酒杯選擇不用太大，可選用2-3錢(qián)的小酒杯，以陶瓷酒杯最佳。白葡萄酒酒杯白葡萄酒酒杯近似波爾紅酒杯，但小一號(hào)，杯身較長(zhǎng)，杯肚較瘦。勃艮第酒杯勃艮第紅酒酒杯是大肚球形高腳杯形狀，因?yàn)椴薜诘木乒遁^重，在口里流動(dòng)的幅度較大，球狀杯身可以令紅酒先流向舌頭中間再向四方流散，使果味、酸味相互融合；向內(nèi)收窄的杯口可以更好地凝聚深?yuàn)W的酒香。
呂雉為什么不殺張良？
呂后之所以不殺張良，是因?yàn)閺埩歼€沒(méi)有被呂后殺的資格。別笑，認(rèn)真的。劉邦曾說(shuō)過(guò)“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如張良；鎮(zhèn)守國(guó)家，安撫百姓，不斷供給軍糧，吾不如蕭何；率百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三位皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也?！逼鋵?shí)韓信、張良與蕭何也代表了劉邦集團(tuán)三股勢(shì)力。韓信代表的是諸侯王的勢(shì)力，他們是漢朝的小股東漢朝真正變成中央集權(quán)式的帝國(guó)要到漢武帝中后期，在此之前，漢朝其實(shí)和秦沒(méi)什么區(qū)別，也是郡縣制和分封制相結(jié)合；甚至漢高祖劉邦的“皇帝”都是韓信等諸侯王投票“選出來(lái)”的。
所以韓信、彭越、英布、韓王信這些諸侯王不是劉邦的臣子，而是漢朝小股東。所以韓信去樊噲家做客的時(shí)候，樊噲跪迎時(shí)對(duì)韓信自稱“大王乃肯臨臣?！币婪畤埧墒菂魏蟮拿梅颍匚徊坏?，然而樊噲見(jiàn)韓信是行臣子見(jiàn)君王的禮節(jié)，自稱“臣”。所以，劉邦和呂后兩口子要防止?jié)h朝重蹈秦的覆轍，那么首先要對(duì)付的也是諸侯王；所以我們看到韓信、彭越之死都有呂后的參與。
蕭何代表的是劉邦老班底蕭何代表的是劉邦“豐沛元從”，也就是劉邦起家的老班底，這些人和劉邦是有正式君臣名分的，他們是劉邦的集團(tuán)的“高管”，但是本質(zhì)上還是打工者。雖然蕭何、曹參這些人不是“股東”，但是劉邦集團(tuán)中高層幾乎都是豐沛元從，所以他們的隱形勢(shì)力最大。呂后臨朝，在已經(jīng)鏟除了韓信、彭越、英布這些“小股東”后，蕭何、曹參這些豐沛老人才是呂后真正的目標(biāo)；甚至可以說(shuō)呂后都不敢想“鏟除”他們，只是想自己和劉氏江山不被這些“老員工”搞下去。
我們看《史記》和《漢書(shū)》，即使?jié)h文帝這樣被陳平、周勃迎來(lái)做皇帝的人，對(duì)周勃、陳平都沒(méi)什么好印象：漢大臣皆故高帝時(shí)將，習(xí)兵事，多謀詐……今已誅諸呂，新喋血京師，以迎大王為名，實(shí)不可信。漢文帝最信任的臣子評(píng)價(jià)周勃、陳平“多謀詐”、“不可信”。而漢惠帝死后，張良之子是怎么評(píng)價(jià)豐沛元從的呢？辟?gòu)櫾?“帝毋壯子,太后畏君等。
”張辟疆言下之意就是呂后害怕豐沛元從，一定要諸呂掌握長(zhǎng)安的城防才放心。張良代表的是劉邦勢(shì)力第三種人：外來(lái)“高管”張良代表了劉邦集團(tuán)第三種人，外來(lái)“高管”；他們不是從沛縣就跟隨劉邦起兵的老部下，也不像彭越、英布這樣自帶“本錢(qián)”來(lái)合伙的，但是他們往往彌補(bǔ)上了劉邦集團(tuán)很多地方的短板。比如劉邦在漢末與其他勢(shì)力打交道的時(shí)候多用張良，為什么？張良家世代韓相，是舊六國(guó)的貴族；而蕭何只是寒族小吏，和舊六國(guó)勢(shì)力打交道，蕭何身份不夠。
等到漢朝建立后，張良這些“外來(lái)高管”作用就急劇下降了，所以張良才會(huì)在漢初“神隱”；但是當(dāng)劉邦和呂后這對(duì)夫妻有了矛盾之后，或者說(shuō)當(dāng)呂后發(fā)現(xiàn)“豐沛元從”已經(jīng)尾大不掉之后，張良這些“外來(lái)戶”利用價(jià)值又有了。呂后要制衡曹參、王陵、周勃這些豐沛元從的勢(shì)力，她應(yīng)該依靠哪些人呢？除了自己家族勢(shì)力以外，以張良為代表的“外來(lái)高管”就是呂后要團(tuán)結(jié)的目標(biāo)了。
喝白酒一般用多大酒杯？
分酒器的選擇需要根據(jù)人數(shù)來(lái)定， 一般來(lái)說(shuō)，選用100-200ml的分酒器最為合適，而選用傳統(tǒng)陶瓷酒具更佳。酒杯選擇不用太大，可選用2-3錢(qián)的小酒杯，以陶瓷酒杯最佳。用大杯品嘗好酒是一種極大的浪費(fèi)!千萬(wàn)不要用一次性塑料杯和紙杯喝好酒，這樣一杯好酒就會(huì)費(fèi)掉!您不要小看這一個(gè)小小的酒杯哦，如果又找一日，我們身邊的人都能用這樣的杯子喝酒，那我們的社會(huì)一定會(huì)更加文明。
（為什么呢？）其實(shí)主要的不在于這個(gè)杯子本身的性質(zhì)，而是因?yàn)檫@個(gè)杯子所代表的儒酒文化，倡導(dǎo)的追求飲酒的精神追求，不灌酒，不勸酒，理性飲酒的風(fēng)尚。大家在用這個(gè)杯子喝酒的時(shí)候，就代表著大家接受了，認(rèn)可了這種儒酒文化，愿意以身作則，并且用這種文化來(lái)標(biāo)榜自己，給自己貼上符合儒酒文化的飲酒者的標(biāo)簽，這個(gè)杯子就是這個(gè)標(biāo)簽。
因?yàn)槿寮叶Y儀要求君子要把對(duì)君子的道德要求融入到行為規(guī)范中，行走坐臥都要有一定的規(guī)矩。這么做一定不是為了抹殺天性，而是為了用行為的模式來(lái)影響思想，也就是王陽(yáng)明說(shuō)的知行合一。所以，你用這種傳統(tǒng)的帶有儒家文化的酒具喝酒時(shí)，也是在用一種行為模式，用一個(gè)規(guī)范來(lái)要求自己，要求跟你一起喝酒的人。以此來(lái)達(dá)到文明飲酒的氛圍。
筷子為什么一頭方一頭圓？
筷子是中國(guó)人吃飯，必不可少的工具，使用起來(lái)方便，已經(jīng)流傳了三千年?？曜右话阌芍衲局瞥?，分為兩支，有夾，扎，挑，撥的功用。高級(jí)一點(diǎn)的筷子，由金，銀，玉制成，也有其它材料的，不過(guò)這些占少數(shù)?？曜拥男螤?，一頭方一頭圓，這是有講究的，有利于人分清，各自一頭的作用，用時(shí)，手執(zhí)方頭，使用圓頭。后端方頭的好處是，方頭筷子夾圓形食物時(shí)，比較穩(wěn)，筷子不打轉(zhuǎn)，方頭筷子平放碗沿，也不易滑落，筷子有成雙成對(duì)的喻意，方頭筷子并放，如人相抱，兩根貼的緊。
前端圓頭的好處是，夾食物往嘴里送，不硌舌和唇，鍋里煮肉時(shí)，扎扎生熟，又能起到鉆頭的作用。再講兩句題外話，我們洛陽(yáng)管使用筷子叫做叨，民國(guó)時(shí)有位張縣長(zhǎng)，招待外賓，席上舉箸招呼大家，叨叨叨，外賓不懂發(fā)問(wèn)？翻譯回答，縣長(zhǎng)說(shuō)的叨叨叨，是請(qǐng)請(qǐng)請(qǐng)的意思。席半，上廁所，縣長(zhǎng)和外賓，恰好同到廁所門(mén)口，外賓打手勢(shì)禮請(qǐng)縣長(zhǎng)，說(shuō)，叨叨叨，縣長(zhǎng)您先叨！這事不知真假，是個(gè)笑談。
紅酒杯的分類、作用及搭配？
很高興回答這個(gè)問(wèn)題，隨著人們生活水平的不斷提高，喝紅酒已經(jīng)成了大多數(shù)時(shí)候必不可少的一部分，今天我們來(lái)簡(jiǎn)單介紹下葡萄酒酒杯的種類及選擇。葡萄酒是有生命力的，不同的酒杯也能演繹出葡萄酒不同的魅力。大體上，紅酒杯的材質(zhì)主要有兩種，玻璃和水晶，水晶杯和玻璃杯帶來(lái)的香氣與口感會(huì)有細(xì)微差別，因?yàn)閮烧弑砻娴拇植诔潭炔煌斐傻摹?/p>
通過(guò)顯微鏡可以觀察到，水晶的表面的凹凸要比玻璃多，更掛杯，用來(lái)裝香檳酒的時(shí)候，氣泡的表現(xiàn)會(huì)更出色，同時(shí)杯壁上的小凹凸能更持久地留住這些泡沫。所以即使相同的一款酒，在不同形狀、不同造型的酒杯里會(huì)有不同的味道。它是由于窗體頂端杯子的角度和線條決定了杯中葡萄酒的揮發(fā)方式，還會(huì)對(duì)葡萄酒接觸舌頭的方式造成影響，進(jìn)而影響葡萄酒的味道。
這時(shí)的酒杯不僅僅是裝酒的容器，更重要的是將如何提高并展現(xiàn)出紅酒最佳品質(zhì)。選擇酒杯一般以水晶杯為主，無(wú)味、無(wú)塵、無(wú)水印，需要高透光、耐磨性好、有一定硬度，輕碰時(shí)有清脆悅耳的聲音。酒杯的厚度和形狀是一定要考慮仔細(xì)的。薄的酒杯很華麗但通常生產(chǎn)成本高且易碎；這時(shí)可以選擇一些堅(jiān)固而不會(huì)太重的酒杯。不建議購(gòu)買(mǎi)磨砂和有顏色的酒杯，因?yàn)檫@樣會(huì)讓你看不清葡萄酒的顏色。
堅(jiān)固的酒杯可以洗碗機(jī)清洗，但是注意不要使用清潔劑，因?yàn)闀?huì)留下味道。以下介紹幾種適用度比較高的酒杯類型。6盎司酒杯無(wú)論飲用哪一種紅酒，它都是非常適合的酒杯。它中等大小的杯肚向上逐漸收縮，將酒的香氣直接送至杯口。波爾多酒杯因?yàn)椴柖嗉t酒質(zhì)量?jī)?yōu)異，銷量、名氣大，所以市面上銷售的紅酒杯大多數(shù)都是以波爾多紅酒杯風(fēng)格為模板制作的。
波爾多紅酒杯形狀是郁金香高腳杯形狀，杯身較長(zhǎng)且杯壁不垂直，杯壁的弧度正可以適度調(diào)控酒液在口里的擴(kuò)散，而且較寬的杯口可以讓酒體和空氣充分接觸，令飲者更好地感受到波爾多酒漸變的香氣。勃艮第酒杯勃艮第紅酒酒杯是大肚球形高腳杯形狀，因?yàn)椴薜诘木乒遁^重，在口里流動(dòng)的幅度較大，球狀杯身可以令紅酒先流向舌頭中間再向四方流散，使果味、酸味相互融合；向內(nèi)收窄的杯口可以更好地凝聚深?yuàn)W的酒香。
香檳酒杯香檳杯以郁金香型或長(zhǎng)笛型為主，杯身比紅酒杯要長(zhǎng)，杯子較細(xì)，在杯口略變窄。杯身長(zhǎng)是為了保留香檳的氣泡，不讓它快速跑掉，方便容觀察把玩；杯口細(xì)窄是為了聚攏香氣，便于聞香、品嘗。喝香檳，倒杯子的2/3左右為佳。白葡萄酒酒杯白葡萄酒酒杯近似波爾紅酒杯，但小一號(hào)，杯身較長(zhǎng)，杯肚較瘦。口徑較小的白葡萄酒酒杯能夠讓葡萄酒聚集細(xì)致的香氣，幫助它們很好的呼吸并散發(fā)出迷人的香氣。
李自成為什么失敗的那么快？
用明史專家顧誠(chéng)先生的話說(shuō)，李自成失敗的那么快，主要是因?yàn)樗狈?zhàn)略眼光，搞錯(cuò)了當(dāng)時(shí)大順政權(quán)的主要矛盾，沒(méi)能及時(shí)調(diào)整戰(zhàn)略導(dǎo)致的結(jié)果。明末社會(huì)，階級(jí)矛盾尖銳，老百姓和統(tǒng)治者間的矛盾無(wú)法調(diào)和?？梢哉f(shuō)，階級(jí)矛盾是當(dāng)時(shí)的主要矛盾?？傻搅嗣鞒詈髢赡?，情況就不是這樣了。崇禎十五年，洪承疇兵敗松山，除三萬(wàn)殘兵跟隨吳三桂退守寧遠(yuǎn)外，其余約十萬(wàn)明軍均被清軍團(tuán)滅。
崇禎十六年，孫傳庭兵敗潼關(guān)，明朝僅存的十幾萬(wàn)精銳或戰(zhàn)死，或倒戈投降李自成，幾乎全軍覆沒(méi)。這兩次慘敗后，雖然當(dāng)時(shí)在湖北武昌，左良玉還有八十萬(wàn)“大軍”，淮河兩岸也還有幾十萬(wàn)明軍“精銳”。但明眼人都看得出來(lái)，無(wú)論是對(duì)滿清，還是對(duì)以李自成、張獻(xiàn)忠為首的起義軍。明軍都不再具有任何威脅。明政府也實(shí)際上是名存實(shí)亡了。
如果再根據(jù)崇禎十五年，貝勒阿巴泰率八旗軍入關(guān)，如入無(wú)人之境，在俘獲明朝人口三十六萬(wàn)余，牲畜五十五萬(wàn)頭。于次年四月大搖大擺北還關(guān)外。明朝將帥擁兵觀望，無(wú)一敢戰(zhàn)的情況來(lái)看，又可以看出：八旗兵戰(zhàn)力爆表，中原各路勢(shì)力此時(shí)已經(jīng)沒(méi)有內(nèi)訌的資本了。明朝和義軍必須建立“統(tǒng)一戰(zhàn)線”！如不然，大家只能是一起死。被滿清團(tuán)滅。
也就是說(shuō)，這個(gè)時(shí)候，民族矛盾已經(jīng)取代階級(jí)矛盾，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾。然而在這個(gè)生死關(guān)頭時(shí)刻，明朝和李自成卻都選擇了錯(cuò)誤的路線。他們都不愿意議和，明朝被李自成所滅。馬士英等人在南京擁護(hù)福王繼位，寄出愚蠢的聯(lián)清滅順政策?？骨宓娜蝿?wù)最終就全落到了大順政權(quán)身上。當(dāng)然，明清聯(lián)合絞殺，并不意味著李自成就完蛋了。
如果他此時(shí)能團(tuán)結(jié)士紳，團(tuán)結(jié)前明文臣武將，把人心渙散的北方整合起來(lái)，把大順的基層統(tǒng)治架構(gòu)夯實(shí)。讓大順朝進(jìn)化為又一個(gè)明朝。生死主動(dòng)權(quán)仍然還在他手上。然而在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，李自成又接連做出了錯(cuò)誤的選擇。當(dāng)時(shí)他往河南、山東、河北、山西等地派出了節(jié)度使、防御使等官員管理地方軍政。對(duì)前明中央官員也釋放善意，錄用了一小批大臣。
但這些作為都只流于表面，對(duì)明朝地方官員，他一律不用，只選用明朝時(shí)未曾出仕的舉人。而且對(duì)地方士紳也是強(qiáng)力打壓。這導(dǎo)致地方官紳地主極度仇視大順政權(quán)。要知道，古代一個(gè)縣只有縣令、縣丞等四個(gè)人才有資格吃皇糧。鄉(xiāng)下的統(tǒng)治秩序需要依靠士紳維持。李自成不團(tuán)結(jié)這批人，大順的統(tǒng)治根基之薄弱，就可想而知了。在中央，李只錄用少量大官，對(duì)大部分人都不錄用，或者是帶有歧視性的錄用。
比如當(dāng)時(shí)吳三桂都已經(jīng)確定歸順大順朝了，可劉宗敏卻覺(jué)得吳三桂是降將，打心眼里瞧不起吳三桂，明搶陳圓圓。而李自成得知后卻未及時(shí)補(bǔ)救，導(dǎo)致吳三桂降清。這正是李自成缺乏籠絡(luò)人心的誠(chéng)心和政治智慧的表現(xiàn)?？偟膩?lái)看。李自成對(duì)于大順政權(quán)的正規(guī)化建設(shè)不是沒(méi)有作為，但可惜他的作為，都只浮于表面，沒(méi)能把大順朝的根基夯實(shí)。被大順歧視的前明官員士紳，要么倒向南明，要么降清。
最終只給李自成留了一地雞毛。當(dāng)然，即便是如此，也不意味李自成就一定死翹翹了。如果他當(dāng)時(shí)能集中大順?biāo)熊娏τ诤颖?，與吳三桂、八旗軍做殊死一搏，然后回過(guò)頭來(lái)處理內(nèi)政問(wèn)題，生死仍未可知。然而在這個(gè)生死關(guān)頭，李自成居然自負(fù)了。他只帶了六萬(wàn)人進(jìn)京（李自成在北京總兵力大約二十多萬(wàn)，但大部分是明朝降兵），在無(wú)足輕重的荊襄（主要防備左良玉，可左良玉根本不敢跟大順硬碰硬）卻留了七萬(wàn)人。
這種心理上的懈怠，瞧不起吳三桂，瞧不起八旗軍，讓李自成最終吃下苦果——大順軍在山海關(guān)一戰(zhàn)中被清軍重創(chuàng)，六萬(wàn)精銳死傷慘重，潰不成軍。山海關(guān)大戰(zhàn)后，見(jiàn)識(shí)了八旗軍戰(zhàn)斗力的李自成決定跑路。它很明白，雖然大順朝還有幾十萬(wàn)兵?？蛇@剩下的幾十萬(wàn)兵，大部分都是陸續(xù)收編的各種農(nóng)民軍和明朝降兵。戰(zhàn)斗力稀爛。如果自己順風(fēng)順?biāo)?，所向披靡，這些人還會(huì)忠于他。
但一旦自己受挫，這些人立馬就會(huì)改頭換面，向滿清或南明效忠。這些人是靠不住的。站在當(dāng)時(shí)李自成的角度來(lái)說(shuō)，他沒(méi)得選，只能先跑路。但前面說(shuō)了，大順政權(quán)在地方上的統(tǒng)治根基稀爛，官紳地主都極度仇視大順官員。再加上李自成跑路之前在北京搜刮達(dá)官顯貴的家產(chǎn)，徹底激怒士大夫階級(jí)。所以李自成的跑路最終演變成大順朝在華北地區(qū)的大潰敗。
山西、河南、山東、河北等地在李自成跑路沒(méi)多久后，全部造反。李自成的地盤(pán)又僅剩貧瘠的陜甘一帶。這些地方是李自成東征之前打下來(lái)的，統(tǒng)治基礎(chǔ)相對(duì)穩(wěn)固，所以沒(méi)反。然而由于軍事不給力，士紳的倒戈，接下來(lái)的幾個(gè)月，撤回陜甘的李自成也不順心。他又接連遇到了兩個(gè)問(wèn)題：財(cái)政空虛、加根據(jù)地建設(shè)一塌糊涂。李自成當(dāng)年打明朝，很猛。
尤其是崇禎十四年后，猛的一批，打得明軍抱頭鼠竄。尤其是左良玉，看著他就跑?？墒菑某绲澥哪甑绞吣辏钭猿蓮臎](méi)正視過(guò)根據(jù)地建設(shè)。他以前能如魚(yú)得水，是因?yàn)樗軗?。他與明朝是一種寄生依托關(guān)系。明朝是“母體”，他是“寄生物”。只要明朝還腐敗，只要明朝還活著，他就可以把大家吃不上飯的責(zé)任推給崇禎，而他則只需要對(duì)老百姓開(kāi)空頭支票就能拉攏人心。
比如“闖王來(lái)了不納糧”之類的宣傳口號(hào)?？墒乾F(xiàn)在明朝沒(méi)了，或者說(shuō)，明政府已經(jīng)南遷了。此時(shí)在李自成的地盤(pán)上，他的大順朝變成了“母體”。而對(duì)于當(dāng)“母體”這件事，李自成還沒(méi)有做好接盤(pán)的心理準(zhǔn)備。例如民心要怎么安撫？社會(huì)生產(chǎn)秩序該怎么恢復(fù)？安撫老百姓和恢復(fù)社會(huì)生產(chǎn)秩序所需要的的錢(qián)從哪里來(lái)？以及，對(duì)抗清軍所需要的軍費(fèi)從哪來(lái)？李自成對(duì)于這些，都沒(méi)有認(rèn)真的規(guī)劃。
因而當(dāng)大批流民張口嗷嗷待哺的跟李自成要糧吃，軍隊(duì)跟他要軍餉，他又不能再甩鍋給明朝了時(shí)，他就沒(méi)轍了。這個(gè)時(shí)候，李自成終于也品嘗到崇禎皇帝昔日的苦惱。自己到底該去哪弄錢(qián)??？面對(duì)大順朝的這種拉垮局面。李自成和群臣商議。既然大家對(duì)死磕清軍沒(méi)信心，大家對(duì)堅(jiān)守陜甘也沒(méi)有信心，那干脆這樣——大家一起跑路吧。重操舊業(yè)，到南方打游擊去。
然后，李自成就放棄了陜甘。對(duì)于這一決定，不得不說(shuō)，真夠蠢的。當(dāng)年劉邦能夠上位，是因?yàn)橛惺捄翁嫠S持關(guān)中和巴蜀這個(gè)后勤基地，提供源源不斷的兵員和糧餉。要沒(méi)有根據(jù)地，劉邦連一個(gè)月都堅(jiān)持不了。朱元璋能上位，是因?yàn)橛欣钌崎L(zhǎng)等人替他經(jīng)營(yíng)江浙富庶之地。所謂高筑墻、廣積糧、緩稱王可不是不納糧那種空頭口號(hào)。這是真正落到了實(shí)處。
像流寇一樣，固然可以活一時(shí)，但終究活不了一世。一個(gè)政權(quán)必須要有根據(jù)地，才能做長(zhǎng)久堅(jiān)持。劉邦和朱元璋都已經(jīng)用事實(shí)證明了，這是弱者逆襲，必須要走的一個(gè)過(guò)程?？衫钭猿稍谲婈?duì)已經(jīng)離心，財(cái)政紊亂，且得罪了整個(gè)官僚和讀書(shū)人系統(tǒng)的前提下，連老巢也不要了。大順朝從開(kāi)國(guó)到滅亡只堅(jiān)持了一半年時(shí)間，也就不奇怪了。等到撤出陜甘老巢后，李自成退到湖北，按他的設(shè)想，先在湖北招兵買(mǎi)馬一段時(shí)間，再伺機(jī)東下江南，以江南為立業(yè)之本，跟清軍死磕到底。
然而時(shí)代變了。一方面，清軍不是明軍，清朝圍捕李自成有明確計(jì)劃。阿濟(jì)格像瘋狗一樣追著李自成窮追猛打，一點(diǎn)死灰復(fù)燃的機(jī)會(huì)也不給他留。另一方面，李自成忙活了十幾年，把明朝既得利益群體一掃而空。等到清朝入關(guān)，直接撿現(xiàn)成的，給老百姓分地，恢復(fù)社會(huì)秩序。這個(gè)時(shí)候李自成再喊什么“不納糧”，在老百姓中已經(jīng)沒(méi)有市場(chǎng)了。
而更悲催的是，在湖北九宮山，李自成居然陰溝里翻了船，被民團(tuán)打死了。他這一死，他想東山再起的機(jī)會(huì)也沒(méi)了。當(dāng)然，李自成的死不等于大順軍就沒(méi)了。后來(lái)大順余部又堅(jiān)持了二十多年時(shí)間，直到康熙三年才被消滅。如果李自成沒(méi)有死在九宮山，他繼續(xù)活著，估計(jì)也能堅(jiān)持這么久。但是他想翻盤(pán)，恐怕就不可能了?，F(xiàn)在再回看李自成以及大順朝，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)年歷史課本上對(duì)其評(píng)價(jià)是不準(zhǔn)的。
這正如顧誠(chéng)先生所言：大順政權(quán)之所以站不住腳，不是它腐化了，失去了老百姓的支持；恰恰相反，大順的滅亡，正是由于李自成沒(méi)有及時(shí)徹底背叛群眾，沒(méi)有腐化，沒(méi)有跟官紳地主沆瀣一氣，引起縉紳的不滿，導(dǎo)致沒(méi)能及時(shí)穩(wěn)定統(tǒng)治區(qū)，沒(méi)能把漢族各階層人士結(jié)成抗清的一致勢(shì)力。最終被滿清絞殺。作為明末義軍領(lǐng)袖，李自成擔(dān)得起當(dāng)世英豪的評(píng)價(jià)。
至少在當(dāng)時(shí)中原范圍內(nèi)，還真沒(méi)幾個(gè)人敢說(shuō)自己的領(lǐng)袖能力比李自成強(qiáng)。這一點(diǎn)一定要承認(rèn)。我們不能因?yàn)樗×耍桶阉H的一無(wú)是處。但很可惜，卓越的領(lǐng)袖能力掩蓋不了李自成的缺陷。他的不足之處在于：缺乏身為開(kāi)國(guó)之君該有境界與視野，自始至終都沒(méi)有從全盤(pán)考慮未來(lái)政策，認(rèn)清當(dāng)時(shí)局勢(shì)的發(fā)展以及大順朝的潛在危險(xiǎn)。如果他能早一點(diǎn)意識(shí)到矛盾轉(zhuǎn)化，意識(shí)到頭號(hào)對(duì)手已從半死不活的明朝變?yōu)闈M清。
為什么白酒文化被稱為中國(guó)的傳統(tǒng)文化之一呢？
回答在古代主要是中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)帝國(guó)，而當(dāng)時(shí)的白酒多是糧食酒。而中國(guó)的百酒，差不多都是以糧食釀造的，白酒緊緊依附于農(nóng)業(yè)，這成為了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一部分。糧食生產(chǎn)的是酒業(yè)興衰的晴雨表，各朝代統(tǒng)治者根據(jù)糧食的收成情況，通過(guò)發(fā)布酒禁或開(kāi)禁，來(lái)調(diào)節(jié)酒的生產(chǎn)，從而確保民食。而且自從1982年“山西杏花村遺址”的小口尖底翁被發(fā)掘出土，中國(guó)就發(fā)現(xiàn)了迄今為止最早的一種釀酒器具和禮器，中國(guó)酒文化的起源和六千多年的傳承史，便得到了考古實(shí)證。
中國(guó)的酒文化，自從有了酒之后，吃飯就不單單只是吃飯了。酒，是世界客觀物質(zhì)的存在，可以說(shuō)它是個(gè)變化多端的行走于人大腦中的精靈，它熾熱似火，有時(shí)又冷酷像冰；它纏綿如夢(mèng)縈，狠毒似惡魔，它柔軟如錦緞，鋒利似鋼刀；它無(wú)所不在，力大無(wú)窮，它可敬可泣，該殺該戮；它能叫人超脫曠達(dá)，才華橫溢，放蕩無(wú)常；它能叫人忘卻人世的痛苦憂愁和煩惱到絕對(duì)自由的時(shí)空中盡情翱翔；它也能叫人肆行無(wú)忌，勇敢地沉淪到深淵的最底處，叫人丟掉面具，原形畢露，口吐真言。
而且從古代開(kāi)始，古人的社交大多都是建立在酒桌上的。這種社交維持關(guān)系的方式一直傳承了下來(lái)。自古以來(lái)都有“無(wú)酒不成席”之說(shuō)，因此在中國(guó)從古至今，到現(xiàn)在只要是有關(guān)社交的飯局一定都是少不了白酒的，應(yīng)酬人推杯換盞間促成投資生意;聚餐者淺飲雅酌間交流感情;一人獨(dú)飲發(fā)泄情緒;多人共飲拉近距離，所以酒后更能促進(jìn)人與人之間感情。
《西游記》里的王靈官真的這么厲害嗎，為什么呢？
在《西游記》里面，有一個(gè)神秘的高手，雖然出場(chǎng)的時(shí)間很短，但是，卻很出彩。那是在《西游記》第七回，孫悟空大鬧天宮，說(shuō)到一個(gè)手拿金鞭的道教牛人，王靈官。書(shū)中是這樣描寫(xiě)的：這一番，那猴王不分上下，使鐵棒東打西敵，更無(wú)一神可擋。只打到通明殿里，靈霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王靈官執(zhí)殿。他看大圣縱橫，掣金鞭近前擋住道：“潑猴何往！有吾在此，切莫猖狂！”這大圣不由分說(shuō)，舉棒就打，那靈官鞭起相迎。
兩個(gè)在靈霄殿前廝渾一處。好殺——赤膽忠良名譽(yù)大，欺天誑上聲名壞。一低一好幸相持，豪杰英雄同賭賽。鐵棒兇，金鞭快，正直無(wú)私怎忍耐？這個(gè)是太乙雷聲應(yīng)化尊，那個(gè)是齊天大圣猿猴怪。金鞭鐵棒兩家能，都是神宮仙器械。今日在靈霄寶殿弄威風(fēng)，各展雄才真可愛(ài)。一個(gè)欺心要奪斗牛宮，一個(gè)竭力匡扶玄圣界?？酄?zhēng)不讓顯神通，鞭棒往來(lái)無(wú)勝敗。
這個(gè)王靈官和孫悟空打了幾百回合，不相上下，在大鬧天宮剛開(kāi)始這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，是道教唯一一個(gè)亮點(diǎn)。王靈官為什么這么厲害呢？因?yàn)樗麕煾凳堑澜趟拇筇鞄熤坏乃_守堅(jiān)。薩守堅(jiān)為什么這么厲害呢？因?yàn)樗_守堅(jiān)的師傅，就是咱們今天要說(shuō)的佛教、道教法術(shù)大決斗的主角，就是威震佛界、魔界、道界的大祖師，叫做。仔細(xì)看清了，這個(gè)大祖師的名字是：高上神霄玉清府右極西臺(tái)仙卿雷霆玉樞元明普化天師洞明文逸契元應(yīng)真?zhèn)鞯垒o教宗師金門(mén)羽客沖和殿侍宸行特進(jìn)太宰同中書(shū)門(mén)下平章事上柱國(guó)魯國(guó)郡開(kāi)國(guó)公食邑八千一百戶實(shí)封三千戶賜紫玉方符通真達(dá)靈元妙護(hù)國(guó)先生林靈素。
這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)的、大約有100字的超長(zhǎng)名字，是宋徽宗趙佶賜給他的，以表達(dá)趙佶對(duì)林靈素的有如滔滔江水、連綿不絕，又如黃河泛濫、一發(fā)而不可收拾的崇敬。1、初相識(shí)趙佶和林靈素的第一次相識(shí)，就充滿了傳奇和神秘。他倆的第一次相遇，居然是在夢(mèng)中。宋徽宗趙佶有一天做了一個(gè)夢(mèng)，在夢(mèng)里，東華帝君邀請(qǐng)他去天庭的神霄宮做客，在云霧縹緲之中，路遇一個(gè)騎著青牛的道長(zhǎng)，前面兩個(gè)童子仗劍開(kāi)道。
兩個(gè)人一照面，道士就說(shuō)，今日遇到天子，實(shí)在是三生有幸。說(shuō)完，飄然而去。徽宗夢(mèng)醒之后，非常難舍剛才的夢(mèng)，就又睡了一會(huì)，可是，再也無(wú)法入夢(mèng)了。神霄宮那如夢(mèng)如幻的場(chǎng)景，讓他戀戀不舍，魂?duì)繅?mèng)繞。于是，他天天都在念叨神霄，神霄，后來(lái)便下令去尋找。宋朝有一個(gè)部門(mén)，叫做道錄院，是專門(mén)負(fù)責(zé)道教事物的。于是，道錄院的主事，名叫徐知常的，便接受了這個(gè)任務(wù)。
這個(gè)徐知常在天南海北逛了好久，也不知道在哪里找了一個(gè)人，叫做林靈噩。打扮訓(xùn)練一番之后，便領(lǐng)著他去見(jiàn)皇帝了。徽宗看到他，就問(wèn)，你知道神霄宮嗎？林靈噩說(shuō)，當(dāng)然知道了，我們神仙們都知道啊。你們看到的天，只是藍(lán)色的，空空的。但是，我們神仙們就在天上住，這個(gè)天，分為九重，叫做九霄，最高的那一霄，就叫神霄，那里的神仙所居住的地方，就叫神霄宮。
神霄宮里面的住著上帝的長(zhǎng)子，名叫長(zhǎng)生大帝君。上帝把天下分為四方，這個(gè)長(zhǎng)生大帝君，就管南方，如今，這個(gè)長(zhǎng)生大帝君被上帝派下來(lái)管理人間?；兆诤荏@奇，啊，這個(gè)長(zhǎng)生大帝君已經(jīng)下凡了啊？在哪里呢？林靈噩說(shuō)，就是你自己啊，你就是上帝的長(zhǎng)子，自從你下凡人間，你弟弟，上帝的二兒子，青華帝君暫時(shí)替你打理南方的事務(wù)。不僅如此，林靈噩接著說(shuō)，你們神霄宮里面的神仙都跟著你下凡了，上帝讓他們跟著你下凡，輔佐你治理人間。
徽宗更加驚喜了，原來(lái)自己還有那么多輔佐天神，于是他興奮地問(wèn)：他們都在哪里啊，我要去找他們。林靈噩說(shuō)，你看不到的，我一眼就看出來(lái)了，比如這個(gè)。他指了指宰相蔡京，這個(gè)就是左元仙伯。這個(gè)人，他又指了指王黼，這個(gè)是神霄宮文華吏，還有他倆，他又指向盛章、王革，他倆是神霄宮園苑寶華吏。這時(shí)，徽宗最寵愛(ài)的安妃走了過(guò)來(lái)，我呢？她問(wèn)。
林靈噩眼前一亮，你啊，你不就是天上的長(zhǎng)生大帝君的九華玉真安妃嘛。宋徽宗開(kāi)心極了。怪不得自己一直念叨神霄，神霄，原來(lái)有這么曲折神秘的原因。原來(lái)自己也是神仙，還是上帝的長(zhǎng)子，名叫長(zhǎng)生大帝君，身邊的這些臣子，也都是來(lái)自于自己在天上的宮殿。宋徽宗看著林靈噩，越看越喜歡，越看越熟悉，他驚嘆道，我看著你好熟悉啊。
林靈噩說(shuō)，那是當(dāng)然，前一段時(shí)間，咱倆才在神霄宮路上偶遇，我騎著青牛，我還給你打招呼呢?；兆隗@奇地說(shuō)，是啊，是啊。我看著你也很面熟，太神奇啦。你果然是神仙，我找你找的好艱辛啊。徽宗立即賞賜了林靈噩大量的財(cái)物。他很討厭林靈噩的這個(gè)噩字，將林靈噩換成了林靈素，賜法號(hào)通真達(dá)靈先生。從此，徽宗對(duì)林靈素言聽(tīng)計(jì)從。
宋徽宗在東京城給林靈素蓋了一座大樓，名叫“通真宮”。蔡京冷眼看著這個(gè)神仙的表演，雖然這個(gè)神仙把他蔡京描述為神霄宮的左元仙伯，無(wú)疑是不著痕跡地拍了一記馬屁，但是，蔡京還是感到了這個(gè)人的危險(xiǎn)性。這個(gè)人是游離于自己掌控之外的。那么，趁這個(gè)人還沒(méi)有站穩(wěn)腳跟，就要迅速除掉他。2、清除隊(duì)伍恰好，那幾天東京城一直沒(méi)有下雨，田地干旱，禾苗枯萎。
蔡京就稟告宋徽宗，說(shuō)，上天一直不下雨，既然老神仙來(lái)了，就讓他求雨吧?；兆谡f(shuō)就是啊，正好讓林靈素神仙大顯身手，看誰(shuí)還敢說(shuō)他是騙子。蔡京心里暗暗發(fā)笑，心想這下雨，可是說(shuō)來(lái)就來(lái)的？這次，林靈素玩大了吧，要么逃跑，要么受死。三天之后，林靈素正式上了法壇，一身道袍，披頭散發(fā)，展開(kāi)五雷心法，仰望蒼天，大喝咒語(yǔ)。一連做了三天法事，東京的藍(lán)天上依然是萬(wàn)里無(wú)云，艷陽(yáng)高照。
蔡京說(shuō)，這家伙都已經(jīng)連做準(zhǔn)備，帶做法事，拖延了6天了，還是沒(méi)有一滴雨水？看來(lái)是騙子，請(qǐng)趙佶立即將之正法斬首。趙佶萬(wàn)般無(wú)奈，親自去催林靈素，愛(ài)卿怎么回事，現(xiàn)在外面都你不相信你了，我是堅(jiān)決信任你的，只是，你也需要讓這些凡人開(kāi)開(kāi)眼啊。林靈素說(shuō)，這他媽能怨我嘛，求雨，是很費(fèi)功力的，還需要其他神仙配合，這樣吧，再給我?guī)滋鞎r(shí)間，我把神霄甲子之神兼雨部之神請(qǐng)來(lái)，他是專門(mén)管降雨的。
過(guò)幾天，雨部之神終于來(lái)了，這個(gè)人叫王文卿真人。這一天，兩個(gè)真人同時(shí)登上法壇，再次祭出五雷心法。又過(guò)了兩天，果然下起了傾盆大雨。蔡京說(shuō)，這么多天過(guò)去了。老天本來(lái)就該下雨了。他純粹是拖延時(shí)間，一直拖到下雨天。趙佶說(shuō)，不是的，是林靈素驅(qū)動(dòng)了雨云的水系雷法，王文卿驅(qū)動(dòng)了火系雷法，這才呼來(lái)了雨。頂住了蔡京的攻擊，林靈素開(kāi)始整頓道教，清除異己。
當(dāng)時(shí)的翰林學(xué)士兼兵部侍郎是一個(gè)叫王寀的人，也經(jīng)常弄些神仙下凡之類，讓宋徽宗很是信任。林靈素曾好幾次想和王寀合伙，但是，王寀不答應(yīng)。林靈素很生氣，后果很?chē)?yán)重。有一次，趙佶約好王寀再次呼喚上界神仙。林靈素卻收買(mǎi)了把大門(mén)的，把王寀的幫手堵在門(mén)外進(jìn)不來(lái)。王寀作法術(shù)失敗，神仙沒(méi)有來(lái)。林靈素趁機(jī)落井下石，說(shuō)王寀有謀反的跡象。
王寀被執(zhí)行死刑。林靈素的理想就是將天下宗教一統(tǒng)江山。如今他在道教里面沒(méi)有了對(duì)手，就開(kāi)始化佛為道，將佛教統(tǒng)一進(jìn)道教里面來(lái)。他和宋徽宗建議，在全國(guó)各地的道觀興建“神霄宮”，如果沒(méi)有道觀，就把寺廟直接改為道觀，里面加蓋“神霄宮”。從此佛剎稱為宮觀，釋迦摩尼改名為無(wú)量天尊，觀音菩薩改為觀音大士，五百羅漢改為五百尊者，佛以后不能叫佛，叫大覺(jué)金仙。
這下子可捅了馬蜂窩了。普天之下那么多寺廟、和尚，怎么可能就這樣輕易就范。和尚們聯(lián)合了各種官僚、士大夫階級(jí)，一直把反抗的火種送進(jìn)了后宮。甚至，當(dāng)時(shí)的太子趙恒也站出來(lái)支持佛教，堅(jiān)決反對(duì)滅掉佛教。于是，太子領(lǐng)著一幫和尚是一邊，林靈素帶著幾個(gè)神仙是另一邊，唇槍舌劍地辯論。最終，宋徽宗說(shuō)，你們也別吵架了，直接比拼法術(shù)吧。
誰(shuí)能贏，誰(shuí)就說(shuō)了算。于是，一場(chǎng)經(jīng)前絕后的道教、佛教大比拼上演了。3、法力大決斗對(duì)陣的雙方陣容如下：佛教：太子一方，是五臺(tái)山僧人道堅(jiān)等二人以及他們不知道從哪里找來(lái)的十二個(gè)西方的得道高僧。道教：林靈素一方，林靈素。由于這種法術(shù)大比拼從來(lái)都沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)，所以，當(dāng)時(shí)比拼現(xiàn)場(chǎng)觀者如堵，都是親王，百官之類。黑壓壓擠滿了人。
首先，第一個(gè)回合：林靈素先上臺(tái)施展法術(shù)。只見(jiàn)他拿出一個(gè)小杯子，喝了一口水，漱漱口，突然噴向空中。那水飛到高空，剎那間幻化做祥云一朵，里面飛翔著上百只仙鶴，忽然，空中又出現(xiàn)無(wú)數(shù)金龍獅子，皇親國(guó)戚以及文武百官統(tǒng)統(tǒng)都被鎮(zhèn)住了，一齊喝彩。太子趙恒對(duì)和尚們說(shuō)，該你們上場(chǎng)表演了。和尚們說(shuō)，這都不過(guò)是紙做的仙鶴，紙做的金龍獅子而已，我們上去只需念動(dòng)咒語(yǔ)，那些仙鶴金龍立刻就要原形畢露，成為紙鶴紙龍掉落下來(lái)。
趙恒說(shuō)，只要破掉他的法術(shù)，我就可以奏明父皇，這是個(gè)騙子，要將他立即斬首。然后，這十四個(gè)和尚上到臺(tái)上，盤(pán)腿而做，雙手合十，一齊念動(dòng)咒語(yǔ)：“心在痛 對(duì)你越陷越深，折一千對(duì)紙鶴，解一千個(gè)心愿，夢(mèng)醒后 情緣不再飄零 ”不料想，這一念，又出來(lái)上百只仙鶴上下飛舞。更嚴(yán)重的是，有十二個(gè)和尚突然無(wú)法發(fā)出聲音，面如死灰。
宋徽宗趙佶說(shuō)，和尚輸了。還有什么能耐啊，再來(lái)下一場(chǎng)。于是，第二場(chǎng)開(kāi)始。剩下的能說(shuō)話的那倆和尚說(shuō)，這一次我們先表演，我們可以吹一口氣，把一盆水燒開(kāi)。宋徽宗說(shuō)，去拿盆過(guò)來(lái)。太子趙恒親自端了一盆水，拿到臺(tái)上，讓這兩個(gè)和尚吹氣。那倆和尚對(duì)著盆吹了一口仙氣，果然，那水咕嘟嘟冒熱氣，開(kāi)了。趙恒端著盆走向徽宗，一邊喊來(lái)林靈素，說(shuō)，你看看和尚們的本事。
林靈素也對(duì)著盆吹了一口氣。那一盆滾開(kāi)的水，結(jié)成冰了?；兆趯?duì)和尚們說(shuō)，你們不是說(shuō)要把水燒開(kāi)嗎？怎么反而結(jié)冰了？和尚們?cè)佥斠粓?chǎng)。第三場(chǎng)開(kāi)始。又該林靈素表演。林靈素對(duì)宋徽宗說(shuō)，這一次，我要木炭一千斤，放到那邊假山里面的小洞，然后，把那木炭點(diǎn)著了，燒旺了，我們?nèi)齻€(gè)一起進(jìn)去。徽宗吩咐拿炭，然后放到山洞，燒的整個(gè)假山都是紅的。
然后，林靈素進(jìn)洞，渾身沒(méi)有一絲火星，泰然無(wú)事。那倆和尚突然雙膝跪地，連喊饒命。這個(gè)震驚中外的大比拼到此結(jié)束。和尚認(rèn)輸，被充軍發(fā)配。故事到此就結(jié)束了。以上記載出自《宋史》以及南宋宰相趙鼎的筆記。對(duì)于林靈素的法術(shù)，我覺(jué)得應(yīng)該是某種類似于現(xiàn)在的劉謙魔術(shù)表演的一種，這個(gè)應(yīng)該很好解釋，我想說(shuō)的是，林靈素的天才的想象，魔幻的表演，給了我們文化藝術(shù)、以及宗教藝術(shù)以極大的生命力。
他極大的豐富了道教的內(nèi)容，尤其是對(duì)中國(guó)佛教和道教的融合，意義尤其深遠(yuǎn)。在神魔小說(shuō)《西游記》里面，可以看到很多林靈素的影子。甚至是，在武俠小說(shuō)《四大名鋪》里面，四大名捕的老師，諸葛先生與蔡京的爭(zhēng)斗，同樣可以看到林靈素的影子。但是，如果說(shuō)影響力，他還是不如他的弟子，薩守堅(jiān)。然而吊詭的是，在《西游記》里面，道教的四大天師，其他三人還在，唯獨(dú)薩守堅(jiān)被剔除了，換上了一個(gè)史無(wú)記載的邱弘濟(jì)。
為什么都是行星繞著恒星轉(zhuǎn)？就沒(méi)有恒星繞著行星轉(zhuǎn)的嗎？
事實(shí)上，準(zhǔn)確地說(shuō)，行星不是繞著恒星轉(zhuǎn)，恒星也不是繞著行星轉(zhuǎn)，而是行星和恒星同時(shí)繞著行星與恒星的共同質(zhì)心轉(zhuǎn)。只不過(guò)恒星與行星的質(zhì)量相差過(guò)于懸殊，它們的共同質(zhì)心一般位于恒星內(nèi)部（不是位于恒星的幾何中心或質(zhì)心），所以看起來(lái)就像是行星繞著恒星轉(zhuǎn)。以地球和太陽(yáng)為例，地球質(zhì)量m為5.965×10^24 kg，太陽(yáng)質(zhì)量M為1.9891×10^30 kg，日地的平均距離r為1 AU（149597870700 m）。
假設(shè)太陽(yáng)中心到共同質(zhì)心的距離為x，則可以得到如下的計(jì)算式：m·(r-x)=M·x化簡(jiǎn)可得：x=mr/(m M)代入具體數(shù)值，可以算出x≈450 km，即地球和太陽(yáng)的共同質(zhì)心距離太陽(yáng)中心450公里。相比之下，太陽(yáng)的半徑為69.6萬(wàn)公里，所以這個(gè)共同質(zhì)心位于太陽(yáng)之內(nèi)，非?？拷?yáng)的中心。如果是木星，則共同質(zhì)心更加遠(yuǎn)離太陽(yáng)中心。
除太陽(yáng)之外，木星是太陽(yáng)系中質(zhì)量最大的天體，是其他七大行星總質(zhì)量的2.5倍，達(dá)到了1.90×10^27 kg，大約是太陽(yáng)質(zhì)量的千分之一。木星和太陽(yáng)的平均距離約為5.2 AU。把這些參數(shù)代入公式，可以得到x≈742725 km。因此，木星和太陽(yáng)的共同質(zhì)心位于太陽(yáng)之外，距離太陽(yáng)表面大約4.7萬(wàn)公里。太陽(yáng)也會(huì)繞著這個(gè)共同質(zhì)心做近似圓周運(yùn)動(dòng)。
我們整個(gè)太陽(yáng)系也有一個(gè)共同質(zhì)心，它是太陽(yáng)系中所有物質(zhì)的質(zhì)量中心，太陽(yáng)、地球以及其他所有的行星都是繞著這個(gè)質(zhì)心運(yùn)動(dòng)。不過(guò)，太陽(yáng)系的共同質(zhì)心處于不斷的變化之中，它的位置取決于行星在其軌道上的位置——范圍從太陽(yáng)中心附近到太陽(yáng)表面之外。從上述公式中可以看到，兩個(gè)天體的質(zhì)量越接近，m/(m M)的值越接近1/2，即它們的共同質(zhì)心就越靠近兩個(gè)天體連線的中點(diǎn)。
劉邦明知道呂后陰狠毒辣不會(huì)放過(guò)戚姬，為什么不讓呂后陪葬呢？
帝王之愛(ài)，究竟是雨露均沾還是獨(dú)寵一人，這個(gè)問(wèn)題亙古至今，未有人能給出一個(gè)答案，一如千百年來(lái)，在世人眼里，漢高祖劉邦一生中雖有后宮佳麗三千人，最喜歡的卻只有一個(gè)戚夫人。然而，世人看到的，就是真的嗎？答案是否定的。無(wú)論是在正史里還是野史中，劉邦對(duì)戚夫人的寵愛(ài)就連呂后都無(wú)法相提并論，正史中記載劉邦常常留宿在戚夫人宮中，野史里更是將兩人的相處描寫(xiě)的浪漫無(wú)比，七夕點(diǎn)燈賞月，建樓送給戚夫人跳舞等等，你儂我儂親密恩愛(ài)。
可是，如果劉邦真的深愛(ài)著戚夫人，那么戚夫人在他死后為何會(huì)淪為人彘呢？難道真的是因?yàn)閰魏蟮募刀蕟?？不，在這背后更深層次的原因，是因?yàn)閯畈](méi)有為戚夫人的將來(lái)謀劃周全，是他一步步將戚夫人推上了風(fēng)尖浪口。此話何講？舉兩個(gè)例子就能很好的解釋了。第一個(gè)例子是流傳很廣的敬酒一事，說(shuō)的是有一年呂后在一場(chǎng)宴會(huì)上率眾夫人一同向劉邦敬酒，呂后與其他夫人都是畢恭畢敬向劉邦敬酒，偏偏到了戚夫人時(shí)，她不一樣，她并不循規(guī)蹈矩，而是出人意料的用嘴喂酒給劉邦，而劉邦在眾目睽睽之下，先是喝下了戚夫人喂來(lái)的酒，然后又自己喝了一口也用嘴巴喂給了戚夫人。
第二個(gè)例子照例也是世人皆知的，那就是立太子一事，說(shuō)的是劉邦寵愛(ài)戚夫人，愛(ài)屋及烏對(duì)他們的兒子劉如意也是寵愛(ài)很深，甚至動(dòng)了立其為太子做儲(chǔ)君的念頭，不過(guò)，最后由于呂后強(qiáng)大的公關(guān)能力，讓劉邦看到劉盈已經(jīng)是天下人心歸向，已成大氣候，這件事就此作罷。以上兩個(gè)例子通常被人用以佐證劉邦對(duì)戚夫人寵愛(ài)頗深，情真意切，然而，皇室并不是普通人家，里面充滿著勾心斗角，后宮之爭(zhēng)并不遜于朝堂爾虞我詐，劉邦在以上兩個(gè)例子中的所作所為，其實(shí)并不是真的喜歡戚夫人，恰恰是他對(duì)戚夫人的感情并不深厚的表現(xiàn)。
敬酒一事，在場(chǎng)的有那么多夫人，尤其還有呂后，可劉邦卻絲毫不避諱，反而還喂了回去，這讓在場(chǎng)的諸位如何看待戚夫人？別人姑且不論，呂后心里必然是恨的咬牙切齒，這樣一來(lái)，等到劉邦駕崩，戚夫人還會(huì)有好日子過(guò)嗎？或許有人會(huì)反駁，呂后的心思誰(shuí)知道??？不，呂后的心思，戚夫人可能不知道，但是劉邦一定知道，他們是結(jié)發(fā)夫妻，對(duì)彼此的了解透徹，劉邦一向知人善用，也因此步步高升，換言之，他永遠(yuǎn)都很清楚自己身邊人是什么樣的，包括呂后。
呂后在劉邦心里，是一個(gè)謀略與狠毒并存的女人，她幫他多年來(lái)排除異己，誅殺功臣，這樣的女人怎么會(huì)簡(jiǎn)單？她的眼睛里是容不了沙子的，當(dāng)戚夫人明目張膽的在她面前與自己親密，加上平時(shí)的種種事跡，在呂后心里早就已起殺心，只等時(shí)機(jī)到來(lái)了。劉邦明知如此，卻依然任戚夫人張狂行事，還行為輕佻的配合她，這不是將她推到風(fēng)口浪尖，讓她成為眾矢之的，又是什么？如果說(shuō)敬酒之事還只是說(shuō)明劉邦對(duì)戚夫人的喜歡只是出于美色當(dāng)前，享受第一，那么立太子一事，就很明顯的說(shuō)明了，劉邦心里戚夫人真的不算什么。
立劉如意廢劉盈，這件事一經(jīng)公開(kāi)就必須要成功，不然日后以劉盈登基，呂雉為太后，一定會(huì)對(duì)戚夫人母子趕盡殺絕，因?yàn)閰魏笏推莘蛉瞬煌?，她除了是劉邦的妻子，后宮之主以外，她還是一個(gè)政治家，而這一點(diǎn)，從出身草根，一路廝殺，最后君臨天下的劉邦他心知肚明，因?yàn)樗彩且粋€(gè)成熟的政治家，可最后的結(jié)果呢？此事公開(kāi)是公開(kāi)了，可劉盈終究沒(méi)有被廢，劉如意也沒(méi)有成為太子。
無(wú)論呂雉在這之中做了怎樣的努力，其實(shí)都不是最重要的，其實(shí)這件事，最終還是由劉邦決定的，如果他堅(jiān)持廢太子，沒(méi)有人能違抗，可他沒(méi)有，這只能說(shuō)明，戚夫人在劉邦心中的地位，到底沒(méi)有高到哪里去，那一句立劉如意為太子，也只不過(guò)是一時(shí)興起，口頭說(shuō)說(shuō)罷了，他沒(méi)有為戚夫人和劉如意考慮后果，換言之，沒(méi)有想到保護(hù)好他們，這樣的喜歡真的是喜歡嗎？劉邦對(duì)戚夫人的寵愛(ài)，如同對(duì)待一只金絲雀，他豢養(yǎng)她，給她看似尊榮的一切，可在這之后呢？是劉邦明明看到了波濤暗涌，看到戚夫人身處漩渦而不自知，可他卻沒(méi)有在任何時(shí)候點(diǎn)醒過(guò)她，甚至也沒(méi)有為她想到以后，縱觀整個(gè)漢朝歷史，帝王之愛(ài)，無(wú)論是雨露均沾，還是獨(dú)寵一人，當(dāng)一個(gè)皇帝真正動(dòng)情之時(shí)，都會(huì)為了心愛(ài)的女子計(jì)之深遠(yuǎn)，所以漢景帝除掉栗妃，漢武帝廢掉陳阿嬌的時(shí)候決絕不容反抗……劉邦在很久之前，就已經(jīng)知道了戚夫人的結(jié)局，可戚夫人卻不知道，她太傻了，不顧一切的對(duì)劉邦付出，去爭(zhēng)寵，她甚至天真到了在劉邦死后還作詩(shī)觸怒呂后，這樣的一個(gè)女子不懂后宮險(xiǎn)惡，以為劉邦就是自己的終身依靠，最終慘死，她到死都還怨恨呂后，就像世人也一直覺(jué)得是呂后的嫉妒害死了她一樣。