為什么對(duì)話中沒有提示語，語文味 諸葛亮 周瑜對(duì)話 為什么不用提示語

樓主，你是要他們?nèi)谓?jīng)典對(duì)話內(nèi)容嗎，是不是那三個(gè)傳說的對(duì)聯(lián)啊周瑜大喜，開口便道：有水便是溪， 無水也是奚， 去掉溪邊水， 加鳥便是雞。 得志貓兒勝過虎， 落坡鳳凰不如雞。諸葛亮聽罷，隨口便道：有木便是棋， 無木也是其， 去掉棋邊木， 加欠便是欺。 龍游淺水遭蝦戲， 虎落平陽被犬欺。 周瑜聽了大怒，但礙於有言在先，不便發(fā)作，便又出一句： 有手便是扭， 無手便是丑， 去掉扭邊手， 加女便是妞。 隆中有女長得丑，! 百里難挑一個(gè)丑。諸葛亮聽了知道這話是在嘲笑自己的夫人黃阿丑長得丑，便立即應(yīng)道：有木也是橋， 無木也是喬， 去掉橋邊木， 加女便是嬌。 江中吳女大小喬， 曹操銅雀鎖二嬌。周瑜知道這話是在奚落自己的夫人，怒 發(fā)沖冠，幾次都想發(fā)作。劍拔弩張之時(shí)，魯肅在一邊和了句：有木也是槽， 無木也是曹， 去掉槽邊木， 加米便是糟， 當(dāng)今之計(jì)在破曹， 龍虎相斗豈不糟！詩罷眾人一齊喝彩。周瑜見有人從中和解，無奈只好收?qǐng)觥?千年彈指已過，故人化為黃土，而魯肅化干戈為玉帛的做法卻一直流傳在中國的歷史。還是指三氣周瑜那些啊，說的明確些

在《三國演義》中這樣的對(duì)話 周瑜嫉妒諸葛亮的才智，總想找藉口殺他，在一次宴會(huì)上，周瑜故意對(duì)諸葛亮說： “孔明先生我吟一首詩你來對(duì)，對(duì)的出有賞，對(duì)不出以殺頭問罪如何？” 諸葛亮從容笑到：“軍中無戲言，請(qǐng)都督說?！? 周瑜大喜，開口便道： 有水便是溪， 無水也是奚， 去掉溪邊水， 加鳥便是雞。 得志貓兒勝過虎， 落坡鳳凰不如雞。 諸葛亮聽罷，隨口便道： 有木便是棋， 無木也是其， 去掉棋邊木， 加欠便是欺。 龍游淺水遭蝦戲， 虎落平陽被犬欺。 周瑜聽了大怒，但礙於有言在先，不便發(fā)作，便又出一句： 有手便是扭， 無手便是丑， 去掉扭邊手， 加女便是妞。 隆中有女長得丑， 百里難挑一個(gè)丑。 諸葛亮聽了知道這話是在嘲笑自己的夫人黃阿丑長得丑，便立即應(yīng)道： 有木也是橋， 無木也是喬， 去掉橋邊木， 加女便是嬌。 江中吳女大小喬， 曹操銅雀鎖二嬌。 周瑜知道這話是在奚落自己的夫人，怒發(fā)沖冠，幾次都想發(fā)作。 劍拔弩張之時(shí)，魯肅在一邊和了句： 有木也是槽， 無木也是曹， 去掉槽邊木， 加米便是糟， 當(dāng)今之計(jì)在破曹， 龍虎相斗豈不糟！” 詩罷眾人一齊喝彩。周瑜見有人從中和解，無奈只好收?qǐng)觥? 千年彈指已過，故人化為黃土，而魯肅化干戈為玉帛的做法卻一直流傳在中國的歷史。

在已經(jīng)知道說話者時(shí)，不用提示語可以使文章連貫，增強(qiáng)感染力，渲染氣氛（作用要結(jié)合具體情況寫）可以追問喲

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采用對(duì)偶句式是編擬提示語時(shí)最常用的方法，如“呼出來的是煙，損人；吸進(jìn)去的是毒，害己”，“席地而坐綠草怨，信手涂抹白壁嫌”，“高高興興出門來，平安安回家去”，“帶走滿腹知識(shí)，留下一架好書”，“只帶走滿腹詩書，不留下半點(diǎn)遺憾”，“一支煙燃盡修養(yǎng)，半口痰辱沒斯文”等。這類提示語有節(jié)奏有韻律，讀來瑯瑯上口，聽來和諧悅耳，給人以美感，也便于記憶。 二、詣音雙關(guān) 就是利用諧音、諧義賦予詞句幾層不同的意思，從而收到耐人尋味之效。如公廁提示語“來也匆匆，去也沖沖”，以文雅的隱含博如廁者會(huì)心一笑，起到了很好的效果。有兩條節(jié)水提示語“珍惜我，就從一點(diǎn)一滴做起吧！”“愛惜生命之源，“關(guān)”住滴滴點(diǎn)點(diǎn)”，很好的利用了諧音雙關(guān)，深刻地闡釋了節(jié)水的內(nèi)涵：要“關(guān)”住（關(guān)注）滴滴點(diǎn)點(diǎn)，從一點(diǎn)一滴做起。再如一則草坪提示語“小草有生命，足下請(qǐng)留‘青’”，警稱你為“足下”，請(qǐng)你的足下留青（留情），你想，茵茵芳草，踏之何忍？用雙關(guān)語作為提示語，能增加表現(xiàn)的層次性和豐富性，詞淺意深．回味無窮，是—種行之有效的創(chuàng)作技巧。 三、對(duì)比手法 運(yùn)用對(duì)比手法擬寫的提示語，往往能給人深刻的印象和啟示，如“一棵大樹，可制造千萬根火柴；一根火柴，可以毀掉干萬棵大樹”（森林防火提示語），數(shù)字的對(duì)比，令人觸目心驚；又如交通提示語“司機(jī)一滴酒，親人兩行淚”，“喝進(jìn)去幾滴美酒，流出來無數(shù)血淚”通過鮮明的對(duì)比，曉之以理，動(dòng)之以情。句句富有教誨，發(fā)人深?。蛔肿挚廴诵南?，叫人警惕。 四、擬人修辭 擬人化可以使枯燥的道理變得生動(dòng)有趣，因而能增添提示語的審美效果。如“把臟東西喂給我吧，大地媽媽剛換了件干凈衣服——垃圾桶說”，“謝謝你給我的愛，今生今世我難忘懷——小草說”，“我的胃口特別大，果皮紙屑全吞下”（垃圾桶），“天黑我照著你，天亮你關(guān)照我——樓道燈說”。由于采用了擬人化手法，使內(nèi)容變得更為真實(shí)、具體、形象、感人，收到的效果是單純陳述所達(dá)不到的。 五、經(jīng)典語言 就是運(yùn)用經(jīng)典短句、詩詞、名言、歇后語、成語等作為提示語。編擬時(shí)可直接引用，如：保護(hù)耕地的宣傳語“但存方寸地，留與子孫耕”就是引用了《增廣賢文》里的名句；餐廳里的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”、“一粥一飯當(dāng)思來之不易”，人人耳熟能詳。也可以運(yùn)用仿擬修辭，改變個(gè)別詞句，如：花壇提示語“花開堪賞直須賞，莫要折花空賞枝”即化用名句“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”，反其意而用之，提示人們要愛護(hù)花朵，別具匠心。又如“孩子學(xué)習(xí)需寧靜，四鄰休息需寂靜——稍安勿‘噪’”，“居高不要‘淋’下，愛鄰即是愛己”等，對(duì)成語稍加點(diǎn)化，即成為耐人尋味的提示語。經(jīng)典語言瑯瑯上口，為人熟知，讓人感到親切。作為提示語，有利于贏得人們的好感，也有利于迅速傳播。 六、質(zhì)樸語言 就是用日常通俗樸實(shí)的口語、俗語作為提示語。有的自然親切，如“遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰不如對(duì)門”，“喝酒莫醉，醉了還有啥滋味”不隨地吐痰，說起來容易做起來也不難”；有的則平中見奇，某餐館有一則提示語，奉勸人們?cè)谘缯?qǐng)客人后，應(yīng)把剩余的菜肴帶回去，而不要養(yǎng)成揮霍浪費(fèi)的作風(fēng)，其內(nèi)容是：吃不了請(qǐng)兜著走。這句話是由俗語“吃不了兜著走”補(bǔ)充而成，俗語的原意是“夠嗆”、“吃不消”，而這里用直解義取代俗語的原義，真可謂妙趣橫生。這種提示語給人隨和親切之感，看似沒有修飾，實(shí)則獨(dú)具匠心，體現(xiàn)了“平平淡談才是真”的創(chuàng)作意境。 七、押韻口訣 就是由字?jǐn)?shù)相等并且押韻的兩句話或多句話作為提示語。如“小草對(duì)您微微笑，請(qǐng)您把路繞一繞”，“花草叢中笑，園外賞其貌”，“左鄰右舍心換心，常來常往情誼深，年年歲歲一起往，一代更比一代親”。這種口訣不是經(jīng)典語句，而是創(chuàng)作自行設(shè)計(jì)出來的，其主要目的是使人易讀易記。這類提示語傳達(dá)信息往往比較直接、簡煉、明確，也可能因此而喪失一部分內(nèi)蘊(yùn)和回味。 八、幽默手法 運(yùn)用幽默手法，使內(nèi)容更加容易地被觀者接受，使人在會(huì)心一笑中受到啟迪，留下較深的印象。如“我很弱小，不能承受您大腳的親吻——小草”，“芳草香濃郁，別醉倒在我的懷里——小草”，“距離產(chǎn)生美，謝絕親密接觸（保護(hù)草坪）”，人們都不禁為這善意的幽默莞爾一笑，在回味中受到教益。 九、字詞巧排 就是通過字詞的巧妙排列，造成語音，語義上的循環(huán)往復(fù)，使人產(chǎn)生深刻的印象，如“讓您的痰吐與談吐同樣高雅”，“人護(hù)綠，綠護(hù)人”，“別因有意思就有意‘撕’”，“你玩游戲可以，游戲玩你不可以；游戲不是人生，人生更不是游戲（網(wǎng)吧）”等都屬此類。 十、提問技巧 就是運(yùn)用問題作為提示語，以激起人們的思考，增強(qiáng)感染力。如“現(xiàn)在，人類渴了有水喝；將來，地球渴了會(huì)怎樣？”構(gòu)思新穎，提問巧妙，發(fā)人深省。