古井貢酒中國(guó)香7與五糧春，下列句子中加點(diǎn)的單音節(jié)詞相當(dāng)于現(xiàn)在漢語(yǔ)中哪個(gè)雙音節(jié)詞把它填

六欲：色、聲、香、味、觸、法 ；七情：喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲

情六欲是指人們與生俱來(lái)的一些心理反應(yīng)。不同的學(xué)術(shù)、門(mén)派、宗教對(duì)七情六欲的定義稍有不同。但是所有的說(shuō)法都承認(rèn)七情六欲是不可避免的。 醫(yī)家的七情：喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲。 六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。 佛說(shuō)六識(shí) ：眼、耳、鼻、舌、身、意 產(chǎn)生六塵： 色、聲、香、味、觸、法 故有七情： 喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲 七情《佛學(xué)大詞典》 七情，指一般人所具有之七種感情：喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲。何謂七情？《禮記·禮運(yùn)》說(shuō)：“喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲七者弗學(xué)而能?！笨梢?jiàn)，情是喜怒哀樂(lè)的情感表現(xiàn)或心理活動(dòng)，而欲是七情之一。佛教的“七情”竟與儒家的“七情”大同小異，指的是“喜、怒、憂(yōu)、懼、愛(ài)、憎、欲”七種情愫，把欲也放在七情之末。中醫(yī)理論稍有變化，七情指““喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚”七種情志，這七種情志激動(dòng)過(guò)度，就可能導(dǎo)致陰陽(yáng)失調(diào)、氣血不周而引發(fā)各種疾病，令人深思的是，中醫(yī)學(xué)不把“欲”列入七情之中。 中醫(yī)認(rèn)為，這七種情態(tài)應(yīng)該掌握適當(dāng)。如果掌握不當(dāng)，例如大喜大悲、過(guò)分驚恐等等，就會(huì)使陰陽(yáng)失調(diào)、氣血不周，從而這種精神上的錯(cuò)亂會(huì)演變到身體上，形成各種病。六欲那么，什么是六欲呢？《呂氏春秋?貴生》首先提出六欲的概念：“所謂全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么東西？東漢哲人高誘對(duì)此作了注釋?zhuān)骸傲?、死、耳、目、口、鼻也?！笨梢?jiàn)六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，于是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽(tīng)，鼻要聞，這些欲望與生俱來(lái)，不用人教就會(huì)。后來(lái)有人把這概括為“見(jiàn)欲、聽(tīng)欲、香欲、味欲、觸欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度論》的說(shuō)法與此相去甚遠(yuǎn)，認(rèn)為六欲是指色欲、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語(yǔ)音聲欲、細(xì)滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人對(duì)異性天生的六種欲望，也就是現(xiàn)代人常說(shuō)的“情欲”。 今所用‘七情六欲’一語(yǔ)，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情緒、欲望等 后人總結(jié)后人又將六欲總結(jié)為：見(jiàn)欲（視覺(jué)）、聽(tīng)欲（聽(tīng)覺(jué)）、香欲（嗅覺(jué)）、味欲（味覺(jué)）、觸欲（觸覺(jué)）、意欲。七情六欲現(xiàn)代人似乎更喜歡籠統(tǒng)地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具體的區(qū)分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌詞記不太清楚了，但有幾句印象很深，說(shuō)什么“醉了吧反正清醒更斷腸”，“陪你走過(guò)一段七情六欲全都品嘗/愛(ài)你的苦不要你扛淚不要你擋/七情六欲打翻/笑著哭哭著笑去想你的模樣 ……”具體哪七情六欲歌者雖然沒(méi)有說(shuō)清楚，但卻把現(xiàn)代青年失戀后醉生夢(mèng)死的心態(tài)和感覺(jué)唱得淋漓盡致、死去活來(lái)了。 說(shuō)到這里，情與欲似乎已經(jīng)得到了統(tǒng)一。也就是說(shuō)，情與欲是不能分開(kāi)的，沒(méi)有情哪來(lái)的欲？沒(méi)有欲又哪來(lái)的情？沒(méi)有情，沒(méi)有欲，六根清凈，四大皆空，不食人間煙火，沒(méi)有兒女情長(zhǎng)，沒(méi)有悲歡離合，這樣的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。 由此觀之，七情六欲是人類(lèi)基本的生理要求和心理動(dòng)態(tài)，是人性基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，是人人皆有的本性，也是人間生活的最基本色調(diào)。但人與人并不一樣，七情六欲的表現(xiàn)也就有五花八門(mén)，正所謂七情六欲人人有，千差萬(wàn)別各不同。正因?yàn)槿绱?，如何表現(xiàn)人的七情六欲，就成了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡的源泉和氣象萬(wàn)千的話(huà)題 情與欲的區(qū)別情畢竟不等于欲，在現(xiàn)代漢語(yǔ)概念里，情與欲還不完全是一回事。情主要是指人的情感表現(xiàn)，屬于人的心理活動(dòng)范疇；而欲主要是指人的生存和享受的需要，屬于生理活動(dòng)的范疇。有一句諺語(yǔ)說(shuō)：情太切傷心，欲太烈傷身，說(shuō)明情與欲分別屬于“心”與“身”兩個(gè)聯(lián)系密切但又不同的領(lǐng)域。其次，情與欲互動(dòng)互補(bǔ)，相輔相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的滿(mǎn)足需要感情的投入，而情的愉悅也有賴(lài)于欲的滿(mǎn)足。但如果非要對(duì)情與欲排個(gè)坐次，分個(gè)先后，不妨展開(kāi)一場(chǎng)辯論，那么正方和反方恐怕都可以振振有辭，說(shuō)得頭頭是道，討論起來(lái)就像先有雞還是先有蛋一樣熱鬧而有趣。不信你去問(wèn)熱戀中的青年男女，他們雖說(shuō)身臨其境，但肯定很難說(shuō)清楚情與欲到底是怎么個(gè)關(guān)系。文學(xué)藝術(shù)作品如果無(wú)情無(wú)欲，恐怕就不成其文學(xué)藝術(shù)了，但如果你想從文學(xué)藝術(shù)作品中找答案，可能就更撲朔迷離，云遮霧障，稀里糊涂了。根據(jù)儒家學(xué)說(shuō)認(rèn)為，七情是：「喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲」，跟佛家所形容的大致相同，不過(guò)佛家把「哀」改為「憂(yōu)」，而「惡」則改為「憎」。而所謂六欲、根據(jù)《佛光大辭典》所描述，大蓋是指「色欲、形貌欲、威儀欲、言語(yǔ)聲音欲、細(xì)滑欲、人相欲」等；又或者簡(jiǎn)淺地說(shuō)是指：「眼、耳、鼻、舌、身、意」等六欲。而現(xiàn)代人所說(shuō)的七情六欲，則泛指常人之情緒與慾望等

喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚見(jiàn)欲、聽(tīng)欲、香欲、味欲、觸欲、意欲

愛(ài)情，友情，親情，人情，色情，無(wú)情，欲望

六欲：色、聲、香、味、觸、法。七情，喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲。

喜怒哀俱愛(ài)恨欲，眼耳鼻舌身意【色聲香味觸法】