飲中八仙的一個共同點就是好喝酒，能喝酒。突厥人屬于游牧人豪爽，較中原漢人都好酒，能喝酒，盛酒用壇，喝酒使碗。這是他愛喝酒成為“酒仙”的基礎。李白為什么愛喝酒？這有他先天的一面，也有他后天的一面。這是李白愛喝酒成為“酒仙”的外在條件。竹林七賢，建安七子，元曲四大家，揚州八怪，酒中八仙都是古代文人名士的合稱，在詩詞、雜劇、散文、書畫等等方面都有一定的影響。
為什么文人都喜歡飲酒作詩？
古人好飲酒，其意卻不在酒?！熬G螘新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無?！薄秵杽⑹拧废癜拙右走@種雪天飲酒的悠閑自適并不是大多數(shù)文人的狀況。關于喜歡飲酒這件事情上，陶淵明和李白，能解開所有答案。李白說：“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”說的很曠達放縱，但他自己才是寂寞的那個人。無論圣賢還是詩人，都是寂寞的。
因為寂寞，所以喝酒。他說他千金散盡還復來，是一種對金錢的不屑和人生的曠達，或許更有持才傲物的心理。對于物質(zhì)也許李白不在意，但是對于失去出仕為官的機會，李白就是一生不能釋懷了，否則就不會說：“總為浮云能蔽日 ，長安不見使人愁。”因為憂慮/憂愁，所以喝酒。“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
”李白的“愁”是什么？是“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，其實這是反話。他雖然不想事權(quán)貴，但也不想離開政治的舞臺，這本身就是一個矛盾。最終唐明皇把他賜金放還了，所以后來他會說“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”這樣的話。因為失意，所以喝酒。“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”。盡管李白崇尚道教老莊思想，一生以大鵬自詡，喜歡訪名山追求自由灑脫的飄逸人生。
但是他同時又兼有儒家出仕為政，救濟天下蒼生的宏愿，雖然無法確定李白，究竟是迷戀宮廷生活還是真心想匡扶社稷，但他被賜金放還是他一生的失意和疼痛。因為孤獨，所以喝酒。酒和孤獨從來都是良伴。你看到的只是“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”的灑脫，卻沒看到李白內(nèi)心的孤寂?；ā⒃?、酒，這樣的良辰美景之下，只有影子作陪，所謂對影成三人不過是掩飾內(nèi)心的落寞。
也許那一刻他有過寧靜的從容，然而深處依然是孤寂的。那個“采菊東籬下，悠然見南山”的世外高人陶淵明，卻以《飲酒》為題寫了二十首詩歌，他的內(nèi)心同樣也是孤獨的，只不過比別的人多了一種從容和淡泊?！稓w園田居·其三》種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
為什么李白那么愛喝酒？不會喝酒的李白還會被叫作詩仙嗎？
李白一生兩大好，作詩喝酒，人稱“詩仙”·“酒仙”。稱之“酒仙”最早見于唐·杜甫《飲中八仙歌》中：“李白斗酒詩百篇，長安街上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。李白為什么愛喝酒？這有他先天的一面，也有他后天的一面。據(jù)說李白帶有突厥人血統(tǒng)。突厥人屬于游牧人豪爽，較中原漢人都好酒，能喝酒，盛酒用壇，喝酒使碗。
李白繼承先人豪爽嗜酒性格。這是他愛喝酒成為“酒仙”的基礎。李白一生，道路坎坷，少年成才，才高八斗；中年士途不振，懷才不遇;晚年碾轉(zhuǎn)流離，居無定所。蹉跎歲月，以詩為友，以酒為伴。這是李白愛喝酒成為“酒仙”的外在條件。李白為人灑脫，狂放不羈。作詩浪漫飄逸，想象豐富，不愧“詩仙”之名；喝酒酒視如命，交友豪爽。
李白的一首《將進酒·君不見》把他視酒如命，豪爽的喝酒風格表現(xiàn)的淋漓盡致:"君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我才必有用，千金散盡還回來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽。
為什么愛喝酒的人有酒就行，不介意有沒有菜，有碟花生米都可以？
無需下酒菜，一盤花生米就很滿足的人一定是家庭生活很困難，但又對酒情有獨鐘，為了滿足自己的酒癮，不得已而為之。但也確有極少數(shù)人家庭并不困難，卻專以花生米下酒，甚至在酒席桌還是專吃花生米，其他菜一口不動，但這種人是另類?，F(xiàn)實中，那些舉杯或舉瓶干拉的人并不多，偶爾碰到一位，基本上也就是酒鬼般地存在；而且這種人健康狀況都不太好，有的今天能見到，明天就消失了。
竹林七賢，建安七子，元曲四大家，揚州八怪，酒中八仙都有誰？有什么故事？
竹林七賢，建安七子，元曲四大家，揚州八怪，酒中八仙都是古代文人名士的合稱，在詩詞、雜劇、散文、書畫等等方面都有一定的影響。建安七子孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨建安七子是漢朝建安年間七位文學家的合稱，建安七子和“三曹”（曹操、曹丕、曹植）的詩文創(chuàng)作形成俊爽剛健風格，建安風骨掀起一個詩歌高潮。
建安七子中孔融是北海國相，因為觸怒曹操被殺。其余六人全部投靠了曹操，巧合的是，這六人除了阮瑀早死，剩下的五人全部死于建安二十二年的疫病。阮瑀的兒子是阮籍、孫子是阮咸，是竹林七賢中的兩位，祖孫三代都是文人名士。竹林七賢嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸竹林七賢是魏晉時期的七位名士，因為經(jīng)常在山陽縣竹林之下，喝酒縱歌，被稱為竹林七賢，他們的作品基本上繼承了建安文學的精神。
竹林七賢是當時的賢士，放蕩不羈，但在當時曹魏和執(zhí)掌大權(quán)的司馬家族對峙下，七人也走向了不同道路，最后分崩離析。嵇康、阮籍、劉伶是七人中最出名的，也是出仕曹魏不滿司馬氏的人物。嵇康的文學成就很高，并且擅長音樂，曾奚落鐘會，最后因為觸怒司馬昭被處死，從此廣陵成絕響。阮籍是建安以來第一個全力創(chuàng)作五言詩的人，后世的陶淵明、李白等詩人都是對他的繼承和發(fā)展，在嵇康死后，阮籍佯狂避世不再出仕。
劉伶最出名的就是嗜酒如命，出去也是坐著鹿車帶著壺酒，仆人扛著鍬跟著，死了就把他埋了，劉伶醉酒的典故也是有了后世流傳至今的劉伶醉。山濤、向秀、王戎、阮咸四人在西晉建立后，大多出仕，這四人知道的人比較少。山濤是年事最大的一個，也是竹林七賢實際的組織者，嵇康、阮籍、向秀發(fā)現(xiàn)結(jié)識的。劉禹錫有句詩“懷舊空吟聞笛賦”，其中典故就是寫的向秀作品《思舊賦》，是向秀為追思好友嵇康和呂安所作。
阮咸是阮籍的侄子，與阮籍并稱“大小阮”。王戎是年齡最小、功名心最盛的一位，在西晉宦海浮沉。酒中八仙李白、賀知章、李適之、汝陽王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂酒中八仙是唐朝嗜酒好道的八位學者名人，這八人嗜酒如命、樂觀放達。杜甫有《飲中八仙歌》，寫了這幾位名士狂放不羈的一面，在后世瓷器畫面也常常繪有飲中八仙。
李白的稱號是“詩仙”，賀知章的稱號是“詩狂”，張旭是著名的草書書法家，被稱為“草圣”。李適之是李世民曾孫，李承乾的孫子，曾任左丞相；李琎是唐睿宗李旦嫡長孫，唐玄宗李隆基的侄子，被封為汝陽郡王；崔宗之是宰相的兒子，襲爵齊國公；蘇晉襲封河內(nèi)郡公，后任吏部侍郎；焦遂是一介平民，事跡記載也不多，因為嗜酒如命、酒量驚人而出名。
飲中八仙的一個共同點就是好喝酒，能喝酒。元曲四大家關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖元曲四大家是四位元代雜劇作家，代表了元代不同時期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就。關漢卿是四大家之首，是我國戲劇史上作品最多，成就最大的一位作家，被譽為“曲圣”，作品有膾炙人口的《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《單刀會》等等。白樸的主要作品有《梧桐雨》）、《唐明皇游月宮》、《東墻記》等。
馬致遠的小令很多，最出名就是《天凈沙·秋思》，被后人譽為“秋思之祖”。鄭光祖的代表作是《倩女離魂》，與《拜月亭》《西廂記》合稱元雜劇三大愛情劇。揚州八怪金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔揚州八怪，是清康熙中期至乾隆末年活躍于揚州地區(qū)的一批風格相近的書畫家總稱，也常被稱為“揚州畫派”。關于揚州八怪的具體人物說法不一，八字也可看作數(shù)詞，同時期畫風相同的幾人也可列入，最被公認的還是上面八人。
揚州八怪大多出身貧寒，經(jīng)歷坎坷，靠賣字畫為生。他們的書畫作品大膽創(chuàng)新，不同于古人，不追隨時俗，近現(xiàn)代名家齊白石、徐悲鴻等畫家都有受他們作品影響。金農(nóng)怪在才，精通篆刻、鑒定，工于詩文書法畫作，擅長畫花鳥、山水、人物，最擅長的是墨梅。鄭燮就是鄭板橋，怪在傳奇。鄭板橋詩書畫三絕，畫作擅長畫蘭、竹、石；書法以“漢八分”雜入楷、行、草而獨創(chuàng)一格的“板橋體”，自稱“六分半書”；詩文也寫得極好，課本上學過他的七言絕句《竹石》。
黃慎怪在悟性，人物、山水、花鳥無一不精，詩文、狂草書法，繪畫三絕。李鱓怪在命，被兩次革除科名一次貶官后到揚州賣畫為生。李鱓工詩文書畫，擅長花卉、竹石、松柏，后又拓展了寫意花鳥畫的表現(xiàn)領域。李方膺怪在倔，工于詩文書畫，擅長梅、蘭、竹、菊、松、魚、人物、山水等，尤其精于畫梅。汪士慎怪在人，善于繪畫書法，金石篆刻，尤其善于畫梅。
羅聘怪在使命，擅長畫人物、佛像、山水、花果、梅、蘭、竹等，善畫《鬼趣圖》，畫鬼態(tài)無不極盡其妙。高翔怪在淡泊，一生都是布衣之身，他擅長畫山水花卉，也精于寫真和刻印。在古代有很多文人合集，這些稱謂到現(xiàn)在依然也是很多，四大、四小、十大等等的，再列舉一些其他的文人并稱。文章西漢兩司馬司馬相如、司馬遷司馬相如是西漢辭賦家，漢賦的奠基人，被譽為賦圣、辭宗，代表作有《子虛賦》，《上林賦》，古琴曲《鳳求凰》。
司馬遷是西漢史學家、散文家，創(chuàng)作了中國第一部紀傳體通史《史記》。魯迅先生曾評述“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷”。史界兩司馬司馬遷、司馬光西漢的司馬遷和北宋的司馬光，一個創(chuàng)作了紀傳體通史《史記》，一個編纂了編年體通史《資治通鑒》，在史學界有著重大影響。漢賦四大家司馬相如、揚雄、班固、張衡漢賦四大家是西漢和東漢四位漢賦家，他們的作品在當時及后世文壇影響深遠，是漢大賦的最高成就者。
揚雄是西漢時京城的文化巨擘，被后來的學者譽為“漢代的孔子”。班固是東漢時期史學家、文學家，曾修撰《漢書》，他的《兩都賦》開創(chuàng)了京都賦的范例。張衡是東漢時期杰出的天文學家、發(fā)明家，發(fā)明了渾天儀、地動儀，被譽為“科圣”。張衡 還是著名的文學家，有《二京賦》、《歸田賦》等名作。三曹曹操、曹丕、曹植三曹是漢魏時期曹操和兒子曹丕、曹植的合稱，他們的作品對當時的文壇很有影響，是建安文學的代表。
曹操的作品有《觀滄?！贰洱旊m壽》等；曹丕的《燕歌行》是中國現(xiàn)存最早的文人七言詩，他的《典論·論文》是中國最早的文學理論與批評著作；“天下才有一石，曹子建獨占八斗”，曹植是建安文學的集大成者，有名作《洛神賦》、《白馬篇》等。二陸陸機、陸云二陸是西晉時期文學家，陸機、陸云是兄弟，是東吳名將陸遜的孫子、陸抗的兒子。
陸機還是著名的書法家，他的《平復帖》是中古代存世最早的名人書法真跡。南朝三謝謝靈運、謝惠連、謝朓南朝三謝是南朝時期的陳郡謝氏族人的三位名士。南朝劉宋時期名士謝靈運，開創(chuàng)山水詩派，是山水詩派鼻祖，被譽為當世最出色的詩人。謝惠連是謝靈運的族弟，南朝劉宋文學家。謝朓與“大謝”謝靈運同族，世稱“小謝”，和謝靈運合稱“二謝”，是南齊詩人，擅長山水詩創(chuàng)作。
李白有句詩“中間小謝又清發(fā)”，就是說的小謝謝朓。竟陵八友蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕竟陵八友是南齊永明年間的一個文人集團，由竟陵王蕭子良召集。蕭衍后來成為南朝梁開國皇帝。沈約是南朝梁開國功臣，是南朝文壇領袖。元嘉三大家謝靈運、顏延之、鮑照元嘉三大家是南朝劉宋文壇的三大才子，元嘉是劉宋皇帝宋文帝劉義隆的年號。
初唐四杰王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王初唐四杰是中國唐代初年的四位文學家，是初唐文壇上新舊過渡時期的杰出人物。初唐四杰的名作很多都在課本上出現(xiàn)。王勃的《滕王閣序》千古留名，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”美到極致，還有《送杜少府之任蜀州》中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”也是廣為流傳。楊炯的《從軍行》有名句“寧為百夫長，勝作一書生”。
盧照鄰的“得成比目何辭死, 愿作鴛鴦不羨仙 ”廣為流傳。駱賓王的《詠鵝》兒童都會背，相傳是駱賓王在七歲時寫的一首詩。文章四友李嶠、蘇味道、崔融、杜審言文章四友是初唐四位詩人的合稱，他們都是身居高位，蘇味道、李嶠更是曾躋身相位。雖然他們的詩作和宮廷詩人的作品沒有太大差別，但在詩律和詩藝的研練方面有很大進展，為唐代近體詩的定型做出了貢獻。
四人中，以杜審言最有詩才，使五言律的創(chuàng)作首先達到了較高的藝術水準，他還是“詩圣”杜甫的祖父。而蘇味道則是蘇軾先祖。仙宗十友司馬承禎、陳子昂、盧藏用、宋之問、王適、畢構(gòu)、李白、孟浩然、王維、賀知章仙宗十友是五代以來的古代文人，對活動于初盛唐時期的十位文人追慕而提出的一個稱美性質(zhì)的范疇。竹溪六逸李白、孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔竹溪六逸是唐朝開元年間隱居于竹溪的六位名士。
開元年間，李白移家山東，結(jié)交山東名士，隱居徂徠山，寄情于山水林泉，縱酒放歌。吳中四士張若虛、賀知章、張旭、包融吳中四士是初、盛唐之交時，吳中地區(qū)的四位名士。張若虛的詩只留存兩首，但是一首《春江花月夜》就有“孤篇蓋全唐”之譽。賀知章的詩存世有19首，其中的《詠柳》、《回鄉(xiāng)偶書》也是膾炙人口。張旭是著名書法家，擅長草書，被譽為“草圣”。
包融是詩人，詩作留存有八首。四大邊塞詩人高適、王昌齡、岑參、王之渙四大邊塞詩人是盛唐時期的四位詩人，他們的詩作主要以描繪邊塞風光、反映戍邊將士生活為主。邊塞詩初步發(fā)展于漢魏六朝時代，唐朝時進入黃金時代，代表人物還是這四位，留下了很多詩作名篇。大歷十才子李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔洞、耿湋、夏侯審大歷十才子是唐朝的十位詩人，大歷是唐代宗李豫的年號，他們秉承山水田園詩派的風格，寄情于山水，歌頌升平。
這十人的生卒年都不詳，留下的詩作也不是很多。古代四大才女蔡文姬、李清照、上官婉兒、卓文君四大才女是古代才華橫溢，因絕世才華驚艷千古的女子。蔡文姬是漢末三國時期才女，有古琴名曲《胡笳十八拍》。李清照是宋代女詞人，婉約詞派代表，是宋代最偉大的一位女詞人，也是中國文學史上最偉大的一位女詞人，有“千古第一才女”之稱。
上官婉兒是唐代詩人，有“巾幗宰相”之名。卓文君是西漢才女，她的《白頭吟》中的“愿得一心人，白頭不相離”至今依然很流傳。蜀中四大才女卓文君、薛濤、花蕊夫人、黃峨蜀中四大才女是四川歷史上的四位才貌雙絕的女子。薛濤是唐朝人，花蕊夫人是五代十國后蜀孟昶的妃子，黃峨是明代時期人。唐代四大女詩人李冶、薛濤、劉采春、魚玄機唐宋八大家韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏唐宋八大家是唐代和宋代八位散文家的合稱，他們是唐宋古文運動的中心人物，使詩文發(fā)展的陳舊面貌煥然一新，對當時和后世的文壇都產(chǎn)生了深遠的影響。
三蘇蘇軾、蘇轍、蘇洵三蘇是北宋散文家蘇洵和兒子蘇軾、蘇轍的合稱，號稱一門父子三詞客。蘇軾文、詩、詞都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表，他的詞作極美，很多還富有哲理。蘇門四學士黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒蘇門四學士是蘇軾門下最受欣賞和重視的四人，他們都曾受到蘇軾的垂青和指導，文學造詣也很高。這四人的詩詞也都很是唯美，有很多傳世名句，像秦觀的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
”蘇門六學士秦觀、黃庭堅、晁補之、張耒、陳師道、李廌蘇門六學士是蘇門四學士再加上陳師道與李廌，也被稱為"蘇門六君子"。蘇門后四學士李格非、廖正一、李禧、董榮蘇門后四學士也是蘇軾文學的傳人，元祐文壇的中堅，不過他們的作品流傳下來的比較少。宋詞四大家柳永、蘇軾、辛棄疾、李清照宋詞標志宋代文學的最高成就，是中國古代文學皇冠上光輝奪目的明珠，宋朝詞人大家也是輩出。
婉約派的柳永、李清照，豪放派的蘇軾、辛棄疾，他們詞作名篇精品眾多，對當時以及后世的文壇，都產(chǎn)生了深遠的影響。濟南二安李清照、辛棄疾李清照號易安居士，是婉約派代表人物；辛棄疾字幼安，是偉大的豪放派詞人，兩人都是濟南人。永嘉四靈徐照、徐璣、翁卷、趙師秀永嘉四靈是南宋末年四位浙江永嘉籍詩人。徐照字靈暉，徐璣號靈淵，翁卷字靈舒，趙師秀號靈秀，因為他們字號中都有一個靈字，所以有這個稱號。
宋四家蘇軾、黃庭堅、米芾和蔡襄宋四家是北宋時期四位書法家的合稱，他們代表著宋代的書法風格，而且成就最高。蘇軾不僅詩詞出眾，也擅長書畫，他的書法博取歷代名家后自成一家，擅長寫行書、楷書。黃庭堅出自蘇軾門下，后與蘇軾齊名，書法上擅長行書、草書，楷書也自成一家，并且開創(chuàng)出了中國草書的又一新境。米芾在書法上用功最深，擅長篆、隸、楷、行、草等書體，成就以行書最大，他的《蜀素帖》人稱“天下第八行書”，被后人譽為“中華第一美帖”。
蔡襄擅長正楷、行書和草書，在當時為人推崇備至，極負盛譽，不過他的作品傳世較少。二王王羲之、王獻之東晉的王羲之、王獻之父子都是偉大的書法家，在書法史上藝術地位和聲望極高。王羲之擅長隸、草、楷、行書，他的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽作“天下第一行書”。王羲之書法影響了后代的書法大家，楷書四大家、宋四家這些書法大家都極為推崇王羲之，所以他享有“書圣”美譽。
王獻之精通楷、行、草、隸各體，尤其擅長行、草書，東晉到唐代，他的影響超過了父親王羲之。一直到唐代李世民褒揚王羲之而貶抑王獻之，才使王羲之的影響更大，因為王獻之杰出的書法造詣，被稱為“小圣”?？瑫拇蠹覛W陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫楷書四大家是書法史上以楷書著稱的四位書法家，分別是唐朝的歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)和元朝的趙孟頫。
歐陽詢的字體被稱為“歐體”，世稱“唐人楷書第一”，顏真卿的書法號稱顏體，是書法史上繼二王（王羲之、王獻之）之后成就最高，影響最大的書法家。柳公權(quán)的字體自成一家，號稱柳體，和顏真卿的顏體相比有“顏筋柳骨”之稱。趙孟頫是元代最顯赫的畫家，還擅長篆、隸、真、行、草書，尤其以楷、行書著稱于世，他的“趙體”在中國書法藝術史上有著不可忽視的重要作用和深遠的影響力，在朝鮮、日本也非常風行。
南宋中興四大詩人尤袤、楊萬里、范成大、陸游南宋中興四大詩人是南宋時期的四位詩人，他們的詩作代表了宋代詩歌第二個最繁榮的時期。陸游的詩存世有9300多首，楊萬里的詩存世有4200余首，是古代留存詩作極多的詩人，范成大也有很多名篇上過課本。尤袤就比較陌生了，他的大量詩稿在一次火災中全被焚毀，現(xiàn)在留存極少，尤袤喜歡藏書，他根據(jù)藏書編的《遂初堂書目》是中國最早的一部版本目錄。
明初吳中四杰高啟、楊基、張羽、徐賁吳中四杰是元末明初詩人時期吳中的四位詩人，他們?nèi)晕拿Q于世，其中又以高啟的成就最高，被稱為明朝最偉大的詩人。吳中四才子祝允明、唐寅、文徵明、徐禎卿吳中四才子就是江南四大才子，是明朝中葉時期吳中地區(qū)的四位才華橫溢且性情灑脫的文化名士。這四人中唐寅、祝允明、文征明三人不僅會寫詩，而且擅長書法、繪畫，并且以畫或書法聞名于世，在現(xiàn)在博物館仍藏有他們的真跡。
徐禎卿被人稱為“吳中詩冠”，以詩歌名滿士林，在詩壇占有特殊地位。前七子李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相前七子是明朝弘治、正德年間的文學流派。后七子李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫后七子是明朝嘉靖、隆慶年間的文學流派。清詞三大家納蘭性德、朱彝尊、陳維崧清朝康熙時期是清代詞壇最盛期，這三人是當時詞壇奇才。
納蘭性德的詞作猶為精美，代表著清代婉約詞的最高水平。清初三大家侯方域、魏禧、汪琬清初三大家是清初的三位散文家，其中以侯方域的影響最大。公安三袁袁宗道、袁宏道、袁中道公安三袁是明代晚期三位袁姓的散文家兄弟，他們兄弟三人是湖北荊州公安縣人，他們的文學流派被稱為“公安派”。嶺南三家屈大均、陳恭尹、梁佩蘭嶺南三家是清初嶺南地區(qū)的三位詩人，他們在當時嶺南地區(qū)最享盛名。
乾嘉三大家（江右三大家）袁枚、蔣士銓、趙翼乾嘉三大家是清代中葉的三位文學家，以袁枚為主。袁枚是清代著名的文學家，與紀曉嵐齊名，是“性靈詩派”的倡導人。江左三大家錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳江左三大家是明末清初詩人，三人都曾在明朝出仕，明朝滅亡后又出仕于清朝，其中錢謙益更是是東林黨的領袖之一。桐城三祖方苞、劉大櫆、姚鼐桐城三祖是清代時期的散文家，是清代文壇上最大的散文流派桐城派早期的三位重要作家，他們?nèi)硕际前不胀┏侨恕?/p>