杜康是解決你后顧之憂的唯一途徑。這讓杜康腦洞大開，他發(fā)現(xiàn)了酒。在此基礎(chǔ)上，杜康不斷改進釀酒方法，終于成為一代酒仙。我一直忘了說邵康(杜康)先生做的酒。說杜康“食之不盡，食之空而成安逸之味，久蓄之氣也”。曹操的短句和詩句有:獨杜康解憂。
曹操為什么喜歡喝杜康酒？
何以解憂，唯有杜康”。曹孟德樂極生悲時候的一句感嘆，道出了中國酒文化的淵源。曹操時代，中國的酒文化已傳承了二千多年，雖然還沒有造出后世的烈酒，但總也夠曹阿瞞品的，為什么在這位才華橫溢的梟雄眼中，只有同樣傳奇的杜康酒才能消除他內(nèi)心的憂愁呢?這就要從杜康說起。因為杜康除了是位列仙班的傳說人物之外，還是一位際遇傳奇的君主。
他就是夏王朝的中興之主——少康，夏王朝的第五代君主(中間有窮氏建立的政權(quán)除外)。夏王朝其興也勃焉，其亡也忽焉。夏啟費盡心機，裝了多年好人換來的天下，還沒捂熱，就讓二世祖太康給玩丟了，太康自己都覺得沒臉見人，只好找沒人的地方筑了個土城子，茍延歲月。在他退隱江湖不問世事的時候，那位由神射手晉級的有窮氏首領(lǐng)羿(不是后羿，恰好同名)卻沒閑著，先是扶植傀儡仲康，挾天子以令諸侯，借機壯大自己的勢力，特別是逼迫仲康修改了夏與有窮間的朝貢關(guān)系，將本來應(yīng)該由有窮向夏繳納賦稅逆襲過來。
這種反客為主的貢賦，要是放在后世的宋朝，沒什么了不起的，宋人向外族稱臣納貢的多了，心里承受能力比夏人強得不是一星半點兒?？墒菍τ谙娜藖碚f，卻是壓在心頭的恥辱。仲康比起自己只會胡吃海塞的兄弟們，還是有幾分骨氣和能力的。他不甘心受人擺布，于是暗中積聚力量，準備奪回日益旁落的大權(quán)。一次偶然的日全食幫了他的忙，當時夏都被黑暗籠罩，人心浮動，仲康趁機指控負責天象的羲和氏，說他們沉湎酒色，玩忽職守(潛臺詞卻是，誰讓你們整天跟在羿的屁股后面唱贊歌，老子就拿你練手)。
仲康派自己的干將胤侯率兵擒住羲和氏首領(lǐng)，將他們一一治罪。本來一次自然現(xiàn)象卻引發(fā)了一場轟轟烈烈的政治風潮。之后，仲康又將昆吾(今河南濮陽市)分封給顓頊之后己樊，引為外援。昆吾氏還是挺爭氣的，后來竟發(fā)展起一個強大的部族，成了夏王朝的重要同盟軍，即使面對成湯那樣的牛人，也抗戰(zhàn)到底，為夏王朝盡忠。經(jīng)過幾年的發(fā)展和建設(shè)，夏的軍隊強大起來了。
仲康認為有能力與有窮國叫板了，就宣布不再向有窮氏納貢，并且命令有窮繼續(xù)向夏交稅。這種單方面撕毀和約的行為激怒了后羿，也給了后羿撕去面紗的機會，他再次率領(lǐng)本國軍隊入侵夏都斟鄩(今河南偃師)。夏軍不堪一擊。仲康只得在己樊的幫助下，逃出斟鄩，然后以帝丘(今河南濮陽)為都，偏居一隅。當然，也有一種說法，后羿軟禁了仲康。
志大才疏的仲康最終在羞憤中死去。后羿不再客氣，直接取代夏朝，君臨天下。仲康死了，可他的兒子相發(fā)誓要完成父親未竟的事業(yè)，開始積極聯(lián)絡(luò)同情夏朝的力量，如斟灌(夏的同姓諸侯)等，準備重新奪回失去的一切。這時，羿的好日子也結(jié)束了。羿在戰(zhàn)勝太康、仲康兄弟前還是一位有號召力和進取心的部落首領(lǐng)。一旦坐上龍椅后，就飄飄然起來，加上自己本來就喜歡射獵(有窮氏是有名的善射部落，羿更是其中的佼佼者，當然這位后羿先生不是神話中射落太陽的那位)，于是干脆將治國理政的事都交給自己的養(yǎng)子伯明氏的“不肖子”寒浞，自己帶著一幫近臣整天游獵，玩得很嗨。
殊不知，這位寒浞不僅姓寒，而且心寒。想當年，他連自己的親生父母都不孝順，又怎么會拿養(yǎng)父當回事。但是這樣的人普遍有個特長“大奸似忠”，極其善于偽裝和討好。他看到后羿不理政事，又如此信任自己，覺得“你能奪夏的天下，我為什么不能奪你的天下，皇帝輪流坐嘛”，于是，他找借口除掉了后羿的一些死忠分子，大力培養(yǎng)自己的兒子和親信，時刻準備篡權(quán)。
不僅如此，他還和后羿的愛妃純狐通奸。可以說，此時，寒浞已是宮中府中俱為一體，萬事俱備了。于是，他派人刺殺了后羿，奪取了有窮氏從夏人手里奪取的天下。在此，我不得不說，羿是位英雄，但這個人一是有婦人之仁，對夏朝余黨從沒有認真清理過，也就是后世君主常干的斬草除根，為夏朝后裔的卷土重來留下了火種，不過他沒有機會承受了夏的怒火了，都由寒浞代勞了。
二是偏聽偏信，缺乏識人之明，他不是不知道寒浞有前科，而且那些冤死的老臣們也一再勸諫，可他就是不聽，一意孤行，自取滅亡。在這兩方面，羿都犯了為君者的大忌。寒浞是個小人，對人性的揣摩就比羿深刻。他首先殘酷屠殺有窮氏族人。他將后羿的尸體剁碎，加入劇毒藥物烹制成肉餅，然后分給后羿的族人吃，吃下的便被毒死，不吃的便讓士兵用亂刀砍死。
其狀慘不忍睹。僥幸躲過屠殺的有窮人紛紛逃往邊遠地區(qū)，或者隱姓埋名，投靠其它部落。從此，中原地區(qū)再也找不到有窮族人了。他對和自己具有淵源的有窮氏尚且大殺特殺，對于夏后氏，那就更不留情了。為了防止夏后氏死灰復(fù)燃，保住自己苦心經(jīng)營的寒氏天下，他祭出了自己的兩個兒子，澆和戲(一說豷)，這兩個家伙都天生神力勇猛善戰(zhàn)，而且機智狡猾。
在他們的帶領(lǐng)下，寒軍很快便殺得夏相的人潰不成軍。相不愿受辱，自殺了事。寒浞大勝之后，將自己的兩個兒子封作諸侯，讓他們牢牢地控制住夏朝故地。話說到這里，似乎夏后氏出局了，天下事與他們沒什么關(guān)系了?？墒窍倪@條百足之蟲(一些疑古派認為禹本身就是一條蟲)，偏偏死也不僵，甚至還要來一次鳳凰涅槃。因為，寒家軍的篩子眼還不夠細，殺掉了夏后氏的大人，忽略了孩子，確切的說是遺腹子。
當時，形勢非常危急。寒軍忙著進攻殺人，夏相忙著抵抗自殺，誰也沒想到，相的老婆挺著個大肚子居然逃過了一劫。真的感謝那個時候沒有千金大小姐，沒有三寸金蓮。在那個生死存亡的危急關(guān)頭，后緡(姒相的妻子)毅然從狗洞(竇)中鉆出，然后一路撒歡兒，跑回娘家有仍氏(今山東濟寧)，在家人照料下，生下了夏朝唯一正統(tǒng)的繼承人——少康(杜康)。
好家伙，說了這么久，主角才上場。這也是沒辦法的事，誰叫人家年輕有為咯。中國人總是把年輕人放在后面說，少康的爺爺、爸爸們不交待清楚哪輪到他亮相啊，盡管這個后生著實可畏。少康后生從小就很聰明，初曉人事后，母親就哭著告訴他祖上失國的慘痛經(jīng)歷，叮囑他日后要報仇雪恥，復(fù)興夏后氏。少康也很給力，當時就發(fā)憤圖強。他先在外祖父手下?lián)文琳?，平時一有機會就學習帶兵作戰(zhàn)的本領(lǐng)，業(yè)精于勤嘛。
他也非常警覺，時刻防止賊心不死的寒浞知道夏家還有傳人，派人來殺他。果然，由于墨菲定律的作用，越擔心出事越會出事。本來少康存世的消息很封閉，但隨著少康越來越有出息，終于讓心懷鬼胎的寒浞探到了蛛絲馬跡(當然，少康要想借用自己夏后氏嫡傳的名頭，也不能總當隱身人，所以他在世的消息早晚得漏了，不然人們怎么能不改初衷地惦記著夏后氏了，說不定早把他忘了，畢竟人們都是很現(xiàn)實的，而且據(jù)說寒浞這個人治理國家很有一套，國事粗安)。
不久，寒浞的兒子們澆聞風而動，派了一個叫椒的人來搜捕少康。有仍氏不敢得罪寒家，就只得讓少康跑路。大難不死的少康一路狂奔，逃到有虞氏(今河南虞城)。有虞氏是舜的后裔，沾了舜的光，很有實力，不怎么畏懼寒家，否則連少康的外祖父家都不敢收留，別人誰愿蹚渾水呢?有虞氏首領(lǐng)虞思讓少康擔任庖正，負責掌管飲食(也許，就是在這時，少康先生利用職務(wù)之便，發(fā)明了造酒之術(shù))，并把兩個女兒嫁給他，還給了他一塊方圓十里的名叫綸(今河南商丘)的肥沃土地和五百兵士。
這擺明了是虞思有眼光，看好少康，否則一個逃亡者有口飯吃就不錯了，怎么能一步登天，而且還一下娶了主家兩個女兒(有點像大舜故事的翻版，興許這是有虞氏的傳統(tǒng))。從此，少康有了自己的根據(jù)地和軍隊，他體察百姓疾苦，大力宣傳祖先禹的功德(這是塊金字招牌，別小瞧喲)，努力爭取民眾支持，并召集夏后氏的舊臣前來和他會合。
事實證明，有虞氏的寶押對了。他們將得到更大的回報。少康積極謀劃復(fù)國。他首先和逃亡在有鬲氏(今山東德州)的夏臣伯靡建立聯(lián)系，收撫斟灌氏、斟鄩氏逃散的族人，不斷壯大自己的隊伍。然后，派女艾(有據(jù)可查的第一位女間諜)打入澆處打探軍情，挑撥離間;再派自己的兒子杼(少康的繼承人，甲的發(fā)明人)誘殺戲等，總之，面對敵強我弱的不利態(tài)勢，少康使用了多種詭詐手段，剪除了寒浞的羽翼。
最后，少康看到力量的天平已經(jīng)向自己一方傾斜后，便趁熱打鐵，讓伯靡興兵討伐寒浞。做了四十年中國“偽主”(儒家認為寒浞得天下不正，姑且以此稱之)的寒浞此時垂垂老矣，該為自己做過的事還債了。老的連自殺的力氣都不夠的寒浞，被綁到伯靡面前。伯靡歷數(shù)寒浞的各種罪狀，將他凌遲處死。至此，少康掃平了復(fù)興夏朝統(tǒng)治的障礙，建都綸邑。
少康雖然出身顯貴，卻自幼歷盡苦難，復(fù)國后勤于政事，講究信用。在他的治理下，天下安定，文化大盛，各部落都擁戴他，夏朝再度興盛，史稱“少康中興”。他的兒子杼也是牛人，繼位之后，懷著對東夷的仇恨積極對外擴張，加速了夷夏民族融合，使夏朝國勢進入鼎盛期。一直忘記說，少康(杜康)先生造酒的事。據(jù)說，杜康“有飯不盡，委之空桑，郁結(jié)成味，久蓄氣芳”。
翻成白話是說，杜康將未吃完的剩飯，放置在桑樹洞里，剩飯在洞中發(fā)酵后，有芳香的氣味飄出。這讓杜康腦洞大開，發(fā)現(xiàn)了酒，并在此基礎(chǔ)上，杜康不斷改進釀酒之法，終成一代酒仙。其實，如果將酒的專利權(quán)都讓渡給少康(杜康)的話，恐怕有人會從墳?zāi)估锾鰜?，把他帶走。因為有一位儀狄女士早就開展了此項科研攻關(guān)，她是少康爺爺?shù)臓敔敶笥頃r代的人，首先制作出了酒醪，也就是現(xiàn)在人們說的醪糟、米酒，由糯米經(jīng)過發(fā)酵而成，醪糟兒潔白細膩，稠狀的糟糊可當主食，上面的清亮汁液頗近于酒，性溫軟，其味甜，有后勁，至今南方很多地方都有釀制。
剛才介紹的少康放在空桑里的酒其實就是這種米酒。儀狄的發(fā)明搞出來后，進獻給大禹品嘗，希望借助名人效應(yīng)，大行其道。沒想到，大禹嘗后，覺得非常好喝，但是，他認為正是因為這個東西太好喝了，后世一定會有人沉迷于此，喝酒誤事，前面說的羲和不就是因此獲罪的嗎?于是以天下為己任的大禹主動遠離了儀狄。少康似乎對先祖的軼聞不太在乎，在儀狄酒醪的基礎(chǔ)上，又發(fā)明了秫酒，一種用黏高粱造的酒，也就是高粱酒，度數(shù)比酒醪高多了。
因此，我們可以說“儀狄作酒醪，杜康作秫酒”。當然，由于古代信史缺乏，很多器物的真實發(fā)明人又往往名氣不大，沒人記得，只好歸功于那個時代最杰出的人，少康也就幸運地成為秫酒的發(fā)明人。對于曹操來說，他不是史學家，也不想搞清楚到底少康在發(fā)明秫酒中發(fā)揮了多大作用。他只是想借少康這位多難興邦的君主來為自己增光，表露自己拯救天下的良苦用心，又怕別人說自己野心太大，故此一語雙關(guān)地用杜康酒來遮臉。
杜康酒究竟是陜西的還是河南的？
最好是找到周恩來總理的批示，就可以驗明正身。不然的話，一個杜康生了三個崽，苦了消費者，何以辨真?zhèn)危繐?jù)民間傳說，當時日本首相田中角榮來華訪問，在周總理所舉行的歡迎宴會上，茅臺酒當仁不讓成了宴會上的主角。日本與中國本來就是一衣帶水，同屬東方文化，中國古代的好多歷史文化對日本的影響也很深刻。席間，田中首相提出要喝杜康酒。
在當時的中國，人們的商標品牌意識尚未形成，查遍國內(nèi)市場，沒有一家生產(chǎn)杜康酒的企業(yè)。田中離開中國后不久，在周總理的關(guān)懷指示下，杜康酒開始在豫陜兩地恢復(fù)生產(chǎn)。究竟誰是正宗？只有從歷史、考古文獻中來發(fā)掘。曹操的短歌行詩中有:何以解憂，唯有杜康。上世紀七十年代前，不是田中要喝杜康酒，不是批林批孔，還真不知道曹操所說的杜康是哪里的人？杜康是干什么的？全中國都難以找到杜康酒。
時代已經(jīng)進入到二十一世紀，商標、原產(chǎn)地等所謂的知識產(chǎn)權(quán)已深入人心，在市場經(jīng)濟條件下，是否可以通過經(jīng)濟的辦法，讓兩地三方坐下來好好商量商量，成立企業(yè)集團。把河南的伊川、汝陽和陜西白水三家杜康酒生產(chǎn)企業(yè)整合成一家。大家同乘一艘船，同吃一鍋飯，同生產(chǎn)一種酒，這個酒的品牌就叫一一杜康酒。以上僅僅是本博就題主所發(fā)疑問，由此所帶來的聯(lián)想。
嗜酒如命、放曠通達，竹林七賢之一的劉伶是怎樣的一位魏晉人物？
酒精依賴癥的背后，有劉伶多少痛苦與無奈!劉伶是個什么樣的人，《晉書》《世說新語》里說了不少，后人的評價已是很全面了。然而，來自他者視角的評價固然重要，劉伶自己的心聲也值得探尋。結(jié)合對他《酒德頌》《北芒客舍》的閱讀，我們可以更全面地了解一個真實的劉伶。一、劉伶是一個志存高遠、秉天地之正、追求逍遙無礙之境的人。
《酒德頌》塑造的大人先生，就是劉伶的自我寫照。大人先生幕天席地，縱意所如，翱翔在無限的宇宙時空之中，無憂無慮，灑脫自在。在大人先生身上，劉伶寄托了人生的理想:那是一個充滿陽光、遍地坦途的世界，在那里可以尋得真正自由與幸福的生活。劉伶的這種理想，也是對黑暗現(xiàn)實的無情否定。作為竹林七賢的一員，劉伶生活在司馬氏統(tǒng)治時期，感受真切。
司馬氏陰險狡詐，心狠手辣，那時候的社會陰森恐怖，那時候的知識分子毫無前途，無路可走。正是在這種背景下，劉伶寫了《酒德頌》，他描摹彼岸美好的理想世界，以此來對抗此岸殘酷的現(xiàn)實世界。二、劉伶是一個看似無憂無慮、實則深沉憂患的人。《北芒客舍》中的主人公頭枕著達官貴人的墓地，徹夜難眠。他以酒消愁，可無論如何消解不了胸懷壯志而無法實現(xiàn)的萬古之愁。
他也想像身下的古人一樣，積極進取，建功立業(yè)，為人生、為天下開出一個光明的前途。然而，現(xiàn)實的黑暗壓抑，如同這漫漫長夜一樣，讓他無法擺脫。所以，他憂郁，他痛苦，他痛飲，他像阮籍一樣夜不能寐，起坐彈琴，寄托難以言表的苦衷。他的痛苦，是時代的痛苦，是他那一代知識分子的痛苦:關(guān)心自我與社稷，期待盛世重現(xiàn)，面對的現(xiàn)實卻是截然相反，理想和抱負永無實現(xiàn)的可能——反差之大，令他無法承受。
因此看，劉伶的嗜酒如命，也確實是無奈之舉。三、劉伶是一個蔑視禮法、鄙視俗儒小人的人。劉伶有個故事，看起來似乎很荒誕，實際上體現(xiàn)了他一貫的處事態(tài)度和風格。酒醉后，他在家中裸體乘涼，好不自在。來訪者嗔怪他不該如此，他倒祭出自己的邏輯:我以天地做居處，以房屋做衣褲，你為什么鉆進我的褲筒里來？話語背后，隱含著對現(xiàn)有社會秩序的否定。
到了朝廷來征召做官時，他故態(tài)復(fù)萌，又以此種方式回復(fù)了司馬氏，表現(xiàn)了他對黑暗現(xiàn)實的決絕的態(tài)度?！毒频马灐防?，大人先生指斥那些恪守禮法、拘泥于教義的官宦腐儒，罵得直白，罵得痛徹，罵得酣暢淋漓，令人讀來大呼痛快過癮。我們可以進一步了解到，劉伶是充滿正義感、是非鮮明的人，有原則，有底線，有擔當。四、劉伶與其說是個瀟灑的酒侯，倒不如說是一個酒精依賴癥患者。
我們理解并同情劉玲，但這并不意味著我們完全肯定他的生活方式。劉玲沉溺于飲酒，只有喝酒才是他的事業(yè)。久而久之，也形成了一種病態(tài)的生活。劉玲的日常生活離不開酒，就連他預(yù)設(shè)的人生目的地也離不開酒，以至于當他乘坐鹿車出行時，都不忘帶上鐵鍬埋葬醉酒的自己。他也知道酒精中毒的危害，并努力戒酒。但是，當他做出承諾的時候，還是不得不求助于喝酒——說明他無法擺脫對酒精的依賴，醒著的時候也很難受。
