才能跟得上典藏卡的節(jié)奏，有是有時間限制的。而要說性價比，當(dāng)然是典藏進(jìn)階卡，因為后者只需要花一點(diǎn)時間肝一肝就能得到。由唐、明法律可以看出古代對女子的保護(hù)，年齡約束是在中年，且不說古代人的壽命長短，男子到了40多歲納妾，50多歲休妻，有多少機(jī)會生育子嗣呢？而且娶妻是要有彩禮投資的，納妾也非影視劇中那么簡單，古代納妾也是有正規(guī)文書聘娶的，成本是普通家庭難以承受的。
清末流行的“典藏妻”是什么？
在漫長的歷史長河中，出現(xiàn)過很多匪夷所思的行為，“典妻”就是封建社會中的糟粕。顧名思義，典即“典當(dāng)”之意，或賣或押，但與物品典當(dāng)不同，收妻方是需要付出代價的，典妻方則通過這種方式獲得收益。雖然封建社會中男權(quán)為貴，但妻子畢竟是一個家庭單位的女主，不到萬般無奈，又怎么能隨意押出？所以此現(xiàn)象暴露了封建社會的財富分配嚴(yán)重失調(diào)，即使是盛世，窮人間的典妻調(diào)配只不過是為滿足典當(dāng)雙方的需求，即典妻方賺取利益，收妻方解決傳宗接代的問題。
典妻形成因素“嫁妻賣子，法不能禁，義不能止?！薄稘h書·賈捐之傳》典妻并非是清朝專屬，在封建社會里，它是對婚配制度的一個補(bǔ)充，在今天看來，將妻子典當(dāng)完全屬于“販賣人口”，但在封建社會，一紙婚約就將女子淪為丈夫的私產(chǎn)，怎么處置就在于丈夫的家庭決策。正所謂封建枷鎖的“三從四德”，其中“三從”是指“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”，強(qiáng)調(diào)的就是男權(quán)主義。
而“四德”之首便是婦徳，是對女子貞潔的道德約束，因此典妻是與該道德標(biāo)準(zhǔn)相違背的，歷朝歷代的法律沒有支持典妻行為的。但也都沒有過多的干預(yù)這種行為，原因很簡單，典妻行為有傷風(fēng)化的同時卻能夠帶來人口的增加。“子婦無私貨、無私畜、無私器，不敢私假，不敢私予?！薄抖Y記·內(nèi)則篇》典妻往往是由男方家庭的主動行為，古代婚姻中，男子娶妻的成本并不像今天，普通家庭雖然需要通過“三媒六聘”才能討一個老婆。
但女方會以嫁妝的形式來抬高女兒在男方家中的地位，而且在古代，女方的嫁妝往往是男方彩禮的十倍甚至數(shù)十倍。舉個例子，男方訂婚時要給予彩禮，假設(shè)價值100兩銀子，則女方出嫁時在彩禮的基礎(chǔ)上增加至1000兩以上，這些增加的東西，會跟著男方先下定的彩禮一同送至男方家，而且這些都屬于男子私產(chǎn)，女子再無所有權(quán)，繼承權(quán)也只有女子所生兒子所有，與其娘家也沒任何關(guān)系，如《宋刑統(tǒng)·戶婚》規(guī)定的“妻雖亡沒，所有資財及奴婢，妻家并不得追理”。
這可以說明兩個問題，古代男子娶妻是能達(dá)成收益的，但并非上述舉例那樣豐厚，普通家庭的彩禮嫁妝是很微薄的，只是對于普通家庭來說也算賺了一筆。另外，女子對財產(chǎn)沒有支配權(quán)，而且女子被視為男子的私產(chǎn)，這是典妻行為產(chǎn)生的兩大內(nèi)在因素，通過典妻賺錢是娶妻賺錢的延伸，二者皆有獲利的性質(zhì)?！捌弈晡迨陨蠠o子，聽立庶以長，即四十九以下無子，未合出之。
”——《唐律》前文也提到了彩禮，一般家庭有能力拿出彩禮做一回“投資”已算不錯了，若妻子不育，該當(dāng)如何？那么可以按照“七出”的休妻規(guī)則休妻再娶，也可以按照法律規(guī)定納妾。但這些都有一定限制，比如《大明律》規(guī)定的“凡男子年四十而無后嗣者，得納妾”。由唐、明法律可以看出古代對女子的保護(hù)，年齡約束是在中年，且不說古代人的壽命長短，男子到了40多歲納妾，50多歲休妻，還有多少機(jī)會生育子嗣呢？而且娶妻是要有彩禮投資的，納妾也非影視劇中那么簡單，古代納妾也是有正規(guī)文書聘娶的，成本是普通家庭難以承受的。
所以這就激發(fā)了另一種模式——“借腹生子”。也就是說有傳宗接代需求的家庭，等不及子嗣繁育的問題，家庭條件相對較好，又沒有休妻納妾等打算的，則尋求典妻家庭，借助典妻家庭的妻子，幫助自己繁育子嗣，這就形成了一個供需兩全的“市場”。有句話叫“富人典業(yè)，貧子典妻”，典妻者往往是不務(wù)正業(yè)、受親人犯罪連坐被查沒家產(chǎn)、經(jīng)營失敗、丈夫生病失去經(jīng)濟(jì)來源、天災(zāi)致農(nóng)耕絕產(chǎn)等原因，使生活產(chǎn)生了危機(jī)，無奈之下向有需求的家庭典妻，這種典妻往往是丈夫主持的。
除了上述情況外，還有公婆主持的典妻，比如男子受朝廷征召戰(zhàn)死，贍養(yǎng)公婆的義務(wù)落在妻子身上。妻子則被典當(dāng)出門，由公婆獲取一定錢財，待契約到期，妻子再回公婆家照顧兩位老人。再有一些丈夫早亡，公婆也不在的，娘家又不接受女子回家的，女子無依無靠時會主動尋求自典，為的只是有個活路。“諸以女子典雇于人及典雇人之子女者，并禁止之。
若已典雇，愿以婚嫁之禮為妻妾者，聽。請受錢典雇妻妾者，禁。其婦同雇而不相離者，聽?！薄对贰ば谭ㄖ尽愤@種陋習(xí)在古代很少有法律明令靜止，因為涉及人口繁衍，這是解決當(dāng)政者的現(xiàn)實問題，畢竟人口就是稅收和徭役的代表。但這種情況發(fā)展至宋元時期已經(jīng)成風(fēng)，所以從尤重風(fēng)化的宋朝開始，就出臺了一些法律干預(yù)，因無實際案例記載，所以這種干預(yù)的效果應(yīng)該不佳，或者朝廷也是睜只眼閉只眼的狀態(tài)。
據(jù)清朝《清律輯注》記載“今之貧民將妻女典雇于人服役者甚多，不在此限”，從法律上默許了貧民的典妻行為，而又另行規(guī)定，約束富人借此淫樂，算是針對典妻行為的貧富區(qū)別對待。典妻的形式典妻并不是隨意的買賣行為，它確實扮演著古代婚姻制度的補(bǔ)充角色，因此在儀式上也是有講究的，媒證、訂約、送聘、迎娶這些環(huán)節(jié)都會遵守。
“媒證”是指典委的中間人，相當(dāng)于婚配制度中的“媒婆”、“證婚人”，在典妻簽訂契約時，媒證也是要在契約上畫押的，否則典妻契被視為無效。這里的契約主要涵蓋典妻的時間期限、租價、備往事宜。典、租是兩個不同的概念，租的期限一般為一至兩年；典的期限一般為三至五年。典租的價格是按照妻子的年齡、約定期限來計算的，年輕則生育能力強(qiáng)，價格就高。
不是任何人都具備典租條件的，契約中一般會約定生育子嗣，若不生育，則會退還一定租金。契約中還規(guī)定一些約束機(jī)制，如出典者在合同期內(nèi)不得回原夫家中，但也有一些富人家中之妻較為兇悍，因此就在契約中約定到出典者原夫家中同房，此種稱為“坐堂招夫”。契約達(dá)成后，受典者會像娶妻一樣，給予出典者下“彩禮”，但不會太過貴重，只是重于禮儀形式，比如一些新衣服、頭飾等，富貴人家也有送金銀的。
然后再以“迎娶”的方式，將出典者抬回家，富者有花轎、貧者有騾車，沒有什么見不得人的，相當(dāng)于明媒正娶。若是想圖個吉利，鞭炮、鑼鼓、宴請賓客都不會少。古代的閩浙一帶，受典者家里還會于祠堂上香，族人都會參與，如果認(rèn)為這是給予出典者尊重那就錯了，這種大操大辦是為了生下的孩子有名有份！“男子家貧，嫁賣妻子以自活，女家概不干涉。
且賣至某姓，女家與某姓依然以親戚相往來。其不講禮教之過，有如此者”?！蹲量h志》典妻其實在漢代就有記載，之所以清代的典妻如此出名，就是因為朝廷在法律上開放了貧困人家的典妻行為，所以說典妻在清代達(dá)到了全盛時期。清朝一些地方史志記載過很多典妻行為，大多數(shù)是記錄貧困家庭的出典行為，這也是貧富差距所造成的。
清朝雖有康乾盛世，但正如英國馬嘎爾尼訪華回憶錄所言，乾隆末期的百姓骨瘦嶙峋，每日無有葷食，只有綠葉食物，所謂盛世只不過是少數(shù)人的盛世，此時的英國已經(jīng)完成了產(chǎn)業(yè)革命。據(jù)《18世紀(jì)的中國與世界·農(nóng)民卷》介紹，普通英國農(nóng)戶一年消費(fèi)后，可剩余11鎊，約合33～44兩白銀。而一個中等中國農(nóng)戶一年全部收入不過32兩，而年支出為35兩，也就是說，辛苦一年，還要負(fù)債3兩，才能過活。
《王者榮耀》買哪種進(jìn)階卡性價比比較高？是買進(jìn)階卡還是買典藏進(jìn)階卡好？
今天，《王者榮耀》終于迎來了大更新，我們的第14個賽季和眾多英雄模型的改動也是和大家見面了。而除了讓大家關(guān)心的界面整體的UI和英雄模型之外，最讓大家關(guān)心的就是呂布的獵獸之王和嬴政的白晝王子了。而獲取的方法也是非常簡單直接加粗暴：充錢使你變強(qiáng)！不買？很遺憾，皮膚和你無緣，看你想花多少，或者有多少時間來肝。
而要說性價比，當(dāng)然是典藏進(jìn)階卡，因為后者只需要花一點(diǎn)時間肝一肝就能得到。而普通進(jìn)階卡，不僅花了錢，還要花費(fèi)時間來肝到三十級。才能跟得上典藏卡的節(jié)奏，還有是有時間限制的。右上角，活動到2019年4月7號就會結(jié)束。兩個多月的時間。而且要保證每天都要肝一肝才行。不然，到時候活動結(jié)束以后，沒有得到最后的皮膚，之前所有的努力都和打水漂差不多。
王者榮耀官方介紹免費(fèi)獲得典藏皮膚方式，玩家只要簽到30年必得皮膚，是在嘲諷玩家嗎？
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