酒鬼酒創(chuàng)始人歷史，誰能幫我找讀書筆記

可以到百度找啊

愛迪生啊，做了一千次試驗(yàn)始終沒有氣餒，積極面對(duì)，終于成功了發(fā)明了電燈。

wpchaos 你講的史泰龍的故事太勵(lì)志了，謝謝帶來這么好的勵(lì)志的故事！

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桑德斯上校 肯德基創(chuàng)始人桑德斯上校六十五歲開始創(chuàng)業(yè)，他創(chuàng)業(yè)成功給我們很多啟示：成功的秘訣，就在于確認(rèn)出什么對(duì)你是最重要的，然后拿出行動(dòng)；不達(dá)目的誓不休。 桑德斯上校于年齡高達(dá)六十五歲時(shí)才開始從事這個(gè)事業(yè)，那么又是什么原因使他終于拿出行動(dòng)來呢? 因?yàn)樗頍o分文且孑然一身，當(dāng)他拿到生平第一張救濟(jì)金支票時(shí)，金額只有一百零五美元，內(nèi)心實(shí)在是極度沮喪。他不怪這個(gè)社會(huì)，也未寫信去罵國會(huì)，僅是心平氣地自問這句話：“到底我對(duì)人們能做出何種貢獻(xiàn)呢?我有什么可以回饋的呢?”隨之，他便思量起自己的所有，試圖找出可為之處。頭一個(gè)浮上他心頭的答案是：“很好，我擁有一份人人都會(huì)喜歡的炸雞秘方，不知道餐館要不要?我這么做是否劃算?”隨即他又想到：“要是我不僅賣這份炸雞秘方，同時(shí)還教他們怎樣才能炸得好，這會(huì)怎么樣呢?如果餐館的生意因此而提升的話，那又該如何呢?如果上門的顧客增加，且指名要點(diǎn)用炸雞，或許餐館會(huì)讓我從其中抽成也說不定?！焙命c(diǎn)子固然人人都會(huì)有，但桑德斯上校就跟大多數(shù)人不一樣，他不但會(huì)想，且還知道怎樣付諸行動(dòng)。隨之他便開始挨家挨戶的敲門，把想法告訴每家餐館：“我有一份上好的炸雞秘方，如果你能采用，相信生意一定能夠提升，而我希望能從增加的營業(yè)額里抽成?！焙芏嗳硕籍?dāng)面嘲笑他：“得了罷，老家伙，若是有這么好的秘方，你干嘛還穿著這么可笑的白色服裝?”這些話是否讓桑德斯上校打退堂鼓呢?絲毫沒有，因?yàn)樗€擁有天字第一號(hào)的成功秘方，我稱其為“能力法則”(Personal Power)，意思是指“不懈地拿出行動(dòng)”：在你每當(dāng)做什么事時(shí)，必得從其中好好學(xué)習(xí)，找出下次能做得更好的方法。桑德斯上校確實(shí)奉行了這條法則，從不為前一家餐館的拒絕而懊惱，反倒用心修正說詞，以更有效的方法去說服下一家餐館。桑德斯上校的點(diǎn)子最終被接受，你可知先前被拒絕了多少次嗎?整整一千零九次之后，他才聽到了第一聲“同意”。在過去兩年時(shí)間里，他駕著自己那輛又舊又破的老爺車，足跡遍及美國每一個(gè)角落。困了就和衣睡在后座，醒來逢人便訴說他那些點(diǎn)子。他為人示范所炸的雞肉，經(jīng)常就是裹腹的餐點(diǎn)，往往匆匆便解決了一頓。在歷經(jīng)一千零九次的拒絕，整整兩年的時(shí)間，有多少人還能夠鍥而不舍地繼續(xù)下去呢?真是少之又少了，也無怪乎世上只有一位桑德斯上校。我相信很難有幾個(gè)人能受得了二十次的拒絕，更別論一百次或一千次的拒絕，然而這也就是成功的可貴之處。如果你好好審視歷史上那些成大功、立大業(yè)的人物，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：不輕易為“拒絕”所打敗而退卻，不達(dá)成他們的理想、目標(biāo)、心愿就絕不罷休。 史泰龍成功故事 史泰龍是意大利人的后裔，他的父母是意大利人，他出生的美國，他的父親是個(gè)賭徒，母親是個(gè)酒鬼，他從小就生活在貧民區(qū)里。在他七歲的時(shí)候父母就離異了，他讀到高中以后就挫學(xué)回家成了流浪兒。就是這樣一個(gè)生活在最底層的人在二十歲的時(shí)候突然醒悟，他覺得他不能這樣生活下去，如果他繼續(xù)這樣下去，他的父母就會(huì)成為他的以后。他也會(huì)像他的父母一樣靠領(lǐng)救濟(jì)金生活。他下決心改變自己，而他喜歡的是當(dāng)演員，于是他下定決心一定要成為一個(gè)好演員。 他來到了好來塢，不過他萬萬沒有想到的是他是天生歪嘴，這對(duì)于想當(dāng)演員的他來說無疑是難如上青天，但這絲毫沒有打消他當(dāng)演員的念頭。他找到一個(gè)守廁所的工作，晚上就睡在一個(gè)垃圾桶里，而白天一旦見到導(dǎo)演他就會(huì)主動(dòng)上前介紹自己，說自己怎么怎么，想當(dāng)演員。那些導(dǎo)演一看他那天生的歪嘴都搖著頭說：“不可能，不可能”。就這樣一天又一天，問了一個(gè)又一個(gè)。他遭到了八百多次的拒絕。他將自己所知道的導(dǎo)演全都問過得到的回答都是不可能。在他遭到這么多次的拒絕以后，他覺得自己的生活沒有任何意義，他沒有勇氣再生活下去。很多次走到河邊，或是走過幾十層樓的屋頂上想了卻生命。而當(dāng)他想要了卻自己的生命時(shí)他突然想到：“我不能就這樣放棄，我一定要再次嘗試，下一次我一定成功?！彼匦掠质捌鹕畹挠職?，他決定先寫劇本，然后再當(dāng)演員。 他一邊工作一邊寫劇本，當(dāng)他把他的劇本寫出來以后，他拿著他的劇本又去找導(dǎo)演，說自己想當(dāng)劇本里的男主角，導(dǎo)演看過劇本說：“不可能”。然后他又去問另一個(gè)導(dǎo)演，得到的結(jié)果仍是不可能。就這樣他遭到了一千三百七十五次拒絕。當(dāng)?shù)谝磺倨呤宕螘r(shí)，有個(gè)導(dǎo)演對(duì)他說：“我看過你的劇本，覺得不錯(cuò)，我給你三萬五千美金，但是你不能當(dāng)男主角?！笔诽埦芙^了，因?yàn)樗哪繕?biāo)是當(dāng)演員而不是作家。史泰龍說：“你給我的三萬五千美金我一分也不要，我的要求就是要當(dāng)男主角?！蹦莻€(gè)導(dǎo)演說：“好吧，但要分成第一集，第二集，因?yàn)槲乙档惋L(fēng)險(xiǎn)”。史泰龍答應(yīng)了。這就是后來人們知道的“洛奇”。后來他成了美國好來塢最頂尖級(jí)的演員。他的出場費(fèi)高達(dá)一千七百萬美金。后來記者在采訪他的時(shí)候問他為什么會(huì)成功。史泰龍總結(jié)了三點(diǎn)他認(rèn)為最為重要的成功的要素：第一是世上無事不可為。只是你相信自己不要怕失敗，你總會(huì)有一天成功的。第二是做萬全的準(zhǔn)備。在他被導(dǎo)演拒絕的日子里，他將那時(shí)世界上所有著名的男演員全都模仿過。并且將所有當(dāng)時(shí)獲獎(jiǎng)的影片全都學(xué)習(xí)過，操練過，而且他按他們的形象不斷的在想如果自己去演應(yīng)該怎樣去演。第三是全力以赴。

劉翔

找林肯的故事

酒鬼

中國是世界上最早釀酒的國家之一。我國酒的歷史，也可以追溯到上古時(shí)代。對(duì)此，我國古代文獻(xiàn)中，關(guān)于酒有豐富的記載。從這些記載中，最早出現(xiàn)的酒，是天然果酒，也稱之為天然酒。由于在天然野果中含有能夠發(fā)酵的糖類，在酵母菌的作用下，可以產(chǎn)生一種具有香甜味的液體，這就是最早出現(xiàn)的天然果酒。而隨著農(nóng)業(yè)文明的出現(xiàn)，谷物釀酒取代了天然果酒，這才標(biāo)志著酒已經(jīng)開始作為一種人類創(chuàng)造的物質(zhì)出現(xiàn)在社會(huì)生活中，人類已經(jīng)有了自覺飲酒需求。酒到底產(chǎn)生于何時(shí)？我看，酒之最早產(chǎn)生年代實(shí)在是很難考證的。倘若我們不將人工制造酒的歷史和天然酒的歷史分開，那追溯到億萬年也可。據(jù)此，有學(xué)者認(rèn)為，可以從《山海經(jīng)》中關(guān)于黃帝與玉膏故事比較準(zhǔn)確。從這個(gè)神話故事記述來看，應(yīng)該說不僅黃帝發(fā)現(xiàn)了酒，而且又制造酒。至于有人說神農(nóng)氏是造酒的祖先，這當(dāng)然也不無道理，因?yàn)楫吘顾麆?chuàng)造了農(nóng)耕，教人們?nèi)绾畏N植糧食作物；而糧食又與酒有密切關(guān)系，既有糧食，必有酒飲，自然也就是很合理了。 　　在中國現(xiàn)存的先秦古書中，不涉及酒的書是很少的。中國最古老的文字甲骨文和金文都有“酒”字。從古至今人們愛飲酒，對(duì)酒的發(fā)明人也有著種種傳說。從先秦編年史《春秋》起，每個(gè)朝代都有正史，記載著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗的變化沿革，也記載天文地理、禮樂制度、科學(xué)技術(shù)的重大事件。在這些史籍中，記載著數(shù)不清的關(guān)于酒的故事，但都沒有記載酒是怎么發(fā)明的。對(duì)于酒的發(fā)明人傳說則甚多，綜合有關(guān)典籍資料，主要有四種。 　　1.上天造酒說 　　“詩仙”李白，在《月下獨(dú)酌》一詩中有“天若不愛酒，酒星不在天”的詩句。東漢末年的孔融，在《與曹操論酒禁書》中有“天垂酒星之耀，地列酒泉之郡”之說。被譽(yù)為“鬼才”的詩人李賀，在《秦王飲酒》一詩中也有“龍頭瀉酒邀酒星”的詩句。此外如“吾愛李太白，身是酒星魂”，“酒星不照九泉下”等等，都經(jīng)常有“酒星”或“酒旗”這樣的詞句。竇蘋所撰《酒譜》中，也有酒“酒星之作也”的話，意思是自古以來，酒是天上“酒星”所造的。當(dāng)然，酒自“上天造”之說，既無立論之理，又無科學(xué)依據(jù)，當(dāng)為文學(xué)渲染夸張而已。 　　2．猿猴造酒說 　　唐人李肇所撰《國史補(bǔ)》一書，對(duì)人類如何捕捉聰明伶俐的猿猴，有一段極精彩之記載。猿猴是十分機(jī)敏的動(dòng)物，它們居于深山野林中，在巖林木間跳躍攀緣，出沒無常，很難活捉到她們。經(jīng)過細(xì)致的觀察，人們發(fā)現(xiàn)并掌握了猿猴的一個(gè)致命弱點(diǎn)，那就是“嗜酒”。于是，人們在猿猴出沒的地方，擺幾缸香甜濃郁的美酒。猿猴聞香而至，先是在酒缸前躊躇不前，接著便小心翼翼地用指蘸酒吮嘗，時(shí)間一久，沒有發(fā)現(xiàn)什么可疑之處，終于經(jīng)受不住香甜美酒的誘惑，開懷暢飲起來，直到酩酊大醉，乖乖地被人捉住。這種捕捉猿猴的方法并非我國獨(dú)有，東南亞一帶的群眾和非洲的土著民族捕捉猿猴或大猩猩，也都采用類似的方法。這說明猿猴是經(jīng)常和酒聯(lián)系在一起的。 　　猿猴不僅嗜酒，而且還會(huì)“造酒”，這在我國的許多典籍中都有記載。清代文人李調(diào)元在他的著作中記敘道：“瓊州(今海南島)多猿……。嘗于石巖深處得猿酒，蓋猿以稻米雜百花所造，味最辣，然極難得?！鼻宕牧硪环N筆記小說中也說：“粵西平樂(今廣西壯族自治區(qū)東部，西江支流桂江中游)等府，山中多猿，善采百花釀酒。樵子入山，得其巢穴者，其酒多至數(shù)石。飲之，香美異常，名曰猿酒?！笨磥砣藗冊趶V東和廣西都曾發(fā)現(xiàn)過猿猴“造”的酒。無獨(dú)有偶，早在明朝時(shí)期，這類的猿猴“造”酒的傳說就有過記載。明代文人李日華在他的著述中，也有過類似的記載：“黃山多猿猱，春夏采雜花果于石洼中，醞釀成酒，香氣溢發(fā)，聞數(shù)百步。野樵深入者或得偷飲之，不可多，多即減酒痕，覺之，眾猱伺得人，必嬲死之。”可見，這種猿酒是偷飲不得的。 　　這些不同時(shí)代、不同人的記載，起碼可以證明這樣的事實(shí)，即在猿猴的聚居處，多有類似“酒”的東西發(fā)現(xiàn)。至于這種類似“酒”的東西，是怎樣產(chǎn)生的，是純屬生物學(xué)適應(yīng)的本能性活動(dòng)，還是猿猴有意識(shí)、有計(jì)劃的生產(chǎn)活動(dòng)，那倒是值得研究的。當(dāng)然，猿猴從最初嘗到發(fā)酵的野果到“醞釀成酒”，是一個(gè)漫長的過程，究竟漫長到多少年代，那就是誰也無法說清楚的事情了。 　　3.儀狄造酒說 　　史籍中有多處提到儀狄“作酒而美”、“始作酒醪”的記載，似乎儀狄乃制酒之始祖。儀狄是什么時(shí)代的人呢?比起杜康來，古籍中的記載要一致些，例如《世本》、《呂氏春秋》、《戰(zhàn)國策》中都認(rèn)為他是夏禹時(shí)代的人。他到底是從事什么職務(wù)人呢?是司酒造業(yè)的“工匠”，還是夏禹手下的臣屬?他生于何地、葬于何處?都沒有確鑿的史料可考。 　　那么，儀狄是不是酒的“始作”者呢?我認(rèn)為，儀狄再有能耐，首先發(fā)明造酒，似不大可能。如果說他是位善釀美酒的匠人、大師，或是監(jiān)督釀酒的官員，他總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)，完善了釀造方法，終于釀出了質(zhì)地優(yōu)良的酒醪，這還是可能的。所以，郭沫若說，“相傳禹臣儀狄開始造酒，這是指比原始社會(huì)時(shí)代的酒更甘美濃烈的旨酒?！边@種說法似乎更可信。 　　4.杜康造酒說 　　魏武帝樂府曰：“何以解憂，惟有杜康”。自此之后，認(rèn)為酒就是杜康所創(chuàng)的說法似乎更多了。歷史上杜康確有其人。古籍中如《世本》、《呂氏春秋》、《戰(zhàn)國策》、《說文解字》等書，對(duì)杜康都有過記載。清乾隆十九年重修的《白水縣志》中，對(duì)杜康也有過較詳?shù)挠涊d。 　　我認(rèn)為，在中國，千百年來，人們知道自己生活中已離不開酒。酒除了在有些時(shí)候有些場合給人們帶來災(zāi)難與痛苦之外，大多數(shù)時(shí)候還帶給人們以歡快、興奮和氣勢，給人們以重新戰(zhàn)斗奮爭的勇氣；使人暫時(shí)忘記了憂愁和眼下的痛苦，為人們展示出一片希望的曙光。因此人們常常給酒以贊譽(yù)，給酒以愛待，對(duì)酒的精魂加以敬仰。漸漸地，人們對(duì)酒的敬仰就變成了對(duì)酒的創(chuàng)始者杜康的敬仰。于是不僅杜康的名字到處流傳，而且有杜康墓與杜康廟，還有不少關(guān)于杜康的神話故事，杜康又成了神。千百年來，杜康成了酒的鼻祖。 　　關(guān)于古代史籍中記載有名的兩個(gè)造酒人，我們大體作如上考察。歷史傳說中的發(fā)明造酒人物，雖然未必皆真有其人其事，但他們往往是人類文明發(fā)展的時(shí)代標(biāo)志。先秦文獻(xiàn)中關(guān)于儀狄和杜康造酒的說法，至少可以說明酒的釀造在夏朝就已出現(xiàn)了。所以飲酒之風(fēng)，在殷商時(shí)代十分盛行，甲骨文和金文以及《周書》中有關(guān)酒的記載，即是明證?，F(xiàn)代科學(xué)及大量的歷史文獻(xiàn)資料、考古資料和民族學(xué)資料都告訴我們，我國酒的起源和發(fā)展經(jīng)歷了從自然酒到人工造酒，從簡單的自然發(fā)酵酒到蒸餾酒，從原始低劣的酒到現(xiàn)代酒的漫長的發(fā)展過程?？傊仆袊淖值臍v史一樣悠久，是先民文化創(chuàng)造的結(jié)晶。酒早已不僅僅是物質(zhì)生活的內(nèi)容，而且成了文化生活的重要內(nèi)容。酒和飲酒，都成為一種文化，成為中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分。

酒圣：杜康，即少康，傳說為酒的發(fā)明者。