雅博酒莊的六反槽里,有無(wú)數(shù)發(fā)酵好的麥汁等待蒸餾。是的,自然界也有原始發(fā)酵的葡萄酒。晉代蔣通在《酒論》中記載:“食之不盡時(shí),托空桑葉,積滯而味,久而香”。二、杜康釀酒說(shuō)曹操有詩(shī)云:“慷慨,憂國(guó),難忘。雅博酒廠在維修鍋爐時(shí),不愿意傾倒發(fā)酵后的麥汁,于是打開(kāi)發(fā)酵罐的蓋子,空氣中的雜菌和野酵母進(jìn)入麥汁進(jìn)行二次發(fā)酵。
雅伯酒廠的六個(gè)發(fā)酵槽(Washback)中,有無(wú)數(shù)已經(jīng)發(fā)酵的麥酒汁在等待蒸餾。在鍋爐維修期間,雅伯酒廠不舍得倒掉已發(fā)酵的麥酒汁,所以打開(kāi)了發(fā)酵槽的蓋子,空氣中的雜菌和野生酵母進(jìn)入到麥酒汁中后進(jìn)行了二次發(fā)酵。最終當(dāng)鍋爐修好后,雅伯酒廠用這批在發(fā)酵槽中"變異"的麥酒汁,蒸餾了一批"神奇"的威士忌。
酒的來(lái)歷是什么?
中國(guó)人對(duì)酒的喜愛(ài)是刻在骨子的,流淌在血液中的。早期先民的祭祀活動(dòng),酒也是必不可少的,后來(lái)歷代的文人更是無(wú)酒不歡,詩(shī)仙李白在《將進(jìn)酒》中更是寫(xiě)出了“會(huì)須一飲三百杯”。酒在古代人民的日常生活中,扮演著一個(gè)非常重要的作用,今天我們來(lái)聊聊關(guān)于酒的起源(其實(shí)在早期中國(guó),統(tǒng)治者是禁酒的,但是對(duì)上不對(duì)下,秦朝有法令規(guī)定三人以上聚眾飲酒,是要罰款的,到了宋代,商家為了賣酒,會(huì)找一些妓女沿街叫賣)。
其實(shí)關(guān)于誰(shuí)創(chuàng)造了酒,眾說(shuō)紛紜,在今天的中國(guó)很多地方仍然還流傳著一些關(guān)于酒的傳說(shuō)和歷史。一、自然釀酒說(shuō)自然界中果子成熟后,會(huì)落到地上開(kāi)始腐爛,和空氣中酵母菌結(jié)合。如果條件正好合適,之后果子就會(huì)持續(xù)發(fā)酵,于是最初的果酒可能就形成了。我國(guó)古代典籍中也記載過(guò)猿猴造酒的傳說(shuō),明代的李日華就曾經(jīng)記載過(guò):“黃山多猿猴,春夏采雜果于石縫中,醞釀成酒,香氣益發(fā),聞數(shù)百步。
野樵深入者或得偷飲之”。在古人的記敘中,我們可以得知,自然條件下造酒是可能的。二、杜康造酒說(shuō)曹操有詩(shī)云:“慨當(dāng)以慷,憂思難忘。何以解憂?唯有杜康”,關(guān)于杜康其人,在歷史上是否真實(shí)存在,很多人一直心存疑慮。不過(guò)古籍文獻(xiàn)中對(duì)杜康的記載還是相當(dāng)多的,在《說(shuō)文解字》中記載:“古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也”,這里解釋就是說(shuō)酒是杜康釀出來(lái)的。
有傳說(shuō),杜康將沒(méi)有吃完的飯,存放在樹(shù)洞里面,剩飯?jiān)跇?shù)洞里發(fā)酵之后成為了酒。因此,杜康被認(rèn)為是用糧食釀酒的第一人,被奉為中國(guó)造酒的鼻祖。三、其他說(shuō)法關(guān)于酒的起源,其實(shí)還有很多種的說(shuō)法,如儀狄造酒,在《呂氏春秋》中就有相關(guān)的記載。還有酒星造酒,在很多的文人墨客的詩(shī)詞歌賦中都有提到過(guò)。對(duì)了,自然界也有原始發(fā)酵出來(lái)的酒,晉代的江統(tǒng)在《酒論》中就有記載:“有飯不盡,委于空桑,積郁成味,久蓄氣芳”。
關(guān)于酒的來(lái)歷說(shuō)法是在太多,在西方,人們相信酒是由神所創(chuàng)造,后來(lái)賞賜給世人的。但是主流觀點(diǎn)認(rèn)為,人工釀酒最早應(yīng)該是一個(gè)民族的集體創(chuàng)造,不過(guò)最后歸功于一個(gè)人(這個(gè)人可能是神,也可能一個(gè)傳說(shuō)人物)。所以從廣義上來(lái)說(shuō),酒并不是人類的發(fā)明創(chuàng)造,自然才是酒的創(chuàng)造者,我們最多只能算是站在大自然這個(gè)巨人的肩膀上,繼承和改革了造酒術(shù)而已。
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