所以現(xiàn)代研究認(rèn)為《山海經(jīng)》成書于春秋時期，隨著時代發(fā)展，被后人不斷擴(kuò)充加入。我們該如何欣賞卡拉瓦喬的《酒神巴克斯》呢？這是一幅帶有宗教色彩的風(fēng)俗畫，屬于葡萄酒老世界的意大利當(dāng)然少不了自己的神，“巴克斯”是羅馬時期的葡萄與葡萄酒神，畫中的酒神體型豐滿，符合當(dāng)時的審美情趣，面部表情甜美，額頭一縷卷曲的頭發(fā)，線條柔和的手彈撥著琴弦，此外，畫面上有水果、花、酒瓶作為裝飾。
古羅馬入侵時，中國屬于什么朝代？
公元前53年，羅馬帝國執(zhí)政官克拉蘇集七個軍團(tuán)之兵力入侵安息（米提亞），在卡爾來遭圍殲?？死K長子普布利烏斯率第一軍團(tuán)突圍，越安息東界，流徙西域，經(jīng)多年輾轉(zhuǎn)，于公元前36年前后，相繼從大月氏匈奴歸降西漢王朝，被安置于今永昌縣者來寨。一說是公元前36年，被漢軍在與匈奴郅支單于作戰(zhàn)中俘獲，后來西漢王朝專辟祁連山下，今永昌縣的者來寨予以安置。
漢稱羅馬為驪靬，故設(shè)驪靬縣，賜羅馬降人耕牧為生，化干戈為玉帛。驪靬人英勇善戰(zhàn)，東晉時曾戰(zhàn)敗前涼大將和昊，威震隴右。后漸與漢民族和其他民族融合，為華夏民族團(tuán)結(jié)，社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)繁榮作出了貢獻(xiàn)?！?據(jù)《漢書·陳湯傳》記載：公元前36年，漢西域都護(hù)甘延壽、付校尉陳湯，討伐匈奴郅支單于，戰(zhàn)于郅支城（今哈薩克斯坦江布爾城），陳湯等人在這里發(fā)現(xiàn)了一支奇特的軍隊，他們以步兵百余人，夾門魚鱗陣、盾牌方陣，城外有重木城的戰(zhàn)法。
這一戰(zhàn)法當(dāng)時只有羅馬軍隊采用。為此，歷史學(xué)家們認(rèn)為，這就是在卡爾來戰(zhàn)役中潰退并已失蹤17年的一支羅馬軍的殘部。隨之有了歷代史書所記載的漢王朝在今甘肅省永昌縣之南的祁連山麓置“驪靬縣”，專門為這批古羅馬降人修筑古城堡的記載。這些羅馬軍團(tuán)后裔最后一次出現(xiàn)在史籍上是在《三國志》，馬超帶領(lǐng)改名為“西涼兵”的羅馬軍團(tuán)后裔擊敗曹操。
如何欣賞意大利畫家卡拉瓦喬的油畫《酒神巴克斯》？
《酒神巴克斯》是意大利著名畫家卡拉瓦喬于1593年創(chuàng)作的一幅油畫，當(dāng)年卡拉瓦喬剛22歲。年輕時的卡拉瓦喬就已經(jīng)小有名氣，經(jīng)?；钴S于羅馬、那不勒斯等地，他的畫風(fēng)繼承了意大利北部現(xiàn)實主義民俗畫的傳統(tǒng)，同時也受到威尼斯畫派的影響。這幅《酒神巴克斯》尺幅不大，高95厘米，寬85厘米，有猜測說這幅畫是應(yīng)當(dāng)時的紅衣主教之命所作，主教當(dāng)時也是卡拉瓦喬的資助者，此后這幅畫被私人收藏也就銷失在人們的視線中，直到1913年在一家博物館的倉庫里被偶然發(fā)現(xiàn)，畫面已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p壞，只好進(jìn)行大量修補(bǔ)。
我們該如何欣賞卡拉瓦喬的《酒神巴克斯》呢？這是一幅帶有宗教色彩的風(fēng)俗畫，屬于葡萄酒老世界的意大利當(dāng)然少不了自己的神，“巴克斯”是羅馬時期的葡萄與葡萄酒神，畫中的酒神體型豐滿，符合當(dāng)時的審美情趣，面部表情甜美，額頭一縷卷曲的頭發(fā)，線條柔和的手彈撥著琴弦，此外，畫面上還有水果、花、酒瓶作為裝飾。如果你是紅酒愛好者，那就來一杯，喝到微醺再來欣賞這幅畫，一定會有感覺的。
《山海經(jīng)》是什么時候?qū)懙?，為什么有人說它不屬于任何時代？
《山海經(jīng)》可以算的上中國古代一本非常奇葩的書，沒有誰敢說真正看懂了山海經(jīng)。一、《山海經(jīng)》中國第一奇書有人說這是一本占卜之書，講的是與鬼怪通靈，有人認(rèn)為這是一本地理書，講的中國的山河地理，而《四庫全書總目》則將他視為小說家之書，魯迅先生的《中國小說史略》又認(rèn)為它是“古之巫書”，講述的是遠(yuǎn)古神話?！渡胶＝?jīng)》，作為我國第一部描述山川，物產(chǎn)，風(fēng)俗，民情的大型地理著作，也是第一部神話傳說大匯編，實乃中國第一奇書，與《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》一起被稱為古代“三玄”，一直是一個令人困惑的異數(shù)。
《山海經(jīng)》以山為經(jīng)，以海為維，記述上古世界。這里的“經(jīng)”有經(jīng)歷，經(jīng)過的意思。全書現(xiàn)存18篇。分別是，《山經(jīng)》5篇；《海經(jīng)》9篇；《荒經(jīng)》4篇。二、《山海經(jīng)》成書時代之謎司馬遷最早提到《山海經(jīng)》，其《史記》中提及《山海經(jīng)》，但認(rèn)為其中生物過于荒誕無稽，所以作史時不敢以為參考。顯然這本書出現(xiàn)在漢代之前。而最早整理《山海經(jīng)》的西漢劉歆，認(rèn)為此書產(chǎn)生于堯舜禹的時代，禹把天下劃分成九州，而《山海經(jīng)》講述的就是各地風(fēng)土人情，怪異之物。
然而，這種可信度似乎最高的說法被現(xiàn)代專家所批判推翻。1、《山海經(jīng)》中很多地名秦代之后才出現(xiàn)，例如長沙。卷十八《海內(nèi)經(jīng)》中說：“南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九嶷山，舜之所葬，在長沙零陵界中?！倍L沙是秦始皇所設(shè)置的三十六郡之一。2、山海經(jīng)記錄的有周文王，以及春秋時代的事，如果誕生于堯舜禹時代，顯然無法提及。
再說《大荒北經(jīng)》中提到：“北齊之國，姜姓……”這正是姜太公創(chuàng)建的齊國起源。除非作者是春秋之后的人，否則只能用時空穿越來解釋。鑒于此，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，《山海經(jīng)》應(yīng)該誕生于春秋時期，而不是更早的堯舜禹，又或者夏商周。3、書中記錄了許多周朝以后的傳說。更重要的是提到鐵，要知道直到春秋時代，青銅依然是主要工具，鑄鐵技術(shù)要到戰(zhàn)國后期才被真正掌握。
4、.《山海經(jīng)》和屈原的《天問》有很多相似地方，例如鯀禹治水、昆侖神山等。所以現(xiàn)代研究認(rèn)為《山海經(jīng)》成書于春秋時期，隨著時代發(fā)展，被后人不斷擴(kuò)充加入。才形成了今日的版本。三、《山海經(jīng)》分述一般認(rèn)為主要記述的是古代神話、地理、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。有些學(xué)者則認(rèn)為《山海經(jīng)》不單是神話，而且是遠(yuǎn)古地理，包括了一些海外的山川鳥獸。
有一本《山海經(jīng)的智慧》，其中有很多有意思的觀點和推測。作者認(rèn)為，“《山經(jīng)》的描述多是樸實可信的，完全可以稱作是地理性著作；而《海經(jīng)》和《荒經(jīng)》則太過于荒誕不經(jīng)了”。1、 《山經(jīng)》1）先民的詞匯缺乏，只好選擇用已知的生物來替代描述。因此，造成了大量難以理解的的類比和拼湊。比如，得了皮膚病的人，看起來就像身上長了鱗片，但是那時候沒有“鱗”這個詞，就只能用“龍、魚、蛇”這些又鱗片的動物來類比。
這就是“人首魚身”的怪物。比如，書中記述有動物“冬死而復(fù)生”，其實就是我們現(xiàn)在所說的冬眠。比如，把昆蟲當(dāng)成了鳥獸。他們沒有昆蟲的概念，會把像竹節(jié)蟲這樣，長有翅膀身體細(xì)長的生物歸入蛇類或者鳥類。所以書中有大量關(guān)于“六足四翼”動物的描寫。諸如此類，鴟目蛇尾”、“人舌能言”、“人面魚身”“一首十身”都是可以理解的。
神化是我們的想象力和慣性思維在作祟。2）基因突變或受環(huán)境、營養(yǎng)等因素影響產(chǎn)生的大量“三首、六目、六足、三翼”，“九尾四耳”，“九頭鳥”，“兩頭蛇”。1995年的美國明尼蘇達(dá)州的河流和濕地里有一種雕蛙，畸形個體達(dá)75％。在我們的身邊就有大量真實的新聞報道，例如連體貓、四腳鴨、三腿青蛙、兩頭蛇和雌雄同體的 北極熊。
3）無法解釋的詭異年代?！渡浇?jīng)》記載的應(yīng)該是第四級冰河時代末期， 書中大量描述的大規(guī)模的新物種、變異生物和各種無法解釋的怪獸。例如，“山有水無草木”，已經(jīng)滅絕幾萬年的長毛犀象、以及美洲獨有的犰狳?；蛟S是地理發(fā)生了巨大變化，地殼運動或火山爆發(fā)頻繁，動植物大量滅絕。這些都在向我們展示一個至今無法解釋的地質(zhì)、氣候、環(huán)境迥異的年代。
2、關(guān)于《海經(jīng)》《荒經(jīng)》《海經(jīng)》《荒經(jīng)》是在描述古老的圖畫。成書應(yīng)該是在夏殷之后，因為書中都提到過夏啟?！逗?nèi)經(jīng)》《海外經(jīng)》《大荒經(jīng)》是三代學(xué)官闡釋的三種不同版本。打個比方，如果讓現(xiàn)代人來解讀一個千古之謎的壁畫，肯定不會平白無故的編造故事，而是會引經(jīng)據(jù)典查閱資料。但實際上壁畫只是一些簡單的線條，我們可能會牽強(qiáng)附會地把它當(dāng)做，某種傳說存在的證據(jù)。
古人也是如此，他們對圖畫的理解不同。所以在述圖的過程中有分歧，訛誤繆傳，后成的書又修正前面經(jīng)書的內(nèi)容。所以《海經(jīng)》《荒經(jīng)》中的故事讓人匪夷所思，還有很多自相矛盾之處。比如，我們熟悉的夸父的故事，《海外經(jīng)》說夸父是渴死的（道渴而死），《大荒經(jīng)》說夸父是被應(yīng)龍殺死的（應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父）。這本書筆調(diào)輕松卻但內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)，有理有據(jù)。
如何看待暴力和天才皆而有之的畫家卡拉瓦喬，飽受爭議的一生？
有人把卡拉瓦喬比作梵高，因為他們都是“瘋子”，可是梵高只是獨自在阿爾的麥地里游蕩，發(fā)瘋時自殘。而卡拉瓦喬可沒那么省心，他常常提著劍在大街上惹是生非，甚至于犯下了命案，他是警察局的?？?。都說“藝術(shù)家與瘋子只有一步之遙”，一個天才畫家的內(nèi)心世界常人不懂。卡拉瓦喬出生于意大利文藝復(fù)興的鼎盛時期，年輕時的卡拉瓦喬離開家鄉(xiāng)去羅馬闖蕩，那時候還沒有公開的繪畫交易市場，畫家主要是靠皇室、教會以及一些私人的定制，卡拉瓦喬革命性地追求光線效果，同時用平民化的寫實手法表現(xiàn)宗教題材，這樣的畫法常常被拒收。
年輕的畫家經(jīng)常衣不蔽體混跡在羅馬街頭。曾經(jīng)有一位紅衣主教賞識卡拉瓦喬的才華，給他提供贊助，并讓他住進(jìn)自己的宮殿，對于普通人來說這就是遇到了貴人，應(yīng)該好好表現(xiàn)，可偏偏卡拉瓦喬不是普通人，他要的生活是無拘無束，搬出去不久就在一次械斗中刺殺了對方，開始了逃亡生涯。逃亡中的卡拉瓦喬因為他的才華經(jīng)常還是有人幫助他，甚至還獲得過“騎士”，可這時候又因為跟人發(fā)生糾紛而入獄，再后來又越獄逃到了西西里。
本·華萊士是不是NBA歷史上最強(qiáng)壯的球員？如果不是還有誰比他更強(qiáng)壯？
如果只論身體強(qiáng)壯程度，卡爾馬龍獨一檔。身高：208厘米體重：260磅大本身高：203厘米體重：240磅從體型上來說，馬龍比大本高5厘米，體重多了20磅。兩人都是體魄驚人的籃球運動員，馬龍打了19個賽季，大本打了17個賽季。退役時，馬龍41歲，大本38歲。在生涯的最后三個賽季馬龍有兩個賽季打滿常規(guī)賽，場均出戰(zhàn)38分鐘。
在生涯的最后三個賽季大本賽季均出戰(zhàn)60場，場均出戰(zhàn)22分鐘。在與對手的對抗中，大本曾經(jīng)單防奧尼爾并且在奧尼爾手中搶走了冠軍戒指。面對奧尼爾大本不虛，奧尼爾巨無霸的身體也對大本占不到便宜。但是多數(shù)時間需要另外一個華萊士的協(xié)防，畢竟一個人單獨對上奧尼爾還沒有那個人能占到便宜。馬龍在與奧尼爾做隊友之前也曾對上過大鯊魚，他們兩個之間基本上是一對一。