可惜一代詩仙僅僅活了六十二歲。這個(gè)評(píng)價(jià)說明李白可稱為詩仙、酒仙，而不是什么“酒鬼”。而他的“詩仙”之氣和地位，從古至今，卻是獨(dú)有的。以下幾個(gè)方面淋漓盡致地詮釋了李白的“詩仙”是如何修煉成的。后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕?唐代宗寶應(yīng)元年(762年)，李白于族叔當(dāng)涂縣令李陽冰家中不幸病逝，一代詩仙就這樣寂寞地隕落了。
李白為什么能成為詩仙？
盛唐時(shí)的中國以十足的恢宏氣魄屹立于世界民族之巔，俯視著天下四方。文化環(huán)境寬松自由，南北學(xué)風(fēng)相互融合，儒釋道思想不斷碰撞，人們普遍呈現(xiàn)出一種昂揚(yáng)樂觀的精神狀態(tài)，文化界自然也獲得了井噴式的發(fā)展。后人道：“文必秦漢，詩必盛唐。”在這樣的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍里，無數(shù)文人才子像雨后春筍一樣星星點(diǎn)點(diǎn)地出現(xiàn)在人們的視線中。
有一朵奇葩顯得格外耀眼，乃至在整個(gè)詩歌史中都是最為璀璨亮麗的風(fēng)景，那就是“謫仙”詩人李白。其仙蹤之飄逸，境界之高邈，是絕大多數(shù)人難以企及的。他天生自命不凡，常以太白金星自居，卻也并非自吹自擂。司馬承禎一睹器宇軒昂、資質(zhì)不凡的李白后，是贊不絕口。尤其讀罷《大鵬賦》后，連連稱贊其“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。
賀知章讀了《蜀道難》之后，直道其為“謫仙人”。李白之所以被稱為“詩仙”，這是他的行事風(fēng)格和作品風(fēng)格體現(xiàn)出的，尤其是他作品中體現(xiàn)出的飄逸雄奇，為人恃才放曠決定了李太白的“謫仙人”地位。以下幾個(gè)方面淋漓盡致地詮釋了李白的“詩仙”是如何修煉成的。1.天生我材必有用李白出生于唐武后長安元年(701年)，一般認(rèn)為其祖籍隴西成紀(jì)，出生于西域碎葉，四歲時(shí)隨父遷至劍南道綿州。
他自幼飽讀詩書，富有才氣，其詩云：“五歲誦六甲，十歲觀百家”。又云：“十五觀奇書，作賦凌相如”。魯迅說：“賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷”。而李白說自己十五歲就比得上司馬相如了，其少年狂傲的性格可見一斑。唐玄宗開元六年(718年)，李白曾隱居于大匡山讀書，進(jìn)一步打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。開元十二年(724年)，二十四歲的李白游至渝州。
時(shí)任刺史的李邕素以養(yǎng)士著稱，負(fù)有盛名，但胸襟不夠大度，對(duì)李白的高談闊論十分不悅。而李白也毫不客氣，臨別時(shí)回敬了這首《上李邕》:大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。時(shí)人見我恒殊調(diào)，見余大言皆冷笑。 宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。詩題直接稱呼李邕其名，可見李白并未因身份地位的懸殊而摧眉折腰，反而大氣磅礴地高屋建瓴，據(jù)理力爭(zhēng)。
前兩聯(lián)中，詩人直言不諱地將自己比作大鵬鳥，騰風(fēng)而起便是九萬里。假使沒有風(fēng)力的憑借，也足以力簸滄海。后兩聯(lián)說，凡夫俗子不知格調(diào)因而冷眼嘲笑，姑且作罷。但是你卻像世人一般見識(shí)，當(dāng)真是可取的嗎？孔子都知道后生可畏，你難道比圣人還要高明嗎?真正的大丈夫豈能隨意輕視后進(jìn)？句句有力，層層推進(jìn)，既表現(xiàn)出了詩人的氣度和膽識(shí)，也將自己縱橫自若的才氣于詩中一瀉無余，令對(duì)方無反駁之力。
李白未出名之時(shí)常常四處漫游，希望獲得推薦和重用?？此埔鈿庥檬碌奈倚形宜?，但并不無理取鬧，而是有情有據(jù)，顯現(xiàn)出初生牛犢不怕虎的銳氣。他在《讀諸葛武侯傳書懷贈(zèng)長安崔少府叔封昆季》詩中說：漢道昔云季，群雄方戰(zhàn)爭(zhēng)。霸圖各未立，割據(jù)資豪英。赤伏起頹運(yùn)，臥龍得孔明。當(dāng)其南陽時(shí)，隴畝躬自耕。魚水三顧合，風(fēng)云四海生。
武侯立岷蜀，壯志吞咸京何人先見許，但有崔州平。余亦草間人，頗懷拯物情。晚途值子玉，華發(fā)同衰榮。托意在經(jīng)濟(jì)，結(jié)交為弟兄。無令管與鮑，千載獨(dú)知名。 詩人自比孔明，希望崔叔封能像漢末的崔州平那樣，把自己推薦到當(dāng)今的明主那里。李白雖然恃才傲物，品格高傲，但不是妄自尊大，而是擁有常人所不及的才華和發(fā)自內(nèi)心的理想抱負(fù)。
龔自珍說得好：“莊屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自白始；儒仙俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也”。李白在《流夜郎贈(zèng)辛判官》詩中說道：“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后”。這些因素的積累，形成了李白的高度自信和自我期許，即使在委身求人的詩作中，不管千求對(duì)象是誰，都表現(xiàn)出昂首天外的氣概。
孟子曾有言：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，又進(jìn)一步說：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣”。如果說孟子剛正不阿的浩然之氣是根植于仁義的內(nèi)在修養(yǎng)，那么李白的自信之氣就是得于以自由瀟灑的性格和絕對(duì)高妙的文思為底蘊(yùn)，而涵養(yǎng)孕育出來的才氣。
在古代社會(huì)中，大部分人都是恪守禮訓(xùn)、循規(guī)蹈矩地生活，很少有人敢于大膽直露心跡，表達(dá)自我內(nèi)心的真實(shí)感受。李白卻能以行云流水的思緒，天馬行空的詩句，吐露著多少人敢想?yún)s不敢言、敢言卻難以言傳的情愫。正如當(dāng)代詩人余光中的《尋李白》所云：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分，嘯成劍氣，繡口一吐，就半個(gè)盛唐”。
可以說，李白的橫空出世，是詩歌史上絕無僅有的天才的存在。杜甫于《寄李太白二十韻》詩中贊曰：昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。聲名從此大，汩沒一朝伸。文彩承殊渥，流傳必絕倫。李白性格的形成與時(shí)代因素息息相關(guān)。盛唐之時(shí)，社會(huì)富裕，天下大安，李白也得以追求現(xiàn)世的享樂。早年的教育與經(jīng)歷、出川之后心胸的開闊、人情的歷練、大好山河的浸潤，各種條件和因素造就了一位偉大的詩人，加上一份天賦，就多了一份仙氣，于是人間便多了一位謫仙人。
2.我輩豈是蓬蒿人無論是為人，還是為文，李白毫無疑問是豪放的代言人。作為一位家境殷實(shí)的富貴公子，李白的豪放灑脫首先體現(xiàn)在他花錢的習(xí)慣上，關(guān)于他花錢最廣為流傳的一句詩“千金散盡還復(fù)來”,甚至成為后來無數(shù)揮金如土之輩的理論武器。他在《將進(jìn)酒》里將及時(shí)行樂、一擲千金的灑脫豪放展現(xiàn)得淋漓盡致：人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。大多數(shù)人認(rèn)為這首詩是李白天寶年間離京后，漫游梁宋，與友人相聚時(shí)所作。
無論多少憂愁煩惱，只要有美酒相伴，那么都能夠一飲而盡。這種得意盡歡、及時(shí)行樂的生活態(tài)度，使李白和友人們?cè)诳v酒暢談中，享受著生活帶來的歡娛。詩人對(duì)得失的隨性豁達(dá)，無疑是一種豪壯情懷的霸氣體現(xiàn)。如果說此時(shí)的一擲千金顯得有些自我享樂的話，尚不足以稱得上是真豪杰。那么，李白在《上安州裴長史書》中寫道：“東游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十馀萬，有落魄公子，悉皆濟(jì)之”。
便可見李白實(shí)為樂善好施的仗義俠士。當(dāng)初在揚(yáng)州旅游的時(shí)候，不到一年的時(shí)間，就花去了三十余萬錢。這是當(dāng)時(shí)朝廷八品官員十年的俸祿，更是多少普通人辛苦幾輩子也不敢想象的。但他絕不是單純的揮霍，而是一種來去自如、不以金錢為累的性格使然。李白仗義疏財(cái)、不拘小節(jié)的個(gè)性盡顯無遺。 李白的豪放還表現(xiàn)在他對(duì)酒的態(tài)度上，豪放之人飲酒必曰豪飲。
飲酒和作詩一樣，都要酣暢淋漓，每飲必至大醉，每寫必至盡情。他在《山中與幽人對(duì)酌》中寫道：兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。俗語云：“酒逢知己千杯少”,李白和好友在山中對(duì)酌，面對(duì)著無邊美景，自然是詩酒俱下?！耙槐槐瓘?fù)一杯”，是對(duì)喝酒節(jié)奏最為直接生動(dòng)的描寫，料想李白應(yīng)該是劃拳又輸?shù)袅税伞?/p>
最后，在似醉非醉、似醒非醒之時(shí)，詩人突然反客為主，以主人的身份吩咐起朋友來了。在友人面前毫不掩飾，而又惹人喜愛的率直豪爽的形象，也正是真性情的李白。太白常常憑酒為詩，因酒而仙，興致正濃之際許多流傳千古的名句也隨之創(chuàng)作出來。比如《南陵別兒童入京》:白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日爭(zhēng)光輝。游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道。會(huì)稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!白酒剛剛釀熟，黃雞在秋天長得正肥。李白趁著被皇帝宣召的高興勁，又是一通大醉。喝完了酒，仰天大笑，自信滿滿地對(duì)著曾經(jīng)嘲笑他的人就是高呼一句：“我輩豈是蓬蒿人” ！這樣的李白，不是“詩仙”又是什么？！李白的豪放還體現(xiàn)在對(duì)權(quán)貴的蔑視，雖然一生追求仕途，但從來不會(huì)因?yàn)檫@一點(diǎn)就降低品格而阿諛奉承。
其中最有代表性的就是發(fā)生在唐玄宗天寶三載(744年)的“賜金放還”事件。當(dāng)初在玉真公主等人的推薦下，李白被召入宮中，受賜供奉翰林。一日玄宗宴飲，命人將醉酒中的李白抬入宮殿，為貴妃作詩，緊接著玄宗七寶床賜食、高力士脫靴、楊貴妃磨硯等故事傳為美談。但高力士對(duì)自己受辱懷恨在心，向貴妃進(jìn)言李白的壞話，加之李白本身長期以來就不拘禮數(shù)等諸多行為，最終被玄宗認(rèn)為實(shí)在不適宜留在宮中，便將其遣還離京。
后來，李白寫下了著名的《行路難》:金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢。 ,停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在? 長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。人生在世，雖然一度茫然不知所措，李白也毫不畏懼，相信自己總有一天會(huì)乘千里長風(fēng)，破萬里海浪！元好問有詩感嘆很多人格與文格大相徑庭的現(xiàn)象：“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”。
但李白其詩風(fēng)，便是其人；其人的氣質(zhì)，便是其詩的藝術(shù)。李白無論經(jīng)歷過多少挫敗，依舊是那個(gè)“天子呼來不上船”的李白，是那個(gè)“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的李白，更是那個(gè)狂放灑脫、桀驁不羈的李白!3.殺人紅塵中李白的詩歌、裴旻的劍術(shù)和張旭的草書，人稱“大唐三絕”。李白憑借自己飄逸雄奇的詩歌占得一絕。但不只如此，他還曾直接拜在將軍門下學(xué)習(xí)劍術(shù)。
因?yàn)槔畎讖男【土?xí)武尚義，渴望成為一個(gè)仗劍天涯、求仙得道的恣意狂人。他在《上安州裴長史書》中說，大丈夫應(yīng)該志在四方，所以自己“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。《與韓荊州書》中也提到自己“十五好劍術(shù)”,可見李白十五歲就已經(jīng)擅長舞刀弄?jiǎng)α?。年輕的李白裘馬輕狂，豪爽用事，曾經(jīng)寫下《贈(zèng)從兄襄陽少府皓》,描述自己俠義熱腸、英雄氣概：結(jié)發(fā)未識(shí)事，所交盡豪雄。
卻秦不受賞，擊晉寧為功。托身白刃里，殺人紅塵中。當(dāng)朝揖高義，舉世欽英風(fēng)。詩中說的是李白在未歷經(jīng)世事的時(shí)候，就和江湖好漢們結(jié)交，大家都不為錢財(cái)而助人為樂。在紅塵滾滾處，斬殺不義歹徒，替天行道，成了官方民間共同認(rèn)證的大英雄。詩人大塊吃肉、大碗喝酒的豪爽性格和仙俠之氣、縱橫江湖的個(gè)性，與《水滸傳》中的梁山好漢頗為相似。
李白崇尚劍道，想成為俠客絕不是為了喝酒鬧事，影響治安，而是在他年輕的心中，大丈夫應(yīng)當(dāng)行俠仗義，揚(yáng)名立萬。被唐玄宗放還之后離開長安，就直奔大梁城而去。大梁就是現(xiàn)在的開封，是古代出俠士的地方。李白在此寫下了著名的《俠客行》:趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。
閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯贏。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首《太玄經(jīng)》。這首詩寫出了詩人心目中完美的俠客形象。上半部分描寫了一個(gè)鮮衣怒馬的大俠，腰間的寶刀閃著寒光，銀鞍白馬，千里馳驅(qū)，如流星一般。
武藝高強(qiáng)，孤身殺入敵陣，風(fēng)馳電掣，十步之內(nèi)，擋者必死，橫行千里，所向無敵。報(bào)仇之后，撣拂衣服上的塵土，揚(yáng)長而去，從此隱姓埋名。后半部分講了屠夫朱亥一錘子把名將晉鄙的腦袋砸得粉碎的故事，朱亥幫信陵君拿到兵權(quán)，解了邯鄲之圍，做了大丈夫應(yīng)該做的事，詩人對(duì)此心向往之。當(dāng)代小說家金庸先生創(chuàng)作出《俠客行》的靈感就是源于此。
飲酒舞劍是李白最喜歡的兩件事，喝酒讓他的才氣和酒氣一起噴發(fā)，寫下了無數(shù)偉大的詩篇，而三尺長劍讓他保持著一劍天涯的熱血與夢(mèng)想，還有那仙俠尚義的天真與正氣。李白不僅是一個(gè)挎劍好酒、膽色過人的俠客，一個(gè)路見不平、拔刀相助的義士，更是一個(gè)義氣縱橫的大丈夫。李白除了有一個(gè)著名的劍客師父，還有一個(gè)殺手徒弟武諤。而他拜李白為師，是要學(xué)武藝，而不是學(xué)詩文。
可見李白的武功應(yīng)該是相當(dāng)不錯(cuò)的。而李白本就是性情中人，不問出身，十分欣賞這個(gè)前來拜師學(xué)武的人，還專門為他寫了一首詩《贈(zèng)武十七諤》:馬如一匹練，明日過吳門。乃是要離客，西來欲報(bào)恩。笑開燕匕首，拂拭竟無言。狄犬吠清洛，天津成塞垣。愛子隔東魯，空悲斷腸猿。林回棄白璧，千里阻同奔。君為我致之，輕赍涉淮源。精誠合天道，不愧遠(yuǎn)游魂。
李白描寫自己的徒弟武諤不善言談，沉穩(wěn)兇悍，卻十分義氣，就像先秦有名的刺客要離，可以說世間少有。聽說安史之亂爆發(fā)了，就來拜我為師，準(zhǔn)備為國效力。不幸的是，我的愛子遠(yuǎn)在山東，卻沒有辦法去看他?？墒峭降芪渲@說他有本事把我兒子救出來，實(shí)在是好兄弟！在這首詩里我們可以看到徒弟對(duì)李白的忠心耿耿，好似《三國演義》中長坂坡上的趙子龍一樣，忠心耿耿，為救幼主視死如歸，這也從側(cè)面表現(xiàn)出太白獨(dú)有的個(gè)人魅力。
李白的俠客生涯是身體力行的。他武藝高強(qiáng)、熱腸果敢，但又是個(gè)不同尋常的好漢，因?yàn)樗K究還是一個(gè)流浪著的詩人。4.飛揚(yáng)跋扈為誰雄李白的內(nèi)心其實(shí)是孤獨(dú)的，李白的孤獨(dú)在于追求絕對(duì)的自我滿足。但求索的終極真的是仕途顯達(dá)嗎?是揚(yáng)名立萬嗎?是仗劍天涯嗎?是金陵歌姬嗎?對(duì)于李白而言，這些東西或多或少看似都得到了，但他的孤獨(dú)在于，曾經(jīng)追尋的東西并沒有真正填滿自己的內(nèi)心。
酒、劍、月，其實(shí)都是詩化的太白形象的具體象征。在他的筆下，酒、劍、月都是完美的，但是詩人的理想始終沒有實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槿松揪褪顷幥鐖A缺的。太白應(yīng)是天上客，奈何流浪在人間。明代著名詩詞評(píng)論家徐增評(píng)價(jià)說：“詩總不離乎才也，有天才，有地才，有人才。吾于天才得李太白”。無論是過去還是現(xiàn)在，真正的天才大部分都是孤獨(dú)的，李白表現(xiàn)自己孤獨(dú)的一首經(jīng)典之作是《月下獨(dú)酌》其一：花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。此詩充分表達(dá)了李白獨(dú)與天地往來的胸襟和氣度。詩首四句，寫花、人、月，似乎是花好月圓，良辰美景。然而，“月既不解飲，影徒隨我身”，這一切不過是鏡中花，水中月。因此，李白選擇及時(shí)行樂，如果月亮于我也只是一時(shí)的陪伴，那我就盡情享受這一時(shí)。
可最終，“醒時(shí)同交歡，醉后各分散”。就算心里明知道終將會(huì)失去，但是當(dāng)結(jié)果終于發(fā)生的時(shí)候，還是難以釋然。最終，詩人毅然選擇了“永結(jié)無情游，相期邈云漢”。到那邈邈無垠的天上去尋找自己的逍遙，這是一種怎樣的無力感和孤獨(dú)感?。”M管也許只是詩人茫然無力中快刀斬亂麻的無奈之舉，但卻喚醒了無數(shù)流浪的人。如果孤獨(dú)僅僅是純粹個(gè)人的懷抱，還是不足以成為一流的詩人。
雖然太白云“永結(jié)無情游”,但其實(shí)詩人絕不是無情之人。《寄東魯二稚子》詩，流露出了一個(gè)完全不一樣的李白。在這里，沒有什么高談闊論的家國大道，也沒有什么呼朋引伴的狂歌縱酒，只是一個(gè)愛護(hù)兒女的父親道不盡的款款思念：此樹我所種，別來向三年。桃今與樓齊，我行尚未旋。嬌女字平陽，折花倚桃邊。折花不見我，淚下如流泉。
小兒名伯禽，與姐亦齊肩。雙行桃樹下，撫背復(fù)誰憐。念此失次第，肝腸日憂煎。裂素寫遠(yuǎn)意，因之汶陽川。其實(shí)，李白很少直接寫自己是多么孤獨(dú)的詩句。一方面，他的浪漫情懷和赤子之心常使一個(gè)人的獨(dú)處也顯得頗有趣致，他可以“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”,也可以“相看兩不厭，唯有敬亭山”；另一方面，他也從來不乏朋友和崇拜者，他會(huì)說“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞”，也有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。
但是，當(dāng)周遭的一切都沉靜下來的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心也不再起波瀾的時(shí)候，這種猛然落寞的失意，詩人也只能是“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”?！秾り栕蠘O宮感秋作》云：“四十九年非，一往不可復(fù)”。其《擬古》云：“生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵”。一種巨大的失落感，一種天地同悲的孤獨(dú)感，油然而生。
結(jié)合李白一生的境遇細(xì)細(xì)品味這首詩，讓人不禁落淚：秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄?詩中，首句寫李白“求仕”的失敗，玉堂金馬翰林放歸，并不是李白追求的那種像謝安一樣，為天下蒼生建功立業(yè)，然后像魯仲連一樣飄然而去的理想，他的理想注定在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)。其次，寫李白求仙訪道，排遣內(nèi)心失落，失望于世而不能棄世，對(duì)神仙向往又明白求仙之虛妄，只能是徒勞的掙扎。
再次，寫李白借沉醉來暫時(shí)遺忘人生理想落空的悲哀與痛苦，但這樣的做法還是白白度日。最后一句，可謂是石破天驚之語。杜甫看出了李白狂傲的外表下不過是虛掩內(nèi)心的孤獨(dú)，進(jìn)一步寫出了天才的李白在這個(gè)世俗世界不被理解、無人相知的巨大失落。劉熙載《藝概·詩概》云：“太白與少陵同一志在經(jīng)世，而太白詩中多出世語者，有為言之也。
屈子《遠(yuǎn)游》曰‘悲時(shí)俗之迫阨兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游’。使疑太白誠欲出世，亦將疑屈子誠欲輕舉耶”？這個(gè)觀點(diǎn)，打破了時(shí)人對(duì)于李白熱衷于求仙訪道的誤解。雖然李白的詩中常有出世之語，但這不過是性格的浪漫使然。正如愛國詩人屈原一樣，盡管充滿了奇幻清麗的話語，實(shí)則是對(duì)有志于國家理想的虛擬化的藝術(shù)表達(dá)。李白喜歡以大鵬鳥自比，經(jīng)過歲月的錘煉和打磨，這早已不僅是年輕時(shí)代天才的放縱與自信，更是寄托著對(duì)國家繁榮昌盛的美好愿望，以及事與愿違的痛苦和悲憤。
終于，李白在臨終前寫下了自己的絕命詩《臨路歌》，詩云：大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。 馀風(fēng)激兮萬世，游扶桑兮掛左袂。 后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕? 唐代宗寶應(yīng)元年(762年)，李白于族叔當(dāng)涂縣令李陽冰家中不幸病逝，一代詩仙就這樣寂寞地隕落了。有人說他是因?yàn)楹染七^度造成的疾病而死，有人說是喝酒直接導(dǎo)致的猝死，也有人說是醉酒誤入江中捉月而溺死。
太白理想的高處其實(shí)是寂寞的，后世對(duì)其出塵絕俗的逸致在“高山安可仰，徒此揖清芬”的同時(shí)，又不禁為他內(nèi)心孤寂的一生喟然長嘆。李白是我國詩歌史上一顆光彩奪目的璀璨明珠，他的積極浪漫主義的創(chuàng)作方法，在我國文學(xué)史上產(chǎn)生了巨大的影響。他的五絕含蓄深遠(yuǎn)，只有王維可比；七絕則和王昌齡被評(píng)為唐朝的典范。而他的“詩仙”之氣和地位，從古至今，卻是獨(dú)有的。
李白為什么叫詩仙不叫酒鬼呢？
（原創(chuàng)）題主的這個(gè)提問真是腦洞大開，竟然提出了這個(gè)滑稽的問題。從往今來，無人不知李白是一位偉大的詩人，所以人稱“詩仙”，卻沒有人說過他是“酒鬼”！李白出生于701年，卒于762年，字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西即今甘肅天水人，隋末先人流徒西域，因此生于唐朝碎葉城，也就是今天的吉爾吉斯坦境內(nèi)，幼年時(shí)隨著他的父親遷居綿州青蓮鄉(xiāng)。
早年在蜀中就讀，二十五歲后離開四川，長期漫游祖國各地。四十二歲應(yīng)詔入京，供奉翰林，人們又稱他為“李翰林”，因?yàn)樵獾綑?quán)貴的讒毀，在京三年后被“賜金放還”。李白離京后，政治上失意，便漫游名山大川，長達(dá)十年之久。安祿山判亂時(shí)，入永王李璞幕府，李璞失敗后，以附隨逆判而獲罪，被流放夜郎，途中遇到朝廷大赦而還。后又依投當(dāng)涂縣令李陽冰，不久病逝。
可惜一代詩仙僅僅活了六十二歲。李白平生擊劍任俠，輕財(cái)重施，嗜酒不假。其性格傲岸不羈。在他的一生中，用他那驚世駭俗的神筆濃墨恣意揮灑。無論是抒寫懷抱，還是蔑視權(quán)貴；無論是描寫祖國山川河谷，還是企訪仙道，其詩想象豐富，夸張奇特，激情奔放，語言自然清新，色彩瑰麗偉絢，形成了特有的雄奇飄逸的風(fēng)格，是繼屈子以來杰出的浪漫主義詩人。
詩圣杜甫在巜寄李十二白二十韻》中，贊頌李白“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”作了這么高度的評(píng)價(jià)。他的詩在中國歷代詩壇中閃耀著燦爛的光芒，為中華文化作出了不朽的貢獻(xiàn)。誠然，李白對(duì)酒有著濃厚的性趣。杜甫在他的《醉中八仙歌》中也贊道“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。在唐時(shí)的當(dāng)代，就作出了這么恰如其分的評(píng)價(jià)。
這個(gè)評(píng)價(jià)說明李白可稱為詩仙、酒仙，而不是什么“酒鬼”。什么是酒鬼呢？“鬼”字的解釋是沉迷于不良的嗜好，通常用于罵人的語言。比如酒鬼、色鬼、煙鬼、懶鬼。沉迷于不良酒精者才稱為"酒鬼"。很顯然，李白不是沉迷于不良的酒精，他嗜好喝酒，是因?yàn)榫萍ぐl(fā)了他的靈感，潛藏在他胸中的酸甜苦辣，喜怒哀樂，就象決了湜的洪水噴涌而出，于是“斗酒詩百篇”。
李白與王維同年，又都是大文豪，為什么他們之間沒有交集？
王維看不起李白，那是發(fā)自肺腑的。王維是什么人？21歲高中狀元，可謂是少年得志。正兒八經(jīng)的科班出身。而李白甭說是狀元，連個(gè)秀才都沒考上，或者說因?yàn)樗质墙?jīng)商的，所以他沒有資格考科舉?？傊畎资且奥纷映錾?。這就好比一個(gè)從小辛苦努力，考大學(xué)、考碩士最后又考了博士，結(jié)果往旁邊一看，跟自己齊名并排坐著的，居然是個(gè)連小學(xué)都沒畢業(yè)的學(xué)術(shù)大拿。
王維這心里的落差感當(dāng)然就這么起來了，他每次想到李白，就覺得自己這么多年的努力都白費(fèi)了。一、王維出身高貴，李白出身不清不楚。老王家是名門望族，河?xùn)|王氏在唐朝是排的上名號(hào)的大家族。王維家的祖輩們雖然官職不算高，但好歹都是當(dāng)官的。這種氛圍之下，王維的教育條件當(dāng)然是相當(dāng)好的。哪家的閨女，嫁給王家都不需要調(diào)查的，政審這一關(guān)妥妥可以通過。
可是李白就不同了，李白的出身一直是一個(gè)謎團(tuán)，甚至有人認(rèn)為李白是唐高祖李淵的兒子李建成的后裔。王維，字摩詰。九歲知屬辭，與弟縉齊名，資孝友。開元初，擢進(jìn)士，調(diào)太樂丞，坐累為濟(jì)州司倉參軍。張九齡執(zhí)政，擢右拾遺。歷監(jiān)察御史。母喪，毀幾不生。服除，累遷給事中。---《新唐書》李白家的祖先早早就跑到碎葉城，也就是現(xiàn)在的吉爾吉斯斯坦境內(nèi)。
李白也就在這里出身了，這里是唐朝最偏遠(yuǎn)的一個(gè)城市?？墒抢畎鬃苑Q自己的祖籍是甘肅天水，問及他的出身時(shí)，李白總是閃爍其詞，他的家族背景始終是一個(gè)謎團(tuán)。當(dāng)初他想要參加科舉，但是因?yàn)榧易灞尘安磺宀怀?，傳言他的父親為了生活，是個(gè)商人，所以李白就沒有資格參加科舉。兩人的出身如此懸殊，即使生活在同一個(gè)時(shí)期，也難免會(huì)有價(jià)值觀上的差距。
所以說王維和李白不對(duì)付，這完全是有可能的。二、王維出名靠實(shí)力，李白出名靠炒作。兩個(gè)人雖然都是大詩人，在詩壇上的稱號(hào)都很霸氣，李白被稱之為詩仙，而王維則被稱之為詩佛，總之兩個(gè)人都不是凡人。但是王維成名的時(shí)間，卻比李白早得多。因?yàn)橥蹙S是正經(jīng)渠道走上臺(tái)前的，而李白的操作性更高。王維21歲高中狀元，一眨眼王維就成了京城里的大紅人。
為什么？因?yàn)橥蹙S不光文采照人，寫得一手好詩，而且王維琴棋書畫吹拉彈唱樣樣精通，這京城里的王公貴族們，全都把王維當(dāng)成天皇巨星一般看待，火到什么程度呢？出個(gè)門都要請(qǐng)保鏢的那種。而且王維在官場(chǎng)上雖然起起伏伏，但是好歹是正兒八經(jīng)的實(shí)缺，手里是有權(quán)力的。所以他在官場(chǎng)上也算如意?？墒抢畎拙屯耆橇硗庖环N人了，這哥們沒有平臺(tái)（沒有科考資格），他就選擇自己創(chuàng)造平臺(tái)，為了進(jìn)入名流圈子，他娶了前任宰相許圉師的孫女，從此開始接觸唐朝上流社會(huì)的名人們。
在王維看來，李白這個(gè)人偷奸?；?，是個(gè)吃軟飯的家伙。李白自己也沒有否認(rèn)這一點(diǎn)，他號(hào)稱宰相孫女殺手，許氏去世以后，李白再婚，又娶了前任宰相宗楚客的孫女。氣得王維直跺腳。三、王維是正經(jīng)的朝廷命官，李白只是唐玄宗的弄臣。王維通過科舉考試，成為了李唐王朝的官員，這在當(dāng)時(shí)是最合法的一個(gè)手段。他雖然官職不高，最高做到過尚書右丞，可是畢竟都是手握實(shí)權(quán)的官職。
王維這種人，常年出入官場(chǎng)。他們看待李白這樣的人，就好像看到唱戲的一樣，王維只覺得李白是個(gè)花架子。不管是在地方上，還是朝廷里，王維都能夠發(fā)揮自己的特長，為唐王朝干活。算得上是一位合格的官員。而李白就不一樣了，他通過層層關(guān)系，終于見到了唐玄宗以后，一口氣給唐玄宗寫了一堆詩詞，這可把唐玄宗樂壞了。尤其是李白給楊貴妃寫的那幾首詩，更是讓人欽佩。
為此唐玄宗始終將李白留在身邊寫詩，卻一直不給他實(shí)缺。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自脩，與知章、李適之、汝陽王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒八仙人”。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。
---《新唐書》李白的理想是成為唐朝宰相，向他那兩個(gè)老婆的爺爺們學(xué)習(xí)?？墒抢硐牒茇S滿，現(xiàn)實(shí)也很骨感，李白到底不是做官的料子，唐玄宗也知道這一點(diǎn)，所以始終把他當(dāng)成梨園里的弟子一樣看待。連唐玄宗都這么看了，王維這些正經(jīng)仕途走出來的讀書人，當(dāng)然也會(huì)這么看李白。所以李白基本被仕途圈子給拋棄了。四、老大姐玉真公主，成了王維和李白的心結(jié)。
王維比李白先進(jìn)入朝堂，所以他也是先見到玉真公主的。玉真公主是唐玄宗李隆基同父同母的親妹妹，那待遇和話語權(quán)在唐朝自然是難以想象的。王維給玉真公主彈了一首小曲兒，自此玉真公主就難以自拔了。這一年王維21歲，而玉真公主32歲。沒多久王維高中狀元，玉真公主對(duì)他更是青睞有加，兩人出雙入對(duì)，可玉真公主早年出家修道，所以很難跟王維有什么結(jié)果。
不過王維卻在這個(gè)時(shí)候私自娶了個(gè)媳婦兒，這可把玉真公主給氣壞了，于是王維就被貶謫到了外地。緊接著李白看準(zhǔn)了這個(gè)好機(jī)會(huì)，認(rèn)為王維這個(gè)缺他是補(bǔ)定了，于是就悄然走入了玉真公主的世界里。安祿山反，玄宗西狩，維為賊得，以藥下利，陽喑。祿山素知其才，迎置洛陽，迫為給事中。祿山大宴凝碧池，悉召梨園諸工合樂，諸工皆泣，維聞悲甚，賦詩悼痛。
賊平，皆下獄。或以詩聞行在，時(shí)縉位已顯，請(qǐng)削官贖維罪，肅宗亦自憐之，下遷太子中允。久之，遷中庶子，三遷尚書右丞。---《新唐書》在玉真公主的推薦下，唐玄宗這才見到了李白。所以說李白和王維，跟玉真公主之間的關(guān)系，那是相當(dāng)微妙的。如果王維得知，自己昔日的紅顏知己，居然又寵幸了另外一個(gè)很有才華的男人，他心里當(dāng)然不爽。
總結(jié)：王維和李白，最終殊途同歸。在長安的所有酒會(huì)、集會(huì)之中，只要有李白的地方，就沒有王維，有王維的地方，李白就不可能出現(xiàn)。這兩個(gè)人就好像約好了一樣，既然大家都是流量大咖，何必在一個(gè)平臺(tái)上唱對(duì)臺(tái)戲呢？倒不如各自到不同平臺(tái)去，發(fā)展也不一樣。安史之亂這么一個(gè)重磅炸彈，徹底改變了這兩位大才子的命運(yùn)。王維迫于無奈，屈服于安祿山，而李白則跟著永王李璘瞎晃悠。
感覺李白名氣比杜甫大，為什么李白是詩仙，而杜甫卻是詩圣？
謝邀。我們先搞清楚什么是“仙”，什么是“圣”。在中國神話系統(tǒng)中，級(jí)別最高的就是“仙”，達(dá)到這種境界則神通廣大，無所不能，優(yōu)哉游哉，長生難死?！跋伞笔钦嬲鋈缤?，不在五行中，沒有任何約束的存在，也就是道家的“得道”狀態(tài)，御風(fēng)而行，與天地同壽，與日月同輝。所以在道家修煉中稱為“得道成仙”。而“圣”雖然也有偶爾理解成“神仙”的意思，但是表意就復(fù)雜得多，而用得最廣泛的當(dāng)是指在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)達(dá)到極高成就的人，如“醫(yī)圣”、“棋圣”、“婦科圣手”都是這類意思，同時(shí)由于儒家的影響廣泛，孔子的地位空前崇高，成為集所有知識(shí)大成之儒，于國于民，功蓋萬世，所以“圣人”成為孔子在儒家內(nèi)的專屬名詞。
稱一個(gè)人為“圣”，等于是在這個(gè)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)頒發(fā)了最高成就獎(jiǎng)。而最高成就獎(jiǎng)并不會(huì)單單是才華橫溢一個(gè)方面，是各方面綜合、積累才有資格得到的。李白的“仙”相當(dāng)于“影帝”，他在臺(tái)前縱橫飄逸，無人能敵；而杜甫的“仙”相當(dāng)于“成就獎(jiǎng)”，他在幕后，集思廣益，澤被萬物。這和他們兩個(gè)人的思想性格、文學(xué)成就有關(guān)。李白的詩，汪洋恣肆，浪漫激情，但他并不在乎格律，也不在乎詩歌發(fā)展理論，他的才情，宣泄出來，就驚艷了整個(gè)盛唐。
而杜甫，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，將格律之美發(fā)揮到了極致，用文學(xué)理論對(duì)盛唐詩壇亂象的風(fēng)氣走向一錘定音（《戲?yàn)榱^句》），同時(shí)開始追求拗律體的突破，形式上登峰造極，在內(nèi)容上也不像李白只管自己情緒、朋友交情，老杜的詩堪稱一部安史之亂時(shí)期的詩史。他的眼光，更多地投注到社會(huì)、人民、國家、戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然無力改變，但憂國憂民之心處處可見。
這就是等同孔子憂天下的圣人情操。李白是個(gè)求仙的道士，精神上是，身份上也是，所以他走的是“求仙”的路子。他才華橫溢，詩風(fēng)奇特，有飄逸如仙之意境。同代詩人賀知章推崇李白，溢美其為“謫仙”。宋代詩論家嚴(yán)羽撰《滄浪詩話》云：“人言太白仙才，長吉(李賀)鬼才，不然。太白天仙之詞，長吉鬼仙之詞耳。”李白在世已被稱作“謫仙人”，而杜甫去世了好多年，才被元稹、白居易發(fā)現(xiàn)他的詩才，推到大眾面前，并迅速崛起，成為和李白比肩的詩人，在中唐詩風(fēng)走向沉雄之時(shí)，對(duì)杜甫的評(píng)價(jià)甚至高于李白。
元稹在為杜甫所寫的墓志銘中曾道：“... 茍以為能所不能，無可無不可，則詩人以來，未有如子美者?！钡搅怂未?，秦觀在《韓愈論》中把杜甫和孔子相比：“... 杜子美之與詩，實(shí)積眾家之長，適其時(shí)而已。...孔子，圣之時(shí)者也?？鬃又^集大成。嗚呼，杜氏...亦集詩文之大成者歟。”“集大成”是古代儒家評(píng)價(jià)孔子對(duì)我國古代文化所作的總結(jié)整理之功的贊語，這是所謂的圣人的事業(yè)。
