武松景陽岡打虎的故事我們都非常熟悉了，但景陽岡到底在哪里呢？據(jù)傳位于山東省聊城市陽谷縣城東16公里處的張秋鎮(zhèn)境內(nèi)，便是《水滸傳》描述的武松打虎故地。”按照縣志記載，若陽谷縣城從古至今位置都沒換過，則要找出景陽岡具體在哪里就容易多了。
蒙古族的起源在何處？
蒙古族的出現(xiàn)，在歷史上是很晚的事情，眾所周知，公元13世紀初成吉思汗統(tǒng)一蒙古高原，奠定了蒙古族的形成，我就不多說了，但要弄清蒙古族的起源，關(guān)鍵的不是知道成吉思汗的歷史，而是要弄清楚所謂的蒙古族出現(xiàn)以前，草原上的這些游牧部族是些什么人？事實上，蒙古人并不是今天被叫做蒙古高原的那個地方的土著人群，13世紀蒙古人崛起以前，蒙古高原上活躍的人群主要是說“突厥語”的突厥人、回鶻人等等，但隨著突厥汗國、回鶻汗國的崩潰，說突厥語的人群大量向西遷徙進入西域和中亞，蒙古高原上的人口銳減，出現(xiàn)了一個很大的權(quán)力真空地帶，我們看遼朝和宋朝對立的時代，蒙古高原上就沒有什么故事可說，即是蒙古高原在這一時期嚴重衰落的表現(xiàn)。
那么蒙古高原上說突厥語的人群大量西遷以后，原本生活在今天東北呼倫貝爾草原的室韋諸部人群開始西遷進入蒙古高原，因為當(dāng)時一方面突厥語部族大量離開蒙古高原，另一方面室韋諸部身邊的契丹人又強勢崛起，在被契丹人的擠壓之下，室韋諸部不得不向沒有強大力量的蒙古高原遷徙。而室韋諸部的語言相近，他們說的話大多類似于今天的蒙古語，所以11世紀以后，蒙古高原的人群結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨變，由以前的說突厥語的諸部族變?yōu)檎f蒙古語的室韋系諸部族，室韋系諸部沒有“統(tǒng)一”的實體，人群中間也沒有統(tǒng)一的共同體觀念，各自為政的同時，也各有各的族群認同。
有的是游牧部族，有的是森林狩獵部族，生產(chǎn)方式和生活方式都不一樣，內(nèi)部各有認同，比如克烈部、塔塔兒部、蒙兀部等等，其中蒙兀部就是后來統(tǒng)一蒙古高原的蒙古部的前身（名稱一樣，只是漢字的音譯不一樣而已）。那么11世紀以后到13世紀蒙古族形成以前，蒙古高原上的室韋系諸部有沒有一個共同的“稱稱”呢？是有的，雖然室韋系諸部人群沒有一個共同體的觀念，但由于他們的語言和風(fēng)俗非常接近，和他們交往的突厥人和契丹人都把他們看做是一類人，突厥人把他們叫做“韃靼”，契丹人把他們叫做“阻卜”，其中“韃靼”這種叫法比較流行，后來中原漢人也這么叫他們。
最后，蒙古部以武力征服蒙古高原上的各室韋系部族，建立統(tǒng)一的政治實體，此后所有的室韋系諸部的人群都開始把自己稱為“蒙古人”，所以后來的蒙古人，并不是只有最初被稱為“蒙兀室韋”的那部分人，而是差不多所有的室韋系部族都把自己叫做蒙古人，他們開始了有了自我的共同體認同。在別人看來，蒙古人和韃靼人是相同的，但蒙古人卻很反感韃靼這個名稱，因為“蒙古”代表的是各部族的統(tǒng)一和成吉思汗偉大事業(yè)的榮耀，而韃靼則是別人強加給他們的名稱，讓他們覺得不舒服。
武松打虎的景陽岡在哪里？
武松景陽岡打虎的故事我們都非常熟悉了，但景陽岡到底在哪里呢？據(jù)傳位于山東省聊城市陽谷縣城東16公里處的張秋鎮(zhèn)境內(nèi)，便是《水滸傳》描述的武松打虎故地。北宋末年，武松回家探親，看望久未見面的哥哥武大郎和嫂嫂潘金蓮，途經(jīng)陽谷縣的景陽岡，在醉酒后赤手空拳打死了一只大老虎，為民除了害，被傳為千古佳話，而景陽岡也因此名揚天下。
武松景陽岡赤手空拳打死老虎，事發(fā)地肯定是在陽谷縣境內(nèi)的，畢竟原著即明明白白寫著“武松在路上行了幾日，來到陽谷縣地面，離縣城還遠?！笨墒顷柟群么跻彩且粋€縣，要正確找出縣境哪一處地方才是景陽岡，多少還是有些難度的。不過重修于康熙五十五年（1716年）的《陽谷縣志》倒是明確記載了武松打虎故地景陽岡的具體位置“景陽岡在縣城東40里，沙丘起伏，莽草無涯，古木參天，人煙稀少。
景陽岡附近，原有9嶺18堌堆（高大險峻的巨型土山），景陽岡即在東沙堌堆和西沙堌堆之間。”按照縣志記載，若陽谷縣城從古至今位置都沒換過，則要找出景陽岡具體在哪里就容易多了。1958年，在如今的景陽岡村出土了一塊石碑，上鐫有“武松打虎處”五個字，雖然因為年代久遠，碑文大多數(shù)字跡已是模糊不清，只有極個別字跡尚可辨認。
不過令人驚喜的是，根據(jù)考證，此碑刻于北宋末年到南宋初期，距離武松打虎的發(fā)生時間北宋末年（1121年）年代不遠，可以肯定的是，景陽岡村中的這一方石碑所立之處便是武松打死老虎的地方。在景陽岡村，還有不少和武松打虎有關(guān)的史跡，比如始建于明代中期的“武松廟”，有兩百多年歷史，供奉著打虎英雄武松造像的山神廟，到了近現(xiàn)代，更是有不少名人慕名前來，留下珍貴的墨寶，如原山東省委書記舒同題寫的“景陽岡”石碑，聊城籍著名書法家楊萱庭在景陽岡留下了一處高3米的“虎”字碑，近代著名畫家徐悲鴻先生的夫人，書法家廖靜文題寫“虎嘯亭”三字，原中國佛教協(xié)會會長趙樸初為武松廟題寫的門匾額“武松廟”等等，這些名人的到訪和題字，極大的打開了景陽岡的知名度，為陽谷縣宣傳打虎英雄武松起到了傳播推動作用。
武松打虎故地景陽岡村，位于山東省聊城市陽谷縣城東16公里張秋鎮(zhèn)境內(nèi)，如今已經(jīng)被開發(fā)成著名旅游景區(qū)，并于2010年被評為國家4A級景區(qū)，屬于水滸旅游線上的重要景點。值得一提的是，景陽岡不僅留下了流傳千古的武松打虎故事，考古隊還在景陽岡發(fā)現(xiàn)了“龍山文化”遺址，出土了大量文物。1994年聊城文管委再一次在景陽岡發(fā)現(xiàn)了龍山文化城址，被認為是黃河流域發(fā)現(xiàn)的最早的城址之一。
魯智深過景陽岡，還能不能赤手空拳打死老虎？
這個問題要分兩方面來回答。首先，論力氣，魯智深能倒拔垂楊柳，與武松是有一拼的，所以從理論上講，魯智深是能夠赤手空拳打死老虎的。但是，從武松打虎的過程可以看出，打虎并非單純憑力氣，還需要膽量、智謀、和巧勁的配合。膽量這方面魯智深沒問題，因為沒膽量人到了那個時候別說打老虎，沒等打，自己的腿就先軟了。憑魯智深的實力表現(xiàn)，既便突然遇到老虎，他也不會束手無策甘拜下風(fēng)。
但是在智謀和巧勁上，必須承認，魯智深是遜色于武松的。武松醉打蔣門神，是先把自己裝扮成一副醉漢的模樣，歪歪斜斜晃晃悠悠，一出場就讓蔣門神誤以為對方是個醉漢來鬧事，自然就產(chǎn)生了麻痹輕敵思想。待武松運用看家絕學(xué)“玉環(huán)步鴛鴦腳”幾秒鐘就把蔣門神打到在地，蔣門神才恍然大悟?qū)κ质怯袀涠鴣聿豢尚∮U，但為時已晚了（這里說的是《水滸傳》原著，不是電視劇）。
武松大鬧飛云浦，明明是身帶枷鎖處于劣勢，可他在對手毫無防備的情況下，突然出手先發(fā)制人，讓四個劫殺他的殺手，于眨眼之間死于刀下。相形之下，魯智深不具備這個素質(zhì)。魯智深擅長大刀闊斧地公開較量，憑的完全是實力，玩技巧斗計謀不是他的強項。他可以一禪仗打斷碗口粗的大樹，他可以在馬上和五虎將呼延灼大戰(zhàn)四五十回合不分勝負，讓呼延灼憋氣又窩火，暗自在心里嘀咕：想不到二龍山的草寇竟有如此武功高強之人。
通過以上分析可以看出，同樣是打虎，魯智深和武松是不同的。不同之處就在于魯智深是否能躲得過老虎那看家的三板斧。當(dāng)時，武松看到老虎向他撲來時，也是嚇出了一身冷汗，手中的哨棒打在樹枝上斷成兩截，這個動作說明既便像武松這天神一般的人物，在猛虎面前也會失態(tài)的?？墒俏渌珊芸毂憧闯鰜?，老虎不過是一撲、一掀、一剪這三套把戲，這三招表演完畢就氣急敗壞地瞎撲起來。
因此武松也從當(dāng)初的慌亂很快鎮(zhèn)定下來，瞅準機會按住了老虎的頭部，使出吃奶的力氣拳腳相加，直到把老虎打死。那么，魯智深能否躲過老虎的一撲、一掀、一剪呢？我以為，魯智深是能躲過的。因為魯智深畢竟也是習(xí)武之人，面對強敵，他雖然沒有武松那般靈活多變，但在你死我活的危急情況下，也不至于傻傻的等著吃虧，他也能根據(jù)實際情況作出合理的應(yīng)變，以便戰(zhàn)勝對手，置對方于死地。
《水滸傳》里的梁山108將中，來自山東的有哪些？
山東，自古以來，民風(fēng)飆悍，闖關(guān)東，下南洋，講義氣，愛交友，人稱頌，美名揚。隨唐時，山東道上，誰不知為朋友兩肋插刀的忠義之人秦瓊??！他結(jié)交天下朋友三十六，瓦崗寨上顯身手，扶助唐王李世民，南征北戰(zhàn)立戰(zhàn)功，古今響馬第一人?！端疂G傳》，描寫的是北宋末年，君昏臣奸，民不聊生，逼上梁山，拉旗造反。梁山，山東境內(nèi)，山東人居多，不足為怪，一方水土養(yǎng)一方人啊！山東歷來出響馬??！。
景陽岡的老虎都不在話下，為何一條狗反而弄得武松很狼狽呢？
武松這個人物，在《水滸傳》里，是一個典型的“高開低走”的人物。武松以“打虎英雄”亮相，以“被狗欺負”收場，足以說明《水滸傳》的作者對武松的評價還是很有保留的。在孔家莊被一條黃狗狂吠調(diào)戲，也是作者對武松的一種“調(diào)戲”。同樣都是喝醉了酒，景陽岡上的武松，可以說是“神勇無比”，而孔家莊的武松，卻是“狼狽不堪”。
這是為什么呢？打虎的武松，和斗狗的武松究竟差到哪里了？差別還真的不小。我們看看“武松打虎”和“武松斗狗”。武松打虎，是武松的“高光”亮相，其實在武松打虎之前，在小旋風(fēng)柴進的莊園，我們就已經(jīng)認識了這個武松，只不過那個時候的武松，形象沒那么高大。武松因為在自己的家鄉(xiāng)清河縣“因為閑氣”傷了人，跑到小旋風(fēng)柴進的莊園“避禍”。
武松在柴進府上的表現(xiàn)，就可以看出他為什么最終會落得個“被犬欺”的結(jié)局。武松在柴進的莊園里一住就是一年，這一年里武松也是高開低走。小旋風(fēng)柴進作為前朝柴世宗的后代，家大業(yè)大，又有特權(quán)，他學(xué)孟嘗君“養(yǎng)士”，不過他養(yǎng)的僅僅是“武士”或者說“俠士”。武松其實也是慕名而來。起初，柴進還是對武松敬重有加，但是時間一長，也就慢待下來了。
這無論是對武松還是柴進，都應(yīng)該是很正常也很可以理解的。武松到柴進莊園的時候，其實就是一個清河縣的“潑皮”，江湖上并沒有什么名氣，柴進能夠接待并接納就已經(jīng)很夠意思了。但是武松卻不是這么想的，這就是武松的第一個致命的毛病，那就是自視很高（不過武松也的確很有本事）。心高氣傲的武松，對于柴進的收留未見得心存感激，但對于柴進的怠慢卻覺得很丟面子，所以，柴進的心思和武松的預(yù)期就有了矛盾。
其實無論是武松還是柴進，都對對方?jīng)]有太多的好感，武松覺得到柴進的莊園是給柴進面子，而柴進收留武松也是因為他“廣交天下好漢”的名聲，雙方都沒有走心。所以，當(dāng)宋江出現(xiàn)的時候，自視很高的武松，在宋江面前表現(xiàn)出的就是淋漓盡致的“卑躬屈膝”——他不知道是宋江的時候，是準備把自己在柴進府上受的“鳥氣”撒到宋江身上的，但是當(dāng)他知道這就是那個“及時雨”宋江宋公明的時候，“納頭便拜”。
他和宋江也不認識。但是這就是江湖，花錢比宋江多，養(yǎng)的人也比宋江多的柴進，其江湖名聲和宋江就差很遠。宋江比柴進會做人。武松這個人就吃這一套。宋江的噓寒問暖，稱兄道弟，小恩小惠是武松最受用的。所以很快，武松和宋江就結(jié)拜了兄弟。這個時候的武松盡管心高氣傲，但是心里總體上是善良和陽光的。也是對生活有著極大的期望的。
一個人生活的心態(tài)，決定了這個人對待事物的態(tài)度。武松打虎的時候，盡管心高氣傲，但心態(tài)很好，膽氣很正，這個時候，那十八碗美酒，就算是“酒壯英雄膽”。重要的是心中沒有“戾氣”。武松打虎，很精彩，是武松形象的巔峰。但是到了孔家莊的時候，武松已經(jīng)是身心俱疲，同時心中也聚集了很嚴重的“戾氣”。這個戾氣來自于武松打虎之后的一系列遭遇，親哥哥被嫂子勾結(jié)奸夫西門慶毒殺，武松告狀無門，悲憤至極的武松殺了潘金蓮和西門慶，落得了發(fā)配恩州的下場，武松好不容易得到的在主流社會有地位有面子的“都頭”也沒了，武松受到了極大的打擊。
心態(tài)也開始發(fā)生變化。武松這一輩子，結(jié)拜了幾個把兄弟，宋江是第一個，但接下來的兩個就越來檔次越低，武松的“是非觀”也就越來越被“恩怨”關(guān)所替代。在發(fā)配路上的十字坡，武松險些被孫二娘當(dāng)做“包子餡”，但是面對著殺人越貨開人肉包子鋪的“惡魔”孫二娘和張青兩口子，武松對他們居然是“贊賞的”，并且和張青結(jié)拜兄弟。
武松的“嫉惡如仇”開始模糊。在恩州，被金眼彪施恩的小恩小惠和阿諛吹捧所誘惑，為施恩這個仗勢欺人的黑社會惡霸出頭，上演了一出“醉打蔣門神”的“黑社會火拼”的荒唐劇。這個時候的武松，身上的善良，正義基本上已經(jīng)被“消耗”的差不多了，武松變得“是非不分”，“爭強斗狠”。武松醉打蔣門神，依然精彩，但已經(jīng)不怎么“光彩”了。
而在攪入黑社會爭斗之后，武松的故事就不那么精彩，而武松也已經(jīng)變得“勢利”和“貪婪”。在張都監(jiān)的面前，僅僅就是為了一個“親隨”的位置，武松納頭便拜，口稱再造。而他自己也開始利用有限的“看家護院”的權(quán)利，開始“受人之托，為人辦事，收取好處費”的凡夫俗子。而張都監(jiān)許給他的歌妓，更是讓他有點“心猿意馬”。在被張都監(jiān)陷害，武松再次被發(fā)配之時，武松在飛云浦開啟的瘋狂的殺戮模式，在鴛鴦樓上的“屠殺”式的復(fù)仇，讓武松開始變得冷血和殘暴，這不僅僅是他對主流社會的徹底死心，更大的原因是他的虛榮心在被人玩耍之后的極度羞辱。
犯下重罪的武松，萬般無奈扮作頭陀投奔二龍山入伙，這個時候他來到了孔家莊。在孔家莊，武松的所作所為就基本上變成了一個“無賴”。武松此時已經(jīng)基本上“迷失了自己”，變得像一具行尸走肉，渾渾噩噩?？纯次渌傻摹皾娖ぁ毕?。武松路過孔太公莊，在酒肆想喝點酒暖身子，店小二說有點酒，但是沒肉了，只能炒盤蔬菜下酒，武松也沒說什么，湊合著就蔬菜下酒。
正在這時候，外面來了一些人，看樣子是店家的熟人，就聽店小二對為首的大漢說：二郎，您來了，您的青花甕酒給你熱好了，您的雞和肉也都煮熟了。那幾個人就坐下來開始吃喝起來。那壇青花甕的確是好酒，陣陣酒香勾的武松直流口水，恨不得沖過去搶過來喝幾口，這時候武松就開始發(fā)飆，大罵店主人：你給我過來，你這不是欺負人嗎？我要酒要肉你不給，賣給他們不賣給我，看不起我嗎？我也一樣給銀子的！店主人連忙解釋：酒和肉都是人家?guī)淼?，我就給做做，他們借我的地方喝酒，不是我不賣給你。
店家應(yīng)該是解釋清楚了。但是武松卻開始耍無賴，不但大罵店主人，還自稱老爺。罵道興頭便借著酒勁一巴掌扇過去，店主人的半邊臉就腫成包子了。旁邊吃酒的大漢一看趕忙勸架說：出家人不要隨便動怒嘛！武松開始不識好歹，一句：我打他，干你鳥事！把那漢子也惹急了，于是武松又和那漢子對罵起來。武松說：你信不信我揍你？也許是那漢子覺得武松是外來的頭陀，便不放在眼里，便說：來，看誰揍誰！還是武松武藝高力氣大，一交手，那漢子就被武松按倒，一頓老拳，然后提起來扔到門外的小溪里，其他人把那漢子拖上岸來，架著走了。
那個大漢就是孔亮，孔太公的二兒子。武松又打贏了。但是也把堂堂的打虎英雄打成了潑皮無賴，只不過武松這個潑皮無賴，武藝還是一流的。武松醉打孔亮，就既不精彩，也不光彩了。武松喝的爛醉，搖晃著在莊子里橫晃，這個時候一條黃狗追著他狂吠，武松追著這條狗，但是追不著，他不追的時候，那條狗卻又追著他叫，武松晃晃悠悠的追到了溪水邊，盡管已經(jīng)氣急敗壞，但卻對那條朝他狂吠的黃狗“無可奈何”。
武松打虎是施耐庵看到武阿二打黃狗后進行創(chuàng)作的，你怎么看？
武松打虎原型是閑漢阿二，拿根劈柴追著黃狗滿村子跑，這個原型人物弱爆了！但不會影響演義中的武松形象。即使不打老虎，武松照樣會與哥相遇，潘金蓮照樣會調(diào)戲小叔子、偷漢子，武松依然是一條好漢。施耐庵有一天到村外的后陽崗溜彎，看到一個叫武阿二閑漢，閑得蛋疼，看到一條大黃狗在樹下睡覺，朝大黃狗捶了三拳，沒想到這條狗兇猛異常，跳起來咬阿二，追得武阿二在土崗子上亂跑，非常狼狽。
最后撿了根柴禾棒子，打把黃狗打跑了。施耐庵看到阿二和黃狗打得非常熱鬧，就把后陽崗改作景陽岡，黃狗變成老虎，武阿二變身武松當(dāng)了一回打虎英雄。在寫文學(xué)作品進，這是很正常的，一個場景激發(fā)靈感，成為一場驚心動魄的打斗，是作者寫作水平的體現(xiàn)，讀者在不知道原型的情況下，會讀得如醉如癡。如果當(dāng)年施耐庵沒有見到阿二打狗，沒有寫打虎情節(jié)，照樣不會影響故事的完整性和武松的形象，因為故事的主脈絡(luò)早已成竹于胸，作者會用其他的情節(jié)來鏈接這個故事，可能像魯智深一樣殺淫僧、斗強盜、戲山賊、救美人，也許還會出現(xiàn)斬蛇殺怪物的情節(jié)，獲救的可能就是武大郎和潘金蓮……不管會發(fā)生什么，一定會遇到武大郎，也少不了潘金蓮調(diào)情的精彩橋段，打虎是表現(xiàn)武松的身上的“勇”字，拒絕潘金蓮勾引是表現(xiàn)“正”字，殺嫂祭兄是表現(xiàn)“孝”字、獅子樓斗殺西門慶是表現(xiàn)“義”字，這些情節(jié)可以變換手法，但一個也不能少，精彩片斷疊加起來才是一個有血有肉的完美英雄形象。
你來自哪里？請你為你的家鄉(xiāng)代言介紹下風(fēng)土人情歷史典故好嗎？
為家鄉(xiāng)代言？言重了，把家鄉(xiāng)介紹給大家；這是每個故鄉(xiāng)百姓的應(yīng)盡義務(wù)。它始建于公元前311年（秦惠文王更元十四年）距今整整二千三百多年。《華陽國志》記載：＂周回六里，高五丈，造作下倉，上皆有屋，而置觀樓射欄＂。近代考證：木結(jié)構(gòu)，上有屋，下為倉，且有軍事設(shè)施，與郫城（蜀王杜宇舊都）、成都兩城同建，號稱西來第一鎮(zhèn)。
它就是隸屬于成都市的臨邛鎮(zhèn)（卭崍市府駐地）我出生于城中公園湖邊一個公館內(nèi)，青磚和柏木結(jié)構(gòu)，有龍門子和二進天井，清幽而清冷。公館內(nèi)沒有如怨如訴的琴聲，也沒有神密而壓抑的哭聲、笑聲，父母均為守舊之人。上面的表述均是成年后從長輩庭訓(xùn)得知。剛満月即離開邛崍。位于卭崍的中國彩瓷發(fā)源地一一邛窯卭窯遺址與三星堆遺址、金沙遺址并列四川三大考古遺址公園，列入國家大遺址保護名錄。
將投資100億元，分兩期打造。家中曾有許多古瓷器，據(jù)先父講，有些產(chǎn)自邛崍西河邊的卭窯，如青瓷點黑釉香爐，青瓷點紅釉盂缽，近一尺高的省油燈盞。九十年代曾在卭崍發(fā)現(xiàn)一些靑釉器，據(jù)此推測，邛窯當(dāng)年的規(guī)模很大，估計為周圍眾多的佛寺燒造器物有關(guān)，因為佛教有一支是從康藏沿茶馬古道從今天的天臺山、火井、平落古鎮(zhèn)到達西河碼頭的。
（與卭窯遺址千年守望的古廟）中國的青瓷技術(shù)源自商代，溫度可達1200度，而現(xiàn)代意義的青瓷則是在東漢以后，迄自南北朝，邛窯誕生，盛于隋唐，這時全國各地都有青瓷燒造，湖南長沙窯燒成釉下彩繪瓷，開彩瓷先河，但是，卭窯與它是同一時間。(卭窯產(chǎn)品，青瓷上點色釉）它是茶馬互市的集散地，藏漢民族交易的前沿。民國時期，卭崍的西河碼頭一片寬闊的市場，商務(wù)繁忙，藏民所需的茶磚，百貨，漢民所需的藏藥，金屬制品，均在此成交，藏民貨物買齊后，即用一人多高的背夾，沿著古道往名山，寶興、雅安而去。
解放前夕，卭崍大街小巷依然房舍傾斜，污穢不堪。一位過客作打油詩一首：＂古城褪了色；街道依然窄。隨處穢物多；夜來一片黑。吃水要人挑；照明用油臘。不見娛樂場；愁殺遠來客。＂（邛崍市全景）今天的邛崍市，早已是一個山清水秀，空氣新鮮的現(xiàn)代化城市，高樓集群的出現(xiàn)，很難與當(dāng)年的＂南朝八十寺，多少樓臺煙雨中＂聯(lián)系在一起。
如果景陽岡上遇到老虎的不是武松，是其他梁山好漢，會怎么樣？108好漢中誰能夠徒手干倒景陽岡上的老虎？
老虎只能遇到武松，這樣的安排才使得小說精彩。《水滸傳》寫武松的章目共有十回，把武松作為重點人物來描寫，就該有相應(yīng)的重頭故事。武松的英雄形象就是在經(jīng)歷了一段段傳奇故事樹立起來的，其中景陽岡打虎就是傳奇的重頭戲。打虎表現(xiàn)了武松的勇敢、大膽、機智、無所畏懼的勇烈性格，才使得英雄形象高大豐滿。所以說這是創(chuàng)作的需要，老虎不可能安排給別人。