藝術(shù)美是現(xiàn)實(shí)美的升華,是美的集中表現(xiàn),是美的高級(jí)形態(tài)?！胀ㄈ说奈覍?duì)美的判斷無(wú)論你相信藝術(shù)是什么，不同藝術(shù)作品都會(huì)在你身上產(chǎn)生不同的感受。而這個(gè)時(shí)候，藝術(shù)就顯示出它獨(dú)特的作用了，沒有藝術(shù)，人們的生活同樣是不完整的。說(shuō)到藝術(shù)美，我想說(shuō)并非所有的藝術(shù)都是美的。
藝術(shù)美的價(jià)值是什么？
在美的世界中最富有迷人的美的魅力的是藝術(shù)美。藝術(shù)美是現(xiàn)實(shí)美的升華,是美的集中表現(xiàn),是美的高級(jí)形態(tài)。藝術(shù)美是藝術(shù)家的審美意識(shí)的物化。它閃耀著藝術(shù)家的心靈智慧之光,燃燒著藝術(shù)家的熾熱的情感。藝術(shù)美是藝術(shù)家從其審美理想出發(fā)經(jīng)過(guò)能動(dòng)的審美創(chuàng)造對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行藝術(shù)加工,使其化為富有審美意義的藝術(shù)品。這樣的藝術(shù)品濃縮了現(xiàn)實(shí)生活美以及藝術(shù)家的審美理想的結(jié)晶。
為什么有人說(shuō)繪畫是小眾藝術(shù)？
如果說(shuō)科學(xué)促進(jìn)了生產(chǎn)力，大大提高了人類的物質(zhì)文明，那么，藝術(shù)則是人類智慧的結(jié)晶，對(duì)精神文明的提升具有不可估量的作用。當(dāng)人類的物質(zhì)生活逐漸得到解決和提升后，如何提升精神生活，滿足精神生活的需求，是人類自然而然要追求的東西。而這個(gè)時(shí)候，藝術(shù)就顯示出它獨(dú)特的作用了，沒有藝術(shù)，人們的生活同樣是不完整的。藝術(shù)的門類非常多，主要有文學(xué)、繪畫、雕塑、書法、攝影、舞蹈、戲劇、電影、陶藝，等等，如果按照受眾面來(lái)講，繪畫確實(shí)是小眾藝術(shù)，比起文學(xué)和電影，繪畫的受眾面肯定要小得多。
只要識(shí)字，欣賞起文學(xué)并不難，像如今，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)非常發(fā)達(dá)，閱讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的讀者非常多，閱讀人群從小學(xué)生到大學(xué)生應(yīng)有盡有，足以說(shuō)明，通俗文學(xué)的受眾面很廣。電影的受眾面要更加廣泛，即使沒什么文化，不識(shí)字的任何人，看電影也沒什么障礙，連貫的畫面和故事情節(jié)，以及人物對(duì)話，可以讓觀者很輕松地欣賞電影。但繪畫完全不一樣，繪畫必須依靠專業(yè)知識(shí)才能欣賞，從欣賞畫面的整體氣韻和構(gòu)圖趣味，再到欣賞筆墨的趣味和細(xì)節(jié)的趣味，再到整體把握作品的意境，以及畫家所傳達(dá)的思想情感，若沒有較高的文化修養(yǎng)，是很難欣賞到的。
尤其那些追求學(xué)術(shù)深度和文化內(nèi)涵的畫作，欣賞起來(lái)更困難，連一些專業(yè)人士也不容易把握。像明末清初繪畫大師八大山人曾經(jīng)創(chuàng)作過(guò)一幅水墨畫《河上花圖》，畫中全是各種形態(tài)的墨荷，有含苞未放的，有盛開怒放的，也有蕭瑟的殘荷，畫出了荷花從春夏秋冬的各種形態(tài)，展現(xiàn)了荷花的一生。實(shí)際上，八大山人是用荷花四季的形態(tài)，來(lái)比喻人的一生，人在少年，青年，壯年，老年的生命狀態(tài)，從欣欣向榮，生機(jī)蓬勃，到老成持重，再到老態(tài)龍鐘，不正是荷花四季的表現(xiàn)嗎？因此，沒有豐富的文化修養(yǎng)，以及深刻的人生感悟，是很難欣賞這類繪畫作品內(nèi)涵的。
繪畫藝術(shù)的主要功能是什么？有哪些例子？
你好親，很開心回答你的問(wèn)題首先藝術(shù)有教化功能，對(duì)于繪畫創(chuàng)作而言，西方美術(shù)史上，洛可可畫家，格瑞茲的作品就具備強(qiáng)烈的教化功能其作品《破壺》，畫中的妙齡少女，清秀俊俏的臉蛋，嬌小玲瓏的身材，手挎一個(gè)打破的水壺，在泉水旁若有所思畫家以一個(gè)打破的水壺，利用法國(guó)俗語(yǔ)，暗喻少女已經(jīng)失去童貞畫家以傳統(tǒng)寫實(shí)的古典藝術(shù)手法，勸誡人們要道德完善，潔身自好，守住底線格瑞茲深受啟蒙主義思想，所以他的作品一直宣揚(yáng)道德觀，具有勸誡世人的教化功能在中國(guó)，也有許多畫家的作品有強(qiáng)烈的說(shuō)教功能，比如旅美畫家李自健的油畫作品《南京大屠殺》，教化人們銘記歷史，勿忘國(guó)恥對(duì)于藝術(shù)，繪畫創(chuàng)作而言，最主要的是娛樂功能，審美功能比如西方美術(shù)史上的洛可可藝術(shù)，是法國(guó)的艷情藝術(shù)，畫家創(chuàng)作，是為了供法國(guó)上流社會(huì)的貴族們娛樂欣賞的，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)時(shí)尚是優(yōu)雅女性和享樂生活比如洛可可畫家弗拉戈納爾的作品《秋千》，畫中是貴族的莊園，一片繁華盛開的花園，少女愜意地蕩秋千，花叢中斜躺一位男士，與少女愉快調(diào)笑，甜蜜，輕松的愛情主題，正是為了供法國(guó)貴族欣賞享樂的娛樂主題藝術(shù)還具備強(qiáng)烈的認(rèn)識(shí)功能，你可以通過(guò)一件藝術(shù)品，認(rèn)識(shí)推斷畫家所處的時(shí)代背景，社會(huì)現(xiàn)狀，歷史事件等等你可以通過(guò)弗拉戈納爾的作品《秋千》，布歇的作品《蓬巴杜夫人》認(rèn)識(shí)推斷法國(guó)路易十五時(shí)代，貴族們的審美趣味，宮廷貴族的藝術(shù)口味你可以通過(guò)李自健的作品《南京大屠殺》，認(rèn)識(shí)到那段慘烈血腥的歷史你也可以通過(guò)庫(kù)爾貝，列賓的油畫作品，認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)貧富差距嚴(yán)重，底層百姓食不果腹，貧困艱難的社會(huì)現(xiàn)狀藝術(shù)，某些時(shí)候還具備商業(yè)功能，變現(xiàn)功能西方美術(shù)史上，許多宮廷畫家創(chuàng)作，為上流社會(huì)，皇宮貴族們服務(wù)，所以被貴族供養(yǎng)比如巴洛克畫家魯本斯，由于出色的藝術(shù)才華，高產(chǎn)的旺盛精力，贏得上流社會(huì)的認(rèn)可，源源不斷的訂單，他獲得了不菲的收入，過(guò)著豪華的生活現(xiàn)代社會(huì)，許多商業(yè)油畫，或者藝術(shù)設(shè)計(jì)，都能實(shí)現(xiàn)美化功能，變現(xiàn)功能。
我們常說(shuō)藝術(shù)很美，那么，藝術(shù)到底美在哪里？
說(shuō)到藝術(shù)美，我想說(shuō)并非所有的藝術(shù)都是美的。就像爭(zhēng)論“什么是幸?！币粯樱總€(gè)人的定義都不太一樣?！芭！比藗儗?duì)美的判斷而關(guān)于判斷美的標(biāo)準(zhǔn)很多，“牛人”們也總結(jié)了大量的標(biāo)準(zhǔn)。比如德國(guó)藝術(shù)史家溫克爾曼認(rèn)為美因該滿足形式美、思想的美、表達(dá)的美三個(gè)條件的作品，才能稱之為美。這是從作品本身來(lái)評(píng)判美的概念。認(rèn)為美是表達(dá)的最高形式，也是藝術(shù)的最高目標(biāo)。
而法國(guó)文學(xué)家維克多 切爾布利茲從觀眾的角度去判斷美，他認(rèn)為美是滿足觀眾對(duì)圖像的天生熱愛，并且這種圖像是有一定的思想性的，同時(shí)給觀眾的感官、心靈帶來(lái)快樂的活動(dòng)。根據(jù)他對(duì)藝術(shù)的解讀，美只是一種幻覺。美可能不存在，在這個(gè)世界上也沒有絕對(duì)的美?！胀ㄈ说奈覍?duì)美的判斷無(wú)論你相信藝術(shù)是什么，不同藝術(shù)作品都會(huì)在你身上產(chǎn)生不同的感受。
很明顯，解釋美很復(fù)雜的，但是理解不理解美對(duì)于我們欣賞藝術(shù)作品并沒有阻礙。因?yàn)槊恳患囆g(shù)品，無(wú)論是一幅畫，一只花瓶，還是一尊雕像，都會(huì)有不同的顏色、線條和紋理，這些都會(huì)吸引我們的心靈。這些藝術(shù)品給你帶來(lái)了什么樣的感覺，反過(guò)來(lái)又會(huì)幫助我們判斷藝術(shù)是否是美的，這就足夠了。如果喜歡我的分享，記得點(diǎn)個(gè)贊；有其它觀點(diǎn)可以在評(píng)論區(qū)留言討論；更多相關(guān)內(nèi)容歡迎關(guān)注：“畫畫資料庫(kù)”。
三問(wèn)書協(xié)主席:一，什么是藝術(shù)家精神？二，什么是書法家精神？
很開心回答這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)實(shí)話，主席沒有時(shí)間回答，也不一定能說(shuō)的清楚，這個(gè)問(wèn)題就交給我們這些草根來(lái)回答吧。首先書法家應(yīng)包含在藝術(shù)家之內(nèi)，同時(shí)具備兩種傳統(tǒng)文化藝術(shù)時(shí)才能被稱為藝術(shù)家。所以二者有所區(qū)別，但也不能斷然分割。其次，用我們具體實(shí)踐證明一下什么是真正的藝術(shù)家精神，這必須做到傳承和學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，甚至用整個(gè)生命來(lái)孜孜不倦的傳承發(fā)揚(yáng)和學(xué)習(xí)正如偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人屈原所說(shuō)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
第三藝術(shù)家精神必須為老百姓服務(wù)，真正的藝術(shù)家精神必須扎根于人民群眾之中才能是真正的藝術(shù)家精神。才能受到人民群眾的喜愛歡迎和支持。第四我雖然算不上真正的藝術(shù)家，充其量只能是個(gè)“寫字匠”，但我的理念就是活躍在人民群眾之中。但卻彰顯了無(wú)限的生命力。我走了一百多個(gè)城市的地?cái)偽幕袌?chǎng)，所到之處可以說(shuō)很受歡迎。第五藝術(shù)家精神或者說(shuō)書法家精神里面包含了傳統(tǒng)的中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，就是不怕苦累，持之以恒，堅(jiān)韌不拔，對(duì)藝術(shù)的追求精益求精，才能彰顯藝術(shù)家精神的魅力。
第六藝術(shù)家精神或者說(shuō)書法家精神必須是不為名利，不惡意炒作，在平淡無(wú)奇中創(chuàng)造奇跡。這才是真正的藝術(shù)家精神。第七藝術(shù)家精神或者說(shuō)書法家精神的靈魂所在必須建立在傳統(tǒng)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上，但同時(shí)必須為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化道德建設(shè)服務(wù)。為道德修養(yǎng)上做“德藝雙馨”的藝術(shù)家或書法家，才更有價(jià)值和意義。第八是傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任心，把這個(gè)神圣的事業(yè)，當(dāng)作使命，盡心盡力盡責(zé)的傳承下去，并發(fā)揚(yáng)光大，體現(xiàn)出藝術(shù)家的風(fēng)彩。