你不可不知的世界之謎的作者是誰，陸小鳳是誰筆下的人物他有什么特別之處他有什么遭遇

補充一下上面朋友的回答，他的朋友有天下第一神偷司空摘星，天下第一首富花如令的七公子花滿樓，還有劍術(shù)一流的西門吹雪，魯班神斧門的妙手老板朱停等等。你有空的話可以看一下陸小鳳傳奇系列，包括陸小鳳前傳、鐵鞋傳奇、大金鵬王、繡花大盜、決戰(zhàn)前后、銀鉤賭坊、幽靈山莊、劍神一笑、鳳舞九天、血衣之謎。我最近也在看這系列電影，挺不錯的，你可以試試。希望對你有所幫助。

陸小鳳 古龍“陸小鳳系列小說”中虛構(gòu)的人物。 一個有著四條眉毛的人。喜歡喝酒，欣賞美女。更重要的是他重情義,但.半生桃花不斷。表面上對很多事都漫不經(jīng)心。但卻十分在意。他總能遇到十分稀奇的事，但總能逢兇化吉，古龍先生說：“陸小鳳是一個人。是一個絕對能令你水難忘懷的人,在他充滿傳奇性的一生中，也不知遇見過多少怪人和怪事。也許比你在任何時候，任何地方所聽說過的都奇怪?！?他有很多朋友，他對友誼極為珍視，隨時可以為朋友犧牲自己。他平凡，由我們每個人身上的缺點，比如懶惰。但正是這樣一種平易近人的形象，才更為我們所接受。因為生活中，只有人，沒有神。這是一個鮮活的，有血肉的人物形象。名字簡單。愛他，也同樣這么簡單。 得意武學(xué)：“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。”靈犀一指,說白了就是無論對手是什么兵器，刀劍鞭矛，都能被他用右手食指和中指一下子夾住，再不能動。能與之媲美的武功，大概只有李尋歡的小李飛刀，楚留香的輕功或是丁鵬的圓月彎刀了,除了靈犀一指他還有和司徒摘星一般上下的輕功。

毛毛的作者是德國作家米切爾·恩德毛毛最好的兩個朋友是貝波·施特拉森凱勒。吉羅拉姆，幫助毛毛的烏龜叫卡西歐佩亞

黑暗中閃爍著你的光。我不知道，你來自何方?？雌饋砟隳敲唇帜敲催h。我不知道，你叫什么。隨便你是什么——閃吧，閃吧，小星星！” “毛毛”是一本書的名稱，又是書中主人公的姓名。但這個人并不是真的存在，只是作者富予了她“生命力”。在我的眼里，“毛毛”是一個不知道年齡，來自哪里的小女孩。她擁有常人所沒有的“靈敏聽力”，她只用傾聽的方式就能解決朋友們的問題和爭吵。由于人們受城市里無處不在的灰先生蒙騙，醉心追求所謂合理、機械化的生活，置親情與良心不顧，于是毛毛冒著生命的危險，見到了時光老人候拉師傅，在時間王國里，她發(fā)現(xiàn)了世界和人類的大秘密，即：“時間就是生命”。生命的誕生即生命的花朵盛開，當生結(jié)束時，又會有同樣的生命之花再度綻放。知道這個秘密的她，回到了現(xiàn)實世界勇斗那些灰先生，并最終取得了勝利。她竟能戰(zhàn)勝強大的惡魔——灰先生？這令我感到太不可思議了?！睹愤@部書寫得非常生動。我最喜歡看的就是書中的第三部：《時間花》。里面有一句寫得情況十分危急：“這下子，毛毛終于無處可逃了?！笨墒敲浅Ｐ疫\，她總能躲過災(zāi)難。卡西歐佩亞，它是書中的烏龜。這只烏龜能知道未來半小時發(fā)生的事情。在烏龜帶毛毛走向那個時間王國的時候，灰先生正在追捕毛毛。但是那只可愛的小烏龜帶路，它是先知，所以灰先生開著車，就算看到了她和卡西歐佩亞，也成了瞬間發(fā)生的事情。讀完了這本書，我算是明白了一個道理：時間，不能太浪費，也不能太節(jié)省。

猾子皮是商丘市的特產(chǎn)，以其精湛的工藝和美麗的花紋馳名中外。每年除投入國際市場十萬張原皮外，還加工成各種衣帽、毯子、褥子等銷往國外?；悠な菑纳窖蚋嵘砩蟿兿聛淼钠?。因生產(chǎn)氣候和山羊品種諸因素的影響，猾子皮又分為青猾皮、白猾皮、黑猾皮、雜路皮，以青猾皮最為珍貴?；悠儆谥启闷ぃ?jīng)精心鞣制而成。羔皮經(jīng)加工鞣制變得輕薄、柔軟，毛絲細密、豐滿、光亮、靈活、不發(fā)粘、不打縷、無灰無味，成品依然保持著自然卷曲的美麗花紋，獨具風格?；悠な巧糖鹗械奶禺a(chǎn)，以其精湛的工藝和美麗的花紋馳名中外。每年除投入國際市場十萬張原皮外，還加工成各種衣帽、毯子、褥子等銷往國外?；悠な菑纳窖蚋嵘砩蟿兿聛淼钠?。因生產(chǎn)氣候和山羊品種諸因素的影響，猾子皮又分為青猾皮、白猾皮、黑猾皮、雜路皮，以青猾皮最為珍貴?；悠儆谥启闷ぃ?jīng)精心鞣制而成。羔皮經(jīng)加工鞣制變得輕薄、柔軟，毛絲細密、豐滿、光亮、靈活、不發(fā)粘、不打縷、無灰無味，成品依然保持著自然卷曲的美麗花紋，獨具風格?；悠な巧糖鹗械奶禺a(chǎn)，以其精湛的工藝和美麗的花紋馳名中外。每年除投入國際市場十萬張原皮外，還加工成各種衣帽、毯子、褥子等銷往國外?；悠な菑纳窖蚋嵘砩蟿兿聛淼钠?。因生產(chǎn)氣候和山羊品種諸因素的影響，猾子皮又分為青猾皮、白猾皮、黑猾皮、雜路皮，以青猾皮最為珍貴。猾子皮屬于制裘皮，經(jīng)精心鞣制而成。羔皮經(jīng)加工鞣制變得輕薄、柔軟，毛絲細密、豐滿、光亮、靈活、不發(fā)粘、不打縷、無灰無味，成品依然保持著自然卷曲的美麗花紋，獨具風格。

猾子毛是猾子這種動物的毛?；泳褪切∩窖蚋?。 猾子皮是從山羊羔身上剝下來的皮。 以出生后1-3天羔羊剝制的皮為質(zhì)量最優(yōu)，皮板毛細而短，有天然花紋，俗稱猾子皮。 猾子皮是商丘市的特產(chǎn)，以其精湛的工藝和美麗的花紋馳名中外。每年除投入國際市場十萬張原皮外，還加工成各種衣帽、毯子、褥子等銷往國外。猾子皮是從山羊羔身上剝下來的皮。因生產(chǎn)氣候和山羊品種諸因素的影響，猾子皮又分為青猾皮、白猾皮、黑猾皮、雜路皮，以青猾皮最為珍貴?；悠儆谥启闷?，經(jīng)精心鞣制而成。羔皮經(jīng)加工鞣制變得輕薄、柔軟，毛絲細密、豐滿、光亮、靈活、不發(fā)粘、不打縷、無灰無味，成品依然保持著自然卷曲的美麗花紋，獨具風格。

沒有的

法國 荒誕派作家 貝克特 。

《等待戈多》是貝克特的代表作，也是20世紀西方戲劇所取得的重要成果。 《等待戈多》是貝克特寫的一個“反傳統(tǒng)”劇本，也是荒誕派戲劇的奠基作之一。它于1953年1月在巴黎巴比倫劇院首演后，立即引起了熱烈的爭議，雖有一些好評，但很少有人想到它以后竟被稱為“經(jīng)典之作”。該劇最初在倫敦演出時曾受到嘲弄，引起混亂，只有少數(shù)人加以贊揚。1956年4月，它在紐約百老匯上演時，被認為是奇怪的來路不明的戲劇，只演了59場就停演了。然而，隨著時間的推移，它獲得了廣泛的好評和承認，被譯成數(shù)十種文字，在許多國家上演，成為真正的世界名劇。 這是一個兩幕劇，出場人物共有5個：兩個老流浪漢——愛斯特拉岡(又稱戈戈)和弗拉季米爾(又稱狄狄)，奴隸主波卓和他的奴隸“幸運兒”(音譯為呂克)，還有一個報信的小男孩。故事發(fā)生在荒郊野外。 第一幕。黃昏時分，兩個老流浪漢在荒野路旁相遇。他們從何處來，不知道，惟一清楚的，是他們來這里“等待戈多”。至于戈多是什么人，他們?yōu)槭裁吹却?，不知道。在等待中，他們無事可做，沒事找事，無話可說，沒話找話。他們嗅靴子、聞帽子、想上吊、啃胡蘿卜。波卓的出現(xiàn)，使他們一陣驚喜，誤以為是“戈多”蒞臨，然而波卓主仆做了一番令人目瞪口呆的表演之后，旋即退場。不久，一個男孩上場報告說，戈多今晚不來了，明晚準來。第二幕。次日，在同一時間，兩個老流浪漢又來到老地方等待戈多。他們模模糊糊地回憶著昨天發(fā)生的事情，突然，一種莫名的恐懼感向他們襲來，于是沒話找話、同時說話，因為這樣就“可以不思想”、“可以不聽”。等不來戈多，又要等待，“真是可怕!”他們再次尋找對昨天的失去的記憶，再次談靴子，談胡蘿卜，這樣“可以證明自己還存在”。戈戈做了一個惡夢，但狄狄不讓他說。他們想要離去，然而不能。干嗎不能?等待戈多。正當他們精神迷亂之際，波卓主仆再次出場。波卓已成瞎子，幸運兒已經(jīng)氣息奄奄。戈多的信使小男孩再次出場，說戈多今晚不來了，明晚會來。兩位老流浪漢玩了一通上吊的把戲后，決定離去，明天再來。 貝克特認為，“只有沒有情節(jié)、沒有動作的藝術(shù)才算得上是純正的藝術(shù)”，他要開辟“過去藝術(shù)家從未勘探過的新天地”?！兜却甓唷氛撬@種主張的藝術(shù)實踐。如果按照傳統(tǒng)的戲劇法則衡量它，幾乎沒有哪一點可以得出滿意的結(jié)論。它沒有劇情發(fā)展，結(jié)尾是開端的重復(fù)；沒有戲劇沖突，只有亂無頭緒的對話和荒誕的插曲；人物沒有正常的思維能力，也就很難談得上性格描繪；地點含含糊糊，時間脫了常規(guī)(一夜之間枯樹就長出了葉子)。但這正是作家為要表達作品的主題思想而精心構(gòu)思出來的。舞臺上出現(xiàn)的一切，是那樣的骯臟、丑陋，是那樣的荒涼、凄慘、黑暗，舞臺被絕望的氣氛所籠罩，令人窒息。正是這種惡夢一般的境界，能使西方觀眾同自己的現(xiàn)實處境發(fā)生自然的聯(lián)想，產(chǎn)生強烈的共鳴——人在現(xiàn)實世界中處境的悲哀，現(xiàn)實世界的混亂、丑惡和可怕，人的希望是那樣難以實現(xiàn)。 始終未出場的戈多在劇中居重要地位，對他的等待是貫穿全劇的中心線索。但戈多是誰，他代表什么，劇中沒有說明，只有些模糊的暗示。兩個流浪漢似乎在某個場合見過他，但又說不認識他。那么他們?yōu)槭裁匆却@個既不知其面貌、更不知其本質(zhì)的戈多先生呢?因為他們要向他“祈禱”，要向他提出“源源不斷的乞求”，要把自己“拴在戈多身上”，戈多一來，他們就可以“完全弄清楚”自己的“處境”，就可以“得救”。所以，等待戈多成了他們惟一的生活內(nèi)容，惟一的精神支柱。盡管等待是一種痛苦的煎熬，“膩煩得要死”，“真是可怕”，但他們還是一天又一天地等待下去。 西方評論家對戈多有各種各樣的解釋，有人曾問貝克特，戈多是誰，他說他也不知道。這個回答固然表現(xiàn)了西方作家常有的故弄玄虛的癖好，但也含有一定的真實性。貝克特看到了社會的混亂、荒謬，看到了人在西方世界處境的可怕，但對這種現(xiàn)實又無法作出正確的解釋，更找不到出路，只看到人們在惶恐之中仍懷有一種模糊的希望，而希望又“遲遲不來，苦死了等的人”，這就使作家構(gòu)思出這個難以解說的戈多來。 有人認為，戈多就是上帝，根據(jù)是戈多(Godot)是由上帝(God)一詞演變而來；有人認為，波卓就是戈多，因為在劇本的法文手稿中，波卓曾自稱是戈多；也有人認為，戈多這一人物的由來同巴爾扎克的一個喜劇劇本《自命不凡的人》有關(guān)，該劇中就有一個眾人都在談?wù)撚质冀K不曾露面的神秘人物戈杜(Godeau)等等。另外一些學(xué)者，則不滿足于對戈多的索引式解釋，而認為戈多無非是一種象征，是“虛無”、“死亡”，是被追求的超驗——現(xiàn)世以外的東西。后一種理解似乎更容易為一般讀者所接受。戈多作為一種象征，代表了生活在惶恐不安的西方社會的人們對未來的若有若無的期盼。 戈多究竟為何物，難以作出確切的解釋，而對戈多的等待，又是貫穿全劇的最大懸案，那么，這個劇本的意義何在，它要告訴人們什么呢?劇中人物既無英雄業(yè)績，亦無高尚德行，有的只是人們生活的空虛、無聊和無奈，只是人類生活的丑陋和生存的痛苦。所以，英國劇評家馬丁·艾斯林在《論荒誕派戲劇》中認為：“這部劇作的主題并非戈多而是等待，是作為人的存在的一種本質(zhì)特征的等待。在我們整個一生的漫長過程中，我們始終在等待什么；戈多則體現(xiàn)了我們的等待之物——它也許是某個事件，一件東西，一個人或是死亡。此外更重要的是，我們在等待中純粹而直接地體驗著時光的流逝。當我們處于主動狀態(tài)時，我們可能忘記時光的流逝，于是我們超越了時間；而當我們純粹被動地等待時，我們將面對時間流逝本身?！卑沽值目捶ù_有可取之處，也為不少學(xué)者所認可，但艾斯林對“等待”的解釋，也值得討論。 《等待戈多》所展示的世界和人生畫面，給人的感受是那樣的強烈、集中，但又讓你一時說不清是怎么回事，這種主題思想的多義性所產(chǎn)生的魅力，在世界文學(xué)史上也是不多的。該劇之所以能取得巨大成功和具有重要社會意義，是它以創(chuàng)新的藝術(shù)方法，表達了特定歷史時期西方社會的精神危機。 《等待戈多》是最能體現(xiàn)貝克特戲劇創(chuàng)作藝術(shù)的一部作品，荒誕的思想內(nèi)容和荒誕的藝術(shù)形式，在這部作品中得到了高度的統(tǒng)一。 就整體藝術(shù)構(gòu)思來講，貝克特將舞臺上出現(xiàn)的一切事物都荒誕化，非理性化。在一條荒涼冷寂的大路中，先后出現(xiàn)了5個人物，他們記憶模糊，說話顛三倒四，行為荒唐可笑。傳話的男孩，第二次出場時竟不知第一次傳話的是不是他自己；幸運兒在全劇只說過一次話，卻是一篇神咒一般的奇文；波卓只一夜功夫就變成一個瞎眼的殘廢，他讓幸運兒背的布袋，里面裝的竟是沙土；兩個流浪漢在苦苦等待，但又說不清為何要等待。在布景設(shè)計上，空蕩蕩的舞臺上只有一棵樹，燈光突明突暗，使觀眾的注意力旁無所顧，始終集中在幾個人物身上，使荒誕悲慘的人生畫面給觀眾留下難忘的印象。 《等待戈多》的第二幕幾乎是第一幕的完全重復(fù)。戲演完了，好像什么也沒有發(fā)生過，結(jié)尾又回到開頭，時間像沒有向前流動。但劇情的重復(fù)所取得的戲劇效果，卻是時間的無限延伸，等待的永無盡頭，因而喜劇也變成了悲劇。 貝克特作為一名卓越的以喜劇形式寫作悲劇的戲劇藝術(shù)家，不僅表現(xiàn)在劇本的整體構(gòu)思上，還特別表現(xiàn)在戲劇對話的寫作上?！兜却甓唷冯m然劇情荒誕，人物古怪，但讀劇本或看演出卻對人們很有吸引力，其重要原因是它有一種語言的魅力。貝克特從現(xiàn)實生活中吸取養(yǎng)料，他劇中的人物像現(xiàn)實生活中的人物一樣，講流浪漢的廢話，講特權(quán)者的愚昧的昏話，但作者能使他們的對話有節(jié)奏感，有詩意，有幽默情趣，有哲理的深意，請看下面這段對話： 弗：找句話說吧!(愛：咱們這會兒干什么?)弗：等待戈多。(愛：啊!)弗：真是可怕!……幫幫我!(愛：我在想哩。)弗：在你尋找的時候，你就聽得見。(愛：不錯。)弗：這樣你就不至于找到你找的東西。(愛：對啦。)弗：這樣你就不至于思想。(愛：照樣思想。)弗：不，不，這是不可能的。(愛：這倒是個主意，咱們來彼此反駁吧。)弗：不可能。(愛：那么咱們抱怨什么?)……弗：最可怕的是有了思想。(愛：可是咱們有過這樣的事嗎?) 這一長串對話，表面看來是些東拉西扯的胡話，但這些急促的對話短句，表現(xiàn)了人物內(nèi)心的空虛、恐懼，既離不開現(xiàn)實，又害怕現(xiàn)實，既想忘掉自我，又忘不掉自我的矛盾心態(tài)，而“最可怕的是有了思想”一句，則能引起人們靈魂的悸動——人的處境雖然十分可悲，但仍然“難得糊涂”，這“真是極大的痛苦”。劇中的波卓命令幸運兒“思想”，幸運兒竟發(fā)表了一篇天外來客一般的講演，無疑會使觀眾驚訝得目瞪口呆，具有強烈的效果；同時，它也是對那種故弄玄虛的學(xué)者名流的有力諷刺。貝克特很善于把自己某些深刻的思想通過人物的胡言亂語表達出來。 當代英國戲劇學(xué)者沁費爾得指出：“就貝克特而言，他的劇作對人生所作的陰暗描繪，我們盡可以不必接受，然而他對于戲劇藝術(shù)所做的貢獻卻是足以贏得我們的感謝和尊敬。他使我們重新想起：戲劇從根本上說不過是人在舞臺上的表演，他提醒了我們，華麗的布景、逼真的道具、完美的服裝、波瀾起伏的情節(jié)，盡管有趣，但對于戲劇藝術(shù)卻不是非有不可。……他描寫了人類山窮水盡的苦境，卻將戲劇引入了柳暗花明的新村?！闭J為貝克特的劇作“將戲劇引入了柳暗花明的新村”未必恰當，但沒有人能夠否認，以貝克特為代表的荒誕劇在20世紀世界戲劇發(fā)展史上確實寫下了重要的一章。 (選自《外國文學(xué)史》(高等教育出版社1999年版)。)

塞繆爾.貝克