3：迎春酒，醬香53度純糧玻璃瓶裝白酒，產(chǎn)于河北省廊坊，有“北方小茅臺”之稱，1979年，1984年，1989年連續(xù)三屆被評為國家優(yōu)質(zhì)酒。雖說醬香酒的典范是茅臺酒，可茅臺酒不是人人都愿意舍得喝的，但茅臺酒鎮(zhèn)的醬香酒是人人都可以喝的。一瓶好的醬香酒，由“獨特的釀造工藝”、“勾調(diào)工藝”及“儲藏時間”三個點所進行歸納。
透明玻璃瓶的醬酒有哪些？
醬香型白酒和其它香型的白酒不一樣，雖然同屬純糧釀造，但醬香型白酒里含有很多物質(zhì)，更需要避免光射，如果用透明玻璃瓶子裝，在強光的直射下容易造成酒體中的乙酸乙酯，乳酸乙酯等營養(yǎng)物質(zhì)發(fā)生質(zhì)的變化，不便于醬酒的陳化老熟，進而影響它的口感。所以，醬香型白酒一般不選用透明玻璃瓶裝酒，而選擇不透光的瓷瓶或玻璃瓶裝酒。
醬香型白酒用不透明的瓶子裝，也不是千篇一律，也不是行業(yè)所規(guī)定，但我發(fā)現(xiàn)，大凡用玻璃瓶子裝醬香產(chǎn)品的，無一例外的都是普通醬酒，價位不高，低端，尤其是北方醬酒居多。1：筑春酒，貴州筑春經(jīng)典鐵蓋53度醬香型玻璃瓶裝500ML，此款酒價位130元左右，因本人沒體驗過，口感不詳，好在我家附近有賣這款筑春玻璃瓶裝白酒的，店主曾經(jīng)邀請我，開業(yè)之時前去品鑒。
2：貴州畢節(jié)碧春酒業(yè)有限公司生產(chǎn)的“碧春”牌鐵蓋醬香型白酒54度玻璃瓶裝500ML。酒質(zhì)，口感不祥。3：迎春酒，醬香53度純糧玻璃瓶裝白酒，產(chǎn)于河北省廊坊，有“北方小茅臺”之稱，1979年，1984年，1989年連續(xù)三屆被評為國家優(yōu)質(zhì)酒。其清澈透明，香氣協(xié)調(diào)，醇厚柔和，香而不艷的特點。價位40元左右一瓶。
4：北大倉經(jīng)典部優(yōu)50度純糧醬香型玻璃瓶裝白酒，產(chǎn)于黑龍江齊齊哈爾市，其特點：色澤微黃，純糧釀造，酒體清澈透明，香氣柔和幽雅，入口醇香馥郁，飲后余香綿綿，空杯留香持久。從以上口感介紹來看，也不是一款地道的醬酒，連馥郁香都出來了，怎么會正宗？價位50元左右一瓶。5：天津蘆臺春老醬酒52度大曲坤沙北派醬香，也曾被稱北方“小茅臺”，價位200元左右一瓶，看價位比以上幾款北方醬酒要高的多，雖然口感有缺陷，但比起南方醬酒動輒五六百的價位，此款酒還算可以，性價比不錯。
劉備建立蜀國，為什么不叫漢？
我是林小白，我來回答。蜀漢的正式國號是“漢”，蜀漢只是別人出于各種原因?qū)⑵浞Q呼為“蜀漢”或”蜀“。蜀漢（221年—263年），又稱季漢，是三國之一，由劉備（也就是漢昭烈帝）建立，在劉禪（也就是漢懷帝），一共兩位帝王。三國中的劉備勢力建國稱帝后稱國號為“漢”，后也稱為“季漢”。一、史學(xué)家出于正統(tǒng)考慮，蜀漢偏居一隅，魏、晉被視為正統(tǒng)陳壽是蜀漢亡臣，并且算作晉朝新臣，為了維護晉朝的正統(tǒng)地位，必然要維護魏國這位“禪讓者”的身份。
如果以漢稱呼劉備之國，則對魏國正統(tǒng)的地位產(chǎn)生了撼動。而劉備的漢國自然而然就成了東漢王朝的傳承者，而魏國自然成為了逆國，那么晉朝的地位也就是違法的了。出于當時的政治考慮，使得陳壽必須將漢國稱為“蜀漢”或“蜀國”，這樣才能得以在司馬氏統(tǒng)治的晉朝得以將“蜀漢”的歷史傳承下去。為了維護西晉的正統(tǒng)地位，所以《三國志》的作者晉朝官吏陳壽便以曹魏作為三國中的正統(tǒng)王朝，因劉備所建“漢”的國土主要在蜀地，于是將其國稱之為“蜀國”或“蜀”，其歷史記載于《蜀書》當中，而不再使用“漢”這個正式國名，以致后來將之稱為“蜀漢”。
王莽建立的新朝算漢朝的一部分嗎？
王莽和他的新朝，在古代帝制時期一直不被承認，所以，一般把新朝算作西漢末年。站在我們今天的視角，來審視王莽的新朝，它應(yīng)該就是古代正朔王朝，它在治國理念及基本依靠政治力量方面，都與兩漢有明顯的不同，而且新朝還具有獨特的歷史地位。新朝具備一個獨立王朝的所有要素作為一個獨立的正朔王朝，必須具備國號、年號、政權(quán)組織結(jié)構(gòu)、實際統(tǒng)治管理權(quán)力和相應(yīng)的國際關(guān)系等等，這些基本要素新朝都具備。
新朝國號“新”，五行“土德”，尚黃，年號一共用過三個，分別是：始建國、天鳳、地皇，皇帝王莽，定都長安。由于不被正史所承認，所以王莽沒有謚號和廟號，傳言中的新太祖叫法，不是官方命名。新朝建立后不久，王莽數(shù)次改革管制，其基本模型是《周官》，形成了以四輔三公四將為核心的中樞機構(gòu)，又設(shè)三公九卿二十七大夫八十一士元的政府行政機構(gòu)，打造了一個集軍政于一體的中央集權(quán)統(tǒng)治機構(gòu)。
此外，王莽還對地方官制，也同時進行了相關(guān)改革，形成從中央到地方的有效管理統(tǒng)治。新朝從西漢王朝手上和平禪位得來，所以，新朝自成立起，就一直延續(xù)西漢對全國的統(tǒng)治。這一點跟很多短命王朝不同，新朝雖然只有十五年，但是其統(tǒng)治有效性也有十五年。此外，新朝被周邊少數(shù)民族政權(quán)所承認，被尊為正朔宗主。遺憾的是，由于王莽民族政策的失誤，這個大好局面并未維持多久。
由此可見，新朝歷史雖然很短，但是卻具備一切正朔王朝的所有構(gòu)成要素，它應(yīng)該是一個獨立的王朝，而不應(yīng)該被當做漢朝的一部分。新朝具有與兩漢截然不同的治國藍本從國家治理模式上來看，新朝與兩漢截然不同，特性非常明顯。王莽儒生出身，專研《周官》，是古文經(jīng)學(xué)代表人物，他以周公為偶像，致力于建立一個西周開國初年，甚至比西周還要“完美”的理想王國。
因而，周公設(shè)計的周禮，就成了新朝治國的藍本。表面上看，西漢儒家思想也是脫胎于周禮，二者同源，其實差別很大。西漢中葉尊儒，漢帝國逐步進入以儒治國。不過，西漢崇尚的“儒”，是經(jīng)過董仲舒改造的“新儒學(xué)”，與王莽的復(fù)古主義完全不同。以復(fù)古思潮建立一個王朝，這在中國歷上獨此一份，體現(xiàn)的是儒生治國的理想主義情懷，與儒生群體的迂腐不化。
可見，新朝與漢朝在治國理念上如同水和油的關(guān)系，不能將它們視為一朝。儒家士族階層是新朝的主要政治力量新朝與兩漢的國家主導(dǎo)政治力量也不一樣，其表現(xiàn)特征差別也很大。西漢初期的主要政治力量為宗室和外戚，后期為外戚和新興士族階層。東漢時期的主導(dǎo)政治力量為豪門士族集團、外戚與宦官。新朝的政治力量比較單一，儒家士族階層。
新朝既沒有外戚勢力，也沒有宦官勢力，這與王莽個人超強的工作能力有關(guān)，沒有外戚與宦官勢力成長的空間。那么，西漢的新興士族，與新朝的儒家士族，及東漢的豪門士族集團有什么差別呢？三者其實同一個群體的三個不同階段。西漢自漢武帝尊儒以來，儒生們開始逐漸占據(jù)朝廷權(quán)力中樞，不過，由于西漢末年外戚勢力的強大，以及儒家士族的初級階段特性，所以，新興士族只能扮演外戚的附庸。
這個階段，表現(xiàn)出一個積極的苗頭——外戚勢力和宗族勢力，向儒家勢力的積極靠攏。新朝之所以能夠代漢，跟王莽外戚兼儒家士族的雙重身份有關(guān)，他同時代表了兩個階層的利益，甚至一度還代表了士族化的宗室勢力的利益。所以，本質(zhì)上說，王莽的勝利是儒家士族階層，發(fā)展到一定歷史時期的必然結(jié)果。東漢的豪門士族集團，是新朝儒家士族階級發(fā)展到成熟階段后的一次大裂變，士族階層由此分化為豪門士族集團和寒門士族集團兩大陣營。
光武帝劉秀建立東漢政權(quán)，就是贏得了豪門士族集團的支持，其本質(zhì)跟王莽贏得儒家士族階層和外戚支持一樣。所以，從政治主導(dǎo)力量看，新朝也具有獨特性，不能看做兩漢的一部分。新朝在歷史上具有獨特的歷史地位新朝歷史雖短，但是它在中國歷史上，卻扮演著非常重要的歷史地位，不可替代，更不可忽視。中國的歷史，是一部士族階級的歷史，士族階級從誕生，逐步走向歷史前臺，有一個很重要的分水嶺，即從士族精英個體，發(fā)展成為士族階級及士族集團，進而牢牢占據(jù)近兩千年的政治生活主導(dǎo)地位。
新朝就是幫助士族階級完成這個進化的歷史階段，是士族集團孕育的母體，是豪門士族集團的助產(chǎn)師！歷史上很多小王朝，甚至分裂階段的王朝，表面上看它們遠沒有大一統(tǒng)盛世王朝那么精彩，可事實上他們卻擔負著極其重要的歷史責任，新朝就是其一。從上面的分析我們可知，中國的士族群體真正成為一個階級，伴隨皇權(quán)兩千年不衰，始自于東漢初年，而新朝則是從士族精英集團，裂化為士族階級和士族豪門集團的轉(zhuǎn)型期。
因為這個裂變，士族階層不再是獨立的政治個體，而是轉(zhuǎn)化為一個強大的政治力量。這個獨特的歷史價值不容忽視，更不可抹殺，它是兩漢之間中國政治生態(tài)的關(guān)鍵轉(zhuǎn)型期，所以，新朝不能視作漢朝的一部分。綜上所述，新朝無論自身的政治構(gòu)成要素角度，還是從其治國理念、政治結(jié)構(gòu)上看，它都與兩漢有著明顯的區(qū)別，尤其是它對士族集團的轉(zhuǎn)型與裂化，承擔起了非常獨特的，且無可替代作用。
國產(chǎn)的醬香白酒有哪些？哪種最好喝？
醬香酒有進口的嗎？要問那種白酒最好喝，我感覺這個問題問的有些尷尬！首先白酒不單單是用好喝不好喝的形勢去概括它的，只喝酒卻不知酒中的"內(nèi)容”是不是有點虧？中國白酒是以曲酒為代表的一大類蒸餾白酒的統(tǒng)稱，因其獨特的固態(tài)發(fā)酵工藝與具有不可替代的地域資源，決定了中國白酒不同香型的獨特風(fēng)格。"醬香型”是中國白酒三大基本香型之一，醬香酒”又稱茅臺酒，這類香型的白酒香氣;香而不艷，低而不淡，醇香幽雅，倒入杯中過夜香氣久留不散，且空杯留香。
其酒中含有多種復(fù)合香體，如芳香、曲香、糟香、窖底香、密甜香、水果香等香體，聞起來很誘人。醬香酒原產(chǎn)地；位于我國貴州省仁懷市北部12公里赤水河畔“茅臺酒鎮(zhèn)”地處海拔400余米的低熱河谷地帶、四周高山聳立氣候夏熱冬暖雨季少。茅臺鎮(zhèn)歷來就是黔北名鎮(zhèn)，古有”川鹽走貴州,秦商聚茅臺的真實寫照。今又有神秘茅臺的說法，茅臺的神秘并非完全取決于當?shù)氐乩硪蛩睾蜕鷳B(tài)環(huán)境、數(shù)百年來茅臺人以釀酒為根、隨著釀酒工業(yè)的不斷提高，釀酒體系日益龐大，隨之擴撒在空氣中的酒香、彌漫了整個茅臺，使初次來到茅臺酒鎮(zhèn)的朋友！對這股”清新優(yōu)雅、沁人心脾的酒香產(chǎn)生了濃厚的神秘感。
一瓶好的醬香酒，由“獨特的釀造工藝”、“勾調(diào)工藝”及“儲藏時間”三個點所進行歸納。醬香酒的品評；?1、打開瓶蓋后，細膩的醬香味瞬間散發(fā)出來，滴酒于手心，來回幾下，聞之，香氣不嗆鼻，豐富純正，綿綿悠長。??2、將酒倒入杯中，酒色微黃剔透，輕蕩之，酒漿掛杯不散，香氣撲鼻，與工期充分接觸后，飲之其味醇和豐滿，其香細膩悠長。
??3、呷：輕呷一小口，吸氣，讓酒漿均勻分布在口腔里，頓感舌尖甜酸，舌側(cè)微澀，舌根微苦，緩緩咽下，喉嚨、食管感覺柔和、潤滑。?咂：飲后輕咂嘴，發(fā)出咂嗒之聲，舌根生津，回味無窮。?吸：迅速吸氣，香氣由內(nèi)入鼻，滿口生香。??4、?酒后空杯，香氣續(xù)留于杯中，時間越長，醬香越好。雖說醬香酒的典范是茅臺酒，可茅臺酒不是人人都愿意舍得喝的，但茅臺酒鎮(zhèn)的醬香酒是人人都可以喝的。
“王莽篡漢”漢朝出現(xiàn)斷代，劉邦與劉秀之間有血緣關(guān)系嗎？
當然有！以《后漢書》記載：“高祖九世之孫也，出自景帝生長沙定王發(fā)。發(fā)生舂陵節(jié)侯買，買生郁林太守外，外生巨鹿都尉回，回生南頓令欽，欽生光武”。劉秀是高祖劉邦的九世孫，也就是云孫，而高祖劉邦就是劉秀的九世祖，也就是遠祖父。劉邦（遠祖父）→漢文帝劉恒（太祖父）→漢景帝劉啟（烈祖父）→長沙定王劉發(fā)（天祖父）→舂陵節(jié)侯劉買（高祖父）→郁林太守劉外（曾祖父）→巨鹿都尉劉回（祖父）→南頓縣令劉欽（父）→劉秀。
前203年，劉邦妾室薄氏生劉恒。據(jù)說薄姬懷孕前，曾夢見有蒼龍盤踞在她的肚子上，而早在楚漢之爭時，女相士許負就預(yù)言薄姬將成為天子之母。前180年，陳平、周勃等開國功臣發(fā)動誅呂之戰(zhàn)，呂氏一族被悉數(shù)誅殺，而后劉恒被擁立為帝，是為漢文帝。前188年，劉恒皇后竇氏生劉啟。前157年，劉恒崩，劉啟即位，為漢景帝。
在位期間奉行“與民休息”政策，發(fā)展生產(chǎn)、減輕賦稅，勤儉治國，與父漢文帝一起開創(chuàng)出“文景之治”，為其子劉徹的“漢武盛世”奠定基礎(chǔ)。劉發(fā)，母唐姬。唐姬本是程姬侍女，身份卑微。彼時，景帝酒后想要臨幸程姬，但程姬逢月事，于是命侍女唐姬代替她侍寢，此時景帝正處于迷糊狀態(tài)，誤以為她就是程姬，就一次，唐姬因此懷孕，生下長沙王劉發(fā)。
唐姬并不受景帝的恩寵，所以劉發(fā)的封國都是些貧窮卑濕的地方，面積也比其他藩王小。當然劉發(fā)很聰明，在一次為劉恒賀壽時，他巧用妙計讓劉恒加賜他武陵、零陵和桂陽三郡，疆土得以大幅度增加。劉買，母不詳，他不但是劉秀的先祖，還是更始帝劉玄的先祖，劉買的兒子劉熊渠就是劉玄的曾祖父。本來劉買是得不到任何的封地和爵位的，他父親長沙王的爵位和封地都由其哥哥劉庸繼承，但是因漢武帝推行“推恩令”的緣故，劉買得以獲舂陵侯爵位，并得到零陵郡泠道縣舂陵鄉(xiāng)封地。
劉外，母不詳。因其并非長子，故而他沒資格繼承其父劉買的舂陵侯爵和舂陵鄉(xiāng)封地。不過承父蔭蔽，劉外雖沒得到爵位和封地，但卻得到了一個實職官—郁林（今廣西貴港）太守。劉回，母不詳。其父劉外無爵無封地，所以劉回既然也沒爵位和封地可繼承。當然，劉回畢竟是西漢宗室，故而還是跟他父親劉外一樣得到一個實職官—巨鹿（今河北巨鹿）都尉。
劉欽，母不詳。承祖蔭，歷任濟陽縣令、南頓縣令。劉秀建立的東漢，就是西漢的延續(xù)，在稱帝時，他尊奉西漢元帝劉奭（漢宣帝劉詢嫡子）為皇考（父親），這舉動顯然就是自認自己就是西漢的延續(xù)。而若以劉秀的宗法血緣關(guān)系來計算的話，其實也是一樣的，劉秀是劉邦的云孫，劉邦就是劉秀的遠祖父。劉邦（遠祖父）→漢文帝劉恒（太祖父）→漢景帝劉啟（烈祖父）→漢武帝劉徹（天祖父）→戾太子劉據(jù)（高祖父）→悼皇考劉進（曾祖父）→漢宣帝劉詢（祖父）→漢元帝劉奭（父）→劉秀。
前156年，劉啟皇后王氏生劉徹。據(jù)史載，王氏懷劉徹時，曾夢見太陽進入她的懷中。前141年，景帝劉啟崩，劉徹即位，是為漢武帝。漢武帝在位期間，西漢走向鼎盛時期，破匈奴，平閩越、南越、衛(wèi)氏朝鮮，開發(fā)西南夷，經(jīng)營西域，開辟絲綢之路，強漢之名由此響徹云霄，被海內(nèi)外諸國所深深忌憚。前128年，劉徹皇后衛(wèi)氏生劉據(jù)。
前122年被冊立為皇太子。漢武帝巡游天下時，劉據(jù)負責監(jiān)國，其為政寬厚，平反冤案，深得民心。前91年，卷入巫蠱之禍，受江充、韓說等誣陷，不能自明清白，起兵誅殺江充等人，遭到漢武帝重兵鎮(zhèn)壓，兵敗逃亡，拒絕被捕受辱，自殺身亡，史稱“戾太子”。約前112年，劉據(jù)良娣史氏生劉進。巫蠱之禍發(fā)生后，劉進與其母史良娣、妻子王翁須及已出嫁的妹妹在長安遇害。
死后，劉進、王翁須及劉據(jù)之女葬在廣明苑北。前91年，劉進妻王翁須生劉詢。巫蠱之亂發(fā)生后，劉據(jù)一脈悉數(shù)遇害，唯獨襁褓中的劉詢逃過一死，被收系郡國在長安的府邸中臨時設(shè)置的官獄里。前87年，武帝大赦，并留下遺詔：“令掖庭養(yǎng)視，宗正錄其屬籍”，劉詢恢復(fù)皇族身份。在掖庭（宮女住的地方）生活期間，劉詢一直受到邴吉的照顧，他每月都會拿自己的俸祿供給劉詢。
漢武帝駕崩后，劉弗陵登基，是為漢昭帝。前74年，漢昭帝無嗣駕崩。大將軍霍光迎立昌邑王劉賀為帝。但劉賀“荒淫無行，失帝王禮宜，亂漢制度”，劉賀只做了二十七天皇帝，就被霍光廢黜。前74年9月10日，劉詢即皇帝位，是為漢宣帝。漢宣帝在位期間勵精圖治，減輕人民負擔，恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，將西漢帶入極盛時期，史稱“孝宣之治”。
傳國玉璽自秦朝傳到了什么時候，有怎樣的歷史？哪個大一統(tǒng)朝代沒用傳國玉璽？
傳國玉璽是秦始皇統(tǒng)一六國后，制作的一枚皇帝玉璽，玉璽上刻文是丞相李斯以大篆書寫的“受命于天，既壽永昌”八字。至于玉璽的材質(zhì)有兩種不同的說法：一是用秦滅趙國后所得和氏璧所制；二是用陜西藍田白玉雕琢而成。從此此枚皇帝玉璽就被稱為傳國玉璽、傳國璽，成為中國歷代正統(tǒng)皇帝的證憑，如果哪位皇帝沒有此枚傳國玉璽，則被譏為“白版皇帝”，難免底氣不足而為世人所輕蔑，因此傳國玉璽成為為歷代皇帝夢寐以求的寶物。
下面小書生來整理一番此枚傳國玉璽的傳承，請各位看官捧場。秦始皇為傳國玉璽的第一任主人。據(jù)說秦始皇有次外出乘龍舟過洞庭湖，風(fēng)浪驟起，龍舟將傾，秦始皇慌忙將傳國玉璽拋入湖中，結(jié)果風(fēng)平浪靜，玉璽由此失落。直到八年后，有人又將此傳國璽奉上，失而復(fù)得。沛公劉邦進入關(guān)中后，傳國玉璽被秦王子嬰獻給劉邦。后來楚漢爭霸，劉邦建立大漢帝國，從此玉璽成為漢朝傳國玉璽，又稱漢傳玉璽。
王莽篡漢后，玉璽歸王莽所有。因當時孺子劉嬰年幼，玉璽由王太后保管，王莽就向姑姑王太后索要時，被王太后怒而率在地上，玉璽被崩壞了一角，王莽就命人在缺角上以黃金補之。王莽兵敗被殺后，傳國玉璽被禁衛(wèi)軍校尉公賓得到，獻于更始帝劉玄。更始帝劉玄被赤眉軍所殺，傳國玉璽主人再次變成新立皇帝劉盆子。劉盆子兵敗宜陽，將傳國玉璽獻給漢光武帝劉秀。
東漢末年，漢靈帝駕崩后，大將軍何進入宮誅殺宦官，張讓、段珪攜少帝劉辯出逃，玉璽失蹤。董卓進京，關(guān)東聯(lián)軍討伐董卓，孫堅率先進入洛陽，得到傳國玉璽。袁術(shù)作為孫堅上司，最后扣押孫堅老婆吳氏，從吳氏處得到傳國玉璽。袁術(shù)稱帝后不久敗亡，傳國玉璽被當時荊州刺史徐璆帶到許昌，獻給曹操，至此傳國璽得重歸漢室。曹丕篡漢稱帝，傳國玉璽歸曹魏政權(quán)。
曹丕并命人于傳國璽肩部刻隸字“大魏受漢傳國璽”，以證其非“篡漢”。司馬炎代魏稱帝后，傳國玉璽又歸晉國所有。前趙劉聰俘晉懷帝司馬熾，璽歸前趙。后趙石勒滅前趙，傳國玉璽歸后趙所有。石勒并命人在玉璽右側(cè)加刻“天命石氏”。冉閔趁后趙政局混亂之時殺死后趙皇帝石鑒，建立冉魏政權(quán)，傳國玉璽又歸冉魏所有。冉魏求乞東晉軍救援，傳國玉璽重歸晉朝司馬氏囊中。
南朝時，傳國璽歷經(jīng)宋、齊、梁、陳四代更迭。隋一統(tǒng)華夏，傳國玉璽歸隋朝所有。隋煬帝楊廣被殺于江都，傳國玉璽被蕭后記隋煬帝孫楊政道帶入漠北突厥。唐朝建立，唐太宗李世民繼位后，命李靖率軍討伐突厥，將蕭后與隋煬帝孫楊政道從突厥處迎回中原，傳國璽歸于李唐。唐朝末年，藩鎮(zhèn)割據(jù)，朱全忠廢唐哀帝，奪傳國璽，建后梁。李存勖滅后梁，建后唐，傳國璽轉(zhuǎn)歸后唐。
后晉石敬瑭聯(lián)合遼國軍隊進攻洛陽，后唐末帝李從珂舉族與皇太后曹氏自焚于玄武樓，傳國玉璽就此失蹤。此后歷朝歷代皇帝都對傳國玉璽夢寐以求，然始終不知所蹤。據(jù)說直到宋哲宗時，有農(nóng)夫進獻玉璽，經(jīng)十三位大學(xué)士依據(jù)前朝記載多方考證，認定乃始皇帝所制傳國璽；然而即使在當時，也有許多人對其進行懷疑。靖康之變后，傳國玉璽被金國搶走，再次失蹤。