金樽吟53度酒多少錢鑒賞級，誰知道貴州將進酒業(yè)出品的玉樹臨風金樽53度醬香型白酒多錢

380

真的優(yōu)質(zhì)茅臺酒不會少于1000元，千元以下的不咋地再看看別人怎么說的。

它有著其他任何白酒沒有的味道，那是一種醬香濃郁，醇厚凈爽，幽雅細膩，回甜味長的獨特香型和風味的味道，那種晶瑩透碧的光澤，那種高貴的氣質(zhì)。

還不錯啊，我家就是他們裝的，質(zhì)量和設(shè)計都蠻好的。

是的，金樽酒廠深耕醬酒行業(yè)多年，不僅在行業(yè)積累了廣受好評的知名度，并且把醬酒的釀造工藝及傳承推到了一個全新高度

38°古貝之星二星 4238°古貝之星四星 8539°古貝之星五星 16542°古貝春狀元世家 288

金樽酒廠的金樽吟可以說是享譽全國，其品質(zhì)都是上佳的，醬香濃郁，酒體豐滿，喝起來甘爽醇厚，今年我兒子給我買了好幾箱呢。

你好！這個產(chǎn)品是不錯的，但是得看個人吸收體制，它的原理是解酒護肝，不是說可以提高你的酒量，所以經(jīng)常喝酒的話吃點是比較好的，沒有任何副作用

中國目前唯一稱為鑒賞標準級酒品的產(chǎn)品是瀘州老窖生產(chǎn)的國窖1573，被譽稱為“中國白酒鑒賞標準級酒品”。52°國窖1573 500ml價格為1389元/瓶，38°國窖1573 500ml價格為1179元/瓶。

鑒賞級的酒，我就聽說過我們茅臺生產(chǎn)的懷匠（鑒賞級）酒，性價比高，零售價568元一瓶

推薦第一本，看過的人都比較滿意，雖然兩本圖片都比較真實，但是第2本中介紹的酒有些是一般人無法喝到的，很多酒吧就有第一本書，建議你去看看再說.

李白的優(yōu)秀作品是在太多，無論是詩還是詞或者其他體裁作品。李白也無愧于詩仙之稱，堪稱中國歷史第一文人?，F(xiàn)存詩篇近千，抄錄幾篇如下： 將進酒 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。 君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。 天生我材必有用，千金散盡還復來。 烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。 岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。 與君歌一曲，請君為我傾耳聽。 鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。 古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。 陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。 主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。 五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。 個人認為：這是古今中外祝酒詩中的最高峰，可說前無古人，后更不會再有來者了。此詩朗朗上口，卻又奔騰豪放，從第一句倒最后一句，句句都堪稱經(jīng)典之筆，實是可說是千古豪放之冠了。 另注：該詩中“將進酒”的“將”字，應讀為“qiang一聲”。 《憶秦娥》 簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵[2]傷別。 樂游原[3]上清秋節(jié)，咸陽[4]古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。 此首傷今懷古，托興深遠。首以月下簫聲凄咽引起，已見當年繁華夢斷不堪回首。次三句，更自月色外，添出柳色，添出別情，將情景融為一片，想見慘淡迷離之概。下片揭響云漢，摹寫當年極盛之時與地。而“咸陽古道”一句，驟落千丈，凄動心目。再續(xù)“音塵絕”一句，悲感愈深?！拔黠L”八字，只寫境界，興衰之感都寓其中。其氣魄之雄偉，實冠今古。北宋李之儀曾和此詞。唐宋詞簡釋》 唐圭璋之深，如注如訴；后二句寫無可奈何，入室垂簾，隔窗望月，愈襯孤寂。無獨乎？無怨乎？詩不正面涂抹，卻從反面點妝，字少而情多，委婉而入微，余音裊裊，不絕如縷。出處：古詩詞鑒賞 注：此詞作者有疑。兩宋之交邵博《邵氏聞見后錄》認為李太白之作。南宋黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》贊同此觀點。明代以來的專家考證，此詞應為五代末期或宋朝人的作品。 黃鶴樓送孟浩然之廣陵 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。 孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。 望天門山 天門中斷楚江開，碧水東流至此回。 兩岸青山相對處，孤帆一片日邊來。 李白出蜀以后游洞庭，歷襄陽，上廬山，東至金陵、揚州，復折回湖北，以安陸為中心，游先后北游洛陽、龍門、嵩山、太原，東游齊魯，登泰山，南游安徽、江蘇、浙江等地，游跡所及，幾半中國。同時，李白結(jié)交了很多朋友，其中不乏杜甫、孟浩然等大詩人?！饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》、《望天門山》就創(chuàng)作在這一時期。 李白作品太多，而且篇篇有名句，首首有經(jīng)典，比如： 《夢游天姥吟留別》中的：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！ 《行路難》中的：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。 《望廬山瀑布》中的：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中的：抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。 《秋浦歌》中的：白發(fā)三千丈，緣愁似個長。 《蜀道難》中的：爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。黃鶴之飛尚不得過，猿猱(náo)欲度愁攀援。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。等等 說到風格或者說綜述，李白的詩歌豐富和發(fā)展了盛唐詩歌中英雄主義的藝術(shù)主題。他和同時代的其他文士一樣，具有恢宏的功業(yè)抱負，他從無數(shù)古代英雄的風度、氣派中吸取力量，把現(xiàn)實的理想投影到歷史中去，從而在詩歌中建立起英雄性格的人物畫廊。他歌頌崛起草澤、際會風云的英雄，歌頌視功名富貴如草芥的義士，歌頌愛才若渴、禮賢下士的英主，贊美傲岸不馴、堅持布衣尊嚴的名臣，同時，他又向往自由的生活，傾慕古人功成身退的處世原則，所以他的詩想象新奇，構(gòu)思奇特，感情強烈，意境奇?zhèn)ス妍悾Z言清新明快，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，形成豪放、超邁的藝術(shù)風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術(shù)的高峰。 從藝術(shù)成就上來講，李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達出無盡的情思。在盛唐詩人中，王維、孟浩然長于五絕，王昌齡等七絕寫得好，兼長五絕與七絕而并至極境的，只有李白一人。 陶淵明，王勃，蘇軾等人見后貼，此貼字數(shù)將滿。

陶淵明(365—427),東晉人,字元亮,名潛,世稱靖節(jié)先生,自稱五柳先生,著名詩人。 陶淵明出身于落魄仕宦家庭 他的名句很多 云無心以出岫,鳥倦飛而知還 落地為兄弟,何必骨肉親. 曖曖遠人村,依依墟里煙. 人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安。 平淡之言，至理存焉。

賞析一:峨眉山，在今四川成都西南峨眉縣。山中多寺觀。李白涉及峨眉山的詩。人們比較熟悉的有三首，一首是《登峨眉山》，這是作者早期居蜀時所作，另一首是寫于晚年的《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》；這一首則是寫于作者二十六歲(726)離開蜀地時。如果說李白早期是為了訪道求仙而登峨眉山，那么在他即將離蜀和離蜀后寫的關(guān)于峨眉山月歌的詩，則主要是借以表達豪情壯志及其對友人的思念。這首詩人們很欣賞，但理解卻有很大不同。 第一，是對作者寫此詩時的心情說法不一。明高棅《唐詩品匯》卷四十七引劉須溪謂此詩“含情凄婉”，而程千帆《古詩考索·古典詩歌描寫與結(jié)構(gòu)中的一與多》則云：“李白的構(gòu)思是在以孤懸空中的月與自己所要隨著江水東下而經(jīng)過的許多地方對比。來展現(xiàn)自己乘流而下的輕快心情?！比绻覀兟?lián)系李白出川的動機來分析此詩，對以上兩種理解的正誤便不難做出判斷。作者當時抱著四方之志出蜀遠游，猶大鵬將展其翅。此時沒有什么“凄婉”之情可言，相反，倒是大有與明月爭勝之心。峨眉山月本來隨著江水東流，作者乘輕舟順流而下。所經(jīng)之處有時可以看到山月，有時看不到，明月時隱時現(xiàn)，仿佛在緊緊追趕自己?？床坏綍r，就像遠遠地將山月拋在身后。假如把上述劉須溪所謂“含情”的“情”，理解為作者與山月相嬉的情趣或得以出川的喜悅心情，似乎比“凄婉”二字更接近原意。 第二，是對“秋”字的不同理解。一種認為是指秋天，另一種認為“是指峨眉山月上弦或下弦呈半圓形的時候”。揆度其意，當然以后一種說法較合理。不過可以肯定，李詩中的“半輪”，不會是指上弦月，因為峨眉山此時在作者的西南方向，自然是指陰歷月終的時候了．同時，將“秋”字解作“時候”，可以在訓詁方面找到根據(jù)，即“秋”字可訓為“時期”、“日子”。 此外，“秋”字還訓作飛動的樣子，或騰躍的樣子，如《漢書·禮樂志·安世房中歌》之七：“飛龍秋，游上天?！睋?jù)此，將這句解作彎月飛掛峨眉山，似亦說得通。 第三，是對“三峽”的不同解說。一說這里的“三峽”是指鄂川交界的瞿唐峽、巫峽、西陵峽；一說指四川樂山縣的黎頭、背峨、平羌所謂小三峽。要辨別哪一個更合理。不妨先考察一下李白的出川路線。作者看到峨眉山月的倒影映在平羌江里，說明是從峨眉山的方面啟程的。平羌江即青衣江，源出四川蘆山縣西北，至樂山縣入岷江。第三句的“清溪”即清溪驛，在四川犍為縣?！扒逑痹跇飞饺龒{的下游，作者夜間從這里出發(fā)。目標是“向三峽氣顯然不是指樂山縣的三峽。否則不僅“向”字失去了著落，行人便成了走回頭路。所以．此處的“三峽”必定是指著名的巴東三峽。這里是人們向往的地方，也是由樂山經(jīng)渝州(今重慶一帶)出川的必由之路。 第四，是對二聯(lián)對句中“君”字的不同解說。有的說是指作者懷念的友人，或為其“送行之人”；沈德潛則云：“月在清溪三峽之間，半輪亦不復見矣。君字即指月?！?《唐詩別裁》)看來后一種說法更合情理。峨眉山是作者實際上的故鄉(xiāng)，月是故鄉(xiāng)圓。作者對峨眉山月的懷念。無疑也是對故鄉(xiāng)的依戀。如果把“思君”解作“思友”，便嫌平直，倒不如看作以月擬人更有詩意。俞陛云認為：“以秋宵之殘月，映青峭之峨眉。江上停橈，風景幽絕。無奈輕舟夜發(fā)，東下巴渝。回看斜月沉山，思君不見，好山隔面，等于良友分襟也。”(《詩境淺說續(xù)編》)所以“思君”不是單指對某一友人的思念，而是一種寬泛的鄉(xiāng)情。以象征著故鄉(xiāng)的山月為友，不是比指某一具體的友人更有深意嗎? 古人論此詩，最稱道它對地名的妙用。明人王世懋說：“談藝者有謂七言律一句不可兩入故事，一篇中不可重犯故事。此病犯者故少，能拈出亦見精嚴。然我以為皆非妙悟也。作詩到神情傳處，隨分自佳，下得不覺痕跡，縱使一句兩入，兩句重犯，亦自無傷。如太白《峨眉山月歌》，四句入地名者五，然古今目為絕唱，殊不厭重?！?《藝圃擷金》)王世貞稱此詩是太白佳境，并說：“二十八字中。有峨眉山、平羌江、清溪、三峽，渝州，使后人為之，不勝痕跡矣，益見此老爐錘之妙?！?《藝苑卮言》)。 這里需要補充的是，作者不僅擅用地名，不露痕跡，更值得注意的是其對于絕句詩藝的嫻熟，尤其是第三句，承轉(zhuǎn)很見工夫。作者是從平羌江順流而來，所以第三句的“夜發(fā)清溪”是實接，如果再是實轉(zhuǎn)，由清溪直下渝州，則成了水上碼頭名稱的羅列，便可能詩味索然，而“向三峽”卻是在虛實之間，作為地名，“三峽”屬實，但此時詩人尚未抵達。它又是在想像之中。由于第三句承轉(zhuǎn)得妙，第四句便成了順水之舟，并把一系列普通地名賦予濃郁的詩情畫意。變成了詩中的佳境。全篇說來亦巧亦壯，不愧為古今絕唱 參考資料： www.baidu.com回答者： 飛翔隨風 - 五級 2010-5-14 21:52 這首詩是年輕的李白初離蜀地時的作品，意境明朗，語言淺近，音韻流暢。 詩從“峨眉山月”寫起，點出了遠游的時令是在秋天。“秋”字因入韻關(guān)系倒置句末。秋高氣爽，月色特明（晉代民間歌謠《四時詠》）“秋月?lián)P明輝”。以“秋”字又形容月色之美，信手拈來，自然入妙。月只“半輪”，使人聯(lián)想到青山吐月的優(yōu)美意境。在峨眉山的東北有平羌江，即今青衣江，源出于四川蘆山縣，流至樂山縣入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”兩個動詞構(gòu)成連動式謂語，意言月影映入江水，又隨江水流去。生活經(jīng)驗告訴我們，定位觀水中月影，任憑江水怎樣流，月影卻是不動的?！霸铝磷撸乙沧摺?，只有觀者順流而下，才會看到“影入江水流”的妙景。所以此句不僅寫出了月映清江的美景，同時暗點秋夜行船之事。意境可謂空靈入妙。 次句境中有人，第三句中人已露面：他正連夜從清溪驛出發(fā)進入岷江，向三峽駛?cè)?。“仗劍去國，辭親遠游”的青年，乍離鄉(xiāng)土，對故國故人不免戀戀不舍。江行見月，如見故人。然明月畢竟不是故人，于是只能“仰頭看明月，寄情千里光”了。末句“思君不見下渝州”依依惜別的無限情思，可謂語短情長。峨眉山——平羌江——清溪——渝州——三峽，詩境就這樣漸次為讀者展開了一幅千里蜀江行旅圖。除“峨眉山月”而外，詩中幾乎沒有更具體的景物描寫；除“思君”二字，也沒有更多的抒情。然而“峨眉山月”這一集中的藝術(shù)形象貫串整個詩境，成為詩情的觸媒。由它引發(fā)的意蘊相當豐富：山月與人萬里相隨，夜夜可見，使“思君不見”的感慨愈加深沉。明月可親而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡詠月處，皆抒發(fā)江行思友之情，令人陶醉。 本來，短小的絕句在表現(xiàn)時空變化上頗受限制，因此一般寫法是不同時超越時空，而此詩所表現(xiàn)的時間與空間跨度真到了馳騁自由的境地。二十八字中地名凡五見，共十二字，這在萬首唐人絕句中是僅見的。它“四句入地名者五，古今目為絕唱，殊不厭重”（王麟洲語），其原因在于：詩境中無處不滲透著詩人江行體驗和思友之情，無處不貫串著山月這一具有象征意義的藝術(shù)形象，這就把廣闊的空間和較長的時間統(tǒng)一起來。其次，地名的處理也富于變化?！岸朊忌皆隆?、“平羌江水”是地名副加于景物，是虛用：“發(fā)清溪“、”向三峽“、”下渝州“則是實用，而在句中位置亦有不同。讀起來也就覺不著痕跡，妙入化工。 （周嘯天）

這首詩是年輕的李白初離蜀地時的作品，意境明朗，語言淺近，音韻流暢。 詩從“峨眉山月”寫起，點出了遠游的時令是在秋天。“秋”字因入韻關(guān)系倒置句末。秋高氣爽，月色特明（晉代民間歌謠《四時詠》）“秋月?lián)P明輝”。以“秋”字又形容月色之美，信手拈來，自然入妙。月只“半輪”，使人聯(lián)想到青山吐月的優(yōu)美意境。在峨眉山的東北有平羌江，即今青衣江，源出于四川蘆山縣，流至樂山縣入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”兩個動詞構(gòu)成連動式謂語，意言月影映入江水，又隨江水流去。生活經(jīng)驗告訴我們，定位觀水中月影，任憑江水怎樣流，月影卻是不動的?！霸铝磷?，我也走”，只有觀者順流而下，才會看到“影入江水流”的妙景。所以此句不僅寫出了月映清江的美景，同時暗點秋夜行船之事。意境可謂空靈入妙。 次句境中有人，第三句中人已露面：他正連夜從清溪驛出發(fā)進入岷江，向三峽駛?cè)ァ！罢虅θ?，辭親遠游”的青年，乍離鄉(xiāng)土，對故國故人不免戀戀不舍。江行見月，如見故人。然明月畢竟不是故人，于是只能“仰頭看明月，寄情千里光”了。末句“思君不見下渝州”依依惜別的無限情思，可謂語短情長。峨眉山——平羌江——清溪——渝州——三峽，詩境就這樣漸次為讀者展開了一幅千里蜀江行旅圖。除“峨眉山月”而外，詩中幾乎沒有更具體的景物描寫；除“思君”二字，也沒有更多的抒情。然而“峨眉山月”這一集中的藝術(shù)形象貫串整個詩境，成為詩情的觸媒。由它引發(fā)的意蘊相當豐富：山月與人萬里相隨，夜夜可見，使“思君不見”的感慨愈加深沉。明月可親而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡詠月處，皆抒發(fā)江行思友之情，令人陶醉。 本來，短小的絕句在表現(xiàn)時空變化上頗受限制，因此一般寫法是不同時超越時空，而此詩所表現(xiàn)的時間與空間跨度真到了馳騁自由的境地。二十八字中地名凡五見，共十二字，這在萬首唐人絕句中是僅見的。它“四句入地名者五，古今目為絕唱，殊不厭重”（王麟洲語），其原因在于：詩境中無處不滲透著詩人江行體驗和思友之情，無處不貫串著山月這一具有象征意義的藝術(shù)形象，這就把廣闊的空間和較長的時間統(tǒng)一起來。其次，地名的處理也富于變化?！岸朊忌皆隆?、“平羌江水”是地名副加于景物，是虛用：“發(fā)清溪“、”向三峽“、”下渝州“則是實用，而在句中位置亦有不同。讀起來也就覺不著痕跡，妙入化工。 （周嘯天）

夜景

賞析一:峨眉山，在今四川成都西南峨眉縣。山中多寺觀。李白涉及峨眉山的詩。人們比較熟悉的有三首，一首是《登峨眉山》，這是作者早期居蜀時所作，另一首是寫于晚年的《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》；這一首則是寫于作者二十六歲(726)離開蜀地時。如果說李白早期是為了訪道求仙而登峨眉山，那么在他即將離蜀和離蜀后寫的關(guān)于峨眉山月歌的詩，則主要是借以表達豪情壯志及其對友人的思念。這首詩人們很欣賞，但理解卻有很大不同。 第一，是對作者寫此詩時的心情說法不一。明高棅《唐詩品匯》卷四十七引劉須溪謂此詩“含情凄婉”，而程千帆《古詩考索·古典詩歌描寫與結(jié)構(gòu)中的一與多》則云：“李白的構(gòu)思是在以孤懸空中的月與自己所要隨著江水東下而經(jīng)過的許多地方對比。來展現(xiàn)自己乘流而下的輕快心情?！比绻覀兟?lián)系李白出川的動機來分析此詩，對以上兩種理解的正誤便不難做出判斷。作者當時抱著四方之志出蜀遠游，猶大鵬將展其翅。此時沒有什么“凄婉”之情可言，相反，倒是大有與明月爭勝之心。峨眉山月本來隨著江水東流，作者乘輕舟順流而下。所經(jīng)之處有時可以看到山月，有時看不到，明月時隱時現(xiàn)，仿佛在緊緊追趕自己?？床坏綍r，就像遠遠地將山月拋在身后。假如把上述劉須溪所謂“含情”的“情”，理解為作者與山月相嬉的情趣或得以出川的喜悅心情，似乎比“凄婉”二字更接近原意。 第二，是對“秋”字的不同理解。一種認為是指秋天，另一種認為“是指峨眉山月上弦或下弦呈半圓形的時候”。揆度其意，當然以后一種說法較合理。不過可以肯定，李詩中的“半輪”，不會是指上弦月，因為峨眉山此時在作者的西南方向，自然是指陰歷月終的時候了．同時，將“秋”字解作“時候”，可以在訓詁方面找到根據(jù)，即“秋”字可訓為“時期”、“日子”。 此外，“秋”字還訓作飛動的樣子，或騰躍的樣子，如《漢書·禮樂志·安世房中歌》之七：“飛龍秋，游上天?！睋?jù)此，將這句解作彎月飛掛峨眉山，似亦說得通。 第三，是對“三峽”的不同解說。一說這里的“三峽”是指鄂川交界的瞿唐峽、巫峽、西陵峽；一說指四川樂山縣的黎頭、背峨、平羌所謂小三峽。要辨別哪一個更合理。不妨先考察一下李白的出川路線。作者看到峨眉山月的倒影映在平羌江里，說明是從峨眉山的方面啟程的。平羌江即青衣江，源出四川蘆山縣西北，至樂山縣入岷江。第三句的“清溪”即清溪驛，在四川犍為縣?！扒逑痹跇飞饺龒{的下游，作者夜間從這里出發(fā)。目標是“向三峽氣顯然不是指樂山縣的三峽。否則不僅“向”字失去了著落，行人便成了走回頭路。所以．此處的“三峽”必定是指著名的巴東三峽。這里是人們向往的地方，也是由樂山經(jīng)渝州(今重慶一帶)出川的必由之路。 第四，是對二聯(lián)對句中“君”字的不同解說。有的說是指作者懷念的友人，或為其“送行之人”；沈德潛則云：“月在清溪三峽之間，半輪亦不復見矣。君字即指月?！?《唐詩別裁》)看來后一種說法更合情理。峨眉山是作者實際上的故鄉(xiāng)，月是故鄉(xiāng)圓。作者對峨眉山月的懷念。無疑也是對故鄉(xiāng)的依戀。如果把“思君”解作“思友”，便嫌平直，倒不如看作以月擬人更有詩意。俞陛云認為：“以秋宵之殘月，映青峭之峨眉。江上停橈，風景幽絕。無奈輕舟夜發(fā)，東下巴渝。回看斜月沉山，思君不見，好山隔面，等于良友分襟也?！?《詩境淺說續(xù)編》)所以“思君”不是單指對某一友人的思念，而是一種寬泛的鄉(xiāng)情。以象征著故鄉(xiāng)的山月為友，不是比指某一具體的友人更有深意嗎? 古人論此詩，最稱道它對地名的妙用。明人王世懋說：“談藝者有謂七言律一句不可兩入故事，一篇中不可重犯故事。此病犯者故少，能拈出亦見精嚴。然我以為皆非妙悟也。作詩到神情傳處，隨分自佳，下得不覺痕跡，縱使一句兩入，兩句重犯，亦自無傷。如太白《峨眉山月歌》，四句入地名者五，然古今目為絕唱，殊不厭重?！?《藝圃擷金》)王世貞稱此詩是太白佳境，并說：“二十八字中。有峨眉山、平羌江、清溪、三峽，渝州，使后人為之，不勝痕跡矣，益見此老爐錘之妙?！?《藝苑卮言》)。 這里需要補充的是，作者不僅擅用地名，不露痕跡，更值得注意的是其對于絕句詩藝的嫻熟，尤其是第三句，承轉(zhuǎn)很見工夫。作者是從平羌江順流而來，所以第三句的“夜發(fā)清溪”是實接，如果再是實轉(zhuǎn)，由清溪直下渝州，則成了水上碼頭名稱的羅列，便可能詩味索然，而“向三峽”卻是在虛實之間，作為地名，“三峽”屬實，但此時詩人尚未抵達。它又是在想像之中。由于第三句承轉(zhuǎn)得妙，第四句便成了順水之舟，并把一系列普通地名賦予濃郁的詩情畫意。變成了詩中的佳境。全篇說來亦巧亦壯，不愧為古今絕唱