進貢御酒價格表，荔枝千里路俊馬死征途博得妃子笑

唐玄宗的寵妃楊貴妃，有著傾城傾國之美，天生麗質(zhì)，又精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶。以致唐玄宗對她寵愛有加。 那位萬人之上的大唐皇帝為了博得楊貴妃的歡心，每逢荔枝季節(jié)總要委派專人通過每五里、十里的驛站從四川（有的說從廣東、福建）馳運帶有露水的新鮮荔枝。宮中的享受又是極其奢侈，越是難得的山珍海味、希世奇寶越要進貢，除荔枝外，另有一美酒更是讓唐玄宗封為宮廷御酒，其釀酒用的水是高山上的清晨甘露，此酒具得天獨厚的四川興農(nóng)釀酒之地利優(yōu)勢，釀出來的美酒醇香芬芳，清而不淡，濃而不艷！ “一騎紅塵妃子笑， 無人知是荔枝來”。當時楊貴妃在華清宮里品嘗荔枝時是怎樣的一番動人情景，唐玄宗每每以此美酒與其對飲，楊貴妃在唐玄宗的心目中當然更是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”了。從此便有這歷史上這著名的一笑?！叭A清笙歌霓裳醉，貴妃把酒露濃笑”！那作為貢品進入宮廷的美酒，也取名為：露濃笑。

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不算，唐朝的時候是以胖為美，而現(xiàn)在是以瘦為美，根本不一樣

唐代唐玄宗的寵妃楊貴妃，她有傾城傾國之美，天生麗質(zhì)，又精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶。以致唐玄宗對她寵愛有加！ 那位萬人之上的大唐皇帝為了博得“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”的楊貴妃的歡心，每逢荔枝季節(jié)總要委派專人通過每五里、十里的驛站從四川(有的說從廣東、福建)馳運帶有露水的新鮮荔枝。宮中的享受又是極其奢侈，越是難得的山珍海味、希世奇寶越要進貢，除荔枝外，另有一美酒更是讓唐玄宗封為宮廷御酒，其釀酒用的水是高山上的清晨甘露，此酒具得天獨厚的四川興農(nóng)釀酒之地利，釀出來的美酒醇香芬芳，清而不淡，濃而不艷！ 楊貴妃在華清宮里品嘗荔枝時是怎樣的一番動人情景，唐玄宗每每以此美酒與其對飲，楊貴妃這時在唐玄宗的心目中當然更是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”了。李白也有一首獻給楊貴妃的清平調(diào)，詩中寫道：“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”。 把楊貴妃的貌若天仙和著名的一笑聯(lián)系在一起，那作為貢品進入宮廷的美酒，就被取名為：露濃笑。

如果她來到現(xiàn)代，也不能說她是美女還是丑女，因為每個人的審美觀都不同。以前對美的認識就是以外表而定，現(xiàn)在的話，因為經(jīng)濟文化的發(fā)展，人們對于一些東西的需求也越來越大了，就比如說美，我們不僅要求外表美，更重要的是身上的那種氣質(zhì)，也就是說內(nèi)涵要美。我知道一個只華麗外表而沒內(nèi)涵的人，也許短時期你會對她感興趣，但那只是短暫性的，終有一天會審美疲勞；而一個外表平凡且有內(nèi)涵的人，會像酒一樣，越釀越濃的。所以說我們不能單方面去評價這個人是美還是怎么樣，我們應(yīng)該透過現(xiàn)象看本質(zhì)的

蘿卜白菜各有所愛

又沒有人見過楊貴妃。怎么曉得，你說是不

筆試時間：1月12、13日 口試：1月14日開始 順利過關(guān)的法寶： 用認真的態(tài)度準備，用平和的心態(tài)應(yīng)對 經(jīng)查：“獨流醋”產(chǎn)地應(yīng)為天津靜海縣獨流鎮(zhèn) 教材中117頁“四川獨流醋”應(yīng)為刊誤 請大家注意！ 天津獨流醋資料： 獨流醋固體發(fā)酵，兩次成熟，并經(jīng)天然翻曬3年而成，故稱“三伏老醋”。 相傳，舊時每年皇上派人到天津近郊靜海的獨流鎮(zhèn)一帶征收進貢的御酒，當?shù)匕傩諣幭瓤趾筢勚啤? 有一年征收時，一戶農(nóng)民錯把自釀的醋當酒進貢皇上，皇上嘗后贊嘆不已，并用它作為御膳中的調(diào)味品?！蔼毩鞔住睆拇嗣麚P天下。

山西省2007年全國導游人員資格考試考前輔導班報名工作現(xiàn)已開始。我中心歷年來組織了多次全省導游考 前輔導班，是我省導游培訓的權(quán)威機構(gòu)。今年導游考試是采用新版教材的第一年，內(nèi)容更新多，距考試時間 短，報名人數(shù)多。為使廣大考生準備充分，從容應(yīng)考，我中心將舉辦三期考前輔導班。 此次培訓我們將邀請新版教材編撰者趙利民、許萍等資深老師親臨授課，他們具有豐富從業(yè)和教學經(jīng)驗， 且從事導游考前輔導培訓也已十多年，經(jīng)驗豐富，內(nèi)容權(quán)威，效果突出，能為考生參加考試提供針對性的指導 和幫助，多年來受到考生的一致好評。 今年新版教材在內(nèi)容與結(jié)構(gòu)上發(fā)生了重大變化，現(xiàn)場考試在內(nèi)容與方式上與往年完全不同，因此我們結(jié)合 新教材，筆試課培訓采取集中授課，重點講解，結(jié)合往年考試題型，讓考生針對性學習；口試培訓針對不同精 品線路進行專題講解、沿途講解和景點講解，專家點評和對受訓者個人模擬講解輔導相結(jié)合，使參訓學員了解 口試流程，知曉評分標準，掌握線路講解要領(lǐng)，熟練運用講解技巧，提高應(yīng)試能力。 考前輔導班安排： 一、集訓班：11月23日下午報到，11月24—12月6日培訓。（口試培訓時間：11月24、25、12月1日、2 日） 培訓地點：山西經(jīng)濟管理干部學院（南內(nèi)環(huán)橋西1號） 培訓費用：四科：650元/人·期（含現(xiàn)場模擬考試費等） 口試：260元/人·期（含現(xiàn)場模擬考試費等） 培訓時間：上午8:30-12:00，下午14:00-17:30。 二、周末班：11月16日下午報到，11月17、18、24、25、12月1、2、8、9、10日培訓。（口試培訓時間： 12月8、9、10日） 培訓地點：山西經(jīng)濟管理干部學院（南內(nèi)環(huán)橋西1號） 培訓費用：四科：650元/人·期（含現(xiàn)場模擬考試費等） 口試：260元/人·期（含現(xiàn)場模擬考試費等） 培訓時間：上午8:00-12:00，下午14:00-19:00。 三、口試班：12月14日下午報到，12月15、16、17、18日培訓。 培訓地點：山西經(jīng)濟管理干部學院（南內(nèi)環(huán)橋西1號） 培訓費用：260元/人·期（含現(xiàn)場模擬考試費等） 培訓時間：上午8:30-11:40，下午14:00-17:10。 其中集訓班和周末班的口試培訓可單獨報名。 報名時間：即日起至11月15日止。 報名地點：（一）山西省旅游培訓中心（平陽路西二巷十字路口往南200米處） （二）山西省旅游局一層（平陽路黃河京都大酒店旁） 報名咨詢電話：0351—7226197 7240191 責　　編： 發(fā)布日期： 2007-11-7 15:43:47　　

我壓縮的不精都說不清楚原來的問題了 知道

麗影 ：lì yǐnɡ 1.美麗的影像。 2.多形容美麗女子。 霓裳 ní shàng釋義：霓 虹的一種，亦稱“副虹”。形成的原因和虹相同，只是光線在水珠中的反射多了一次，紅色在內(nèi)，紫色在外。の1.神仙的衣裳。相傳神仙以云為裳?！冻o·九歌·東君》：“青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼?！?元 袁桷 《甓社湖》詩：“ 靈妃 夜度霓裳冷，輕折菱花玩月明。” 許地山 《危巢墜簡·無憂花》：“這動物質(zhì)的衣裳，比起其馀的舞衣，直像寒冰獄里底鬼皮與天宮底霓裳的相差?！?.借指云霧，云氣。 南朝 齊 謝朓 《賽敬亭山廟喜雨》詩：“排云接虬蓋，蔽日下霓裳?！?元 袁桷 《秋雪聯(lián)句》：“白藏縞衣舞，顥氣霓裳呈?！?.飄拂輕柔的舞衣。 唐 白居易 《江南遇天寶樂叟》詩：“ 貴妃 宛轉(zhuǎn)侍君側(cè)，體弱不勝珠翠繁。冬雪飄颻錦袍暖，春風蕩樣霓裳飜。”4.借指舞女。 元 戴善夫 《風光好》第一折：“教莫把瑤箏按，只許鳳簫閑，他道是何用霓裳翠袖彎?！?.道士的衣服。《隋書·隱逸傳·徐則》：“霓裳羽蓋，既且騰云，空槨馀衣，詎藉墳壟！” 唐 錢起 《柏崖老人號無名先生男削發(fā)女黃冠自以云泉獨樂命予賦詩》：“長男棲月宇，少女炫霓裳?！?.《霓裳羽衣曲》的略稱。 唐 白居易 《琵琶行》：“輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《綠腰》?！?清 陸以湉 《冷廬雜識·張春舫》：“因賦《游仙》詩云：‘可憐一闋《霓裳》詠，證果翻遲十二年?！?郁達夫 《病后寄漢文先生松木君》詩：“大羅天上詠《霓裳》，亦是當年弟子行?！?.指霓裳羽衣舞。 唐 裴铏 《傳奇·薛昭》：“妃（ 楊貴妃 ）甚愛惜，常令獨舞《霓裳》於 繡嶺宮 ?！?元 秦簡夫 《東堂老》第一折：“想當日個按《六么》，舞《霓裳》未了，猛回頭燭滅香消?！?清 納蘭性德 《明月棹孤舟·海淀》詞：“一片亭亭空凝佇，趁西風，《霓裳》徧舞?！?兩個拼著理解一下吧!!

【意思】 1、神仙的衣裳。相傳神仙以云為裳。 舉例：《楚辭·九歌·東君》：“青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼?！?2、借指云霧，云氣。 舉例：南朝·齊·謝朓 《賽敬亭山廟喜雨》詩：“排云接虬蓋，蔽日下霓裳?！? 3、飄拂輕柔的舞衣。 舉例：唐·白居易 《江南遇天寶樂叟》詩：“ 貴妃 宛轉(zhuǎn)侍君側(cè)，體弱不勝珠翠繁。冬雪飄颻錦袍煖，春風蕩樣霓裳飜?！?4、借指舞女。 舉例：元·戴善夫 《風光好》第一折：“教莫把瑤箏按，只許鳳簫閑，他道是何用霓裳翠袖彎?！?5、道士的衣服。 舉例：《隋書·隱逸傳·徐則》：“霓裳羽蓋，既且騰云，空槨馀衣，詎藉墳壟！” 6、《霓裳羽衣曲》的略稱。 舉例：唐·白居易 《琵琶行》：“輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《綠腰》?！? 7、指霓裳羽衣舞。 舉例：唐·裴铏 《傳奇·薛昭》：“妃（ 楊貴妃 ）甚愛惜，常令獨舞《霓裳》於 繡嶺宮 。” 【讀音】 ní cháng 【引用】 1、《楚辭·九歌·東君》：“青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼?！? 2、元·袁桷《甓社湖》詩：“ 靈妃夜度霓裳冷，輕折菱花玩月明?！? 3、唐·白居易《江南遇天寶樂叟》詩：“ 貴妃 宛轉(zhuǎn)侍君側(cè)，體弱不勝珠翠繁。冬雪飄颻錦袍煖，春風蕩樣霓裳飜。” 拓展資料 【典故】 唐代唐玄宗的寵妃楊貴妃有傾城傾國之美，天生麗質(zhì)，又精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶，以致唐玄宗對她寵愛有加。 為了博得楊貴妃的歡心，每逢荔枝季節(jié)總要委派專人通過每五里、十里的驛站從四川(有的說從廣東、福建)馳運帶有露水的新鮮荔枝。宮中的享受又是極其奢侈，越是難得的山珍海味、希世奇寶越要進貢，除荔枝外，另有一美酒更是讓唐玄宗封為宮廷御酒，其釀酒用的水是高山上的清晨甘露，此酒具得天獨厚的四川興農(nóng)釀酒之地利優(yōu)勢，釀出來的美酒醇香芬芳，清而不淡，濃而不艷！ 楊貴妃在華清宮里品嘗荔枝時，唐玄宗每每以此美酒與其對飲，后人描繪貴妃因為滿足而露出的微笑，成了詩句“華清笙歌霓裳醉，貴妃把酒露濃笑”。

紅孩兒的三味真火究竟是怎么來的？卻說唐僧師徒四眾，一路西行，漸覺熱氣蒸人。這時見那路旁有座莊院,詢問下方知來到了火焰山地界。火焰山正是西方必由之路，卻有八百里火焰，四周圍寸草不生。無春無秋，四季皆熱。在這西去必由之路上，為何會出現(xiàn)一座火焰山？離譜說辭第六十回,火焰山的土地對孫悟空道：“這火原是大圣放的。”行者怒道：“我在那里，你這等亂談！我可是放火之輩？”土地道：“是你也認不得我了。此間原無這座山，因大圣五百年前大鬧天宮時，被顯圣擒了，壓赴老君，將大圣安于八卦爐內(nèi)，煅煉之后開鼎，被你蹬倒丹爐，落了幾個磚來，內(nèi)有余火，到此處化為火焰山。我本是兜率宮守爐的道人，當被老君怪我失守，降下此間，就做了火焰山土地也。”孫悟空聽后半信不信。這段話原本沒什么疑點，火焰山就是孫悟空蹬出來的。但是有一點很重要，孫悟空聽后是半信不信。 半信不信就是不完全相信。也可以說是有可信的，和不可信的?？尚诺氖牵瑢O悟空大鬧天宮過，被顯圣擒過，八卦爐里煅煉過，丹爐也曾蹬倒過。畢竟這些是孫悟空親身經(jīng)歷的嘛！不可信則是，丹爐蹬倒后，落了幾個磚來，到此處化為火焰山。換句話說，火焰山成山的過程對孫悟空而言不靠譜。這份不靠譜來自火焰山和兜率宮之間的距離。第三十九回，孫悟空為了醫(yī)救烏雞國王，去兜率宮向太上老君求金丹。好大圣，別了他師徒三眾，縱筋斗云，只入南天門里，果然也不謁靈霄寶殿，不上那斗牛天宮，一路云光，徑來到三十三天離恨天兜率宮中。第五十二回，孫悟空知道了青牛的背景，去兜率宮請?zhí)侠暇倒?。好行者，說聲去，就縱一道筋斗云，直入南天門里。時有四大元帥擎拳拱手道：“擒怪事如何？”行者且行且答道：“未哩，未哩！如今有處尋根去也?！彼膶⒉桓伊糇?，讓他進了天門，不上靈屑殿，不入斗牛宮，徑至三十三天之外離恨天兜率宮前。從孫悟空這兩趟兜率宮之行來看，老君這三十三天之外的離恨天，是必須從天門里過的。要不然孫悟空直接去離恨天就好了，他反正不上靈屑殿，也不入斗牛宮，更不向玉帝稟報，又何必要進南天門，和四大天王廢話是吧？在此基礎(chǔ)上，八卦爐被孫悟空蹬倒后，丹爐的磚就要從三十三天之外的離恨天，先掉到了九重天。然后從四大天王看守的南天門，或者西天門等出去，再到下界成了火焰山。乖乖，這就很離譜了！怪不得孫悟空會不相信。況且，還有一個更加充分的理由，支撐著孫悟空的不可信。不同火源第七回，太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，飲了御酒，又盜了仙丹。我那五壺丹，有生有熟，被他都吃在肚里，運用三昧火，鍛成一塊，所以渾做金鋼之軀，急不能傷。不若與老道領(lǐng)去，放在八卦爐中，以文武火鍛煉。煉出我的丹來，他身自為灰燼矣。這里提到了文武之火。確切的說，文武之火不是火源。文火指的是熬時的小火。一般在物煎沸后使用，即慢火或者微火煎煮。武火指的是大火，猛火。適用于一些不宜久熬的物。說白了，文武之火就是一種先強后弱的用火方式。那八卦爐的火是什么火呢？第十七回，孫悟空對黑熊是這樣說的——老孫其實有手段，全然不怕半分毫。送在老君爐里煉，六丁神火慢煎熬。很明顯了，八卦爐里的文武之火是丁甲神火。六丁乃是陰神，六丁神火即文火。六甲乃陽神，六甲神火即武火。八卦爐里的火孫悟空清楚。接著來看火焰山的火。第四十回，眾神道：“說起他來，或者大圣也知道。他是牛魔王的兒子，羅剎女養(yǎng)的。他曾在火焰山修行了三百年，煉成三昧真火，卻也神通廣大。牛魔王使他來鎮(zhèn)守號山，乳名叫做紅孩兒，號叫做圣嬰大王?！奔热患t孩兒是在火焰山煉成三昧真火的，毫無疑問火焰山的火是三昧真火?；鹧嫔降幕鹪次蚩找擦私?。在已知不同火源的前提下，孫悟空根本不會相信火焰山是八卦爐的磚造成的。那么火焰山究竟是怎么來的呢？生存方式火焰山由于四季皆熱，無春無秋。這里的居民要生存，就要四豬四羊，花紅表里，異香時果，雞鵝美酒，沐浴虔誠，敬求鐵扇仙。鐵扇仙有柄芭蕉扇，這里人家，十年拜求一度。求得來，一扇息火，二扇生風，三扇下雨，居民就布種，及時收割，故得五谷養(yǎng)生。不然，誠寸草不能生。而這山息火，只收得一年五谷，便又火發(fā)。這是火焰山居民的生存方式。有問題嗎？應(yīng)該沒什么問題?；鹧嫔奖话沤渡认⒒鸷螅俚綇腿?，正好能讓火焰山的居民收得一年五谷來。在火焰山的東面有個女兒國，在火焰山西面有個祭賽國。祭賽國乃西邦大去處，國中有一寶物，夜放霞光，萬里有人曾見；晝噴彩氣，故此以為天府神京。四國無不同瞻，年年進貢美玉明珠，嬌妃駿馬。四國指的是南月陀國，北高昌國，東西梁國，西本缽國。東西梁國就是西梁女兒國?；鹧嫔绞俏魅ケ赜芍罚畠簢昴赀M貢祭賽國，就必須要每年過一次火焰山。這等于說，火焰山每年至少要息一次火。這里有問題嗎？也沒問題。不過和火焰山居民的生存方式一結(jié)合，就出問題了?；鹧嫔矫磕暌⒁淮位?，居民在息火后，趕緊布種，及時收割，就可以收得一年五谷，用來養(yǎng)生了?？伤麄?yōu)槭裁催€要十年拜求一度呢？唯一合理的解釋是，女兒國的進貢使者過了火焰山，去祭賽國進完貢，再回到女兒國，火焰山就復燃了。而火焰山居民種的糧食，卻來不及收割。所以，他們不得不自己敬求鐵扇仙，方式為每家每戶十年輪流一次。這說明什么？說明鐵扇仙用同一把芭蕉扇息了火焰山，復燃的時間是不一樣的。這也意味著，鐵扇仙有控制火焰山的方法，她能讓火焰山息火就息火，讓火焰山復燃就復燃。鐵扇仙熄滅火焰山用的是芭蕉扇，那她重燃火焰山靠的又是什么呢？兩把扇子鐵扇仙有兩把扇子，一把是芭蕉扇，用來息火過山。也可以把孫悟空扇得無影無蹤。還有一把是孫悟空第一次借回來的，所謂的假扇子。第五十九回，行者果舉扇，徑至火邊，盡力一扇，那山上火光烘烘騰起，再一扇，更著百倍，又一扇，那火足有千丈之高，漸漸燒著身體。行者急回，已將兩股毫毛燒凈，徑跑至唐僧面前叫：“快回去，快回去！火來了，火來了！”那師父爬上馬，與八戒沙僧，復東來有二十余里，方才歇下道：“悟空，如何了呀！”行者丟下扇子道：“不停當，不停當！被那廝哄了！”常理下，扇子從上往下扇，火的走勢是向兩邊傾斜。孫悟空盡力一扇，卻是火光上竄，還一竄千丈之高，把兩股毫毛都燒凈了。一把能夠把火扇出千丈之高的扇子，本身就是一件法寶。只是這件寶貝不能息火，只能扇出火來而已！現(xiàn)在答案出來了！這把所謂的假扇子，其實是鐵扇仙讓火焰山重燃的法寶。這法寶，造就了西去必由路上的一座火焰山。同時，火焰山的誕生，也成就了紅孩兒的三昧真火。這火不是燧人鉆木，又不是老子炮丹。非天火，非野火，乃是妖魔修煉成真三昧火。五輛車兒合五行，五行生化火煎成。紅孩兒的三昧真火，取自五行。這樣的取火方式，和老君的芭蕉扇如出一轍。第三十五回，那魔慌了，將左手擎著寶劍，右手伸于項后，取出芭蕉扇子，望東南丙丁火，正對離宮，唿喇的一扇子，掮將下來，只見那就地上，火光焰焰。原來這般寶貝，平白地扇出火來。那火不是天上火，不是爐中火，也不是山頭火，也不是灶底火，乃是五行中自然取出的一點靈光火。因此，紅孩兒之所以會三昧真火，是因為他知道三昧真火，取火的方式。他巧妙的利用五輛車兒的占位，取出了五行中的一點靈光火。假設(shè)，五輛車兒不按五行排列，或者紅孩兒沒有五輛車兒的話，他是噴不出火的。換句話說，紅孩兒的三百年火焰山修煉，實際上就是去反復研究芭蕉扇是如何扇出火來的。這也是《西游記》里，只有紅孩子兒會噴出火的原因。誰讓他家有把能扇出火的扇子呢！由此，引發(fā)了一系列問題。紅孩兒家有什么背景？他們家哪來這么多扇子？火焰山土地又為什么要說謊？我們接著侃.

三味真火昧,亦譯“三摩地”,漢語意譯“正受”、“定”,通指離散亂、昏沉的一切寂定心境.《 大智度論》 卷五解釋說:“心注一處不動.是名三昧。”

肝火太大