呼蘭河白酒怎么樣，到望奎縣住哪家酒店好 給一個(gè)望奎人公認(rèn)的答案不要來做廣告的

寒暄的意思是見面時(shí)談天氣冷暖之類的應(yīng)酬話(暄:溫暖)客套問候

【近義詞】 客套 問候 應(yīng)酬【反義詞】 冷落 冷漠【同義詞】 客套 問候 問好

寒暄的近義詞是：問候 客套 交際 酬酢 應(yīng)酬寒暄的反義詞是：冷漠 冷淡

噓寒問暖(暄:溫暖)。今泛指賓主見面時(shí)談天氣冷暖之類的應(yīng)酬話。問候客套

問候

1.WOO 失敗，看誰活該。2.放不下你，是我活該。3.從今以后不再把你責(zé)怪， 是我自己活該。4.沒完沒了的愛情句子只要你幸福，活該我孤獨(dú)。5.落得如今下場是我活該，但是你別笑的那么大聲好嗎。6.可有可無的感覺比被完全忽略更顯得卑微。所以，活該。7.這輩子你唯一拿她沒轍的女人是你的女兒，活該你就是欠她的，看到一切好玩的好看的好吃的你都想買給她。

你以為和你好聚好散的男人是有風(fēng)度?那些都是假的!我告訴你,總有一天你會知道,愿意留下來浪費(fèi)時(shí)間陪你較真

1.算了，有期望，就活該失望?！嗍?花解語2.人人都說你活該獨(dú)自凄涼，其實(shí)沒人懂你的情長?！?dú)木舟 你是我的獨(dú)家記憶3.最珍貴的東西，往往也最易破碎，例如愛。世界上無數(shù)個(gè)事實(shí)都證明過，建立在利益，物質(zhì)，或者其他目的之上的關(guān)系，較之僅僅不摻雜質(zhì)的情感，反而更為穩(wěn)固和持久。所以那些相信愛是生命中唯一之救贖的人，活該孤獨(dú)?！?dú)木舟 新浪微博4.如果一個(gè)人必須承擔(dān)一件事情，他就必須盡量承擔(dān)。如果他被壓垮了下去——哼，那他就活該?！轄枴惿彙し崞?牛虻5.生、老、病、死，都沒有什么表示。生了就任其自然的長去；長大就長大，長不大也就算了。 老，老了也沒有什么關(guān)系，眼花了，就不看；耳聾了，就不聽；牙掉了，就整吞；走不動了，就癱著。這有什么辦法，誰老誰活該。 病，人吃五谷雜糧，誰不生病呢？ 死，這回可是悲哀的事情了，父親死了兒子哭；兒子死了，母親哭；哥哥死了一家全哭；嫂子死了，她的娘家人來哭。 哭了一朝或者三日，就總得到城外去，挖一個(gè)坑就把這人埋起來?！捈t 呼蘭河傳6.哲學(xué)生涯原是夢，醒后若有所思者，此身已非哲學(xué)家，尚剩一份幽微的體香，如蘭似檀，理念之余馨，一種良性的活該。——木心 素履之往7.如果一生是為自己而活著，那么所有的美好，都是偶遇，所有的痛苦，都是活該。8.他說：活該你單身一輩子。 他說：活該你們雙雙煩死。——關(guān)東野客 我有故事，你有酒嗎9.憤怒的人看著他冷笑著說，你活該，這世上本來就沒有應(yīng)該，只有活該的世界很好，我們很糟10.“像你這樣挑剔，活該沒朋友?！焙牵腔钤摏]有無賴做朋友。原創(chuàng)

《青年文摘》《讀者》《格言》《意林 》其實(shí)看久了就會發(fā)現(xiàn)它們都是文摘，所以四者內(nèi)容老重復(fù)，經(jīng)常登一樣的文章。而且近年來《讀者》的文章越發(fā)平淡，其實(shí)它們講的道理很淺，并不是讀了就 能提高層次的。很多小學(xué)考試的語文閱讀是從這種雜志上摘的，但初中的閱讀越來越難，而且有些很含蓄，需要理解和積累，而這些雜志不可能有提高。相比之下《萌芽》較好。中學(xué)生可以讀一些書，比如《文化苦旅》《活著》《呼蘭河傳》《邊城》《受戒》《貞觀長歌》《張愛玲小說集》《追風(fēng)爭的人》《紅色童話》等。這些比雜志都深一個(gè)層次，對無論寫作還是閱讀都有很大幫助，越到初三就發(fā)現(xiàn)讀過書的人和別人的積累和底蘊(yùn)上分開了檔次。（我上高一，這些我初中都讀過，我是“過來”人，我明白初中生真正需要的。）

看自己的愛好~但為了你的成長健康需要~我還是建議你看一些對學(xué)習(xí)有幫助的~比如~《青年文摘》《讀者》可以增強(qiáng)自己的寫作能力~《瘋狂英語周刊》增強(qiáng)外語能力. 等等

《青年文摘》《讀者》《格言》《意林 》等

我覺得《時(shí)文閱讀》很不錯(cuò)的！怎么沒人推薦？難道都只在書報(bào)攤買？？至于書籍就不多說了，蘿卜青菜，各有所愛！

《青年文摘》《讀者》《格言》《意林》這些也許你不喜歡吧,但是這樣的書,大家都看到介紹,就證明它有一定用和價(jià)值. 我覺得《萌芽》和《最小說》也是很棒的雜志啊,而且比較個(gè)性,你應(yīng)該會更喜歡吧,如果是女生,可能還會喜歡《花溪》《南風(fēng)》一類的吧，休閑看不錯(cuò)。 其實(shí)你上網(wǎng)的話我想你可以到網(wǎng)上找電子雜志看，現(xiàn)在的電子雜志做得不錯(cuò)，分類也很多，還有很美的配圖和音樂，還有有聲的，比如zom的雜志就不錯(cuò)，前久我還看了本說酒的，介紹紅酒什么還有圖，很不錯(cuò)，也很享受。 找看看吧。

我想你應(yīng)該試著看一些散文,那對你的寫作很有幫助的.而且就象其他人說過的,你可以看一些雜志,例如《青年文摘》《讀者》《格言》《意林 》,不過我不太支持你看《萌芽》,雖然這本雜志確實(shí)好,但是以初中生的閱讀理解度來說,并不是十分的適合,等你上了高中再說吧.其實(shí)這些都是一些很平常的雜志,記得我們在上初中的時(shí)候,還是覺得報(bào)紙最適合我們,雖然剛開始是有一些枯燥,但只要時(shí)間一長,你就會發(fā)現(xiàn)其實(shí)報(bào)紙比那些千篇一律的雜志好看多了.我想你可以試試看的.

1老舍，濟(jì)南的冬天（濟(jì)南是他的第二個(gè)家鄉(xiāng)的 能上教科書的確不錯(cuò)）2《故鄉(xiāng)的野菜》是周作人人小品散文的名篇之一，通過對家鄉(xiāng)野菜的描寫，勾勒了一幅幅浙東古樸清純的民俗畫卷，流露出品花賞草的閑適情趣，也表達(dá)了作者對故鄉(xiāng)的深情懷念。3魯迅 《故鄉(xiāng)》 這個(gè)就不多解釋 學(xué)太多了4朱自清 《背影》、《兒女》、《悼亡婦》 這3是思念家鄉(xiāng)的文章 也不知道算不算5冰心《我的故鄉(xiāng)》6臧克家 《老哥哥》和《六機(jī)匠》中的主人公了。老哥哥和六機(jī)匠是故鄉(xiāng)熱土上生活著的勤勞而又善良的農(nóng)民形象。作家對這兩個(gè)人物所投注的感情，也可以說更多的是滲透著作家對故土的熱愛，對勞動人民的熱愛。那樣多生動活潑的記憶，全都在作家腦海里清晰著，沉淀著，時(shí)間將它們醞釀成了醇醇的酒，盡管這酒有些苦澀的味道。老哥哥幾乎將自己的一生都獻(xiàn)給了臧家，是作家內(nèi)心深處對故鄉(xiāng)牽絆的一部分。這個(gè)不知道算不算7殷夫《為了忘卻的紀(jì)念》有些還請樓主自己查吧 查的我頭暈查補(bǔ)動了 8賈平凹 真心查補(bǔ)懂了 這位作家貌似有不少

琦君——《橘子紅了》 以自己故鄉(xiāng)為背景是琦君的特色之一。凄美的愛情，封閉的宅院，鄉(xiāng)下風(fēng)光，值得一讀。魯迅——《故鄉(xiāng)》《社戲》老舍——《駱駝祥子》南北海里的綠柳新蒲，招引來吹著口琴的少年，男男女女把小船放到柳陰下，或蕩在嫩荷間，口里吹著情歌，眉眼也會接吻。公園里的牡丹芍藥，邀來騷人雅士，緩步徘徊，搖著名貴的紙扇；走乏了，便在紅墻前，綠松下，飲幾杯足以引起閑愁的清茶，偷眼看著來往的大家閨秀與南北名花。就是那向來冷靜的地方，也被和風(fēng)晴日送來游人，正如送來蝴蝶崇效寺的牡丹，陶然亭的綠葦，天然博物院的桑林與水稻，都引來人聲傘影；甚至于天壇，孔廟，與雍和宮，也在嚴(yán)肅中微微有些熱鬧。郁達(dá)夫——《釣臺的春晝》 富春江是錢塘江中游一段的別稱，從蕭山市的聞堰鎮(zhèn)至建德縣梅城鎮(zhèn)的三江口，全長約110公里。兩岸重山復(fù)嶺，環(huán)抱屏峙，江水蜿蜒，碧澄清澈，云影嵐光，上下一色。古人譽(yù)之為“奇山異水，天下獨(dú)絕”。 郁達(dá)夫所游的釣臺相傳是東漢年間名士嚴(yán)光(字子陵)留下的遺跡，嚴(yán)子陵被這里優(yōu)美的水光山色所吸引，不受官祿來此隱居。之后，就有更多的文人雅士，在此覽勝尋幽，留下了許多詩詞文賦，為這名山秀水增添了風(fēng)采。朱自清——《揚(yáng)州的夏日》揚(yáng)州的夏日，好處大半便在水上——有人稱為“瘦西湖”，這個(gè)名字真是太“瘦”了，假西湖之名以行，“雅得這樣俗”，老實(shí)說，我是不喜歡的?！睾幼钪娘L(fēng)景是小金山，法海寺，五亭橋；最遠(yuǎn)的便是平山堂了。

琦君——《橘子紅了》 以自己故鄉(xiāng)為背景是琦君的特色之一。凄美的愛情，封閉的宅院，鄉(xiāng)下風(fēng)光，值得一讀。魯迅——《故鄉(xiāng)》《社戲》老舍——《駱駝祥子》南北海里的綠柳新蒲，招引來吹著口琴的少年，男男女女把小船放到柳陰下，或蕩在嫩荷間，口里吹著情歌，眉眼也會接吻。公園里的牡丹芍藥，邀來騷人雅士，緩步徘徊，搖著名貴的紙扇；走乏了，便在紅墻前，綠松下，飲幾杯足以引起閑愁的清茶，偷眼看著來往的大家閨秀與南北名花。就是那向來冷靜的地方，也被和風(fēng)晴日送來游人，正如送來蝴蝶崇效寺的牡丹，陶然亭的綠葦，天然博物院的桑林與水稻，都引來人聲傘影；甚至于天壇，孔廟，與雍和宮，也在嚴(yán)肅中微微有些熱鬧。郁達(dá)夫——《釣臺的春晝》 富春江是錢塘江中游一段的別稱，從蕭山市的聞堰鎮(zhèn)至建德縣梅城鎮(zhèn)的三江口，全長約110公里。兩岸重山復(fù)嶺，環(huán)抱屏峙，江水蜿蜒，碧澄清澈，云影嵐光，上下一色。古人譽(yù)之為“奇山異水，天下獨(dú)絕”。 郁達(dá)夫所游的釣臺相傳是東漢年間名士嚴(yán)光(字子陵)留下的遺跡，嚴(yán)子陵被這里優(yōu)美的水光山色所吸引，不受官祿來此隱居。之后，就有更多的文人雅士，在此覽勝尋幽，留下了許多詩詞文賦，為這名山秀水增添了風(fēng)采。朱自清——《揚(yáng)州的夏日》揚(yáng)州的夏日，好處大半便在水上——有人稱為“瘦西湖”，這個(gè)名字真是太“瘦”了，假西湖之名以行，“雅得這樣俗”，老實(shí)說，我是不喜歡的?！睾幼钪娘L(fēng)景是小金山，法海寺，五亭橋；最遠(yuǎn)的便是平山堂了。金山你們是知道的，小金山卻在水中央。在那里望水最好，看月自然也不錯(cuò)——可是我還不曾有過那樣福氣。……五亭橋如名字所示，是五個(gè)亭子的橋。橋是拱形，中一亭最高，兩邊四亭，參差相稱；最宜遠(yuǎn)看，或看影子，也好。橋洞頗多，乘小船穿來穿去，另有風(fēng)味。沈從文《從文自傳：我所生長的地方》沈從文的《邊城》、《湘行散記》、《從文自傳》等作品，讓無數(shù)人對湘西心馳神往，而鳳凰古城和古城旁的沱江則成為游客前往最多的地方。在鳳凰不僅能欣賞到古城靈秀的山水風(fēng)光，更能感受到小城歷經(jīng)滄桑后的深厚文化內(nèi)涵，當(dāng)你身處這片由苗族、土家族組成的特殊地域時(shí)，會發(fā)現(xiàn)自己很自然的便融入到這種奇異且略帶神秘的生活中去。 鳳凰古城依山傍水，清淺的沱江穿城而過，紅色砂巖砌成的城墻佇立在岸邊，南華山襯著古老的城樓，銹跡斑斑的鐵門，還看得出當(dāng)年威武的模樣。沈從文文中多次提到的吊腳樓大多已不在了，只有在回龍?zhí)赌抢锷辛粲惺嚅g老屋，細(xì)腳伶仃的木柱立在河中。郭沫若——《峨眉山下》樂山自古以來就是一個(gè)地靈人杰的文化之鄉(xiāng)，眉山“三蘇”和當(dāng)代文豪郭沫若，均為樂山地區(qū)人。這里氣候溫和，風(fēng)光綺麗，經(jīng)濟(jì)繁榮，物產(chǎn)豐富，是山清水秀的著名風(fēng)景旅游勝地?！靶坌闾煜隆钡亩朊忌胶褪澜珩Y名的石刻彌勒佛造像樂山大佛，每年都吸引著成千上萬的國內(nèi)外旅游者。

《呼蘭河傳》

各地習(xí)俗國內(nèi)河北?。翰搭^市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱為“薦新”。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。山西?。河篮涂h讀書人于此日祭魁星。長子縣的牧羊人家于中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。陽城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，于田間祭祀，稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民于中元節(jié)在田梗上掛五色紙。河南省：商丘縣中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗于門口，傳說可以防蟲。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門前畫一灰圈，在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。山東省：長島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條“供××使用”，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為“麻屋”，請祖先牌位于其中祭祀。獨(dú)陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。陜西省：臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會飲，稱為“掛鋤”。延緩農(nóng)家，中元節(jié)早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，上海七寶古鎮(zhèn)舉行中元節(jié)“蘭盆盛會”掛上五色紙旗，名為“田旛”。江蘇?。簠强h居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結(jié)鬼緣”。儀征縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民于此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱為“度孤”。四川省：四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封，上面寫著收受人的稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙?jiān)盎ūP”，上放紙錢及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤，送你們回去羅！”說完后端到屋外焚化。浙江省：嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯于野，稱之“施食”。浙東的盂蘭盆會，請廿四位老太太“走八結(jié)”，一邊念經(jīng)。天臺中元節(jié)吃“餃餅”，筒類似春卷。又有放路燈的習(xí)俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設(shè)香燭（插在一片蕃薯或芋頭上），一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團(tuán)（置于一片大樹樹上），大約每隔百來步設(shè)一處祭品。江西?。杭踩酥性?jié)焚紙錠，然而禁止孕婦折紙錠。據(jù)說孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動，送到陰間也無益處。放焰口時(shí)，法師向臺下擲包子、水果。傳說婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠(yuǎn)縣祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢祭送。福建?。河栏？h中元節(jié)，已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱中元為“燒紙衣節(jié)”。已嫁之女準(zhǔn)備父母之衣冠袍笏置于箱中，以紗籠之，名為“紗箱”，送父母家。閩中中元有普度之俗，無論城鄉(xiāng)必定舉行，其經(jīng)費(fèi)則由人沿門募集。即使極貧窮之家，也會想盡辦法籌款來應(yīng)付。有諺語道：“普度不出錢，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來接”。舉行普度時(shí)，也有子弟樂團(tuán)之演出。莆仙有“家祭”、“公媽熱”、“送紙”、“金粿”等習(xí)俗。 [6] 廣東?。涸谌A南地區(qū)七月十四中元節(jié)有祭祀的傳統(tǒng)，這一天無論貧富都要備下酒菜、香燭和紙錢祭奠先人，以示對先人的懷念。 [7] 曲江縣猺族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節(jié)。澄?？h中元節(jié)祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為“架橋”，用以祭祖。古代的潮陽縣施孤時(shí)，有錢人家還會買下犁耙、水車，甚至窮人家的女孩，分別寫在紙片上，施食時(shí)也把紙片撒下。買不起農(nóng)具或娶不起老婆的，可以憑單領(lǐng)取。廣西壯族自治區(qū)：桂林地區(qū)的人多以月十四為鬼節(jié)，整個(gè)節(jié)日應(yīng)該是以七月七開始到七月十四晚上，其過程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的過程；有的地方從七月七開始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭飯”（就是祭祀）；七月十四晚送別祖先，晚飯前祭祀后到晚上十點(diǎn)左右進(jìn)行送祖先儀式，同時(shí)將寫有祖先名諱（關(guān)于寫多少代祖先各個(gè)家庭不一）的“錢包”及 擔(dān)夫、引路大王的“錢包”紙錢等物于路口燒去灑米水飯等儀式送別祖先；其過程繁雜嚴(yán)肅是當(dāng)?shù)貎x式最為復(fù)雜的節(jié)日，是當(dāng)?shù)厝讼喈?dāng)重視的節(jié)日，其重視程度是除春節(jié)（當(dāng)?shù)赜^念中元宵節(jié)也屬于春節(jié)，包括小年）外，是和中秋、清明、端午一樣重要的節(jié)日。陽山人以七月十四日為目連節(jié)，多殺鴨祭祖，當(dāng)日路無行人，名為“躲鬼”。在廣西省，中元節(jié)也稱“鴨子節(jié)”，人們認(rèn)為亡靈可以站在鴨子上，通過鴨子的運(yùn)載在陽間和陰間自由穿梭。另外也有的“燒包”習(xí)俗，一般是先祭祖，然后是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要放在扁平笸箕內(nèi)，意為野鬼不得搶奪。云南?。候v越人祭祖后焚包，又用黃瓜一只，刻成船形，叫“黃瓜船”，與包一起焚化。湖南?。荷坳柸擞谵r(nóng)歷七月十二前后“接老客”，于農(nóng)歷七月十五晚焚化紙包、燒香拜祖，曰“送老客”。紙包內(nèi)包有寸厚紙錢，紙包正面書祖上名諱，包好后須在背面書‘封’字。十五當(dāng)晚，焚燒封包越多，火勢越大，表示家族越發(fā)興旺。湖北?。郝槌侨嗣糠贽r(nóng)歷七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑團(tuán)聚過節(jié)，焚燒紙錢祭拜逝去先人。祭祀當(dāng)天，先獻(xiàn)上葷食與白酒，并“饅頭”飯，竹筷平攤于飯菜之間，燈火齊明，還要訴接祭之言。各家男丁親自在紙錢上打印制作紙錢，燒紙畢，跪拜先人。之后合家聚筵。節(jié)日可以選擇七月十三到十六日間的任一天進(jìn)行。 [8] 國外泰國：農(nóng)歷七月十五當(dāng)天將會舉辦水燈節(jié)，人們放天燈為逝去泰國水燈節(jié)(9張) 的亡靈祈福。日本：盂蘭盆節(jié)在飛鳥時(shí)代由隋唐時(shí)期的中國傳入日本，俗稱“お盆”（おぼん、發(fā)音：O-bon，盂蘭盆會簡稱）。在城市七月十三日至十六日，在農(nóng)村八月十三日至十六日進(jìn)行。十三日前掃墓，十三日接先人鬼魂，十六日送。也有送中元禮物的習(xí)慣，民俗上也會眾人聚集，跳一種名曰“盆踴”的舞蹈，專注于手部動作，類似于今日的Para Para。日本人對盂蘭盆節(jié)很重視，現(xiàn)已成為僅次于元旦的重要節(jié)日，企業(yè)、公司一般都會放假一周左右，稱為“盆休”，很多出門在外工作的日本人都在選擇利用這個(gè)假期返鄉(xiāng)團(tuán)聚祭祖，此時(shí)像大都市（如東京、大阪等）街道多顯冷清，有點(diǎn)類似中國的清明節(jié)。 [9] 朝鮮：朝鮮半島的中元節(jié)又稱“百中節(jié)”、“百種節(jié)”、“亡魂節(jié)”等，是朝鮮的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，來自中國道教的中元節(jié)與佛教盂蘭盆節(jié)，然后發(fā)展出朝鮮族特色。相對于中國、日本的中元節(jié)較注重于祭祖及普渡，朝鮮的中元節(jié)則保留較多秋季農(nóng)夫慶豐收的原意，祭祖、祀亡魂等儀式則其次。 [10] 新加坡：在新加坡的華人地區(qū)中，中元節(jié)除了上述的祭祖普渡等傳統(tǒng)習(xí)俗之外，還有一項(xiàng)特別的表演活動以娛樂鬼魂，當(dāng)?shù)馗＝ㄈ耍ㄩ}南人）稱之為“七月歌臺”或簡稱“歌臺”。這些歌臺一般上是在空地上搭建臨時(shí)舞臺，加上音響設(shè)備以及燈光等裝飾，并在臺下觀眾席擺放一排排的椅子，而第一排的椅子通常是空置預(yù)留給“好兄弟”（鬼魂）的。歌臺表演通常安排于夜晚時(shí)分，臺上表演包括詼諧短劇、魔術(shù)、勁歌熱舞等，而且整個(gè)農(nóng)歷七月都有表演。 [11] 馬來西亞：在馬來西亞的華人地區(qū)中，中元節(jié)也稱盂蘭勝會或慶贊中元除了祭祖普渡表演各籍貫的傳統(tǒng)習(xí)俗戲劇外，還有一項(xiàng)特別的表演活動以娛樂鬼魂，當(dāng)?shù)厝私⒘诵录悠氯A人相似的歌臺文化，一般跟新加坡大同小異。 [12] 祭祀活動中元普渡中元節(jié)是相當(dāng)重要的民俗節(jié)日，不少人會在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請來僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會在這段時(shí)間，請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺、或請藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗（有的是請藝師操控鐘馗之傀儡），以消弭死者亡魂的戾氣。 [1] 祭祖中元節(jié)祭祖祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡稱為“七月半”祭祖。此時(shí)盛夏已經(jīng)過去，秋涼剛剛開始。民間相信祖先也會在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天。平常日子要對先人祭拜，一般都不動先人的牌位。到“七月半”祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請出來，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。有先人畫像的，也要請出掛起來。祭拜時(shí)，依照輩分和長幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報(bào)并請先人審視自己這一年的言行，保佑自己平安幸福。送回時(shí)，燒紙錢衣物，稱燒包衣，或佛門或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地區(qū)，中元節(jié)是比清明節(jié)或重陽節(jié)更重要的祭祖日。 [2] 祭祀土地七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。 [5] 放河燈中元節(jié) 放河燈人們認(rèn)為，中元節(jié)是鬼節(jié)，也應(yīng)該張燈，為鬼慶祝節(jié)日。不過人鬼有別，所以中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。 [13] 今天的放河燈，已經(jīng)成為歡樂的活動項(xiàng)目了。照佛門的盂蘭盆會儀規(guī)來看，放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動中，放燈則是比較重要的。河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼?，F(xiàn)代女作家蕭紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習(xí)俗的最好注腳：“七月十五是個(gè)鬼節(jié)；死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非常苦，想托生，又找不著路。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽間的這一條路，非常黑，若沒有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事?？梢娀钪恼司觽?，對著那已死的冤魂怨鬼還沒有忘記。 [5] 送羊節(jié)農(nóng)歷七月十五，還被稱為“送羊節(jié)”。漢許慎《說文解字》中說：“羊，祥也?！奔坠俏摹恫忿o》中也稱羊通祥。可見在古代，羊這種動物，一向代表吉祥之意。舊京及華北地區(qū)的農(nóng)村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習(xí)俗。傳說此風(fēng)俗與沉香劈山救母的傳說有關(guān)。沉香劈山救母后，要追殺虐待其母的舅舅二郎神，二郎神為重修兄妹之好和舅甥之誼，每年的七月十五都要給沉香送一對活羊，據(jù)說這是取二郎神和沉香之母“楊”姓的諧音，以重結(jié)兩家之好。從此民間留下了舅舅送活羊的習(xí)俗，后來逐漸演變?yōu)樗鸵粚γ嫜颉Ｆ咴率骞?jié)前，民間婦女盛行面塑活動，晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃，四鄰來幫忙。首先根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù)，給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型，稱為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩；送給老輩的花饃要捏成人型，稱為面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全；送給平輩的花饃，要捏成魚型，稱為面魚，意喻連年有余。如今則完全依據(jù)主人的情趣，羊、虎、牛、魚、兔、人各種造型的饃都有。人均一獸的花饃捏完以后，還要再捏許多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃，點(diǎn)綴以花、鳥、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。個(gè)頭較前要小，做為走親戚，看朋友的禮品。這些面塑蒸熟以后，再經(jīng)過五色著彩，看上去栩栩如生，每一件都可以稱為絕佳的手工藝品。七月十五看面塑，已經(jīng)成了農(nóng)家婦女一展靈巧手藝的節(jié)目了

中元節(jié)要注意哪些事項(xiàng)一、吃飯的時(shí)候，切勿把筷子插在碗中央 筷子插在碗中央的飯中，是祭拜的模式。平時(shí)吃飯時(shí)尚且要忌諱如此，更何況在七月十五，千萬別在吃飯時(shí)這樣，以免讓神靈、鬼怪有所誤解。 二、晚上盡量不要到野外游逛 七月相傳是鬼門大開，孤魂野鬼都在外游蕩的日子，尤其是七月十五這天，因?yàn)槭钦兆?，相傳陰氣最盛。所以忌諱在這天晚上外出，以免與不好的東西相遇。 如果實(shí)在有事需要外出，也千萬不要互相叫名字，以免有什么不好的事情發(fā)生。 三、晚上記得把衣服收回去 很多地方的習(xí)俗中，都有晚上不在外面晾曬衣物的禁忌，尤其是小孩子的衣物。 七月十五這天，陰氣最盛，相傳孤魂野鬼很多，記得一定要將衣服收回，不要遺漏在外面。 四、切勿忘記祭祀祖先 七月十五，人們都會祭祀自己的祖先，而且往往還會多準(zhǔn)備一些食物、供品給那些孤魂野鬼們。 沒有兒女的孤魂野鬼尚且有此待遇，為人子孫者，如果不祭祀自己的祖先，豈不是數(shù)典忘祖，將自己的祖先淪為無人祭祀的游魂？所以，切不可不祭祀自己的祖先。 五、祭祖時(shí)態(tài)度一定要虔誠 祭祀祖先，表達(dá)的是對祖先的追思和懷念。所以，祭祀時(shí)一定要恭敬虔誠，不可喜笑顏開，不可嬉笑打鬧，不可哼著小調(diào)，舉止輕浮，破壞祭祀祖先時(shí)的氣氛。 六、不可食用他人祭祀的食物 七月十五祭祀的食物，不是供奉自己的祖先，就是供奉給孤魂野鬼的，不可作為人們的食物食用。