華成酒業(yè)集團(tuán)有限公司公章,電腦上用Word做個(gè)公章怎么做

1,電腦上用Word做個(gè)公章怎么做

用繪圖做的
太康縣毛莊鎮(zhèn)第一初級(jí)中學(xué)
鴻達(dá)食品批發(fā)部
云南省建筑材料產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)站
正杭商標(biāo)事務(wù)所
深圳市華捷達(dá)物流有限公司

電腦上用Word做個(gè)公章怎么做

2,請(qǐng)問(wèn)有誰(shuí)知道苦酒是什么酒

酒的顏色是否為綠色的?若是綠色的話,那可能就是苦艾酒了或者不是酒,因?yàn)橹袊?guó)有句古話,叫苦酒難嘗,此中所說(shuō)苦酒,并非是苦味的酒,而是有多種意思 1. 劣質(zhì)味酸的酒。 《釋名·釋飲食》:“苦酒:淳毒甚者,?。矍遥菘嘁??!薄短接[》卷八六六引 晉 陳壽 《魏名臣奏》:“ 劉放 奏云:‘今官販苦酒,與百姓爭(zhēng)錐刀之末,宜其息絕。’” 宋 梅堯臣 《依韻和劉比部留別》:“苦酒聊為酌,無(wú)勞辨圣賢?!? 2. 用以比喻痛苦、辛酸的生活感受。 郭小川 《西出陽(yáng)關(guān)》詩(shī):“何必‘勸君更進(jìn)一杯酒’!這樣的苦酒何須進(jìn)!” 阿章 《寒夜的別離》:“這杯歷史留下的苦酒,就讓我一個(gè)人來(lái)喝吧,別去擾亂她,別去連累無(wú)辜的孩子?!? 3. 醋的別名。 《晉書(shū)·張華傳》:“ 陸機(jī) 嘗餉 華 鮓…… 華 發(fā)器,便曰:‘此龍肉也?!娢粗?。 華 曰:‘試以苦酒濯之,必有異。’” 北魏 賈思勰 《齊民要術(shù)·作酢法》:“烏梅苦酒法:烏梅去核,一升許肉,以五升苦酒漬數(shù)日,曝乾,搗作屑。欲食,輒投水中,即成醋爾?!?/div>
請(qǐng)問(wèn)有誰(shuí)知道苦酒是什么酒?有賣(mài)的嗎?
酒有酸甜苦,所謂的苦酒里面隱藏著秘密,一個(gè)人郁悶的時(shí)候,喝的就是苦酒

請(qǐng)問(wèn)有誰(shuí)知道苦酒是什么酒

3,君子好酒賭意志什么意思

君子有酒:君子,這里指舉辦筵席的主人。還君明珠:出自 君知妾有夫,贈(zèng)妾雙明珠。附:《節(jié)婦吟》唐·張籍君知妾有夫,贈(zèng)妾雙明珠。感君纏綿意,系在紅羅襦。妾家高樓連苑起,良人執(zhí)戟明光里。知君用心如日月,事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂,何不相逢未嫁時(shí)。
這個(gè)君子如果真的特別好酒的話時(shí)間長(zhǎng)了之后,他的意志就會(huì)慢慢的被消磨掉,把他自己當(dāng)初想做的事情完全都會(huì)忘記了。
君子 1.(1)理想的修身人格——君子 “仁”是儒家思想倫理道德的最高境界,但是,落實(shí)到個(gè)人的具體修養(yǎng)上,“君子”則是其理想的人格典范。曾參強(qiáng)調(diào)“君子以文會(huì)友,以友輔仁”(《論語(yǔ)·顏淵》)。試圖以君子的成立來(lái)輔助仁的修養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)或者是將仁的高標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)到具體的實(shí)踐——君子人格上。 對(duì)君子的含義要求,孔子曾言:“君子有九思:視思明、聽(tīng)思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問(wèn)、忿思難、見(jiàn)得思義。”(《論語(yǔ)·季氏》)講得比較 廣泛,只是講言行中各個(gè)方面的總的原則。曾參則進(jìn)入了更具體的要求。他說(shuō):“君子有三費(fèi),飲食不在其中。君子有三樂(lè),鐘磬琴瑟不在其中……有親可畏,有君可事,有子可遺,此一樂(lè)也;有親可畏,有君可去,有子可怒,此二樂(lè)也;有君可喻,有友可助,此三樂(lè)也……少而學(xué),長(zhǎng)而忘之,此一費(fèi)也;事君有功,而輕負(fù)之,此二費(fèi)也;久交友而中絕之,此三費(fèi)也。?!?《韓詩(shī)外傳集釋》)另外,《曾子立事》篇還有大量的對(duì)君子的嚴(yán)格要求,比如:“君子不絕人之歡,不盡人之禮,來(lái)者不豫,往者不慎也。去者不謗,就之不賂,亦可謂之忠矣。君子恭而不難,安而不舒,遜而不諂,寬而不縱,惠而不儉,直而不往,亦可謂知矣。”又說(shuō):“君子入人之國(guó),不稱(chēng)其諱,不犯其禁,不服華色之服,不稱(chēng)懼忄冒 之言,故曰:“與其奢也,寧儉;與其倨也,寧句。” 顯然,對(duì)君子的定義大大超過(guò)了“九思”的具體性和嚴(yán)格性,雖然并未超出“九思”的范圍要求。在整個(gè)中國(guó)思想文化史上,這種師徒相承的樣式,是很具有代表性的。由于曾參學(xué)派對(duì)“君子”的要求過(guò)分嚴(yán)厲,所以有時(shí)又不免流露出一些道家者流的味道?!对恿⑹隆菲€說(shuō):“君子不絕小不殄微也,行自微也不微人,人知之則愿也,人不知茍吾自知也,君子終身守此勿勿也。”“君子見(jiàn)利思辱,見(jiàn)惡思詬,嗜欲思恥,忿怒思患,君子終身守此戰(zhàn)戰(zhàn)也。”這種做人的小心翼翼的態(tài)度,雖其要求基本上還是在儒家的范圍之中,但用道家的邏輯來(lái)要求君子,其消極避讓的傾向已很明顯。這種傾向,也許是曾參當(dāng)初要避免的,但思想的發(fā)展,形同其他許多人能參與其中的事情一樣,進(jìn)行到一定程度之后,便會(huì)出現(xiàn)自身難以把握的變形。曾參對(duì)君子修養(yǎng)的要求中 。 (2)《大學(xué)》三、釋“新民”章 曰:“是故,君子無(wú)所不用其極?!?此處君子延伸為“君王”、“統(tǒng)治者”的意思。 在《大學(xué)》中還有類(lèi)似的章句,如:四、釋“止于至善”章 曰:“君子賢其賢而親其親?!敝械摹熬印币矐?yīng)解釋為“君王”。所以,古代的君子還有“君主”之意。 2.現(xiàn)代人的觀念 原創(chuàng):何謂君子 又要借用古人的比喻: 孔子罵人,就徑呼之為“小人”,還有“君子喻于義,小人喻于利”的名言。最古老的君子的 含義,主要指受過(guò)教育且有良好品德的人,而一般百姓沒(méi)有受教育的機(jī)會(huì),因而也跟那些無(wú) 德之人被并稱(chēng)為“小人”…… 何謂君子? 借用一位朋友的說(shuō)法: 飯局時(shí),談?wù)撈稹昂沃^好男人”,我問(wèn)朋友,你認(rèn)為你自己是一個(gè)好男人嗎? 他想了想,說(shuō)到:“我不知道好男人的定義為何,但是我自己是一個(gè)言出必行的人,可以稱(chēng)之為“君子” 因?yàn)榫拥亩x是,有責(zé)任感,而且不輕易作出承諾,但是絕對(duì)講得出做得到,當(dāng)然所謂言出必行,也要斷定事情的關(guān)鍵性?,F(xiàn)代社會(huì),面對(duì)負(fù)責(zé)種種人際關(guān)系和角色,是一件難事啊……。" 我也想了想,回答到:“其實(shí)不單止言出必行,一個(gè)守時(shí)守候,不輕易放鴿子,不輕易任意妄為的人,例如”借酒行兇“之類(lèi),也可包括在君子和好男人之類(lèi)吧!” 其實(shí),我們女生天天在喊,要找個(gè)好男人,要有君子的氣度,大將的風(fēng)度。其實(shí)我們要求不是很高??上?,對(duì)于男人來(lái)說(shuō),也許很難。因?yàn)楸呈芫用Q(chēng)的人,他們一定是很顧及身邊人的感受,照顧家人,可惜對(duì)于君子而言,已經(jīng)習(xí)慣了的生活細(xì)節(jié)絕對(duì)是帶給他們從來(lái)沒(méi)有真正灑脫的包袱。 君子的好處 現(xiàn)在時(shí)髦說(shuō)法:男人不壞,女人不愛(ài) 有些男人喜歡偽裝成“君子”,對(duì)待喜愛(ài)女性千依百順,使女人掉入溫柔陷阱之后,一百八十度大變。 女人天性是好奇的動(dòng)物,就會(huì)為此感到莫名其妙,窮追不舍,匪夷所思,又愛(ài)又恨! 其實(shí)細(xì)心敏銳地去觀察一個(gè)男人并不靠單純表面的君子風(fēng)度,更應(yīng)該多了解他的生活狀況,待人接物,是否人人平等,千萬(wàn)別去相信,天下只愛(ài)你一個(gè),討你一個(gè)歡喜,只要他對(duì)你好,就什么都不考慮了。 君子的壞處: 如果你真的愛(ài)上了君子,奉勸你要有適當(dāng)?shù)男睦頊?zhǔn)備去陪伴他承擔(dān)壓力,因?yàn)樗麜?huì)很多朋友,很多應(yīng)酬,甚至逢場(chǎng)作興。 這個(gè)時(shí)候,敏感的女性就會(huì)有一種很酸溜溜的滋味,背地里認(rèn)倒霉,天下男人那么多,為何偏偏要選擇君子,讓自己為他默默地付出。 不過(guò)我相信,人心肉造,君子們一定懂得感恩之足,也充滿期待和美好的幻想,因?yàn)樗麄兊氖澜缋?,他們是最完美的,所以一直期待完美的你出現(xiàn)與他共同進(jìn)退,白頭偕老。 君子=執(zhí)著 由于君子對(duì)待事情和事物的處理往往是特當(dāng)體面,因此是一種意識(shí)驅(qū)使他堅(jiān)持,我們可定義為“執(zhí)著” 執(zhí)著的人,會(huì)感性對(duì)待生活,而且凡是追求完美。因?yàn)榫拥拿烂际墙k麗和光鮮,我充心祝福這樣的人能夠脫潁而出,尋找到自己的人生目標(biāo)和屬于自己的一片天地!

君子好酒賭意志什么意思

4,如何辨別真假洋酒

如何辨別軒尼詩(shī)xo、VSOP的真假  作者:xiaoL  如何辨別軒尼詩(shī)xo、VSOP的真假  都市華麗的夜幕下,如果有一杯軒尼詩(shī)xo或者其他的洋酒,該是怎樣的迷離彷徨,說(shuō)的是軒尼詩(shī)xo,可喝到嘴巴里的東西說(shuō)不出是哪種洋酒,要識(shí)別洋酒,首先得從酒的外包裝識(shí)別開(kāi)始,如果包裝不完整,一切都是白談。  軒尼詩(shī)(主要是XO、VSOP)  市面上假貨最多是軒尼詩(shī),主要是軒尼詩(shī)不喜歡宣傳自己的防偽特點(diǎn),很多消費(fèi)者很容易被蒙騙。即使軒尼詩(shī)花了很大的成本在防偽上,但很多人 不知道,甚至其廠家的業(yè)務(wù)經(jīng)理都不清楚。因?yàn)榻o假冒偽劣的人以假亂真的機(jī)會(huì)?! ∈袌?chǎng)上軒尼詩(shī)的假貨就是軒尼詩(shī)xo和VSOP。下面主要從它們的識(shí)別入手?! ?、瓶口封套的“Hennessy”字母,真酒會(huì)明顯突出來(lái),肉眼可以看出來(lái),尤其是編碼為L(zhǎng)7開(kāi)頭的酒,如果僅僅一點(diǎn)點(diǎn)突出,多半是假貨?! ?、封套的顏色為乳白色為真酒,如果是透明的,多半是假酒?! ?、封套的鐳射底紋很細(xì),且均勻分布。假酒的封套鐳射底紋很粗的顆粒,跟沙子一樣?! ?、瓶身背面標(biāo)簽上有兩個(gè)流水碼,一個(gè)是經(jīng)銷(xiāo)商的流水碼,一個(gè)是酒的流水碼(每支酒的流水碼不同)。而且這兩個(gè)碼跟瓶口封套下沿的電腦噴碼一一對(duì)應(yīng),并且有酒的流水碼基本在封套上。廣東地區(qū)經(jīng)銷(xiāo)商的代碼如下:深圳喬?hào)|(QDS),峻景(JJZ),中山啟華(QHS),禮盒(GBMI)。5、 套上軒尼詩(shī)英文Hennessy,紫外熒光效果,在紫外光照射關(guān)閉后,會(huì)顯示熒光,字母上有吸光的效果。這個(gè)防偽技術(shù)成本較高,不是一般人可以造假。假酒不會(huì)有吸光的效果?! 》纻螛?biāo)貼:  另外,馬爹利采用了最新的防偽標(biāo)貼技術(shù),主要特點(diǎn)如下:  1、用紫外光照射,有地區(qū)經(jīng)銷(xiāo)商的圖案和文字字樣。如廣東地區(qū),有中山“文華行”經(jīng)銷(xiāo)商,圖標(biāo)上就有“文華行”的字樣和圖案;  2、防偽標(biāo)貼有防轉(zhuǎn)移的功能,一撕就爛;  3、滴水功能。在防偽標(biāo)貼上有一個(gè)“滴水區(qū)”。只要滴水下去,就會(huì)顯示出不同的圖案。  4、熒光筆涂改,也會(huì)顯示出跟原來(lái)不同的圖案。平折之后,會(huì)完整顯示?! “b特點(diǎn):  1、馬爹利藍(lán)帶、名仕、金牌共同的特點(diǎn):瓶蓋和瓶身上有一個(gè)相同的號(hào)碼,在一條直線。只要瓶蓋擰動(dòng),號(hào)碼位置就不可能復(fù)原。即不在一條直線上。  2、名仕:上面有一個(gè)印章。  3、XO:酒瓶上沒(méi)有號(hào)碼,封套上有一個(gè)鐳射的拉條,齒紋很小很細(xì),工藝很精致,有一個(gè)生產(chǎn)日期,可在瓶身背面標(biāo)簽下沿,跟瓶蓋上的日期相對(duì)應(yīng),瓶蓋上是橙色的日期?! ●R爹利(主要是藍(lán)帶、XO、名仕、金牌)假酒的識(shí)別技巧  相對(duì)而言,馬爹利被假冒的程度低很多,因?yàn)轳R爹利對(duì)其防偽重視程度和宣傳力度比軒尼詩(shī)要大很多,防衛(wèi)的措施也多很多?! ●R爹利(MARTELL)是1715年開(kāi)始生產(chǎn)白蘭地的。葡萄經(jīng)過(guò)發(fā)酵的蒸餾后是白色透明的液體,但最終銷(xiāo)售的白蘭地是琥珀色的,這是因?yàn)槠咸阎?jīng)發(fā)酵和蒸餾后用橡木筒盛裝,放置15年以上才進(jìn)行銷(xiāo)售的。在放置的過(guò)程中,葡萄汁吸收橡木的特有的香味和色澤后,就變成的特有琥珀色,香味濃郁。一般的白蘭地是存放夠十五年以上的年份才開(kāi)始銷(xiāo)售,但并不是直接銷(xiāo)售的,而是用不同年份的酒,經(jīng)過(guò)調(diào)酒師的精心調(diào)制而成的。白蘭地的品質(zhì)主要取決于調(diào)和工藝。酒的年份越長(zhǎng),香味越濃,口味越好,成本越高(有所蒸發(fā))?! SOP一般存入15年以上,名士一般存入25年,藍(lán)帶一般存入30年~35年,XO一般存放35年以上,金黃一般存放80年以上?! 。ㄒ唬┧{(lán)帶(CORDON BLUE)  1、在藍(lán)帶瓶口有一開(kāi)瓶拉環(huán),拉開(kāi)后,在背面有一小圓點(diǎn),手感光滑,且不在中心位置而稍稍偏上;瓶蓋可以轉(zhuǎn)動(dòng)?! ?、瓶口上MARTELL字母是壓制而成的,有很可是的立體感,且字體大小一致,深藍(lán)色;瓶口處壓痕距離上下均勻?! ?、瓶身上部有一圓形膠牌,膠牌有粘性,用手摸時(shí)有明顯粘手感,見(jiàn)光后會(huì)有顏色變化,使用后粘手感明顯減弱;瓶口處長(zhǎng)條形膠牌應(yīng)緊貼瓶身,兩邊緣為白色?! ?、酒液是琥珀色,可以進(jìn)行對(duì)比。  5、在瓶上有英文的標(biāo)簽,在標(biāo)簽的右上方和右下方分別有:H.K.D.N.P和C字母,C代表產(chǎn)品在中國(guó)銷(xiāo)售;同時(shí)有一圓形中文標(biāo)簽,還有一個(gè)圓形的國(guó)家衛(wèi)生檢驗(yàn)標(biāo)簽(目前已允許沒(méi)有此標(biāo)簽)。從明年1月份開(kāi)始,英文標(biāo)簽將改為中文標(biāo)簽。  6、在每瓶酒的瓶身和瓶口上都有生產(chǎn)的批號(hào),同時(shí)有些標(biāo)簽背面也有批號(hào)(穿過(guò)酒瓶可清晰識(shí)別),兩批號(hào)的前3或5位數(shù)字一般應(yīng)是相同的(現(xiàn)應(yīng)為L(zhǎng)L……或LM……,無(wú)庫(kù)存;整箱應(yīng)為同批號(hào))。 (二)X.O 1、瓶口有MARTELL.XO的簽名字體,還有同樣內(nèi)容的熒光字體。 2、瓶頸處的環(huán)為灰色,有粘手感。  防偽標(biāo)貼:  另外,馬爹利采用了最新的防偽標(biāo)貼技術(shù),主要特點(diǎn)如下:  1、用紫外光照射,有地區(qū)經(jīng)銷(xiāo)商的圖案和文字字樣。如廣東地區(qū),有中山“文華行”經(jīng)銷(xiāo)商,圖標(biāo)上就有“文華行”的字樣和圖案;  2、防偽標(biāo)貼有防轉(zhuǎn)移的功能,一撕就爛;  3、滴水功能。在防偽標(biāo)貼上有一個(gè)“滴水區(qū)”。只要滴水下去,就會(huì)顯示出不同的圖案?! ?、熒光筆涂改,也會(huì)顯示出跟原來(lái)不同的圖案。平折之后,會(huì)完整顯示。  包裝特點(diǎn):  1、馬爹利藍(lán)帶、名仕、金牌共同的特點(diǎn):瓶蓋和瓶身上有一個(gè)相同的號(hào)碼,在一條直線。只要瓶蓋擰動(dòng),號(hào)碼位置就不可能復(fù)原。即不在一條直線上。  2、名仕:上面有一個(gè)印章?! ?、XO:酒瓶上沒(méi)有號(hào)碼,封套上有一個(gè)鐳射的拉條,齒紋很小很細(xì),工藝很精致,有一個(gè)生產(chǎn)日期,可在瓶身背面標(biāo)簽下沿,跟瓶蓋上的日期相對(duì)應(yīng),瓶蓋上是橙色的日期。求采納為滿意回答。
進(jìn)口洋酒如“拿破侖Vsop”、“藍(lán)帶馬爹利”、“杰克丹尼”、“人頭馬”等等,價(jià)格昂貴,因此假貨更加猖獗。下面介紹幾種鑒別洋酒真假的方法。 (1)看包裝。真洋酒商標(biāo)十分講究,整齊,清晰,凹凸感強(qiáng),印刷鮮明,精細(xì)工整,字跡圖案不會(huì)出現(xiàn)陳舊,模糊現(xiàn)象。反之,則可能是假酒。 (2)看封口。洋酒的封口有鋁封和鉛封。使用集裝箱運(yùn)輸?shù)拿F洋酒,箱外一般都有鉛封,如鉛封打開(kāi)或無(wú)鉛封,則該酒有問(wèn)題,不可購(gòu)買(mǎi)。 (3)看防偽標(biāo)志。洋酒的瓶頸上一般都有商標(biāo),商標(biāo)內(nèi)有各種防偽標(biāo)志,不同洋酒的防偽標(biāo)志也不相同,應(yīng)注意觀察識(shí)別,如無(wú)防偽標(biāo)志或標(biāo)志不對(duì),則可認(rèn)定其是假酒。 (4)看商標(biāo)密碼。不同的酒印有不同的數(shù)字密碼,分別表示酒的生產(chǎn)日期、生產(chǎn)廠家以及進(jìn)口時(shí)間。如果該酒商標(biāo)上的編號(hào)與該種洋酒的編號(hào)不同,則表明其為假冒貨。希望可以幫助到你
喝下
進(jìn)口洋酒如“拿破侖Vsop”、“藍(lán)帶馬爹利”、“杰克丹尼”、“人頭馬”等等,價(jià)格昂貴,因此假貨更加猖獗。下面介紹幾種鑒別洋酒真假的方法。 (1)看包裝。真洋酒商標(biāo)十分講究,整齊,清晰,凹凸感強(qiáng),印刷鮮明,精細(xì)工整,字跡圖案不會(huì)出現(xiàn)陳舊,模糊現(xiàn)象。反之,則可能是假酒。 (2)看封口。洋酒的封口有鋁封和鉛封。使用集裝箱運(yùn)輸?shù)拿F洋酒,箱外一般都有鉛封,如鉛封打開(kāi)或無(wú)鉛封,則該酒有問(wèn)題,不可購(gòu)買(mǎi)。 (3)看防偽標(biāo)志。洋酒的瓶頸上一般都有商標(biāo),商標(biāo)內(nèi)有各種防偽標(biāo)志,不同洋酒的防偽標(biāo)志也不相同,應(yīng)注意觀察識(shí)別,如無(wú)防偽標(biāo)志或標(biāo)志不對(duì),則可認(rèn)定其是假酒。 (4)看商標(biāo)密碼。不同的酒印有不同的數(shù)字密碼,分別表示酒的生產(chǎn)日期、生產(chǎn)廠家以及進(jìn)口時(shí)間。如果該酒商標(biāo)上的編號(hào)與該種洋酒的編號(hào)不同,則表明其為假冒貨。
看來(lái)源:在較有信譽(yù)的商家購(gòu)買(mǎi),酒品大致可信,千萬(wàn)不要購(gòu)買(mǎi)來(lái)路不明或小店的酒。 看包裝:真洋酒商標(biāo)十分講究,整齊,清晰,凹凸感強(qiáng),印刷鮮明,彩印工整,字跡圖案不會(huì)出現(xiàn)陳舊、模糊現(xiàn)象。反之,則可能是假酒。 看封口:洋酒的封口有鋁封或鉛封。使用集裝箱運(yùn)輸?shù)拿F洋酒,箱外一般都有鉛封。如鉛封打開(kāi)或無(wú)鉛封,則該酒有問(wèn)題,不可購(gòu)買(mǎi)。 看防偽標(biāo)志;洋酒的瓶頸上一般都有商標(biāo),商標(biāo)內(nèi)有各種防偽標(biāo)志,不同洋酒的防偽標(biāo)志也不相同,應(yīng)注意觀察識(shí)別。如無(wú)防偽標(biāo)志或標(biāo)志不對(duì),則可認(rèn)定其是假酒。 看商標(biāo)密碼;不同的酒印有不同的數(shù)字密碼,分別表示酒的生產(chǎn)日期、生產(chǎn)廠家以及進(jìn)口時(shí)間。如果該酒商標(biāo)上的編號(hào)與該種洋酒的編號(hào)不同,則表明其為假冒貨。 酒液的清澈度:正常的酒,無(wú)論是有色還是無(wú)色,都無(wú)雜質(zhì)或沉淀物。 香味:在正常情況下,酒一開(kāi)瓶,不應(yīng)該有刺鼻、難聞的味道,應(yīng)該是醇和、怡人的香味。
進(jìn)口洋酒如“拿破侖XO”、“拿破侖Vsop”、“藍(lán)帶馬爹利”、“杰克丹尼”、“人頭馬”等等,價(jià)格昂貴,因此假貨更加猖獗。下面有幾種鑒別洋酒真假的通用方法。希望對(duì)你有所幫助: 看來(lái)源:在較有信譽(yù)的商家購(gòu)買(mǎi),類(lèi)似于資佳品專(zhuān)做進(jìn)口洋酒的商城購(gòu)買(mǎi),這類(lèi)的酒品大致可信,千萬(wàn)不要購(gòu)買(mǎi)來(lái)路不明或小店的酒。 看包裝:真洋酒商標(biāo)十分講究,整齊,清晰,凹凸感強(qiáng),印刷鮮明,彩印工整,字跡圖案不會(huì)出現(xiàn)陳舊、模糊現(xiàn)象。反之,則可能是假酒。 看封口:洋酒的封口有鋁封或鉛封。使用集裝箱運(yùn)輸?shù)拿F洋酒,箱外一般都有鉛封。如鉛封打開(kāi)或無(wú)鉛封,則該酒有問(wèn)題,不可購(gòu)買(mǎi)。 看防偽標(biāo)志;洋酒的瓶頸上一般都有商標(biāo),商標(biāo)內(nèi)有各種防偽標(biāo)志,不同洋酒的防偽標(biāo)志也不相同,應(yīng)注意觀察識(shí)別。如無(wú)防偽標(biāo)志或標(biāo)志不對(duì),則可認(rèn)定其是假酒。 看商標(biāo)密碼;不同的酒印有不同的數(shù)字密碼,分別表示酒的生產(chǎn)日期、生產(chǎn)廠家以及進(jìn)口時(shí)間。如果該酒商標(biāo)上的編號(hào)與該種洋酒的編號(hào)不同,則表明其為假冒貨。 酒液的清澈度:正常的酒,無(wú)論是有色還是無(wú)色,都無(wú)雜質(zhì)或沉淀物。 香味:在正常情況下,酒一開(kāi)瓶,不應(yīng)該有刺鼻、難聞的味道,應(yīng)該是醇和、怡人的香味。 淘寶店愛(ài)我久酒的紅酒及洋酒期待大家的監(jiān)督

5,誰(shuí)能告訴我當(dāng)前湖南省所有上市企業(yè)的名單

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6,為什么會(huì)有葡萄酒

關(guān)于葡萄酒的起源,古籍記載各不相同。大概是在一萬(wàn)年前誕生,已遠(yuǎn)至歷史無(wú)法記載。眾所周知,葡萄酒是自然發(fā)酵的產(chǎn)物。在葡萄果粒成熟后落到地上,果皮破裂,滲出的果汁與空氣中的酵母菌接觸后不久,意義上的葡萄酒就產(chǎn)生了。我們的遠(yuǎn)祖肯定會(huì)嘗到這自然的產(chǎn)物,從而去模仿大自然生物本能的釀酒過(guò)程。因此,從現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看,酒的起源是經(jīng)歷了一個(gè)從自然酒過(guò)渡到人工造酒的過(guò)程。 圣經(jīng)中創(chuàng)世紀(jì)第八、九章說(shuō)道諾亞醉酒的故事:諾亞是亞當(dāng)與夏娃無(wú)數(shù)子孫中的一個(gè)男人,十分虔誠(chéng)地信奉上帝,他也就成了后來(lái)人的始祖。當(dāng)上帝發(fā)現(xiàn)世上出現(xiàn)了邪惡和貪婪后,決定在地球上發(fā)一場(chǎng)大洪水,來(lái)清除所有罪惡的生靈。諾亞遵循主的旨意,挑選地球上所有的植物(他挑選的植物就是葡萄)、動(dòng)物種各一對(duì)雌雄,帶著自己的3個(gè)兒子(西姆Sem、可汗 Coham和迦費(fèi)特Japhet),登上了自制的木船,即著名的諾亞方舟。經(jīng)過(guò)150天的洪水淹沒(méi)后,在第七個(gè)月零17天,方舟被擱在了阿拉拉特山上(土耳其東部,亞美尼亞共和國(guó)與伊朗交界的邊境地區(qū))。此后,諾亞開(kāi)始耕作土地,并種下了第一株葡萄植株,后來(lái)又著手釀酒。一天,他一人在帳篷里獨(dú)自開(kāi)懷豪飲,爛醉如泥。他的兒子可汗發(fā)現(xiàn)諾亞赤身裸體的醉躺在地上后,叫來(lái)了西姆和迦費(fèi)特,后兩人拿著長(zhǎng)袍,倒退著進(jìn)帳篷背著面給父親蓋上,沒(méi)有看父親裸露的身體。諾亞酒醒后,就詛咒可汗,要神讓可汗的兒子迦南一族做迦費(fèi)特家族的奴隸。自己酒后失禮,卻遷怒于兒子,更有甚者,還要罰自己的孫子為奴。“酒后無(wú)德”,看來(lái)古今中外都是一樣的。 雖然圣經(jīng)上并沒(méi)有提到諾亞是否有帶葡萄酒上船,但從他一下船就先栽培葡萄以便釀造葡萄酒看來(lái),似乎可以推斷他心目中除了感謝上帝以外第一件重要的事就是——種葡萄釀酒。當(dāng)然,諾亞釀酒是希伯萊人的神話故事,而絕非事實(shí)。
成功的葡萄酒是這樣做出來(lái)的 ●第一步:買(mǎi)葡萄 選購(gòu)葡萄時(shí),可以挑選一些熟透的葡萄,哪怕是一顆顆散落的葡萄也不要緊。這些葡萄一是容易發(fā)酵,二是價(jià)位相對(duì)較低。常見(jiàn)的葡萄、提子、馬奶子等,都是可以用來(lái)制作葡萄酒的。 ●第二步:洗葡萄 由于葡萄表皮很可能殘留農(nóng)藥,清洗葡萄的環(huán)節(jié)就相當(dāng)重要,最好能夠逐顆清洗,再用自來(lái)水反復(fù)沖洗,同時(shí)剔除爛葡萄。一些愛(ài)干凈的人,喜歡把葡萄去皮后釀酒,這也未嘗不可,但是少了一些葡萄皮特有的營(yíng)養(yǎng)。 ●第三步:晾干葡萄 把葡萄盛在能漏水的容器當(dāng)中,等葡萄表面沒(méi)有水珠就可以倒入酒壇了。 ●第四步:選擇容器 酒壇子可以是陶瓷罐子,也可以是玻璃瓶,但不主張用塑料容器,因?yàn)樗芰虾芸赡軙?huì)與酒精發(fā)生化學(xué)反應(yīng),并產(chǎn)生一些有毒物質(zhì),危害人體健康。 ●第五步:捏好葡萄放進(jìn)容器 雙手洗凈后,直接捏葡萄,操作辦法是抓起一把葡萄使勁一握,然后放入酒壇中,再把糖放在葡萄上面,葡萄和糖的比例是10∶3,即10斤葡萄放3斤糖(不喜歡吃甜的朋友,可以放2斤糖,但是不能不放糖,因?yàn)樘鞘瞧咸寻l(fā)酵的重要因素)。 ●第六步:加封保存 將酒壇子密封,如果是陶瓷罐的話,可以到買(mǎi)黃酒的小店要點(diǎn)酒泥,加水后糊住封口。加封后,酒壇子需放在陰涼處保存,平時(shí)不要隨意去翻動(dòng)或打開(kāi)蓋子。 ●第七步:?jiǎn)⒎? 天熱時(shí),葡萄發(fā)酵時(shí)間需要20天至一個(gè)月左右,現(xiàn)在這個(gè)季節(jié)做葡萄酒,發(fā)酵時(shí)間需要40天左右。啟封后,撈出浮在上面的葡萄皮,就可以直接喝葡萄酒了。注意,如果喜歡酒勁足一點(diǎn),只需延遲啟封時(shí)間就行了。啟封后,每一次舀出葡萄酒后,別忘蓋好酒壇的蓋子,以免酒味揮發(fā)。
中世紀(jì)的時(shí)候,葡萄很難保存 為了在沒(méi)有葡萄的時(shí)候也可以享受到相當(dāng)于葡萄的美味 葡萄酒就在一個(gè)偶然間產(chǎn)生了
因?yàn)橛辛似咸?/div>
蒙昧的古時(shí)代   葡萄酒的出現(xiàn)可能要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于我們有文字記錄的歷史。從埃及法老墳?zāi)怪械谋诋?huà)生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)埃及人才摘葡萄并將其搗碎發(fā)酵成酒的過(guò)程;大約20年前,在伊朗發(fā)現(xiàn)了公元前3500左右的一個(gè)雙耳細(xì)頸的盛器,通過(guò)對(duì)其內(nèi)壁紅斑的分析鑒定, 發(fā)現(xiàn)了單寧和酒石酸,這是葡萄酒中的主要物質(zhì),所以我們可以說(shuō),葡萄酒早在5,6千年前就伴隨著古文明誕生了。   當(dāng)今的文獻(xiàn)比較確鑿地證明了公元前1100年的波斯人首先大規(guī)模地釀制葡萄酒,希臘人在公元前350年統(tǒng)治地中海地區(qū)時(shí)也開(kāi)始釀制葡萄酒,當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌也稱(chēng)頌了這一大自然的產(chǎn)物;之后希臘人將這一技術(shù)帶到了意大利,羅馬人立即大規(guī)模地在意大利中南部栽種葡萄,并在1世紀(jì)前后從馬賽港將葡萄文明帶入高盧地區(qū)(就是現(xiàn)在的法國(guó))。可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)的羅馬人奠定了今天歐洲葡萄園的基礎(chǔ)。   傳入高盧地區(qū)的葡萄酒釀制技術(shù)先到達(dá)了普羅旺斯,隨后北上到了羅納河谷和朗格多克地區(qū)。葡萄酒文化的早期發(fā)展都在河岸附近地區(qū)展開(kāi),因?yàn)楫?dāng)時(shí)船是最重要和最便捷的交通運(yùn)輸方式。法國(guó)的波爾多和勃艮第地區(qū)開(kāi)始也只是作為希臘葡萄酒和意大利葡萄酒的進(jìn)口集散地,隨后才開(kāi)始自己的釀造歷史。法國(guó)最早的葡萄園出現(xiàn)在公元后一世紀(jì)的羅納河谷和盧瓦爾河谷地區(qū),隨后在公元后三世紀(jì)到了巴黎和香檳區(qū)
公元前六世紀(jì),希臘人把葡萄通過(guò)馬賽港傳入高盧(現(xiàn)在的法國(guó)),并將葡萄栽培和葡萄酒釀造技術(shù)傳給了高盧人。但在當(dāng)時(shí),高盧的葡萄和葡萄酒生產(chǎn)并不重要。羅馬人從希臘人那里學(xué)會(huì)了葡萄栽培和葡萄酒釀造技術(shù)后,在意大利半島全面推廣葡萄酒,很快就傳到了羅馬,并經(jīng)由羅馬人之手傳遍了全歐洲。在公元一世紀(jì)時(shí)葡萄樹(shù)遍布整個(gè)羅納河谷(Rh?ne Valley);二世紀(jì)時(shí)葡萄樹(shù)遍布整個(gè)勃艮第(Burgundy)和波爾多(Bordeaux);三世紀(jì)時(shí)已括抵盧瓦爾河谷(Loire Valley);最后在四世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)在香檳區(qū)(Champagne)和摩澤爾河谷(Moselle Valley),原本非常喜愛(ài)大麥啤酒(cervoise)和蜂蜜酒(hydromel)的高盧人很快地愛(ài)上葡萄酒并且成為杰出的葡萄果農(nóng)。由于他們所產(chǎn)生的葡萄酒在羅馬大受歡迎,使得羅馬皇帝杜密遜(Domitian)下令拔除高盧一半的葡萄樹(shù)以保證羅馬本地的葡萄果農(nóng)。 葡萄酒是羅馬文化中不可分割的一部分,曾為羅馬帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)做出了巨大的貢獻(xiàn)。隨著羅馬帝國(guó)勢(shì)力的慢慢擴(kuò)張,葡萄和葡萄酒又迅速傳遍法國(guó)東部、西班牙、英國(guó)南部、德國(guó)萊茵河流域和多瑙河?xùn)|邊等地區(qū)。在這段期間,有些國(guó)家曾實(shí)施禁止種植葡萄的禁令,不過(guò),葡萄酒還是在歐陸上大大風(fēng)行。其后羅馬帝國(guó)的農(nóng)業(yè)逐漸沒(méi)落,葡萄園也跟著衰落。古羅馬人喜歡葡萄酒,有歷史學(xué)家將古羅馬帝國(guó)的衰亡歸咎于古羅馬人飲酒過(guò)度而人種退化。 四世紀(jì)初羅馬皇帝君士坦?。–onstantine)正式公開(kāi)承認(rèn)基督教,在彌撒典禮中需要用到葡萄酒,助長(zhǎng)了葡萄樹(shù)的栽種。當(dāng)羅馬帝國(guó)于公元五世紀(jì)滅亡以后,分裂出的西羅馬帝國(guó)(法國(guó)、意大利北部和部分德國(guó)地區(qū))里的基督教修道院詳細(xì)記載了關(guān)于葡萄的收成和釀酒的過(guò)程。這些巨細(xì)靡遺的記錄有助于培植出在特定農(nóng)作區(qū)最適合栽種的葡萄品種。葡萄酒在中世紀(jì)的發(fā)展得益于基督教會(huì)。圣經(jīng)中521次提及葡萄酒。耶酥在最后的晚餐上說(shuō) “面包是我的肉,葡萄酒是我的血”,基督教把葡萄酒視為圣血,教會(huì)人員把葡萄種植和葡萄酒釀造作為工作。葡萄酒隨傳教士的足跡傳遍世界。 公元768年至814年統(tǒng)治西羅馬帝國(guó)(法蘭克王國(guó))的加洛林王朝的“神圣羅馬帝國(guó)”皇帝——查理曼(Charlemagne),其權(quán)勢(shì)也影響了此后的葡萄酒發(fā)展。這位偉大的皇帝預(yù)見(jiàn)了法國(guó)南部到德國(guó)北邊葡萄園遍布的遠(yuǎn)景,著名勃艮第產(chǎn)區(qū)的“可登-查理曼”頂級(jí)葡萄園(Grandcru Corton-Charlemagne)也曾經(jīng)一度是他的產(chǎn)業(yè)。法國(guó)勃艮第地區(qū)的葡萄酒,可以說(shuō)是法國(guó)傳統(tǒng)葡萄酒的典范。但很少人知道,它的源頭竟然是教會(huì)——西多會(huì)(Cistercians)。 西多會(huì)的修道士們可以說(shuō)是中世紀(jì)的葡萄酒釀制專(zhuān)家,這故事源于1112年。當(dāng)時(shí),一個(gè)名叫伯納?杜方丹(Bernard de Fontaine)的信奉禁欲主義的修道士帶領(lǐng)304個(gè)信徒從克呂尼(Cluny)修道院叛逃到勃艮第的葡萄產(chǎn)區(qū)的科爾多省,位于博恩(Beaune)北部,西托(Citeaux)境內(nèi)一個(gè)新建的小寺院,建立起西多會(huì)。西多會(huì)的戒律十分殘酷,平均每個(gè)修道士的壽命為28歲,其戒律的主要內(nèi)容就是要求修道士們?cè)趶U棄的葡萄園里砸石頭,用舌頭嘗土壤的滋味。在伯納德死后,西多會(huì)的勢(shì)力擴(kuò)大到科爾多省的公區(qū)釀制葡萄酒,進(jìn)而遍布?xì)W洲各地的400多個(gè)修道院。 西多會(huì)的修士,沉迷于對(duì)葡萄品種的研究與改良。二十世紀(jì)杰出的勃艮第生產(chǎn)商拉魯列洛華(Lalou Bize-Leroy)相信西多會(huì)修士會(huì)用嘗土壤的方法來(lái)辨別土質(zhì),事實(shí)上正是這些修道士先提出“土生”(cru)的概念,即相同的土質(zhì)可以培育出味道和款式一樣的葡萄。也就是他們培育了歐洲最好的葡萄品種。在葡萄酒的釀造技術(shù)上,西多會(huì)的修士正是歐洲傳統(tǒng)釀酒靈性的源泉。大約十三世紀(jì),隨著西多會(huì)的興旺,遍及歐洲各地的西多會(huì)修道院的葡萄酒贏得了越來(lái)越高的聲譽(yù)。十四世紀(jì)阿維翁(Avignon)的主教們就特別偏愛(ài)勃艮第酒,豪爽的勃艮第菲利普公爵就是他的葡萄酒的名公關(guān):1360年在布魯日(Bruges)的天主教會(huì)議上,與會(huì)者能喝多少酒,他就提供多少,當(dāng)然博恩的稀有的葡萄酒,就僅僅能夠提供他們嘗一點(diǎn)的量了。
對(duì)于希臘,是歐洲最早開(kāi)始種植葡萄與釀制葡萄酒的國(guó)家,一些航海家從尼羅河三角洲帶回葡萄和釀酒的技術(shù)。葡萄酒不僅是他們璀璨文化的基石,同時(shí)還是日常生活中不可缺少的一部分。在希臘荷馬的史詩(shī)(Iliad和Odyssey)中就有很多關(guān)于葡萄酒的描述,《伊利亞特》中葡萄酒常被描繪成為黑色。而他對(duì)人生實(shí)質(zhì)的理解也表現(xiàn)為一個(gè)布滿黑葡萄的田園風(fēng)情的葡萄園。據(jù)考證,古希臘愛(ài)琴海盆地有十分發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè),人們以種植小麥、大麥、油橄欖和葡萄為主。大部分葡萄果實(shí)用于做酒,剩余的制干。幾乎每個(gè)希臘人都有飲用葡萄酒的習(xí)慣。釀制的葡萄酒被裝在一種特殊形狀的陶罐里(圖3),用 于儲(chǔ)存和貿(mào)易運(yùn)輸,這些地中海沿岸發(fā)掘的大量容器足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)的葡萄酒貿(mào)易規(guī)模和路線,顯示出葡萄酒是當(dāng)時(shí)重要的貿(mào)易貨品之一。在美錫人(Mycenaens)時(shí)期(公元前1600-1100年),希臘的葡萄種植已經(jīng)很興盛,葡萄酒的貿(mào)易范圍到達(dá)埃及、敘利亞、黑海地區(qū)、西西里和意大利南部地區(qū)。 葡萄酒不僅是貿(mào)易的貨物,也是希臘宗教儀式的一部份,公元700年前,希臘人就會(huì)舉行葡萄酒慶典以表現(xiàn)對(duì)神話中酒神的崇拜。對(duì)葡萄酒和醉酒有關(guān)的狄俄尼索斯(Dionysos)神的崇拜禮儀以及葡萄栽培,盛行整個(gè)希臘。狄俄尼索斯神是希臘的葡萄酒神,也是希臘最重要、最復(fù)雜的神之一。 花瓶上的狄俄尼索斯和跟隨他的瘋狂女人 (由畫(huà)家Amasis創(chuàng)作) 他是宙斯神(Zeus)與西姆萊女神(Semele)在離奇的情況下所生的兒子。狄俄尼索斯神在希臘意味著快樂(lè)的生活、游戲與盛大的節(jié)日,因?yàn)樗矚g端著酒置身于女祭司們的喧鬧之中。希臘人認(rèn)為他是出自于某種盛典節(jié)日之時(shí)的保護(hù)神。一個(gè)出自于公元一世紀(jì)的新雅典風(fēng)格的波黑斯(Borghese)陶瓶上,雕刻有狄俄尼索斯神醉酒的場(chǎng)面:由一個(gè)森林之神撒提亞斯(Satyrs)攙扶著爛醉如泥的酒神,酒神手中的杯子掉在地上。 而巴克斯(Bacchus)則是羅馬的葡萄酒神,他是羅馬象征葡萄與葡萄酒、荒淫與放蕩之神。他就好似希臘的酒神狄俄尼索斯,但在羅馬的教義中作用不大, 荒淫、放蕩的巴克斯和他的追隨者 (由Cornelis De Vos創(chuàng)作) 而是特別受到少數(shù)入教的信徒的崇拜。在充滿神秘氣氛的酒神節(jié)中,教徒們跳起狂歡的酒神之節(jié)舞,以至于羅馬元老院不得不出面干涉,以平息混亂。有關(guān)巴克斯神的出生,在梵蒂岡(Vatican)博物館的一塊古代淺浮雕上記錄了這一場(chǎng)景:從西姆萊女神腹中取出巴克斯后,朱庇特主神(Jupiter)將小巴克斯置于大腿中3個(gè)月。小巴克斯足月后從父神的腿中降臨出來(lái)。此時(shí),站在一旁的畜牧神海爾梅斯(Hermes)手捧衣衫,準(zhǔn)備為幼神接生。其后掌握生、死、命運(yùn)的三位帕爾卡(Parques)女神為這位新生神嬰禱告。十七世紀(jì)意大利著名畫(huà)家卡拉瓦喬(Canavaggio,1573-1610)以他“無(wú)情的真實(shí)”表現(xiàn)手法, 創(chuàng)作了多副巴克斯形象。

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