1. 黃鶴樓介紹說明文
一、龍
龍，是一種神獸，也是中華民族的圖騰，所以它位列“十大吉祥物”之首，是毫無疑問的。不過，由于“龍”的地位太過崇高，所以在相當(dāng)長的一段歷史時期，民間是絕不允許使用龍的圖案的，因為它顯然已經(jīng)成為了皇家的標(biāo)志了，但盡管如此，依然也無法撼動龍的“十大吉祥物”之首的地位。
二、鳳凰
鳳凰，其實是“鳳”和“凰”的合稱，雄性為“鳳”，雌性為“凰”，西漢著名的辭賦大家司馬相如，曾寫過一篇流傳千古的《鳳求凰》，而“鳳求凰”這個名字，就很能說明問題。鳳凰與龍一樣，也是傳說中一種地位崇高的神獸（神鳥），我們剛才說過，“龍”的圖案不允許被民間使用，其實鳳凰也一樣，因為“龍”象征著皇帝，而“鳳凰”則代表著皇后。
三、麒麟
在“十大吉祥物”中，除了龍鳳之外，無疑就要數(shù)麒麟了。麒麟與鳳凰一樣，也是雌雄的合稱，雄者為“麒”，雌者為“麟”，也是傳說中的一種神獸，古人歷來都認(rèn)為——“麒麟出沒，必有祥瑞”。
四、龜
龍、鳳凰、麒麟、龜，合稱為“四靈”，而“龜”卻是“四靈”之中，唯一一個真實存在的動物。既然叫做“靈”，那顯然就是“神靈之獸”，而“神靈之首”也應(yīng)該只出現(xiàn)在神話傳說之中，可為何把真實的龜也稱為“靈”呢？其實原因很簡單，因為龜是所有動物之中壽命最長的，而龜代表的也正是“長壽”之意。
五、鹿
鹿，顯然是真實的動物，但它也是最接近“神靈”的動物，我們似乎都有這么一種印象，就是那些仙風(fēng)道骨的神仙們，總是愛騎著一頭梅花鹿，其中最為出名的，當(dāng)然也就是“福祿壽三星”中的“老壽星”了；所以，鹿也代表著“長壽”，而且同時也象征著“福祿壽”的“祿”，畢竟“鹿”、“祿”同音嘛。
六、鶴
一提到“鶴”，我們往往還會在它的前面，再加上一個“仙”字，叫做“仙鶴”，所以，“鶴”與“鹿”一樣，雖然都是真實的動物，卻都非常接近“神靈”的動物?！拔羧艘殉它S鶴去，此地空余黃鶴樓，黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”，唐朝詩人崔顥的這幾句詩，就把“仙鶴”的形象給我們描繪了出來。鶴與鹿一樣，象征著的，也是“長壽”。
七、蟾蜍
蟾蜍，俗稱“癩蛤蟆”，名字雖然不好聽，但它卻是“財”的象征。我們是不是還記得，無論是去飯館吃飯，還是去賓館住宿，在商家的“收銀臺”上，總是喜歡擺放著一只“金蟾”，“金蟾”就是“招財進(jìn)寶”的意思。另外，民間還流傳著一句俗語，叫做“得金蟾者得大富貴也”，說的也是這個道理。
八、鴛鴦
關(guān)于“鴛鴦”，似乎我們并不必多說，因為又有誰不知道，“鴛鴦”就是美好愛情的象征呢？另外，鴛鴦和鳳凰、麒麟一樣，更是雌雄的合稱，雄為“鴛”，雌為“鴦”；由于“鴛”和“鴦”總是成雙成對地出現(xiàn)，所以它也就成為了最名副其實的“愛情鳥”了。
九、喜鵲
喜鵲自古以來就是“好運(yùn)”與“福氣”的象征，所謂“喜鵲一叫，好事來到”，中國人最愛聽的鳥叫聲，恐怕就是喜鵲的叫聲了，因為喜鵲的叫聲，是在向人們傳遞喜訊。如果說鴛鴦是最好的“愛情鳥”，那么喜鵲顯然就是最好的“報喜鳥”了。
十、蝙蝠（或者魚）
關(guān)于第十種“吉祥物”，有人說是“蝙蝠”，也有人說應(yīng)該是“魚”，但不管是蝙蝠，或者是魚，它們被視為“吉祥物”的原因，都在于諧音。“蝠”與“?！?，同音，所以蝙蝠就是“?！钡南笳鳎谝恍┟耖g的繪畫中，往往會有“五只蝙蝠”的圖案，意為“五福臨門”?！棒~”與“余”同音，這個我們就更清楚了，年年有“余”嘛。
2. 關(guān)于黃鶴樓的講解
黃鶴樓第一層樓大廳的藝術(shù)主題是"神話".我們可以看到，大廳分前后兩廳，前廳迎面的這副壁畫名為《白云黃鶴圖》，此副壁畫取材于《駕鶴登仙》的古代神話，兼取唐詩"昔人已乘黃鶴去"之意。大家請看，在畫面上有一位仙者駕著黃鶴騰空而起，他口吹玉笛，俯視人間，好象離去，又似歸來。
畫面下方繪有清代形制的黃鶴樓，樓前人群浮動，或把酒吟詩，或載歌載舞，有如送別，又似接風(fēng)。
天上人間，渾然一體，洋溢著神奇而浪漫的氣氛。
3. 介紹黃鶴樓的說明文
黃鶴樓位于湖北省武漢市長江南岸的武昌蛇山之巔，瀕臨萬里長江，是國家5A級旅游景區(qū)，“江南三大名樓”之一，自古享有“天下江山第一樓“和“天下絕景”之稱。黃鶴樓是武漢市標(biāo)志性建筑，與晴川閣、古琴臺并稱“武漢三大名勝”。
黃鶴樓始建于三國時代吳黃武二年（公元223年），三國時期該樓只是夏口城一角瞭望守戍的“軍事樓”，晉滅東吳以后，三國歸于一統(tǒng)，該樓在失去其軍事價值的同時，隨著江夏城地發(fā)展，逐步演變成為官商行旅“游必于是”、“宴必于是”的觀賞樓。唐代詩人崔顥在此題下《黃鶴樓》一詩，李白在此寫下《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，歷代文人墨客在此留下了許多千古絕唱，使得黃鶴樓自古以來聞名遐邇。
黃鶴樓坐落在海拔61.7米的蛇山頂，以清代“同治樓”為原型設(shè)計，京廣鐵路的列車從樓下呼嘯而過。樓高5層，總高度51.4米，建筑面積3219平方米。黃鶴樓內(nèi)部由72根圓柱支撐，外部有60個翹角向外伸展，屋面用10多萬塊黃色琉璃瓦覆蓋構(gòu)建而成。
黃鶴樓樓外鑄銅黃鶴造型、勝像寶塔、牌坊、軒廊、亭閣等一批輔助建筑，將主樓烘托得更加壯麗。主樓周圍還建有白云閣、象寶塔、碑廊、山門等建筑。整個建筑具有獨特的民族風(fēng)格，散發(fā)出中國傳統(tǒng)文化的精神、氣質(zhì)、神韻。它與蛇山腳下的武漢長江大橋交相輝映；登樓遠(yuǎn)眺，武漢三鎮(zhèn)的風(fēng)光盡收眼底。
三國時期黃鶴樓只是夏口城一角瞭望守戍的“軍事樓”，晉滅東吳以后，三國歸于一統(tǒng)，該樓在失去其軍事價值的同時，隨著江夏城地發(fā)展，逐步演變成為官商行旅“游必于是”、“宴必于是”的觀賞樓。
唐代《元和郡縣圖志》記載：孫權(quán)始筑夏口故城，“城西臨大江，江南角因磯為樓，名黃鶴樓。”是為了軍事目地而建。而據(jù)《極恩錄》記載說原為辛氏開設(shè)的酒店。
唐永泰元年（765年）黃鶴樓已具規(guī)模，然而兵火頻繁，黃鶴樓屢建屢廢，僅在明清兩代，就被毀7次，重建和維修了10次。有“國運(yùn)昌則樓運(yùn)盛”之說。最后一座建于同治七年（1868年），毀于光緒十年（1884年）。遺址上只剩下清代黃鶴樓毀滅后唯一遺留下來的一個黃鶴樓銅鑄樓頂。
黃鶴樓從北宋至20世紀(jì)50年代，還曾作為道教的名山圣地，是呂洞賓傳道、修行、教化的道場?！兜啦亍v世真仙體道通鑒》言：“呂祖以五月二十日登黃鶴樓，午刻升天而去。故留成仙圣跡。”《全真晚壇課功經(jīng)》中稱其黃鶴樓頭留圣跡。
1957年建武漢長江大橋武昌引橋時，占用了黃鶴樓舊址，1981年重建黃鶴樓時，選址在距舊址約1000米的蛇山峰嶺上。
1981年10月，重修工程破土開工，1985年6月落成，主樓以清同治樓為藍(lán)本，但更高大雄偉。
2020年6月1日武漢地標(biāo)、國家5A級景區(qū)黃鶴樓起恢復(fù)常態(tài)開放。屆時，黃鶴樓主樓內(nèi)部以及周邊展館將面向游客重新開放。
黃鶴樓為何以“黃鶴”為名，一說是原樓建在黃鵠磯上，后人念“鵠”為“鶴”，以訛傳訛，口口相證遂成事實。一說便是帶有神異色彩的“仙人黃鶴”傳說。魏晉南北朝時期，盛行神仙之說，有關(guān)黃鶴樓的仙話也在專談“怪力亂神”志怪小說發(fā)展的背景下形成?？琥Q之仙的傳說，最早出現(xiàn)在南朝科學(xué)家祖沖之的筆下。他的《述異記》中的“駕鶴之賓”，后被魯迅輯錄在《古小說鉤沉》里：還有黃鶴樓原址在湖北武昌蛇山黃鶴磯頭，據(jù)傳說，此地原為辛氏開設(shè)的酒店，一道士為了感謝她千杯之恩，臨行前在壁上畫了一只鶴，告之它能下來起舞助興。從此賓客盈門，生意興隆。過了十年，道士復(fù)來，取笛吹奏，道士跨上黃鶴直上云天。辛氏為紀(jì)念這位幫她致富的仙翁，便在其地起樓，取名“黃鶴樓”。
《江夏縣志》所引的《報應(yīng)錄》也有同樣的說法。據(jù)它所說，從前有位姓辛的人，賣酒為業(yè)。有一天，來了一位身材魁偉，但衣著襤褸的客人，神色從容地問辛氏：“可以給我一杯酒喝嗎？”辛氏不因?qū)Ψ揭轮h褸而有所怠慢，急忙盛了一大杯酒奉上。如此過了半年，辛氏并不因為這位客人付不出酒錢而顯露厭倦的神色，依然每天請這位客人喝酒。有一天客人告訴辛氏說：“我欠了你很多酒錢，沒有辦法還你?！庇谑菑幕@子里拿出橘子皮，畫了一只鶴在墻上，因為橘皮是黃色的，所畫鶴也呈黃色。座中人只要拍手歌唱，墻上的黃鶴便會隨著歌聲，合著節(jié)拍，蹁躚起舞，酒店里的客人看到這種奇妙的事都付錢觀賞。
如此過了十年多，辛氏累積了很多財富。有一天那位衣著襤褸的客人又飄然來到酒店，辛氏上前致謝說，我愿意供養(yǎng)您，滿足您的一切需求?？腿诵χ卮鹫f：我哪里是為了這個而來呢？接著便取出笛子吹了幾首曲子，沒多久，只見朵朵白云自空而下，畫上的黃鶴隨著白云飛到客人面前，客人便跨上鶴背，乘著白云飛上天去了，辛氏為了感謝及紀(jì)念這位客人，便用十年賺下的銀兩在黃鵠磯上修建了一座樓閣。起初人們稱之為“辛氏樓”。后來便稱為“黃鶴樓”。
1985年落成的黃鶴樓比舊樓更壯觀。這是因為飛架大江的長江大橋就橫在它的面前，而隔江相望的則是這24層的晴川飯店。這一組建筑，交相輝映，使江城武漢大為增色。黃鶴樓的建筑特色，是各層大小屋頂，交錯重疊，翹角飛舉，仿佛是展翅欲飛的鶴翼。樓層內(nèi)外繪有仙鶴為主體，云紋、花草、龍鳳為陪襯的圖案。
黃鶴樓
一樓
第一層大廳的正面墻壁，是一幅表現(xiàn)“白云黃鶴”為主題的巨大陶瓷壁畫。四周空間陳列歷代有關(guān)黃鶴樓的重要文獻(xiàn)、著名詩詞的景印本，以及歷代黃鶴樓繪畫的復(fù)制品。2至5層的大廳都有其不同的主題，在布局、裝飾、陳列上都各有特色。走出五層大廳的外走廊，舉目四望，視野開闊。這里高出江面近90米，大江兩岸的景色，歷歷在望。黃鶴樓所在的蛇山一帶辟為黃鶴樓公園。種植了許多花草樹木，還有一些牌坊、軒、亭、廊等建筑。有一個詩碑廊，收藏著許多刻有歷代著名詩人作品的石，蛇山一帶的古代景點都將陸續(xù)修復(fù)，成為武漢的一個標(biāo)志。
在主樓周圍還建有勝像寶塔、碑廊、山門等建筑。整個建筑具有獨特的民族風(fēng)格。黃鶴樓內(nèi)部，層層風(fēng)格不相同。底層為一高大寬敞的大廳，其正中藻井高達(dá)10多米，正面壁上為一幅巨大的“白云黃鶴”陶瓷壁畫，兩旁立柱上懸掛著長達(dá)7米的楹聯(lián)：爽氣西來，云霧掃開天地撼；大江東去，波濤洗凈古今愁。
二樓
二樓大廳正面墻上，有用大理石鐫刻的唐代閻伯理撰寫的《黃鶴樓記》，它記述了黃鶴樓興廢沿革和名人軼事；樓記兩側(cè)為兩幅壁畫，一幅是“孫權(quán)筑城”，形象地說明黃鶴樓和武昌城相繼誕生的歷史；另一幅是“周瑜設(shè)宴”，反映三國名人去黃鶴樓的活動以及節(jié)日
三樓大廳的壁畫為唐宋名人的“繡像畫”，如崔顥、李白、白居易、陸游等，也摘錄了他們吟詠黃鶴樓的名句。四樓大廳用屏風(fēng)分割成幾個小廳，內(nèi)置當(dāng)代名人字畫，供游客欣賞、選購。頂層大廳有《長江萬里圖》等長卷、壁畫。黃鶴樓的形制自創(chuàng)建以來，各朝皆不相同，但都顯得高古雄渾，極富個性。與岳陽樓、滕王閣相比，黃鶴樓的平面設(shè)計為四邊套八邊形，謂之“四面八方”。這些數(shù)字透露出古建筑文化中數(shù)目的象征和倫理表意功能。從樓的縱向看各層排檐與樓名直接有關(guān)，形如黃鶴，展翅欲飛。整座樓的雄渾之中又不失精巧，富于變化的韻味和美感。
黃鶴樓自創(chuàng)建經(jīng)歷1700多年，被譽(yù)為天下名樓，吸引了歷代眾多著名文學(xué)獎、詩人，僅舊志中收錄的詩文就多達(dá)近400多篇。
黃鶴樓景區(qū)：國家5A級旅游景區(qū)、中國歷史文化名樓、國家級重點風(fēng)景名勝區(qū)、江南三大名樓之首（其他兩大名樓分別是湖南的岳陽樓、江西的滕王閣），國家旅游勝地四十佳。
金光閃耀黃鶴樓
黃鶴樓是古典與現(xiàn)代熔鑄、詩化與美意構(gòu)筑的精品。它處在山川靈氣動蕩吐納的交點，正好迎合中華民族喜好登高的民風(fēng)民俗、親近自然的空間意識、崇尚宇宙的哲學(xué)觀念。登黃鶴樓，不僅僅獲得愉快，更能使心靈與宇宙意象互滲互融，從而使心靈凈化。這大約就是黃鶴樓美的魅力經(jīng)風(fēng)雨而不衰，與日月共長存原因之所在。與滕王閣、岳陽樓并列江南三大名樓。
4. 黃鶴樓介紹說明文500字
現(xiàn)場導(dǎo)游講解又稱模擬講解，是導(dǎo)游資格證考試的一個重要部分。俗話說：“祖國山河美不美，全憑導(dǎo)游一張嘴”。導(dǎo)游不僅要有豐富的知識內(nèi)涵，靈活的應(yīng)變能力，更要有扎實的口語表達(dá)能力。現(xiàn)場導(dǎo)游講解就是對導(dǎo)游講解技能的一個綜合考核，主要考核應(yīng)試考生的知識范圍，講解技能，儀表儀態(tài)等?！ ‖F(xiàn)場導(dǎo)游講解的主要內(nèi)容就是景點導(dǎo)游辭，我州導(dǎo)游資格考試的現(xiàn)場導(dǎo)游講解部分試題分為省內(nèi)州外和州內(nèi)兩大部分共十個景點，分別是黃鶴樓、長江三峽、井岡山、武當(dāng)山、神農(nóng)架（省內(nèi)州外景點）以及清江闖灘、龍麟宮、騰龍洞、土司城、神農(nóng)溪漂流（州內(nèi)景點）。這些景點不要說沒有參加過導(dǎo)游工作的人，就是在職的導(dǎo)游，大多數(shù)也沒有將這十個景點走完看完。因此，為了保證講解，資料的搜集準(zhǔn)備就是最重要的第一手工作?！ 『玫膶?dǎo)游辭必須有豐富的內(nèi)容，而這豐富的內(nèi)容是由充實的資料為基礎(chǔ)的。在做資料準(zhǔn)備的時候，需要對景區(qū)景點有充分的認(rèn)識?！ ∫话銇碚f，我們把所有的景點分成兩個大的類型，即：自然景觀和人文景觀，在講解資料的準(zhǔn)備上可以從這兩個方面的各項特征入手來做資料的搜集準(zhǔn)備。自然景觀主要是觀形賞景，探尋其獨特的地質(zhì)地貌、景物景觀的形成、了解其豐富的自然資源等；人文景觀則偏重于歷史淵源，重大歷史事件、重要歷史人物，民風(fēng)民俗等。這些，我們也可以叫做是景點的講解屬性。 但是，沒有哪一個景點是只具備一種講解屬性的，往往是多個講解屬性相互結(jié)合、相互滲透的。這樣一來就要求在資料的搜集整理過程中不能只搜集景點某一方面的資料，要將資料搜集全面。 例如在搜集黃鶴樓的相關(guān)資料時，首先將黃鶴樓定位為人文景觀，其資料主要從三個方面入手搜集。一、黃鶴樓的地理位置，建筑特點；二、黃鶴樓的歷史意義，三、描寫黃鶴樓的作品及黃鶴樓相關(guān)傳說。如果將講解重點定位在黃鶴樓的傳說上，那么“辛氏賣酒建樓”的傳說，和一樓的巨型壁畫就成了講解的重點。黃鶴樓的建筑特點及歷史意義等就成了穿插和充實黃鶴樓講解詞的部分了。前期的資料搜集工作中，就需要做大量的準(zhǔn)備工作來搜集黃鶴樓的相關(guān)傳說，如黃鶴樓建樓的傳說，李白崔顥斗詩的傳說等。 資料的來源并非只局限于書本，隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的普及，更多的資料可以在網(wǎng)上搜索查詢，但是有的資料網(wǎng)絡(luò)上也不一定全面，就需要查找相關(guān)的專業(yè)書籍了?！ ∷鸭送陚涞馁Y料之后，下一步工作就是寫一篇精彩的導(dǎo)游詞了。強(qiáng)調(diào)導(dǎo)游詞的寫作不是為了別的，主要在于要將資料的書面語整理成口頭語，并將資料系統(tǒng)化、邏輯化，使之由分散的資料變成一篇連貫生動的導(dǎo)游詞。 由于受現(xiàn)場導(dǎo)游講解時間上的限制，導(dǎo)游詞不可能長篇大論，夸夸其談，應(yīng)該是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，言之有物，同時又不失生動活潑，風(fēng)趣幽默。古人說一篇好的文章應(yīng)該是“鳳頭，豬肚、豹尾”，即開頭應(yīng)引人入勝，內(nèi)容充實豐滿，結(jié)尾有力。導(dǎo)游詞也是一樣，開頭吸引聽眾，內(nèi)容充實，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)尾讓人有意猶未盡的感覺?！ 〈_定講解重點，其實就是確定了導(dǎo)游詞的中心思想。每個景點景觀可供講解的內(nèi)容很多，選擇一項自己能好好把握發(fā)揮的內(nèi)容，導(dǎo)游詞就已經(jīng)成功了一半。如武當(dāng)山的講解中，就有很多方面可供選擇，有建筑風(fēng)貌，道教傳說，悠久歷史等等。如果選擇道教傳說，就要選擇有傳說的景點來加以描述，如太子坡，磨針井等；如果選擇講解建筑風(fēng)貌，金頂不失為較好的選擇；如選擇悠久歷史等，就可以結(jié)合武當(dāng)山道教名山的建立過程和中國道教的發(fā)展相結(jié)合來論述?！ ∮械臅r候，講解重點是比較明確的，如在講解清江闖灘的時候，其四大特點--驚險刺激的險灘漂流、如夢如幻的清江畫廊、古樸獨特的土家民俗、游客強(qiáng)烈的參與性--很明顯就應(yīng)該將驚險刺激的險灘漂流作為講解重點來描述。 也有的時候，講解重點比較模糊，如講解土司城九進(jìn)堂的時候，是以九進(jìn)堂的建筑特點為主呢，還是以土司制的各種生活習(xí)慣等為主？在這個時候，可以確定的是，講解重點應(yīng)該首先放在土司制時期土家族人的生活習(xí)俗為主，以九進(jìn)堂的建筑為講解主線，圍繞其展開關(guān)于土家族生活習(xí)俗的講解?！ ≡趯懽鲗?dǎo)游詞的過程中，有兩個問題是需要特別注意的。 一是書面語和口頭語的協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)換。導(dǎo)游詞的寫作來源于書面的資料，但是，導(dǎo)游詞是用來講的，書面資料是用來看的，有的書面語不一定適合用于口頭講解。如“清江，古稱夷水，水色清照十丈分沙石，蜀人見其澄清，故名清江”，這段介紹清江得名的文字出自酈道元的《水經(jīng)注》，是一段不折不扣的文言書面語，如果直接拿這個寫進(jìn)導(dǎo)游詞，念起來也難念，聽的人也不太聽的明白，如果改成口頭語“清江古名夷水，因為清江水清澈透亮，據(jù)說水深十丈也可以分清水底的沙子和石頭，所以古代的蜀人給它起名叫做清江”，就要淺顯直白的多?！ 《且⒁庹Z言的邏輯性。我國的語言大師老舍曾經(jīng)說過：“只有邏輯性強(qiáng)而又簡潔的語言才是真正的語言?！边壿?，原意是指思想、理性、規(guī)律性等，導(dǎo)游詞的邏輯性，就是指寫作者本身運(yùn)用語言進(jìn)行表達(dá)時的思維規(guī)律性。如果說的更直白一些，就是要求導(dǎo)游詞中心明確，層次分明，沒有前言不搭后語，言辭混亂的情況出現(xiàn)?！ 罢Z言的明確是由于思想的明確”，要寫出邏輯性強(qiáng)的導(dǎo)游詞，首先要整理自己對景點景觀的認(rèn)識，明確表達(dá)的目的，確立正確合理的概念；接著需要整理自己對資料的認(rèn)識，把已經(jīng)接受的資料內(nèi)容做一個大概的整理，分清主次詳略；然后需要確立表達(dá)方法，是平鋪直敘，還是加以詳盡的描述，是用擬人的手法表達(dá)更好，還是用借喻的手法表達(dá)更好；最后，就是選用最恰當(dāng)?shù)恼Z言將其表達(dá)出來。這個過程看來似乎繁雜，其實也就是一剎那的時間，因為這些都是我們的習(xí)慣性思維所決定的。思維和語言是相互依存的，思維是語言的靈魂，語言是思維的軀體。只有明晰的思維才會產(chǎn)生邏輯性強(qiáng)的語言；也只有優(yōu)美的語言才可以表達(dá)精致的思維?！ ?dǎo)游詞可以是一篇科學(xué)的說明文，準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，恰當(dāng)?shù)拇朕o才能反應(yīng)一個景點的特征，導(dǎo)游詞是嚴(yán)肅的。導(dǎo)游詞可以是一篇優(yōu)美的散文，中心明確，形散而神不散，用優(yōu)美的語言描繪景物，帶給游客美的感受，導(dǎo)游詞是優(yōu)美的。在導(dǎo)游詞寫好后，多用邏輯性來反復(fù)判斷，用口語不斷朗誦，才能提煉一篇精彩的導(dǎo)游詞?！ ‘?dāng)然，導(dǎo)游詞寫的再好，不能好好的表達(dá)出來，也是白費(fèi)。關(guān)于口語表達(dá)的技巧，在《導(dǎo)游業(yè)務(wù)》中有很詳細(xì)的論述，但是在實地表達(dá)時，還有一些細(xì)小的部分，常常被我們所忽視。例如很多人一緊張，就會出現(xiàn)一些口頭禪“啊、呃、哦、那個、這個、還有、因為、結(jié)果呢……”，諸如此類，會大大影響你的講解效果，即使是一篇好好的導(dǎo)游詞，也會因為口語表達(dá)上的問題大打折扣。所以在現(xiàn)場導(dǎo)游講解考試前，可以自己反復(fù)講解練習(xí)，十個景點的導(dǎo)游詞全部背誦下來也是項很艱巨的工程，那么將這十個景點的主要講解重點和基本情況記熟應(yīng)該是不太困難的，只不過需要平時多用些功夫才行。 講解中的感情色彩也是很重要的，太平淡，讓人感覺象在背書，呆板無趣；太激動又會使人感覺象在演戲一樣，太做作。感情的運(yùn)用不僅是口語上的，還有面部表情、目光、手勢各方面的運(yùn)用。想象一下，一個語氣強(qiáng)烈，面無表情，目光呆滯的人，是不是有點可怕？ 根據(jù)有關(guān)資料記載，美國心理學(xué)家艾伯特·梅拉比安首先在一系列研究的基礎(chǔ)上得出了這么個公式： 信息的總效果=7%言詞+38%語調(diào)+55%面部表情 由此可見，表情在講解中起著十分重要的作用，有助于感情的表達(dá)，并借以將導(dǎo)游詞發(fā)揮的更好。面部的整體表情應(yīng)該有靈敏度，也就是說，要敏捷、迅速的反映出語言所表達(dá)的情感，時間稍長或稍短，稍前或稍后都不好。同時，還應(yīng)該鮮明、真實、有分寸，太夸張，或者太模糊的表達(dá)，都起不到感情表達(dá)的效果?！ ∠竺娌勘砬檫@樣的，我們又稱之為副語言。同樣屬于副語言的還有手勢語、體態(tài)語等?！ ∈謩菡Z一般在現(xiàn)場導(dǎo)游講解中運(yùn)用的比較少，其作用一般用來表達(dá)講解者的情感，指示具體對象和模擬狀物等?！ ◇w態(tài)語簡單來講就是指站姿，經(jīng)常說的“站如松”就是表達(dá)的這個意思，在面對考官的時候，千萬要站直了，別發(fā)抖，縮胸，駝背，搖擺等，或者把手插在荷包里。要給考官留下一個好的印象，形象也是很重要的。
5. 黃鶴樓簡要介紹
黃鶴樓
“江南三大名樓”之一
黃鶴樓位于湖北省武漢市長江南岸的武昌蛇山之巔，瀕臨萬里長江，是國家5A級旅游景區(qū)，“江南三大名樓”之一，自古享有“天下江山第一樓“和”天下絕景“之稱。黃鶴樓是武漢市標(biāo)志性建筑，與晴川閣、古琴臺并稱“武漢三大名勝”。
黃鶴樓始建于三國時代吳黃武二年（公元223年），三國時期該樓只是夏口城一角瞭望守戍的“軍事樓”，晉滅東吳以后，三國歸于一統(tǒng)，該樓在失去其軍事價值的同時，隨著江夏城地發(fā)展，逐步演變成為官商行旅“游必于是”、“宴必于是”的觀賞樓。唐代詩人崔顥在此題下《黃鶴樓》一詩，李白在此寫下《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，歷代文人墨客在此留下了許多千古絕唱，使得黃鶴樓自古以來聞名遐邇。
黃鶴樓坐落在海拔61.7米的蛇山頂，以清代“同治樓”為原型設(shè)計，京廣鐵路的列車從樓下呼嘯而過。樓高5層，總高度51.4米，建筑面積3219平方米。黃鶴樓內(nèi)部由72根圓柱支撐，外部有60個翹角向外伸展，屋面用10多萬塊黃色琉璃瓦覆蓋構(gòu)建而成。
黃鶴樓樓外鑄銅黃鶴造型、勝像寶塔、牌坊、軒廊、亭閣等一批輔助建筑，將主樓烘托得更加壯麗。主樓周圍還建有白云閣、象寶塔、碑廊、山門等建筑。整個建筑具有獨特的民族風(fēng)格，散發(fā)出中國傳統(tǒng)文化的精神、氣質(zhì)、神韻。它與蛇山腳下的武漢長江大橋交相輝映；登樓遠(yuǎn)眺，武漢三鎮(zhèn)的風(fēng)光盡收眼底。
黃鶴樓現(xiàn)為國家AAAAA級旅游景區(qū)。
6. 黃鶴樓的文字介紹
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。?
譯文友人在黃鶴樓與我辭別，在柳絮如煙、繁花似錦的陽春三月去揚(yáng)州遠(yuǎn)游。孤船帆影漸漸消失在碧空盡頭，只看見滾滾長江向天際奔流。
注釋黃鶴樓：中國著名的名勝古跡，故址在今湖北武漢市武昌蛇山的黃鵠磯上，屬于長江下游地帶，傳說三國時期的費(fèi)祎于此登仙乘黃鶴而去，故稱黃鶴樓。原樓已毀，現(xiàn)存樓為1985年修葺。孟浩然：李白的朋友。之：往、到達(dá)。廣陵：即揚(yáng)州。故人：老朋友，這里指孟浩然。其年齡比李白大，在詩壇上享有盛名。李白對他很敬佩，彼此感情深厚，因此稱之為“故人”。辭：辭別。煙花：形容柳絮如煙、鮮花似錦的春天景物，指艷麗的春景。下：順流向下而行。碧空盡：消失在碧藍(lán)的天際。盡：盡頭，消失了。碧空：一作“碧山”。唯見：只看見。天際流：流向天邊。天際：天邊，天邊的盡頭。
賞析
這首詩不同于王勃《送杜少府之任蜀州》那種少年剛腸的離別，也不同于王維《渭城曲》那種深情體貼的離別。而是表現(xiàn)一種充滿詩意的離別。其之所以如此，是因為這是兩位風(fēng)流瀟灑的詩人的離別，還因為這次離別跟一個繁華的時代、繁華的季節(jié)、繁華的地區(qū)相聯(lián)系，在愉快的分手中還帶著詩人的向往，這就使得這次離別多了點詩意，少了份傷感。
李白與孟浩然的交往，是他當(dāng)年輕快意的時候，所以眼里所看到的無不是美好愜意。這次離別正是開元盛世，太平而又繁榮，季節(jié)是煙花三月、春意最濃的時候，從黃鶴樓順著長江而下，這一路都是繁花似錦。李白是那樣一個浪漫、愛好游覽的人，所以這次離別完全是在很濃郁的暢想曲和抒情詩的氣氛里進(jìn)行的。李白心里沒有什么憂傷和不愉快，相反地認(rèn)為孟浩然這趟旅行快樂得很，他向往揚(yáng)州地區(qū)，又向往孟浩然，所以一邊送別，一邊心也就跟著飛翔，胸中有無窮的詩意隨著江水蕩漾。
“故人西辭黃鶴樓”，這一句不光是為了點題，更因為黃鶴樓是天下名勝，可能是兩位詩人經(jīng)常流連聚會之所。因此一提到黃鶴樓，就帶出種種與此處有關(guān)的富于詩意的生活內(nèi)容。而黃鶴樓本身，又是傳說仙人飛上天空去的地方，這和李白心目中這次孟浩然愉快地去廣陵，又構(gòu)成一種聯(lián)想，增加了那種愉快的、暢想曲的氣氛。
“煙花三月下?lián)P州”，在“三月”上加“煙花”二字，把送別環(huán)境中那種詩的氣氛涂抹得尤為濃郁。煙花，指煙霧迷蒙，繁花似錦。給讀者的感覺絕不是一片地、一朵花，而是看不盡、看不透的大片陽春煙景。三月是煙花之時，而開元時代繁華的長江下游，又正是煙花之地。“煙花三月”，不僅再現(xiàn)了那暮春時節(jié)、繁華之地的迷人景色，而且也透露了時代氣氛。此句意境優(yōu)美，文字綺麗，清人孫洙譽(yù)為“千古麗句”。 李白渴望去揚(yáng)州之情溢于言表。
詩的后兩句看起來似乎是寫景，但在寫景中包含著一個充滿詩意的細(xì)節(jié)。“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”李白一直把朋友送上船，船已經(jīng)揚(yáng)帆而去，而他還在江邊目送遠(yuǎn)去的風(fēng)帆。李白的目光望著帆影，一直看到帆影逐漸模糊，消失在碧空的盡頭，可見目送時間之長。帆影已經(jīng)消逝了，然而李白還在翹首凝望，這才注意到一江春水，在浩浩蕩蕩地流向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的水天交接之處。
最后一句是眼前景象，但又不單純是寫景。李白對朋友的一片深情，李白的向往，正體現(xiàn)在這富有詩意的神馳目注之中。詩人的心潮起伏，正像滾滾東去的一江春水?？傊@一場極富詩意的、兩位風(fēng)流瀟灑的詩人的離別，對李白來說，又是帶著一片向往之情的離別，被詩人用絢爛的陽春三月的景色，將放舟長江的寬闊畫面，將目送孤帆遠(yuǎn)影的細(xì)節(jié)，極為傳神地表現(xiàn)出來。