烏蘇頂多少白酒，烏蘇啤酒提升口感的方法有沒有大神指點的

其實你可以去一些酒吧問問調(diào)酒師，烏蘇啤酒可以加點啥料，比如冰塊加檸檬，或者直接讓他給你調(diào)一個。你喝多幾種就會知道的了

越華麗的裝飾不一定是最好喝的，簡單一點 你才能夠品嘗出原味的啤酒

一般是二氧化碳含量偏低引起可以提高儲酒時發(fā)酵罐頂壓力，降低儲酒溫度，延長儲酒時間再不行只能最后充CO2另外，行話是“殺口”，不是“沙口”。

一瓶42度的白酒頂9瓶620ml烏蘇。烏蘇啤酒1瓶等于0.117斤白酒。市場上的烏蘇啤酒的酒精度為4度，一瓶的容量在620ml，那么一瓶烏蘇啤酒的酒精含量在24.8ml，3瓶烏蘇共含74.4ml的酒精，如果按照42度的白酒來算，喝9瓶烏蘇相當于喝513ml白酒。

我之前熬夜的時候，頂不住了就喝瓶紅烏蘇刺激一下，口感是真的甘甜清涼，就像冰敷了的感覺一下子就精神了。熬夜冠軍就是在下

我之前一段時間沒喝紅烏蘇了，不過烏蘇啤酒的甘爽口感我還記得

紅烏蘇的味道要是形容起來就是很醇厚，會有那種新疆風情的感覺。跟我們南方的啤酒有很大區(qū)別。

你們是不知道紅烏蘇的味道超甘涼，特別是夏天的夜晚，吹著微風，當時就喜歡上這種感覺，之后都有在喝紅烏蘇了

烏蘇啤酒中的大烏蘇原麥芽汁濃度高達20度，每瓶650毫升容量，白酒每瓶按500毫升，如果和28度的白酒相比，差不多是1瓶白酒。烏蘇和33度至40度之間白酒相比，則是半瓶以上的酒，45度以上的酒不足半瓶，酒量淺的人也會醉倒。雜醇油的主要成分異戊醇、戊醇、異丁醇、丙醇等，其中以異丁醇、異戊醇的毒性較大。原料中蛋白質(zhì)含量多時，酒中雜醇油的含量也高。雜醇油的沸點一般高于乙醇(乙醇沸點為78℃，丙醇為97℃，異戊醇為13l℃)，在白酒蒸餾時，應掌握溫度，進行掐頭去尾，減少成品酒的雜醇油含量。有害成分：分析顯示，在其他疾病中，即使每天喝25克的小劑量酒精，也會導致多種疾病的發(fā)病風險明顯增加。比如，口腔癌和咽癌的風險增加82%，食道癌增加39%，喉癌增加43%，乳腺癌增加25%，原發(fā)性高血壓增加43%。肝硬化增加1.9倍此外，結腸癌、直腸癌、肝癌等發(fā)病風險也有小幅增加。如果飲酒量更多的話，那么，患這些疾病的風險將大大增加。雜醇油是酒的芳香成分之一，但含量過高，對人們有毒害作用。以上內(nèi)容參考：百度百科-白酒

我覺得喝什么啤酒那都是根據(jù)自己的愛好和口味來習慣決定的。有些啤酒價位挺貴，但是有的人就是喝不好啤酒的那種口感。而卻能喝好。三塊錢的大綠棒子雪花啤酒。

喝酒當然是喝雪家，生活才能頂呱呱。

你好！目前喝過兩款雪家啤酒。第一款屬于麥芽含量略高那類啤酒，相當于烏蘇酒那類，口感非常好。第二種屬于偏柔和那種，味道也不錯，和哈啤差不多。值得品鑒與購買。關鍵是價格實惠。3元一瓶。如有疑問，請追問。

你好，雪家啤酒第一次看到，廣告語不錯，抓緊打開市場吧

一瓶620毫升烏蘇等于50克三十八度的白酒。“奪命大烏蘇”是新疆人對烏蘇啤酒的愛稱，一瓶烏蘇的容量很大足有620毫升，比普通啤酒多出100多毫升，這種酒的酒精含量高，后勁十足，酒精度足有4度，要知道平常我們喝的啤酒頂多不到3度。一瓶等于50克三十八度的白酒。烏蘇啤酒相對于普通啤酒度數(shù)還是比較高的，一瓶六百多毫升，一口氣喝完的話，體內(nèi)的酒精含量會快速上升，這樣會導致人特別容易醉，因此建議大家在喝這款啤酒的話，慢慢品味。新疆名產(chǎn)烏蘇啤酒烏蘇啤酒，烏蘇人有著特殊的感情，這種情感滲透在烏蘇人的日常生活之中。雖然因為事業(yè)的發(fā)展需要，新疆烏蘇啤酒有限責任公司的總部已經(jīng)遷往烏魯木齊，但烏蘇啤酒最重要的生產(chǎn)基地仍在烏蘇市，更重要的是，烏蘇啤酒的根在烏蘇，烏蘇人以烏蘇啤酒為榮。烏蘇人甚至不愿意去考證“烏蘇啤酒”因何得名，他們理所當然地認為，在烏蘇市誕生的啤酒，不叫“烏蘇啤酒”還能叫什么名字？在烏蘇，人們對啤酒更是鐘愛：夏季的夜晚，大街小巷中大大小小的啤酒桶隨處可見；烏蘇人招待外地朋友或在外地出差，烏蘇啤酒就是席間必不可少的。烏蘇人痛飲著烏蘇啤酒，更享受著烏蘇啤酒帶來的自豪、驕傲，烏蘇啤酒是天山北坡經(jīng)濟帶中最早的地方名牌之一，如今，更是人人皆知的新疆名牌。

平泉的特色小吃有很多,主要有：改刀肉、南沙酥、羊湯、豆腐腦、燒餅、茶糖、涼粉、郭杖子殺豬菜、碗坨、咯豆子、炒疙瘩、榆樹林子的豆包、煎餅等。 山莊老酒介紹： 山莊老酒的屬地——平泉地處河北省東北部，燕山山脈末端，山清水秀，氣候宜人，自古就是天然釀酒的好地方。 山莊老酒是以高粱為主要原料，優(yōu)質(zhì)小麥和大麥、豌豆混合配料釀制而成的。其技藝首先是培制中、高溫曲，而后采用中、高溫大曲并用續(xù)糟（或渣）配料，清蒸混燒，經(jīng)發(fā)酵緩火蒸餾，掐頭去尾，中溫流酒，分段摘酒。最后，取其精華，陶罐密封，適溫貯存，最低貯存4年以上。 山莊老酒釀制技藝的發(fā)生、發(fā)展，經(jīng)歷了清代初年的產(chǎn)生、形成期，清康乾盛世至清末的成熟、興盛期，民國至建國初的冷落、沉寂期，建國初的新生、轉(zhuǎn)折期，建國后到上世紀九十年代的搶救、復蘇期，以及上世紀九十年代末到現(xiàn)在的弘揚、振興期。山莊老酒釀制技藝自上世紀九十年代末開始，有了新的發(fā)展。1999年，山莊老酒成為河北省名牌產(chǎn)品，“山莊”商標成為河北省著名商標。2005年，山莊老酒被認定為中國地理標志產(chǎn)品（原產(chǎn)地域保護產(chǎn)品），2006年，山莊商標被認定為“中國馳名商標”。 山莊老酒釀造技藝，是民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工技藝，是古老釀酒技藝的遺存，對研究北方乃至我國白酒的起源與發(fā)展傳承，具有深遠的歷史意義；同時，由于其興盛于康乾盛世，對中國酒文化以及社會文化的沿革起著重要的作用，文化價值珍貴；山莊老酒憑借其獨特的品質(zhì)而深受廣大消費者青睞，對其釀造技藝及酒中微量成分的細致研究，同樣具有較高的科學價值。 八溝石雕工介紹： 八溝石雕工藝源遠流長，最早可追溯到新石器時期，歷代藝人口傳心授一直延續(xù)至今，現(xiàn)在這種雕刻工藝仍然在八溝及周邊地區(qū)傳承。據(jù)調(diào)查了解，在縣內(nèi)發(fā)現(xiàn)了七千年左右的石葉、石刀、刮削器，四千年左右的石人造像，遼金時期大長公主的石棺和墓志銘、大型圓雕的石羊、石虎、石猴、石翁仲和石獅子等，這些大型圓雕造像，造型簡潔，雕工細膩，羊、虎、猴的形態(tài)逼真，是遼金時期雕刻藝術的珍品。 八溝石雕技術雖然從新石器時代就已開始，而且一直延續(xù)到現(xiàn)在，但得知有雕刻藝人姓名和作品的是清末民國年間的平泉縣黃土梁子鎮(zhèn)雙河村的馮玉和馮神。八溝石雕工藝這種傳統(tǒng)的雕刻藝術從新石器時代在平泉及周邊地區(qū)就有。平泉縣黨壩鎮(zhèn)花子洞遺址發(fā)現(xiàn)了距今七千多年的新石器，在距平泉百余公里的赤峰紅山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的玉豬龍屬雕刻工藝作品中的世界珍品，在商周時期的平泉縣頂子城夏家店上下層文化遺址中發(fā)現(xiàn)了石人造像，在遼金時期的平泉縣會州城遺址中發(fā)現(xiàn)的石獅子和柳溪鄉(xiāng)石虎村發(fā)現(xiàn)的大型石雕造像石羊、石虎、石猴、石翁仲，在蒙和烏蘇鄉(xiāng)頭道營子村發(fā)現(xiàn)的大長公主墓石棺、石碑，還有清末、民國時期的石獅造像等實物，說明了平泉縣的“八溝石雕技藝”是年代久遠、歷史源遠流長。這種雕刻技術是勞動人民多年辛勤勞動中創(chuàng)造出來的，是老一輩人的智慧結晶，是雕刻藝術的精華。 八溝石雕工藝雖然歷史久遠，現(xiàn)在也有傳承人在從事這門工藝，但因為現(xiàn)在的雕刻藝人年齡都在40歲以上，年輕人不愿從事這門手藝，所以這門工藝現(xiàn)也面臨失傳的危險。 改刀肉介紹： 塞北古城平泉，有一種傳統(tǒng)風味小吃——改刀肉。改刀肉以豬肉和竹筍為主料，切成絲翻炒，邊炒邊加入雞鴨湯、口蘑湯、醬油、紹興酒、香油等。待肉、筍成為金黃色后，澆上汁水，盛入盤中，成品改刀肉，外形猶如一座金字塔，筍絲柔韌，肉絲筋硬，味道鮮美，爽口而不膩人。 改刀肉還有耐貯存的優(yōu)點。冬季裝簍可存放三個月，炎熱的夏季也能存放一周左右，要吃時加熱即可，其味不變。傳說改刀肉的絕技還是清宮中傳出來的哩。清朝乾隆年間，皇宮御膳房里有位姓劉的師傅，有一手做改刀肉的絕技，伺候了皇帝幾十年，皇帝對他的手藝非常滿意。后來，劉師傅年紀大了，就退休回到了故鄉(xiāng)平泉，開起了一家飯館。劉師傅在平泉收了五個徒弟，并毫無保留地把改刀肉的絕技傳給了他們。劉師傅在病危時還諄諄叮囑五個徒弟，要他們齊心合力，把改刀肉的絕技傳下去。 五徒弟遵照師傅的遺愿，把飯館改名為“五奎園”，就是表明大家一起將改刀肉的絕技發(fā)揚光大。五個徒弟經(jīng)營有方，改刀肉的美名到處傳揚開來，當時張家口外蒙古族的４８家王爺進京朝覲，路過平泉時，不但要停下來一嘗為快，而且還把改刀肉當成高級禮物，帶進京城，饋贈親朋好友。從此，“五奎園”和改刀肉譽滿全國。 平泉食用菌在由中國優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)服務協(xié)會組織的“中國特產(chǎn)之鄉(xiāng)”評選活動中，平泉縣被授予“中國食用菌之鄉(xiāng)”稱號。該縣食用菌生產(chǎn)覆蓋全縣二十個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，近三萬五千農(nóng)戶，生產(chǎn)總量達到三千多萬盤（袋） 平泉特產(chǎn)食用菌：華北地區(qū)最大食用菌生產(chǎn)基地———平泉縣，在日前由中國優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)服務協(xié)會組織的“中國特產(chǎn)之鄉(xiāng)”評選活動中，被授予“中國食用菌之鄉(xiāng)”稱號。食用菌是平泉的特色主導產(chǎn)業(yè)之一，全縣年食用菌產(chǎn)量達3萬噸，產(chǎn)值超3億元。近年來該縣堅持把發(fā)展食用菌作為農(nóng)業(yè)支柱產(chǎn)業(yè)來抓，他們利用中科院中科集團百態(tài)生物公司梁枝榮博士的研究成果———玉米秸稈栽培蘑菇，使閑散在田間地頭的秸稈成為食用菌菌料的替代品，特別是利用香菇、滑子菇栽培廢料來發(fā)展腐生菌雙孢菇、雞腿菇，獲得成功，實現(xiàn)了變廢為寶。

　　平泉的特色小吃有很多,主要有：改刀肉、南沙酥、羊湯、豆腐腦、燒餅、茶糖、涼粉、郭杖子殺豬菜、碗坨、咯豆子、炒疙瘩、榆樹林子的豆包、煎餅等。 山莊老酒介紹： 　山莊老酒的屬地——平泉地處河北省東北部，燕山山脈末端，山清水秀，氣候宜人，自古就是天然釀酒的好地方。 　　山莊老酒是以高粱為主要原料，優(yōu)質(zhì)小麥和大麥、豌豆混合配料釀制而成的。其技藝首先是培制中、高溫曲，而后采用中、高溫大曲并用續(xù)糟（或渣）配料，清蒸混燒，經(jīng)發(fā)酵緩火蒸餾，掐頭去尾，中溫流酒，分段摘酒。最后，取其精華，陶罐密封，適溫貯存，最低貯存4年以上。 　　山莊老酒釀制技藝的發(fā)生、發(fā)展，經(jīng)歷了清代初年的產(chǎn)生、形成期，清康乾盛世至清末的成熟、興盛期，民國至建國初的冷落、沉寂期，建國初的新生、轉(zhuǎn)折期，建國后到上世紀九十年代的搶救、復蘇期，以及上世紀九十年代末到現(xiàn)在的弘揚、振興期。山莊老酒釀制技藝自上世紀九十年代末開始，有了新的發(fā)展。1999年，山莊老酒成為河北省名牌產(chǎn)品，“山莊”商標成為河北省著名商標。2005年，山莊老酒被認定為中國地理標志產(chǎn)品（原產(chǎn)地域保護產(chǎn)品），2006年，山莊商標被認定為“中國馳名商標”。 　　山莊老酒釀造技藝，是民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工技藝，是古老釀酒技藝的遺存，對研究北方乃至我國白酒的起源與發(fā)展傳承，具有深遠的歷史意義；同時，由于其興盛于康乾盛世，對中國酒文化以及社會文化的沿革起著重要的作用，文化價值珍貴；山莊老酒憑借其獨特的品質(zhì)而深受廣大消費者青睞，對其釀造技藝及酒中微量成分的細致研究，同樣具有較高的科學價值。 八溝石雕工介紹： 　八溝石雕工藝源遠流長，最早可追溯到新石器時期，歷代藝人口傳心授一直延續(xù)至今，現(xiàn)在這種雕刻工藝仍然在八溝及周邊地區(qū)傳承。據(jù)調(diào)查了解，在縣內(nèi)發(fā)現(xiàn)了七千年左右的石葉、石刀、刮削器，四千年左右的石人造像，遼金時期大長公主的石棺和墓志銘、大型圓雕的石羊、石虎、石猴、石翁仲和石獅子等，這些大型圓雕造像，造型簡潔，雕工細膩，羊、虎、猴的形態(tài)逼真，是遼金時期雕刻藝術的珍品。 　　八溝石雕技術雖然從新石器時代就已開始，而且一直延續(xù)到現(xiàn)在，但得知有雕刻藝人姓名和作品的是清末民國年間的平泉縣黃土梁子鎮(zhèn)雙河村的馮玉和馮神。八溝石雕工藝這種傳統(tǒng)的雕刻藝術從新石器時代在平泉及周邊地區(qū)就有。平泉縣黨壩鎮(zhèn)花子洞遺址發(fā)現(xiàn)了距今七千多年的新石器，在距平泉百余公里的赤峰紅山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的玉豬龍屬雕刻工藝作品中的世界珍品，在商周時期的平泉縣頂子城夏家店上下層文化遺址中發(fā)現(xiàn)了石人造像，在遼金時期的平泉縣會州城遺址中發(fā)現(xiàn)的石獅子和柳溪鄉(xiāng)石虎村發(fā)現(xiàn)的大型石雕造像石羊、石虎、石猴、石翁仲，在蒙和烏蘇鄉(xiāng)頭道營子村發(fā)現(xiàn)的大長公主墓石棺、石碑，還有清末、民國時期的石獅造像等實物，說明了平泉縣的“八溝石雕技藝”是年代久遠、歷史源遠流長。這種雕刻技術是勞動人民多年辛勤勞動中創(chuàng)造出來的，是老一輩人的智慧結晶，是雕刻藝術的精華。 　　八溝石雕工藝雖然歷史久遠，現(xiàn)在也有傳承人在從事這門工藝，但因為現(xiàn)在的雕刻藝人年齡都在40歲以上，年輕人不愿從事這門手藝，所以這門工藝現(xiàn)也面臨失傳的危險。 改刀肉介紹： 塞北古城平泉，有一種傳統(tǒng)風味小吃——改刀肉。改刀肉以豬肉和竹筍為主料，切成絲翻炒，邊炒邊加入雞鴨湯、口蘑湯、醬油、紹興酒、香油等。待肉、筍成為金黃色后，澆上汁水，盛入盤中，成品改刀肉，外形猶如一座金字塔，筍絲柔韌，肉絲筋硬，味道鮮美，爽口而不膩人。 改刀肉還有耐貯存的優(yōu)點。冬季裝簍可存放三個月，炎熱的夏季也能存放一周左右，要吃時加熱即可，其味不變。傳說改刀肉的絕技還是清宮中傳出來的哩。清朝乾隆年間，皇宮御膳房里有位姓劉的師傅，有一手做改刀肉的絕技，伺候了皇帝幾十年，皇帝對他的手藝非常滿意。后來，劉師傅年紀大了，就退休回到了故鄉(xiāng)平泉，開起了一家飯館。劉師傅在平泉收了五個徒弟，并毫無保留地把改刀肉的絕技傳給了他們。劉師傅在病危時還諄諄叮囑五個徒弟，要他們齊心合力，把改刀肉的絕技傳下去。 五徒弟遵照師傅的遺愿，把飯館改名為“五奎園”，就是表明大家一起將改刀肉的絕技發(fā)揚光大。五個徒弟經(jīng)營有方，改刀肉的美名到處傳揚開來，當時張家口外蒙古族的４８家王爺進京朝覲，路過平泉時，不但要停下來一嘗為快，而且還把改刀肉當成高級禮物，帶進京城，饋贈親朋好友。從此，“五奎園”和改刀肉譽滿全國。 平泉食用菌 在由中國優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)服務協(xié)會組織的“中國特產(chǎn)之鄉(xiāng)”評選活動中，平泉縣被授予“中國食用菌之鄉(xiāng)”稱號。該縣食用菌生產(chǎn)覆蓋全縣二十個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，近三萬五千農(nóng)戶，生產(chǎn)總量達到三千多萬盤（袋） 　　 平泉特產(chǎn)食用菌：華北地區(qū)最大食用菌生產(chǎn)基地———平泉縣，在日前由中國優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)服務協(xié)會組織的“中國特產(chǎn)之鄉(xiāng)”評選活動中，被授予“中國食用菌之鄉(xiāng)”稱號。食用菌是平泉的特色主導產(chǎn)業(yè)之一，全縣年食用菌產(chǎn)量達3萬噸，產(chǎn)值超3億元。近年來該縣堅持把發(fā)展食用菌作為農(nóng)業(yè)支柱產(chǎn)業(yè)來抓，他們利用中科院中科集團百態(tài)生物公司梁枝榮博士的研究成果———玉米秸稈栽培蘑菇，使閑散在田間地頭的秸稈成為食用菌菌料的替代品，特別是利用香菇、滑子菇栽培廢料來發(fā)展腐生菌雙孢菇、雞腿菇，獲得成功，實現(xiàn)了變廢為寶。

契丹早中期葬式為樹葬加火葬 樹葬加火葬是契丹建國前葬俗的主流。樹葬是源于原始民族普遍流行的天葬。即將死者尸體置于深山或者郊野的大樹上，任其腐化。契丹族的天葬在《北史·契丹傳》、《契丹國志》中均有記載，而且逐漸和火葬相結合。契丹先民“父母死而悲哭者，以為不壯，但以其尸置于樹上，經(jīng)三年后，乃收其骨而焚之?！薄杜f唐書·契丹傳》中不僅有相同的記載，而且記道：“子孫死，父母晨夕哭之；父母死，子孫不哭。”反映了早期契丹貴少賤老的習俗。這種古老的葬式可歸結為火葬，但又不同于以后直接焚尸的火葬。是古老天葬的一大進步，即不是將尸體放在野外永遠不管。這種葬俗在民間一直延續(xù)到南宋末年。樓鑰奉使金朝路過契丹地區(qū)，曾見契丹置尸木上，并記到：“道中有一曬尸棚，其俗，行有死者，不理，立四木高丈余，為棚其上，以荊棘覆其尸，以防鴟梟狗鼠之害，立一碑以記其姓名年月。”（樓鑰《玫瑰集·北行日記》）。焚尸火葬在僧人和平民間盛行，后又逐漸演變成焚尸土葬。 中后期為火葬加土葬 火葬加土葬是契丹與漢族交往增多而使葬俗引起的變化。隨著遼朝經(jīng)濟、文化的不斷進步，契丹的葬式逐步由天葬、火葬向土葬過渡。特別是遼朝晚期，是契丹墓葬構筑史上的“繁榮”時期。不僅形制多樣，而且磚、木、石混合的仿木結構大量用于墓室建造，普遍出現(xiàn)斗拱，室內(nèi)裝飾已變成了墓主人生前生活的縮影。 早期由于經(jīng)濟原因，契丹平民死后經(jīng)火化，只是將骨灰盛于陶罐、小石棺內(nèi)了事，甚至還有多人用一個骨灰罐的。在遼上京地區(qū)曾發(fā)現(xiàn)有契丹族大量的火葬墓，其中就有“氈帳式”陶質(zhì)骨灰罐和瓷質(zhì)骨灰罐，有的還有鹿、魚等紋飾，反映了契丹族游牧、漁獵的生活習慣。在平泉縣發(fā)現(xiàn)的小型石棺則呈“屋頂式”，反映了契丹中后期居住環(huán)境的漢化情況。小石棺有長方形、正方形等形制。在遼代的木制骨灰匣中，既有正方形的，也有長方形的，還有無底的。至遼圣宗時期，契丹人還不使用棺材。因宋使章瀕于天圣（1023--1032年）中死于遼境，無有棺材，“輿至范陽方就殮”，自此后，遼人才造數(shù)口棺材，“各使入境，則載以同行”（沈括《夢溪筆談》）。 契丹墓坑形制有土坑豎穴墓、土坑火葬墓、石棺墓等。墓室有單室、雙室、多室等。除土坑墓外，還有磚室墓和石砌墓。即有單人墓，又有雙人墓，還有多人合葬墓，后者多是為主殉葬或僧侶的合葬墓。平泉縣臺頭山鄉(xiāng)小吉溝村70年代末發(fā)現(xiàn)的遼墓就是一座多室墓，包括一個主室和兩個耳室。平泉馬盂山地區(qū)發(fā)現(xiàn)的13座遼墓中，既有單室墓，又有多室墓。既有圓形的，又有八角形的。而遼圣宗的陵墓有前、中、后三個正室，四個側(cè)室，以后室為主。 大多數(shù)遼墓都砌有尸床，這是契丹族獨有的葬法。即將木棺或石棺作為葬具放于尸床上?；实酆痛筚F族尸床上還罩有小木帳，有的還懸垂帷幔。有的棺前還有供桌。 隨著經(jīng)濟條件的改善及與中原漢族農(nóng)耕文化的融合，后期的墓葬，特別是貴族則多采取土葬方式，而且陵墓建筑講究，陪葬品亦多。帝陵和大貴族墓更為奢侈。遼墓陪葬品多為金銀飾品、生產(chǎn)生活用品。值得一提的是，遼瓷是重要的陪葬品，特別是遼代典型器物雞冠壺，出土較多。出土的契丹馬具也為數(shù)不少。 契丹墓葬的形制 契丹墓葬不留墳頭，是故至今仍有許多墓葬不為人們所知。契丹皇帝和大貴族的陵寢，需按照堪輿之術，選“背山、面水、向陽”的風水寶地，鑿山為殿而葬之。砌穹隆頂和彩繪壁畫是契丹墓的典型特征。穹隆頂及墓室均為青磚或石塊壘砌。后期墓制多演變成長條形，也曾發(fā)現(xiàn)過六角形和八角形的墓葬。有條件的墓室地面還用青磚或條石錯縫鋪就。棺為石棺或木棺。較大型墓葬還有墓道和墓門。多數(shù)契丹墓葬內(nèi)都有墓志一盒，以記死者生卒年月、埋葬時間和地點、族屬、家庭成員、功績等。帝陵地面有神道，神道帝還建有祭殿、享堂和膳房。排列有石羊、石虎、狻猊、麒麟、石人等石刻。關于壁畫，多繪祥云、飛鶴、蓮花于穹隆頂。墓壁則多繪主人生前生活場景，如出行、畜牧、狩獵、烹飪、飲宴活動及侍仆、花卉、吉祥圖案等?；实奂百F族墓墓壁因用柏木“裝修”，壁面平整，工匠們就在用白灰粉刷過的壁上創(chuàng)作。而一般的墓葬則是將墓壁用草泥抹平，然后在抹一層白灰，干后再在上面作畫。由于契丹墓壁畫用金屬顏料繪制，非經(jīng)破壞，若干年后仍光彩奪目、栩栩如生。個別的貴族墓棺材和覆尸小帳上也繪有壁畫。因為遼代繪畫作品傳世甚少，其壁畫是我們了解其繪畫藝術的重要渠道。葬于平泉縣蒙合烏蘇鄉(xiāng)八王溝的遼大長公主墓在被盜后仍殘存三幅壁畫，在其周圍還發(fā)現(xiàn)了四個被盜的多室壁畫墓。契丹貴族墓葬的石棺還要進行雕刻，一般為抽象化的青龍、白虎、朱雀、玄武四神圖，棺前刻門吏，棺蓋亦刻牡丹、飛鳳等各種美麗的花紋。 契丹墓中還有葬木俑的習俗。這種葬式僧侶居多。木俑一般用柏木按死者生前的容貌雕刻。有的用一塊木頭雕成，有的用幾塊木頭雕成。頭、軀干、四肢各關節(jié)用木榫連接，所以很多部位是活的，甚至可將木俑做成不同的姿勢，或坐或臥，或四肢屈伸。有的還在頭、軀干部位鑿出長方形槽，放入死者相應部位的骨骼或骨灰，以示埋葬的死者真身。而木俑又代替了骨灰匣。木俑還要著合體的衣飾。契丹族篤信佛教，因此貴族中也有用木俑、石俑作陪葬的。 契丹族有“燒飯”的習俗。還源于古代靈魂不死的觀念。死者葬后，每逢朔、望、節(jié)辰、忌日等，有焚燒酒食，祭祀亡靈的儀式，名曰“燒飯”。此俗由契丹族創(chuàng)建，女真、蒙古等族沿襲?！短斖⑹聦崱肪驮浗?、元時；“嘗見女真貴人初亡之時，其親戚、部曲、奴婢設牲牢、酒饌以為祭奠，名曰‘燒飯’?！爆F(xiàn)平泉一帶城鄉(xiāng)居民中仍普遍存在。甚至還發(fā)展成了每逢年、節(jié)，在十字路口焚燒白酒、點心、水果、紙錢，遙祭亡故親人的習俗。

從北京回杭的途中偶遇這本書，在火車上看的好不喜歡，嗑睡都沒有了?；貋砗竺刻煸缟显缙饋砜?。喜歡里面的每段故事，也喜歡大冰講故事文字和方式。這是一個無奈的時代也是一個創(chuàng)造奇跡的時代，喜歡他那句有夢為馬，隨處可棲；即可朝九晚五，也可浪跡天涯。 看他的書激起了心底里那股羨慕江湖的情愫。生命本不該就如此一成不變，2017年這一年也應該是要做到自律，由量變到質(zhì)變的一個過程。大多人在20幾歲開始奮發(fā)圖強，進入30歲后回頭看自己20歲的時間總是覺得荒廢；希望30歲以后知道用力生活去體驗不一樣的生活…… 一、奪命大烏蘇 酒，不懂灑卻敬佩那些喝酒的灑脫；這幾年來基本上是滴酒不沾，在敦化時和一行人吃著烤肉，2兩白酒下肚居然沒有上頭，也是奇了怪了。這許應了喝酒需要氣氛。也許我骨子里也藏有好酒的基因，哈哈。 不要一提麗江就說艷遇不要一提拉薩就說流浪不要一提內(nèi)蒙古就說草原不要一提新疆，就只說羊肉串和切糕、大盤雞和馕。你不是我，每個地方的感受又怎會相同。雖然這幾個地方我都沒有去過，但就算是同樣的行程同樣的風景，每個的景況不同感受也必定不一樣。故事中的楊奮和馬史，以及他們的父輩。他們的父輩用了一生的心血來開發(fā)邊疆，他們一生對新疆的熱愛、貢獻以及對貧困對資源困乏的無奈還有對生活的執(zhí)著譜寫了他們的一生；楊奮和馬史的兄弟情，真真應了那句人生得一知己足已。故事長滿天涯海角，包括你和你的故鄉(xiāng)。二、叔叔再見 故事做為流良畫家的大冰遇到了留守兒童小米辣我走在路上遇到了你，大家微笑點頭，結伴一程緣深緣淺，緣聚緣散，該分手時分手，該重逢時重逢。惜緣即可，不必攀緣隨緣即可，無須強求若有緣再聚，給個微笑就好若無緣重逢，別忘了我就行。有多少朋友我們曾經(jīng)無話不講，如今又各自天涯；謝謝你們我曾經(jīng)的朋友，謝謝我曾一路同行。三、旁人笑我太瘋癲 鐵成一個長像像兵馬俑里的跪射俑，一個陜北的少年，從小體弱差點活不成，生在礦區(qū)，讀了中專學美工，后來在西安美院蹭課畢業(yè)后應聘美工，后來當了保安，再后來當了DJ，一步一個臺階往上走，進了4A公司，參與央視春晚的三維動畫制作，后來進電視臺當攝像，拍了烏鎮(zhèn)和孔府的廣告；即是策劃也是執(zhí)行。后來創(chuàng)業(yè)開公司，讓父母過上一個悠閑的晚年生活。

《悲慘世界》讀后感 這部聞名遐邇的世界名著，描述了法國大革命前夕社會各階層人民的不同命運，反映了當時社會的重重矛盾，歌頌了人性的善良與純真，鞭撻了統(tǒng)治階級和上流社會的相互傾軋的丑惡現(xiàn)象。 雖然是在這樣一個黑暗不公的社會里，卻有一個始終與丑惡勢力相抗衡的人——冉阿讓。也許正是他的博愛、寬容及其高尚的靈魂，又重新喚回了人們內(nèi)心深處的良知。而他又是怎樣的一個人物呢？ 在他25歲時，就因為打破一塊玻璃偷拿了一個面包而被判19年的苦役。而當他經(jīng)歷長期牢獄之苦，終于獲得自由時，由于出獄后的冉阿讓背負著囚犯的身份，飽受嫌棄鄙視。社會的不公與排斥，消弭了他重新做人，改過向善的信心。是寬大為懷的主教伸出慷慨的援助之手收容了走投無路的冉阿讓，他不僅不計較冉阿讓偷他的銀器具，反而將一對銀制燭臺送給了他并囑咐道：“答應我一定要把這些錢用到好的地方。把這些銀器賣掉，用這些錢讓自己過得好一些?！? 主教以寬大、仁慈深深感化了冉阿讓，給了他無限的希望，使他徹底悔悟，開始新的生活。他也以實際行動向世人證明，他—— 一個苦役犯的偉大——博愛！每個人都有愛。但有的人只愛自己，愛自己的親人，愛自己所擁有的一切。而冉阿讓的愛卻是給世上所有可憐的人、貧窮的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。 他曾經(jīng)是一個擁有無數(shù)財產(chǎn)的市長，可他卻把絕大多數(shù)的錢都捐給了慈善機構和窮人們。以至于他往往出門時口袋里裝滿了錢，回來時又都空了。除此之外他還經(jīng)常把面包送給挨餓的人，把衣服送給挨凍的人；到處訪貧問苦難的人們。對于窮人而言，他就像一頂保護傘，一個正義的化身。 其中最具代表性的就是他對芳町與珂賽特母女的關愛。為了實現(xiàn)芳町臨死前能見一面自己親生女兒的愿望，他不惜再一次越獄（而這一次越獄，對他來說則是終身苦役犯的代價）。雖然最后芳町還是沒能實現(xiàn)自己的愿望就死去了，可他卻始終堅持不渝地完成他對芳町——一個毫不相干的死人的諾言……最終他救出了珂賽特。并用畢生的精力把她當作自己女兒一樣細心地照顧著。 有一位老人被車壓在車下，整個車子的重量都壓在他的胸口上，此時除非誰去把車子從下面撐起來，否則無法把他救出來。誰有那么大的力量呢？人們都知道只有一個正在被通緝的苦役犯——冉阿讓，才有那么大的力量。當時身為“馬德蘭市長”的冉阿讓正在旁邊，可他要是去救的話，等于承認自己就是冉阿讓?？梢遣痪然蚴窃侏q豫幾分鐘的話，那位老人就會死去。就在這千鈞一發(fā)的時刻，他還是冒著可能被認出來的危險救下了老人。 是什么力量促使他去對那么多毫無血緣關系的人，給予無微不至的關愛呢？因為他已經(jīng)把這個世上所有貧苦、可憐的人都看作自己的親生兒女一樣，以“父親”的義務與責任感去照顧每一個“子女”。這種愛是至高無上的。 這一切使我既感動又欣喜。然而欣喜之余卻又陷入了深深的思緒之中。 人是可以改變?nèi)说模缰鹘桃詫挻?、仁慈深深感化了冉阿讓，給了他無限的希望，使他徹底悔悟，開始新的生活。樂于助人，見義勇為得到人民的愛戴，搖身一變成了受人尊敬的市長。又到一位助人為樂的辛勤的園丁。從受盡鄙夷，到受人愛戴，之后又回歸平凡。這是多么大的一種轉(zhuǎn)變。我又一次感受到了愛的力量。是愛給了他新的希望，讓冉阿讓從一個不法之徒成為一個見義勇為的人。是愛讓冉阿讓幫助了那么多無助的人，給了他們生的勇氣。 “在種種艱辛和逆境中，他不斷地完善自己，為貧窮和值得同情的人們獻出了自己的人生?！边@就是《悲慘世界》的結尾，冉阿讓和這個悲慘而又黑暗的世界告別了。但是他的高尚的靈魂卻感染著我們每個人。 愿我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多的“冉阿讓”能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，只有這樣我們才能創(chuàng)造更好的生活，創(chuàng)造出一個善良、和睦、光明、充滿愛的世界！