七星寶刀進(jìn)府行刺，見董卓躺下，急抽刀欲刺。董卓在穿衣鏡內(nèi)看見了曹操的動(dòng)作，轉(zhuǎn)身相問。曹操急中生智說：“我得一口寶刀，欲獻(xiàn)恩相?！倍拷拥兑豢?，果然是一口寶刀。董卓引曹操出閣看馬，曹操謝道：“愿借馬一試。”然后快馬加鞭逃之夭夭。曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國(guó)譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家，三國(guó)中曹魏政權(quán)的奠基人。東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對(duì)內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、韓遂等割據(jù)勢(shì)力，對(duì)外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一了中國(guó)北方，并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序，奠定了曹魏立國(guó)的基礎(chǔ)。曹操在世時(shí)，擔(dān)任東漢丞相，后為魏王，去世后謚號(hào)為武王。曹操精兵法，善詩(shī)歌，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開啟并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，史稱建安風(fēng)骨。同時(shí)曹操也擅長(zhǎng)書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評(píng)其為“妙品”。

董卓敗亂朝綱，曹操帶領(lǐng)幾個(gè)人逃回鄉(xiāng)里，經(jīng)過友人成皋呂伯奢的家。伯奢出去了，只有他的五個(gè)兒子。夜晚聽到他們食器碰撞的聲音，誤以為是想謀害自己，于是在夜里殺了他們。而且還凄愴地說：“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我！”由此可見曹操陰險(xiǎn)冷酷的權(quán)謀。曹操生怕遭人暗算，揚(yáng)言他有特異功能，誰(shuí)若在他熟睡時(shí)靠近其臥榻，他雖在夢(mèng)中也能覺察到。他還對(duì)侍臣和姬妾們說：“我睡覺時(shí)不可隨便靠近我，一靠近我，我便-，而且我自己也不知道?！币蝗?，曹操佯裝熟睡，故意沒蓋被子，一個(gè)近侍忘了曹操“夢(mèng)中-”的話，好心去給他蓋上了被子，結(jié)果此人好心未得好報(bào)，被一躍而起的曹操一劍砍死了。從此，在曹操睡覺的時(shí)候，左右誰(shuí)也不敢靠近其臥榻。 曹操聲稱自己“人欲危己，己輒心動(dòng)”。他私下對(duì)一個(gè)侍從說：“你暗藏刀子來到我的面前，我說我的心動(dòng)，然后佯裝要?dú)⒛?。你不要說是我安排的，就一定不會(huì)有事。事后我有重賞?！蹦莻€(gè)倒霉的侍從信以為真，懷藏刀子靠近曹操，曹操遂大叫“心動(dòng)”，令人將那個(gè)侍從拿下，果然從其懷中搜出了利刃。曹操立即令將那個(gè)侍從斬首，可憐那個(gè)侍從至死不明白自己是為什么死的。 曹操殺糧官以塞眾口的故事。在與袁紹對(duì)峙時(shí)，軍中糧草已盡，曹操生怕士兵們因?yàn)槌圆簧巷埗児?，乃將糧官找來商量對(duì)策，糧官說：“分發(fā)糧食時(shí)可用小斛代替大斛?！辈懿俑吲d地答應(yīng)了。但這種弄虛作假的做法肯定瞞不過將士們，軍營(yíng)里頓時(shí)議論紛紛，皆罵曹操騙人。其實(shí)曹操何嘗不知此法難以欺眾？對(duì)此他早已胸有成竹。他對(duì)糧官說：“我要借你的頭以平眾怒，不然事情不好辦?！彼鞂⒓Z官斬首，令人挑著糧官的頭在軍營(yíng)中示眾，血淋淋的腦袋上還貼著曹操的親筆判詞：“行小斛，盜官谷，斬之軍門。”將軍糧不足的責(zé)任推到了糧官的身上。眾人見曹操已經(jīng)將“貪官”斬首，也就消了氣。 “代人捉刀”指代替別人做事，多指代人寫文章。這個(gè)成語(yǔ)故事發(fā)生在三國(guó)的許都（今許昌）。曹操將要見匈奴使者，覺得自個(gè)長(zhǎng)得不夠帥，怕匈奴使者笑話，不能震懾匈奴人，就讓當(dāng)時(shí)的美男子崔琰代替他，坐在魏王的位置上。曹操假扮侍衛(wèi)，握刀站在崔琰的身邊。據(jù)說這崔琰聲音宏亮，身材高大，眉目疏朗，胡須長(zhǎng)到四尺，看去又威風(fēng)又穩(wěn)重。曹操想這樣的人足以震懾匈奴了吧。接見過后，曹操不放心，就派人私下里問匈奴使者：“看我們丞相是什么樣的人？”（《世說新語(yǔ)》上稱其為魏王，應(yīng)該是錯(cuò)誤的。崔琰因?yàn)榉磳?duì)曹操晉升魏王被處死，假扮曹操時(shí)，曹操還不是魏王。）匈奴使者回答說：“丞相文雅不是常人。然而，坐床后面站的那個(gè)握刀的人，才是大英雄?！辈懿俾犃藚R報(bào)，大吃一驚，大概是怕使者把崔琰當(dāng)作他匯報(bào)給匈奴單于，誤導(dǎo)了匈奴單于，就派人將使者殺了。像這樣的例子還有“一瓜殺三妾” 等，透出曹操兇殘的一面

在他用人方面體現(xiàn)出來的，用司馬懿的時(shí)候，他知道司馬懿是難得的人才，但他不敢重用，從不讓司馬懿掌管軍政，因?yàn)樗滤抉R懿會(huì)帶著人馬造反，到他死的時(shí)候他告訴曹丕，司馬懿不可不用但不可重用！

木匠 是魯班 舊俗極具講究尊師重道。民家供奉祖宗牌位，正戶題名為“天地君親師”或稱“天地國(guó)親師”，其中“師道”列為五尊之一。全省各地各行業(yè)千古流傳，均有供奉“祖師爺”的習(xí)俗，較常見有： 農(nóng)業(yè)。奉祀土神和谷神。周代的始祖名棄，又名后稷，在堯、舜時(shí)期被封做農(nóng)官，教民耕種稷麥，故后世農(nóng)業(yè)尊其為祖師，并與社神合一，稱為土地神，村野之間，每隔三五里的田頭路邊就建有一座小矮屋——土地廟，皖西南一帶稱之為“社祀廟”，各有土地公婆的神像供奉。至20世紀(jì)60年代中期后，各土地廟均被拆除；90年代又有所恢復(fù)。 裁縫業(yè)。尊奉軒轅氏(黃帝)。《史記》稱黃帝：“姬姓，號(hào)軒轅氏、有熊氏”。后世尊其為中華文明的“人文初祖”。因傳言黃帝曾教民眾用骨針穿麻線縫樹葉和獸皮做衣。故被縫紉業(yè)尊為祖師。 蠶絲業(yè)。尊奉嫘祖(又作累祖)。傳說她是黃帝的妻子，曾教民養(yǎng)蠶治絲，北周以后被視為蠶神。 釀酒業(yè)。凡酒坊、酒館、酒家均尊奉杜康為祖師。杜康即少康，為夏代的第五任君主?！墩f文解字》稱其為“古者少康初作箕帚、秫酒”。又傳言禹帝曾命“儀狄造酒”，有的地方亦尊儀狄為酒業(yè)的祖師。 竹木泥瓦匠。同尊魯班為祖師。歷史上確有其人，氏公輸，名般(取同音字為“班”)，春秋時(shí)魯國(guó)人，故稱魯班，生平創(chuàng)造過云梯、石磨、木作工具及木制飛烏等，為當(dāng)時(shí)杰出的發(fā)明家。 鐵業(yè)。鐵匠、銅匠、銀匠與冶鑄業(yè)均尊太上老君為祖師?！独献觾?nèi)傳》稱：“太上老君，姓李名耳，字伯陽(yáng)，一名重耳；生而白首，故號(hào)老子；耳有三漏，又號(hào)老聃?！眰髡f老子曾鑄造八卦爐(后人稱為“老君爐”)煉制丹藥以求長(zhǎng)生。 教育。尊孔子為至圣先師、萬(wàn)世師表。舊時(shí)書生、學(xué)子、學(xué)童在家中正堂，私塾、縣學(xué)、府學(xué)、大學(xué)均在正廳供奉孔子牌位?？鬃用?，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑(今山東省曲阜市)人，晚年致力于教育并著述立說，史稱他曾授教“弟子三干，賢人七十”。 商業(yè)。供奉財(cái)神牌位。道教奉“趙公元帥”為財(cái)神，其像黑面濃須，騎坐黑虎；相傳其人姓趙，號(hào)公明，秦時(shí)得道于終南山，封號(hào)為“正一玄壇元帥”。商界又尊范蠡為祖師。范蠡，字少伯，楚國(guó)宛人(今河南南陽(yáng))，曾協(xié)助越王勾踐滅吳，功成后棄宮經(jīng)商，游齊國(guó)稱鴟夷子皮，在陶(今山東定陶)稱陶朱公，經(jīng)商曾“三致千金”均散濟(jì)貧民，其商德極受后人崇敬。 豆腐業(yè)。江淮大地奉淮南王劉安為祖師。其人為劉幫之孫，襲封淮南王，治壽春(今壽縣)，因“招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人”，集編成《淮南子》一書，并在熬制丹藥時(shí)，無(wú)意間用黃豆、鹽鹵做成了豆腐腦(即水豆腐)， 中醫(yī)業(yè)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)醫(yī)學(xué)家扁鵲創(chuàng)立望、聞、問、切“四診”醫(yī)術(shù)，后世即尊奉他為中醫(yī)的祖師。扁鵲姓秦，名越人，河北任丘人。漢代醫(yī)學(xué)家張仲景著《傷寒雜病論》，倡導(dǎo)辨證論治原則，被后世尊為“醫(yī)圣”。民間醫(yī)業(yè)尊華佗為祖師，華佗名甫，字天化，沛國(guó)譙(今毫州市)人，曾創(chuàng)制麻沸散(麻醉藥)用于外科手術(shù)，故被尊稱為“外科鼻祖”。唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈著《千金方》，被后世譽(yù)為“藥王”。中草藥制作及民間藥鋪藥店則尊奉明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍為祖師。李時(shí)珍字東璧，號(hào)瀕湖，蘄州人(今湖北薪春人)，著《本草綱目》傳世。 制筆與造紙業(yè)。傳說秦朝名家蒙恬曾改良過毛筆，故被尊奉為制筆業(yè)的祖師。世傳東漢蔡倫為造紙術(shù)的發(fā)明人，故民間紙槽作坊、紙業(yè)店鋪均供奉“龍亭侯”樸像脾位，尊為祖師。蔡倫，東漢桂陽(yáng)(今湖南郴州)人，官任尚方令，封龍亭侯。 印染業(yè)。染坊店奉東晉葛洪為祖師。葛洪字雅川，自號(hào)抱樸子，丹陽(yáng)句容(今屬江蘇)人，著《抱樸子》一書，曾在煉丹中提煉出各色染料，被后世應(yīng)用來印染布帛、紙張。 戲曲業(yè)。尊唐玄宗李隆基為祖師。因唐玄宗曾召集歌舞藝人與宮女在梨園學(xué)藝，并時(shí)常親自執(zhí)槌擊鼓演奏配樂。因而，后世均稱戲曲藝人為“梨園兄弟”。 火腿業(yè)。尊宋朝宗澤為祖師。宗澤字汝霖，婺州義烏(今屬浙江)人，為宋朝名將。相傳他發(fā)明了火腿的制作方法，流傳甚廣。 織布業(yè)。尊黃道婆為祖師。黃道婆為松江烏泥涇(今屬上海市)人，少年時(shí)流落至崖州(今海南崖縣)，從黎族人學(xué)習(xí)了紡織技術(shù)。后回鄉(xiāng)改革、推廣軋花、紡車和織機(jī)技術(shù)，影響深遠(yuǎn)。 評(píng)書業(yè)。尊明末杰出的說書藝人柳敬亭為祖師。評(píng)書古稱評(píng)話，又稱鼓書、板話。柳敬亭，本姓曹，通州(今江蘇南通)人，被后人譽(yù)稱為“柳評(píng)書”。 另外，流傳數(shù)千年之久儒、佛、道三教，又分別尊奉孔子、釋迦牟尼和老子為祖師，在民間影響也極其深遠(yuǎn)。 各行業(yè)祭祀的祖師爺行業(yè) 祖師爺 事跡堪輿五術(shù)業(yè) 鬼谷子 鬼谷子姓王名詡（亦有稱禪），春秋時(shí)代河南琪縣人，居云夢(mèng)山，精通堪輿數(shù)術(shù)命相、醫(yī)術(shù)、授徒孫臏，得道后受后人尊崇為祖師。中醫(yī)業(yè) 華陀、孫思邈 華陀，三國(guó)時(shí)代名醫(yī)，其醫(yī)術(shù)精湛。中藥業(yè) 神農(nóng)、崎伯 神農(nóng)，遠(yuǎn)古時(shí)代河北省隨州市歷山鎮(zhèn)人，嘗百草試百藥而治國(guó)。崎伯，遠(yuǎn)古時(shí)代黃帝之宰相，精通醫(yī)藥。人相業(yè) 風(fēng)后氏 遠(yuǎn)古黃帝宰相，精通相術(shù)，首創(chuàng)風(fēng)鑒之學(xué) 命相業(yè) 麻衣仙 精通民間相人術(shù)，著有麻衣相法流傳於世。紡織業(yè) 嫘祖 黃帝之妃，相傳由她開始教民養(yǎng)蠶取絲。木匠業(yè) 魯班 姓公孫名班，春秋時(shí)代人，能將木器物件做得精巧無(wú)比，手藝高明。文具書店讀書人 文昌帝君 黃帝之子，名揮，善於造弦張網(wǎng)因而以張為姓，累世托生為儒，曾輔佐周公，留心經(jīng)典，文采斐然，深受天下學(xué)子文人崇敬。造紙業(yè) 蔡倫 東漢時(shí)宦官，始用敞布網(wǎng)魚，樹皮等為原料造紙成功。行業(yè) 祖師爺 事跡筆業(yè) 蒙恬 秦朝時(shí)代大將 以枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被，制成蒼毫名秦筆，而被尊奉為制筆始祖。印刷業(yè) 倉(cāng)頡 倉(cāng)頡造字以供后人沿?fù)粲涗浖皽贤?。畫畫業(yè) 王維、無(wú)道子 唐朝開元道士，擅長(zhǎng)作詩(shī)作畫。說書業(yè) 柳敬亭、崔仲遠(yuǎn) 燒窯業(yè) 女媧娘娘 神話記載女媧煉石而補(bǔ)天，是窯業(yè)之始祖發(fā)明人。餐飲業(yè) 易牙 春秋朝代人氏，善於調(diào)味，見賞於齊桓公而聞名。漁業(yè) 姜太公 名尚，在渭水隱居釣魚，遇文王而奉為國(guó)師。飯館茶樓業(yè) 灶君 塋惑真君建筑業(yè) 魯班 有巢氏妓戶業(yè) 豬八戒 唐代玄奘徒弟，好於女色而名。叫化業(yè) 韓熙載 仆役業(yè) 鐘三郎 歌藝業(yè) 老郎神 相傳唐代有灰狼變成紅衣童子指導(dǎo)皇室梨園子弟練唱成果非凡，以?shī)侍泼骰事暽庇?。銀樓業(yè) 歐岐佛 銅鐵業(yè) 氈探老祖 銀行業(yè) 趙玄壇 制酒業(yè) 儀狄、杜康 夏禹時(shí)，帝女為進(jìn)獻(xiàn)品，而令儀狄造酒，其味甘美，甚得禹帝贊賞，因而蔚成造酒之風(fēng)氣。洗衣業(yè) 梅葛仙 理發(fā)業(yè) 呂洞賓 相傳呂洞賓座下之柳木，曾以隨剃即長(zhǎng)術(shù)戲耍剃頭師傳，經(jīng)呂洞賓以飛刀變剃刀制伏，故后世理發(fā)業(yè)供其為祖師。豆腐業(yè) 關(guān)羽、劉安 因關(guān)公未發(fā)跡前曾賣過豆腐。爆竹業(yè) 馬鈞 皮鞋業(yè) 孫臏 行業(yè) 祖師爺 事跡美容業(yè) 李漁 清代戲曲家，人稱李十郎，精於譜曲，指導(dǎo)藝人姿態(tài)表演及化妝。茶業(yè) 陸羽 唐代人，著作有茶經(jīng)之品茗書籍，后經(jīng)傳頌后，喝茶風(fēng)氣隨之盛行。油漆業(yè) 虞氏 針業(yè) 劉海 玉石業(yè) 白衣紳 檳榔業(yè) 韓愈 唐宋八大家之一，韓愈因批評(píng)時(shí)政，遭貶官潮州，因水土不服身患濕寒之癥，因吃檳榔而病愈?？套謽I(yè) 王維 旅館業(yè) 關(guān)羽 關(guān)羽為人正直，做事言而有信，故為后世人當(dāng)官及做生意人皆尊為祖師。屠宰業(yè) 真武大帝 年輕時(shí)以殺豬為業(yè)，但心地善良，后為觀世音菩薩渡化，放下屠刀，立地成佛而得道。硯墨業(yè) 子路 子路為孔子學(xué)生，以硯墨而傳之。竹篾業(yè) 綠衣人 糕餅業(yè) 諸葛亮 三國(guó)時(shí)諸葛亮率軍征蠻凱旋而回時(shí)，途經(jīng)瀘水，猖神阻道有待人頭祭祀，諸葛亮改用牛馬肉做餡，外包面粉作成饅頭來替代祭祀而受尊崇。