金沙酒業(yè)高山流水酒具故事講解，寓言故事 高山流水 講了什么

志趣相投的知己~

贊揚了誠摯的友誼。

知音的故事

比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。故事就是知音難覓的那種感覺，那種真正相互了解的朋友是不多見的

找令狐沖

知音難遇。

“高山流水”最先出自《列子·湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鐘子期。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山?！敝驹诹魉娮悠谠唬骸吧圃眨笱筚馊艚?。” 伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。足復為鼓后用“高山流水”比喻知音或知己。

《高山流水》故事的主要內(nèi)容：《高山流水》故事的主要內(nèi)容簡介：傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會這是 描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鐘子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不彈，故有高山流水之曲。

“高山流水”最先出自《列子?湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鐘子期善聽音。伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎流水” 鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終生不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。

《伯牙絕弦》 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

唐代牟融的一首詩寫意二首年代：【唐】作者：【牟融】體裁：【七律】類別：【】寂寥荒館閉閑門，苔徑陰陰屐少痕。白發(fā)顛狂塵夢斷，青氈泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。醉后曲肱林下臥，此生榮辱不須論。蕭蕭華發(fā)滿頭生，深遠蓬門倦送迎。獨喜冥心無外慕，自憐知命不求榮。閑情欲賦思陶令。臥病何人問馬卿。林下貧居甘困守，盡教城市不知名。牟融朝代:唐簡介:牟融，在贈歐陽詹、張籍、韓翃諸人詩，蓋貞元、元和間人也。詩一卷?？催@首詩的話，個人感覺是既有甘于隱居，又有不甘無名，有點打不開，不過就這句而已，還是表現(xiàn)出品質(zhì)高潔，悠閑自得的情趣。

春秋時期，俞伯牙擅長于彈奏琴弦，鐘子期擅長于聽音辨意。有次，伯牙來到泰山（今武漢市漢陽龜山）北面游覽時，突然遇到了暴雨，只好滯留在巖石之下，心里寂寞憂傷，便拿出隨身帶的古琴彈了起來。剛開始，他彈奏了反映連綿大雨的琴曲；接著，他又演奏了山崩似的樂音。恰在此時，樵夫鐘子期忍不住在臨近的一叢野菊后叫道：“好曲！真是好曲！”原來，在山上砍柴的鐘子期也正在附近躲雨，聽到伯牙彈琴，不覺心曠神怡，在一旁早已聆聽多時了，聽到高潮時便情不自禁地發(fā)出了由衷的贊賞。 俞伯牙聽到贊語，趕緊起身和鐘子期打過招呼，便又繼續(xù)彈了起來。伯牙凝神于高山，賦意在曲調(diào)之中，鐘子期在一旁聽后頻頻點頭：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻無比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隱情在旋律之外，鐘子期聽后，又在一旁擊掌稱絕：“妙啊，浩浩蕩蕩，就如同江河奔流一樣呀！”伯牙每奏一支琴曲，鐘子期就能完全聽出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。他放下了琴，嘆息著說：“好呵！好呵！您的聽音、辨向、明義的功夫?qū)嵲谑翘呙髁耍f的跟我心里想的真是完全一樣，我的琴聲怎能逃過您的耳朵呢？” 二人于是結(jié)為知音，并約好第二年再相會論琴。可是第二年伯牙來會鐘子期時，得知鐘子期不久前已經(jīng)因病去世。俞伯牙痛惜傷感，難以用語言表達，于是就摔破了自己從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。 這個故事告訴我們：人之相知，貴在知心

高山流水的故事 在很久以前的楚國有一出名的音樂大師叫俞伯牙。這一日坐船來到川江峽口處，突遇狂風暴雨。瞬間江面上金蛇狂舞。船夫速將船搖到一山崖下拋錨歇息，暴雨停后，伯牙見這高山之間的川江有別樣的風韻，不禁犯了琴癮就在船上借此情景彈奏起來。他正彈到興處，突然琴弦斷了一根，猛抬頭一看，就見不遠處的山崖上有個樵夫立在那里注目聆聽!非常的陶醉。伯牙問到：小哥怎么會在此處 那人答道：“小人打柴被暴雨阻于此崖。雨停正要回家，忽聽琴聲一片，不覺聽上了癮！見樵夫如此說伯牙高興的問道：“你既然聽琴，可知老夫適才彈的是什么曲子？”樵夫說到：略知一二，方才大人所彈，乃是您見到山中川江在雨后的感慨。大人的琴音是那般昂揚雄偉，這就像那巍峨的高山一樣啊！”有的琴音是那樣浩浩蕩蕩，就像滔滔流水一樣呀！琴聲太美妙了,琴聲里我還聽到了山間江水流動的聲音，有平緩,有激流,有曲折,有流暢。 俞伯牙驚呆了！心想；小哥比我自己彈琴的都體會都深！遂驚喜萬分。他急忙推琴而起，拱手作禮道：“真是荒山藏美玉，黃土埋明珠！老夫遍游五湖四海，今天遍訪知音，今得遇小哥，此生心愿已了！遂促膝談心俞伯牙才知道鐘子期雖是個樵夫，可是學識淵博，深諳樂理，具有高尚的志趣和情操，便拉他面對青山作拜，結(jié)成刎頸之交。 伯牙又說到；我與子期弟知音一回，就把剛才彈一曲起名叫《高山流水》吧！以紀念你我的相交。 次日，艷陽高照，長江口兩人灑淚而別。約定來年春暖花開之際在此聚首，以敘衷腸。 時間飛逝轉(zhuǎn)眼到了約定日期，俞伯牙又駕舟來到長江口，卻不見鐘子期來與他會面。一打聽才知道，子期已于年前病世！伯牙聽了頓時熱淚長流。來到子期的墳前捶打著墓碑道：“可憐我遍訪才華才遇到這一個知音，這么年輕竟先我而去！天地不公呀！我與子期知音一回，在此訣別時，我再彈一曲《高山流水》吧！” 俞伯牙跪在琴前，熱淚盈眶泣灑在琴上。仰天叫道：子期呀，且聽伯牙再為你彈一曲吧……！ 俞伯牙泣不成聲彈完此曲，淚流滿面地說：“從此知音絕矣！”說完，他拿起琴，對著鐘子期墓前的石頭用力一摔，只聽啪嚓一聲，琴身粉碎，從此俞伯牙終生不再彈琴，卻給后人留下一曲《高山流水》和摔琴謝知音的佳話給我們.

春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學了。” 一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動地說：“知音！你真是我的知音?！边@個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。

高山流水 春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學了?！? 一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動地說：“知音！你真是我的知音?！边@個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。 故事出自《列子·湯問》。成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優(yōu)美。