鵬程酒廠中庸之道酒，什么酒才賦有中庸之道

惟有黃酒賦擬中庸之道，只有紹興黃酒冠以黃酒之王！

中庸之道；中庸：釋為中正，道：釋為自然形成的規(guī)律，所謂中庸之道，便是中正之道，是一種處事方式，故講為：處在世，一切應(yīng)采取中庸中正之道，不可過緊，亦不可過松，要以平常平衡方式來處理世事。

其理論基礎(chǔ)是天人合一：天道與人道合一，天性與人性合一，理性與情感合一，鬼神與圣人合一，外內(nèi)合一。它要求我們從事物的外部聯(lián)系中把握事物，了解和分析事物的變化、發(fā)展，而不是從內(nèi)部矛盾性來尋找事物發(fā)展的原因

不偏不倚

所謂中庸之道就是孔子提倡、子思闡發(fā)的提高人的基本道德素質(zhì)達(dá)到太平和合的一整套理論與方法?！　≈杏怪赖闹黝}思想是教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善,把自己培養(yǎng)成具有理想人格,達(dá)到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界；理論基礎(chǔ)是天人合一;具體內(nèi)容:五達(dá)道、三達(dá)德、九經(jīng)等;主要原則:慎獨(dú)自修、忠恕寬容、至誠至性;檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn):抽象標(biāo)準(zhǔn)和具體標(biāo)準(zhǔn);知行方法是知行合一;主要途徑是禮教;中庸之道的現(xiàn)代意義主要體現(xiàn)在促進(jìn)家庭美德、職業(yè)道德、社會公德的建設(shè)等方面.　　中庸之道的理論基礎(chǔ)是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學(xué)上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”（《盡心》）講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實(shí)含義。天人合一的真實(shí)含義是合一于至誠、至善，達(dá)到“致中和，天地位焉，萬物育焉”、“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”的境界?！芭c天地參”是天人合一。這才是《中庸》天人合一的真實(shí)含義。因而《中庸》始于“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”而終于“‘上天之載，無聲無臭?！烈印?。這就是圣人所要達(dá)到的最高境界，這才是真正意義上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人，天人合一就是人們自覺修養(yǎng)所達(dá)到像美好善良的天一樣造福于人類和自然理想境界?！　≈杏怪赖闹饕瓌t有三條：一是慎獨(dú)自修，二是忠恕寬容，三是至誠盡性。并分別論述于下?！　∑鋵?shí)中庸之道有很多種，古希臘就是十分遵守中庸之道的。　　但我?guī)滋煲娍匆娨槐緯镎f中庸之道是愚昧的表現(xiàn)。　　所謂的正道或許是統(tǒng)治階級為了麻痹人民的思想（《中庸》畢竟是儒家經(jīng)典）

這些是我照書抄的！ 中庸之道的理論基礎(chǔ)是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學(xué)上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”（《盡心》）講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實(shí)含義。天人合一的真實(shí)含義是合一于至誠、至善，達(dá)到“致中和，天地位焉，萬物育焉”、“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”的境界。“與天地參”是天人合一。這才是《中庸》天人合一的真實(shí)含義。因而《中庸》始于“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”而終于“‘上天之載，無聲無臭?！烈印?。這就是圣人所要達(dá)到的最高境界，這才是真正意義上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人，天人合一就是人們自覺修養(yǎng)所達(dá)到像美好善良的天一樣造福于人類和自然理想境界。