可以說，《水滸傳》里出現(xiàn)的所有酒，都不是蒸餾酒，包括武松在景陽岡喝的“透瓶香”。唐僧喝了春秋釀的酒就不破戒，喝了冬夏釀成的酒就算破戒，這是什么邏輯？！真要照這么分，那么和尚娶春秋兩季出生的女人為妻，是娶了素妻，不算破戒；娶冬夏兩季出生的女人為妻，是娶了葷妻，就是破戒——這說得通嗎？！于是，又有人翻經(jīng)引據(jù)，說清食譜《調(diào)鼎集》茶酒卷里酒單中提到有素酒：“冰糖、桔餅沖開水，供素客。
豬八戒和沙和尚是如何打入取經(jīng)隊(duì)伍的？
這個(gè)問題很有分析性，首先我不認(rèn)為八戒和沙僧是打入唐三藏隊(duì)伍的，反而覺得是俘虜了更合適，為了不傷八戒和沙僧的心還是用“詔安”進(jìn)來的最合適，悟空在五指山下五百年的磨礪，把身上原有的匪性收斂不少，加上觀音的緊箍咒控制，悟空還算是知道了厲害，加上唐僧學(xué)富五車的知識(shí)和心地善良的本性，這猴子才惟三藏馬首是瞻，即便如此，猴子本身的頑劣這一路還是沒有紀(jì)律性約束，觀音這才把八戒和沙僧編入這只隊(duì)伍里，畢竟在這之前八戒是天蓬元帥，統(tǒng)管過天河水軍，只是因?yàn)樯钭黠L(fēng)被貶凡間，沙僧更是內(nèi)務(wù)府伺官，本來的工作性質(zhì)養(yǎng)成了沙僧聽使喚的習(xí)性，用當(dāng)代話說這倆貨都是犯錯(cuò)誤但可以改造好的干部，他倆屬于正規(guī)部隊(duì)的傳統(tǒng)不同于猴子在花果山養(yǎng)成散兵游勇的惡習(xí)。
西游記每日一問，天庭內(nèi)部的矛盾主要是什么？
天庭內(nèi)部矛盾主要體現(xiàn)在權(quán)力的爭奪上。主要表現(xiàn)為玉皇大帝與三清之間的權(quán)力爭奪，還有四帝與玉皇大帝之間的權(quán)力爭奪，還有天將之間的權(quán)力爭奪，例如武曲星君和托塔天王李靖。玉皇大帝和三清玉皇大帝又稱為昊天上帝，是天地萬界的唯一主宰，無論是天庭，地獄，還是人間都?xì)w他管，無論是神，佛，仙，鬼，人也都是歸他管。但是總是有那么一些人超然物外，是玉皇大帝管不到的，因?yàn)樗麄兊馁Y格更老，話語權(quán)更大。
而且當(dāng)初玉皇大帝能夠成為三界主宰也是多方勢(shì)力在多次交鋒后才定下來的結(jié)果。雖然在《西游記》中太上老君身為三清之一，看似還站在下邊和太白金星等人一起，但是他的地位又怎么可能真的在玉帝之下。而且太上老君的兜率宮在三十三天之上的離恨天，比玉帝就高了一個(gè)階位。而且三清等人對(duì)于三界的一些瑣事并不理會(huì)，只有例如像佛教想要擴(kuò)張勢(shì)力地盤，肯定是需要三清等人的參與的，玉皇大帝自己做不了主。
玉帝和四帝當(dāng)初設(shè)立天庭時(shí)，不止有玉帝一個(gè)人，還有其他四位大帝管理四方，畢竟玉帝一個(gè)人也管不過來。但是玉帝作為一個(gè)主宰，而四帝他們屬于藩鎮(zhèn)割據(jù)，玉帝心里能好受嗎？那天庭沒有主父偃這種人才，沒有一個(gè)推恩令，所以玉帝也沒辦法，但是他肯定也想插手到他們的管轄區(qū)。那么，四帝等人肯嗎？絕對(duì)不肯，那么矛盾就出來了。
武曲星君和托塔天王縱觀《西游記》中，不管干什么，不管有什么作戰(zhàn)任務(wù)，每次出手的都是李天王。那么，身為管理天庭軍事的官員，每次出手都沒他的事，武曲星君怎么辦？當(dāng)然是和托塔天王之間的關(guān)系很差，那么，他們的矛盾是不是就出來了。但是，玉帝不信任武曲星君那也沒辦法。天庭中的矛盾當(dāng)然不止這些，還有其他的好多。我們下次再分析。
大鬧天宮孫悟空喝的什么牌子白酒？什么香型白酒？
非常腦洞大開的一個(gè)問題，這個(gè)什么牌子肯定無法考究了！但是我們可以大膽推測(cè)一下什么香型的白酒！白酒的發(fā)展歷史比較悠久，目前能考究最久的，應(yīng)該是漢代出土的白酒蒸餾器！而我們都知道孫悟空西天取經(jīng)的故事是發(fā)生在唐朝，而孫悟空被壓500年，所以唐朝的五百年前，是后漢時(shí)期，又稱為東漢，提起東漢我不由的想起一首歌，東漢末年分三國，烽火連天不休，兒女情長被亂世左右……哈哈，好了，打住，前邊我們說過白酒蒸餾器可以考究到漢代，這個(gè)時(shí)期的白酒，應(yīng)該是蒸餾酒而不是過濾酒！在說一下香型，這個(gè)可以肯定的是絕對(duì)不是濃香和醬香更或者芝麻香白酒，為啥這么說呢，第一，醬香和芝麻香都是近代才摸索出來的，濃香的具體時(shí)間不確定，但最久也不會(huì)超過明朝，所以這幾種香型可以排除掉！目前只剩下清香型和米香型的！清香和米香型都比較久遠(yuǎn)一些，這里要說明一點(diǎn)米香型也是蒸餾酒，區(qū)別于米酒，米酒和米香型是有區(qū)別的！在孫悟空大鬧天宮的時(shí)候喝了好幾壺酒，而清香型白酒度數(shù)要遠(yuǎn)高于米香型白酒！所以個(gè)人感覺應(yīng)該是米香味白酒！因?yàn)槊紫阈投葦?shù)低，而清香度數(shù)高，要是喝的清香型的，那可能就躺哪里了，根本回不去花果山了！玩笑推測(cè)！不可當(dāng)真！我是山村大表哥，一個(gè)平凡的釀酒人，分享釀酒過程，記錄農(nóng)村生活！關(guān)注我?guī)懔私忉劸七^程！。
《西游記》拍攝的時(shí)候，為什么孫悟空只咬一口蟠桃？
別看這只是一個(gè)小細(xì)節(jié)，想當(dāng)初這也是《西游記》劇組仔細(xì)衡量下的結(jié)果，原因其實(shí)也很簡單:第一:為了拍攝效果，看劇照你就明白了，哪來那么大的真桃子 那時(shí)候劇組能買到的桃子很小，拍攝效果不好，為了拍出大桃子的視覺效果，道具組就想了兩個(gè)辦法，一是把桃子塞進(jìn)泡沫塑料里再涂好顏色，所以其實(shí)能咬的地方很少，也只能咬一口；二是據(jù)說這個(gè)桃子是用其他材料做的，有說是蘿卜，也有說是地瓜，這個(gè)當(dāng)然也不好讓演員多吃……第二:劇組制作經(jīng)費(fèi)緊張，沒錢，太窮了當(dāng)初央視批給劇組的經(jīng)費(fèi)是300萬，別看著好像有很多，但是要知道《西游記》大多是實(shí)景拍攝，棚內(nèi)的時(shí)間不多。
整個(gè)劇組上百號(hào)人，經(jīng)常需要跋山涉水，前后總共6年。300萬多嗎？不多！要知道為了省錢，整個(gè)劇組只有一部攝像機(jī)，一個(gè)攝影師！而且很多鏡頭未必是一次性過的，可能要拍幾遍，如果一個(gè)桃子咬的多，需要重拍那就穿幫了！第三:桃子少，不易保存，不方便買多那時(shí)候水果不像現(xiàn)在都是大棚，一年四季都有，而且那時(shí)候冰箱是稀有物，劇組是萬萬舍不得買的！買的少那自然要省著用了，要不然多咬幾口需要重拍，一看桃子沒了那就嚴(yán)重耽誤拍攝進(jìn)程了！當(dāng)時(shí)劇組不但錢少，時(shí)間也是很緊張的！第四:契合劇情要知道那時(shí)候的孫悟空本意并不完全是吃蟠桃，很大原因是因?yàn)橥跄改锬矬刺視?huì)沒請(qǐng)他的緣故，所以這時(shí)候的孫悟空是很生氣的！而桃子吃一口就扔不正好可以表達(dá)出孫悟空憤怒的心情嗎？所以綜合而言，這個(gè)桃子孫悟空無論如何也只能咬一口??！。
《西游記》中唐僧喝了好幾次素酒，到底素酒是什么酒？佛教戒律是不飲酒，為何可以喝素酒？
答：素酒是什么酒？這是一個(gè)很有趣的話題。我注意到，很多答主都答，素酒是粗釀的酒，沒有經(jīng)過“蒸餾”工藝，粗釀，酒度數(shù)低，渾濁不好看，大會(huì)引起人的欲望，所以稱之為“素酒”。即經(jīng)過“蒸餾”工藝的是葷酒，沒有經(jīng)過“蒸餾”工藝的就是素酒。這種解釋，很滑稽，屬于拍腦袋想出來的。雖說上海市博物館收藏有一件青銅蒸餾器，可以說明我國早就擁有了釀酒蒸餾技術(shù)，但在元明以前，世上常見的都是非蒸餾酒。
不信？請(qǐng)看杜甫《飲中八仙歌》，詩里寫汝陽王李琎要喝足酒三斗才上朝拜見天子；左丞相李適之豪飲有如鯨魚吞吐百川之水；詩仙李白斗酒詩百篇；布衣焦遂喝酒五斗后方有醉意……唐代的大斗為6000毫升、小斗為2000毫升，但酒具畢竟不是量具，這里以小斗論，即焦遂的酒量已達(dá)到了10公斤，請(qǐng)問，這能是蒸餾酒嗎？而這“飲中八仙”，既有王公、高官，也有詩人、平民，喝的都是同樣的酒，可知，蒸餾酒并非社會(huì)主流。
弄清楚了這一點(diǎn)，我們讀《水滸傳》，看眾好漢喝酒如喝水的情節(jié)，也就不難理解了。魯智深在五臺(tái)山寺半山亭上，嘴里淡得出鳥，看見有賣酒的山民挑著一擔(dān)水酒上山，不由分說，劈手就搶了一桶，喝了個(gè)底朝天?！爸侨∩骄V”過程中，白勝也挑了一擔(dān)水酒，押解生辰綱的軍丁并非好漢，卻也一個(gè)個(gè)要買酒解渴。以酒解渴，要說這是蒸餾酒，打死也不信。
可以說，《水滸傳》里出現(xiàn)的所有酒，都不是蒸餾酒，包括武松在景陽岡喝的“透瓶香”。但是，必須注意，在《水滸傳》里，酒也是有葷素之分的。在第五回《小霸王醉入銷金帳，花和尚大鬧桃花村》里，魯智深就朝劉太公大呼小叫道：“灑家不忌葷酒，遮莫甚么渾清白酒，都不揀選；牛肉狗肉，但有便吃。”而在第四十四回《楊雄醉罵潘巧云，石秀智殺裴如?！防镉謱懀骸氨娚甲她S。
先飲了幾杯素酒，搬出齋來，都下了襯錢?！笨梢姡品秩澦?，并非以是否經(jīng)過蒸餾來區(qū)分。又有人說，《宋史?食貨志下七》里有提到：“自春至秋，醞成即鬻，謂之小酒……臘釀?wù)翦?，候夏而出，謂之大酒”，這兩種酒都不經(jīng)過蒸餾，但發(fā)酵和熟化時(shí)間長短不同，是否小酒就是“素酒”；大酒就是“葷酒”呢？這種解釋就更加可笑了。唐僧喝了春秋釀的酒就不破戒，喝了冬夏釀成的酒就算破戒，這是什么邏輯？！真要照這么分，那么和尚娶春秋兩季出生的女人為妻，是娶了素妻，不算破戒；娶冬夏兩季出生的女人為妻，是娶了葷妻，就是破戒——這說得通嗎？！于是，又有人翻經(jīng)引據(jù)，說清食譜《調(diào)鼎集》茶酒卷里酒單中提到有素酒：“冰糖、桔餅沖開水，供素客。
”這只能說是《調(diào)鼎集》太牽強(qiáng)附會(huì)了。冰糖、桔餅沖開水，不就是茶水、飲料嗎？要騙人也不帶這么騙的。再有，《西游記》第十九回《云棧洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心經(jīng)》唐僧有諄諄教誨悟空、八戒師兄弟，說：“既如此，你兄弟們吃些素酒也罷，只是不許醉飲誤事?！笨?，素酒也是會(huì)“醉飲誤事”的！喝冰糖加桔餅茶水會(huì)醉的嗎？可見，《調(diào)鼎集》里的冰糖加桔餅茶水絕不是《西游記》里說的“素酒”！那么，“素酒”和“葷酒”的區(qū)別在哪兒呢？其實(shí)，《西游記》第八十二回《姹女求陽，元神護(hù)道》是有答案透露的。
且看里面這樣寫：孫大圣，他卻變得輕巧，在耳根后，若像一個(gè)耳報(bào)；但他說話，惟三藏聽見，別人不聞。他知師父平日好吃葡萄做的素酒，教吃他一鐘?？吹搅税?？——“葡萄做的素酒”！葡萄屬于水果類，即水果釀造的酒便為“素酒”。原來，佛教認(rèn)為，糧食是用來養(yǎng)人的，用糧食釀酒，是一種糟蹋行為，糟蹋糧食，就是奪人口糧，屬于間接殺生，即用糧食釀造的酒就是葷酒。
水果，特別是野果生于樹，以之作釀，是物盡其用，可稱“素酒”。但是，“素酒”和“葷酒”之分，屬于中國佛教教徒的“創(chuàng)造”——從嚴(yán)格意義上說，不論葷酒、素酒，酒后都會(huì)亂性，按照佛教戒律，都是不能飲用的，但機(jī)智的中國佛教徒，為了滿足自己的口腹，竟然創(chuàng)造性的發(fā)明了葷素之分，讓人啞然失笑。據(jù)說，有和尚喜吃雞蛋，稱自己吃的是“素蛋”。
