正如無恥學(xué)者楊光憲揣摩鰲拜的意思，誣告湯若望等人。(楊震劇照)那么，這兩個故事的正能量是什么？“歐如歡”的故事，其實我們需要挖掘的是楊加良良好的家風(fēng)。
“銜環(huán)結(jié)草”有什么典故嗎？
“銜環(huán)結(jié)草”是古代兩個關(guān)于報恩的故事。那么，這兩個故事是歷史上真實發(fā)生過的嗎？先來看看“銜環(huán)”的故事。這個故事記載在吳均的《續(xù)齊諧記》里，講的是東漢的楊寶9歲的時候，在華山之北看見一只黃雀被一頭老鷹啄傷后，掉到地上，又被一群螞蟻圍攻。楊寶可憐這只黃雀，于是把它捧回去，放在一個箱里保護起來。同時給黃雀喂食黃花。
一個月后，這只黃雀的傷好了，楊寶把它給放飛。晚上，楊寶做了一個夢，夢見一個黃衫童子送了四枚白環(huán)給他，對他說，自己是西王母使者，感謝他相救。為了報答楊寶，會讓楊寶的子孫后代品行高潔，并且位登三公。后來，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪果然四世太尉，并且，他們的品德都非常高潔。(銜環(huán)結(jié)草)再來看看“結(jié)草”的故事。
這個故事記載在《左傳·宣公十五年》中。說的是晉國大夫魏武子有個小妾，沒有生兒子，不過魏武子很喜歡他。有一次，魏武子生病了，他對兒子魏顆說，我死了以后，你就把這個小妾嫁人。但是后來，當(dāng)魏武子病得很重的時候，他又對魏顆說，我死了以后，你要讓這個小妾給我殉葬。魏武子去世后，魏顆并沒有把這個小妾給他的父親殉葬。
魏顆說，他父親剛生病的時候，頭腦是清醒的，他說的話是他真實的想法。后來他病得很重的時候，說的是胡話，因此，當(dāng)兒子的只能執(zhí)行他第一次說的。后來，魏顆與秦國的大將杜回作戰(zhàn)。魏顆敗了幾陣，正在發(fā)愁。晚上的時候，魏顆做了一個夢，夢中有個白胡子老人對他說了三個字：“青草坡?！蔽侯w有所感悟，天明以后接著作戰(zhàn)，魏顆果然把杜回引到一塊青草坡。
在戰(zhàn)斗中，杜回的軍隊被青草坡上結(jié)的一個個環(huán)給縛住，逃不出來，最終，晉軍打敗秦軍，杜回被魏顆抓住，晉國取得了戰(zhàn)爭的勝利。晚上，魏顆又在夢中見到了那位白胡子老人。他對魏顆說，他是魏武子小妾已經(jīng)去世的爹，感激魏顆沒有讓他女兒殉葬，所以，“結(jié)草”來報答他。(魏武子劇照）這兩個故事是真實的嗎？很顯然，不可能是真實的。
“銜環(huán)”的故事，肯定是因為后人看見楊寶作為一個隱士，而他的四代子孫都位居三公，而且品德高尚，所以附會出的一個故事?！敖Y(jié)草”的故事，也是因為魏顆利用青草坡，打敗了秦國大將杜回，因此把這個故事加以藝術(shù)夸張。后來，《東周列國志》還增加了不少情節(jié)，把這個故事演繹成小說，使得其傳播得更加廣泛。這兩個故事的附會和演繹，是往“報恩”上靠的。
講的是人應(yīng)該做好事，應(yīng)該對別人實施“仁德”。只要你做好事，把愛心傳播出去，你將來就會獲得回報。也就是說，這還是宣揚因果報應(yīng)的故事。我這里想說的是，這兩個故事不但不可能是真實的，而且寫作的人，還把這兩個故事寫壞了。本來有巨大正能量的故事，卻被注入了“因果報應(yīng)”的糟粕，實在是太可惜了。（楊震劇照）那么，這兩個故事有什么正能量呢？“銜環(huán)”的故事，實際上我們需要挖掘的是楊家良好的家風(fēng)。
楊寶是一個隱士，不圖名利，楊寶的兒子楊震是個清官，著名的“四知”故事就發(fā)生在他身上。正因為有楊寶、楊震父子創(chuàng)立的好家風(fēng)，因此才使得楊家人在中國歷史上創(chuàng)造出了這樣了不起的為政奇跡。難道這還不夠正能量嗎？為什么要引入“因果報應(yīng)”的道德訓(xùn)誡呢？還有“銜環(huán)”的故事，實際上是魏顆一次非常成功的戰(zhàn)爭策略。魏顆打不贏秦國，于是把他們引入青草坡。
而青草坡上，魏顆已經(jīng)預(yù)先在上面結(jié)出很多草繩。魏顆的晉軍知道，所以能成功避開草繩。秦國不知道，因此落入陷阱，最終被晉軍打敗。而且魏顆的這種戰(zhàn)術(shù)打法，還為后世所充分地利用和借鑒。古代戰(zhàn)場上曾多次使用絆馬索。利用絆馬索絆倒對方戰(zhàn)馬，從而打敗敵人，可見其影響深遠(yuǎn)。在這里，我們應(yīng)該總結(jié)的是魏顆不但心地善良，反對殉葬，而且善于動腦筋，能進行成功的戰(zhàn)術(shù)安排。
意大利葡萄酒中的ABBC分別指的是什么？
你好！很高興能回答你的問題。提及意大利的葡萄酒，很多人的第一反應(yīng)就想到了ABBC。其實它們分別代指Amarone（阿瑪羅尼）、Barolo（巴羅洛），Barbaresco（巴巴萊斯科）、Brunello（布魯奈羅）與Chianti（基安帝）。這些都是意大利葡萄酒殿堂里的“頂梁柱”。他們可都是價格不菲的呢。
傳教士湯若望幫明朝鑄火炮，為清朝修歷法，為何被康熙判凌遲？
我是薩沙，我來回答。說白了，這是滿清初期以鰲拜為核心的一群人，實行閉關(guān)鎖國，排斥西方文明的一場爭斗。這也是一個很大的話題。湯若望是德國科隆人，虔誠的傳教士。他早在明末就來到中國傳教，終身沒有回國。他是一個非常出色的神學(xué)家、天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家。其中，湯若望的文天水平最高。他來到大明宮廷不久，就成功地預(yù)測了當(dāng)年10月8日出現(xiàn)的月食，后來又成功地預(yù)測了第二年(1624年)9月的月食。
大明官員都是漢人，思想比較開通，不排斥西方文明。禮部尚書徐光認(rèn)為湯若望人才難得，經(jīng)過崇禎同意將他請入欽天監(jiān)。經(jīng)過十多年的辛勤工作，湯若望幫助欽天監(jiān)終于完成了卷帙浩繁的《崇禎歷書》，共計46種137卷。《崇禎歷書》是對中國傳統(tǒng)歷法的重大改革。崇禎皇帝對湯若望很是欣賞，給予很大封賞。受到鼓舞的湯若望，不但為崇禎鑄造了20門西洋火炮，還翻譯了1550年德國礦冶學(xué)家阿格里科拉（Georgius Agricola）撰寫的論述16世紀(jì)歐洲開采、冶金技術(shù)的巨著《論礦冶》。
但大明很快滅亡，滿清入關(guān)。入關(guān)初期，滿清留用了很多大明的大臣，也包括湯若望。1644年清兵占領(lǐng)北京，需要頒布新的歷法，湯若望的“西洋新法歷書”獲得頒行，為《時憲歷》。然而順治皇帝死后，小皇帝康熙登基。輔政大臣鰲拜實行鎮(zhèn)壓內(nèi)部的文字獄和閉關(guān)鎖國政策。對內(nèi)大力鎮(zhèn)壓中國知識分子，對外試圖驅(qū)除任何西洋文明。正好無恥文人楊光先揣摩鰲拜的意思，對湯若望等人進行誣告。
于是，康熙三年（1664年）發(fā)生“歷獄”，湯若望被判凌遲死刑，和他一起工作的5名中國官員也要一同被處死。楊光先的誣告現(xiàn)在看來很搞笑，完全荒誕不經(jīng)。楊光先指責(zé)湯若望為滿清編訂的《時憲歷》是按照西洋方法。那么，作為國家根本的歷法就是西洋人的，就是將西洋當(dāng)做祖宗，而摒棄中國傳統(tǒng)文化，這就是意圖謀反。另外一個，《時憲歷》只編寫了200年，楊光先認(rèn)為這是詛咒滿清只有200年。
這是標(biāo)準(zhǔn)的妖言惑眾。其實，無論湯若望怎么做，楊光先的攻擊都是可行的。即便湯若望把時間延長到1000年，也是詛咒滿清短命，一樣是妖言惑眾。最后一個，楊光先認(rèn)為湯若望的觀點荒謬。而楊光先這個腐儒對于湯若望的駁斥，今天看來真是啼笑皆非，最好體現(xiàn)了他自己的無知。比如，楊光先認(rèn)為湯若望說的地球是原形，是荒謬的。
因為地球如果是圓的，那么中國人站在球頂自然是沒有問題，那么西洋人站在球的側(cè)面甚至底部，是如何站得住的？難道和壁虎一樣，吸在墻壁上嗎？比如，楊光先認(rèn)為基督教是旁門左道。他們的十字架是用來釘死強盜的。那么耶穌就是強盜，就是土匪，怎么能作為神子呢？而基督教用十字架，豈不是崇拜強盜。基督徒每個人都佩戴十字架，肯定是旁門邪教的暗號。
楊光先甚至認(rèn)為望遠(yuǎn)鏡是不需要的，因為太陽和月亮都看得見，何必用這種西洋的怪東西。還有很多。自然，楊光先是聰明的揣摩了鰲拜等人的意圖。鰲拜他們對西洋多少有一些了解，也知道西洋人頗有力量。但滿清并不像大明一樣勇于學(xué)習(xí)西方文化，而是干脆閉國鎖國。對于這些西洋知識分子，鰲拜認(rèn)為只要將他們殺掉，再把和他們合作的中國官員殺掉，就一了百了。
于是，已經(jīng)70多歲癱瘓在床的湯若望和7名中國官員都被判處凌遲。鰲拜還順勢廢除了新歷。搞笑的是，楊光先因此從安徽一個普通的知識分子，一躍成為北京的高官，取代了湯若望的地位。沒想到，隨后出了2件事。不久天上出現(xiàn)被古人認(rèn)為不祥之兆的彗星。接著京城又突然發(fā)生了大地震，"且一連地震三日，人皆露宿，惴惴不安。" 皇宮在地震中遭到破壞，而且有宮殿著火。
當(dāng)時滿清高層認(rèn)為，這是胡亂處決高官的結(jié)果。于是，他們將湯若望和2名中國官員改為流放，另外5個中國官員還是被處決。另外就是，楊光先上臺以后根本沒有能力取代湯若望。鰲拜被捕后，康熙親自將楊光先和湯若望的繼任者南懷仁請來，進行歷法的推算。結(jié)果楊光先幾乎全部推算失誤，而南懷仁則非常精確。康熙大怒，將楊光先革除官職，趕出北京。
楊光憲羞愧難當(dāng)，在回家的路上病死了。結(jié)果，湯若望完全平反了，但他已經(jīng)死了三年了。然而，康熙和后來的滿清皇帝仍然堅持鰲拜的政策，嚴(yán)格限制他們學(xué)習(xí)和了解西方文化。鴉片戰(zhàn)爭時期，清朝的一些官員看到英國船只不用帆和槳就可以自由航行，甚至認(rèn)為“英國人用了巫術(shù)”。于是，這些官員邀請法師幫助破敵。法師想出一個主意，就是派人用船把黑狗的血和屎倒在英國船上，巫術(shù)就失效了。