1. 湯王廟
“湯”即為“商湯”。商湯是堯、舜、禹之后的又一個(gè)圣君。相傳在湯滅夏桀而建商朝后登基不久，遭遇了連續(xù)5年的大旱。湯帝作為王朝事奉上帝鬼神和祖宗的責(zé)任人，自覺難辭其咎。故湯帝親自到桑林（今山西省陽城縣境內(nèi)）去祈雨，為表示虔誠之意，他舍生取義，親自燎祭（焚燒自己以祭上天）。他的行為終于感動了上天，一個(gè)霹靂過后，頓時(shí)風(fēng)雨雷電交加，既緩解了旱情，也征服了民心。后中原各地（安陽、焦作、濟(jì)源、沁陽、山西晉城、陽城一帶等）紛紛建廟以寄頌，把湯帝視為救苦救難的君主。
商湯帝在聯(lián)合各路造反的諸侯用武力滅夏后，建商都于原部落的根據(jù)地毫邑（今山東曹縣），至商朝的第十代盤庚時(shí)期才把都城遷至夏之墟（史稱“盤庚遷殷”，河南安陽西北）。建商都的過程是湯帝子天乙本人完成的一次從部落首領(lǐng)向古代帝王的轉(zhuǎn)變，其所開創(chuàng)的商朝也完成了一次從原始公社制社會向階級社會的轉(zhuǎn)變。
2. 湯王廟神像
龍王廟中供奉東海、西海、南海、北海龍王等四尊龍神像，另也有供奉河神像、井（水）神像。
1、東海廣德王敖廣：
青龍，控制雨水、雷鳴、洪災(zāi)、海潮等等。修為屬性：水，東海龍王名敖廣。在中國以東方為尊位，按周易來說東為陽，故此東海龍王排第一便是理所應(yīng)當(dāng)，東海龍王為四海龍王之首，亦為所有水族龍王之首。東海龍王，居于東海海底水晶宮（花果山瀑布順流可直抵龍宮）。
東海龍王為司雨之神，但其保持著較大的特殊自由性，人間降雨由其它江河湖井龍王完成，很少需要東海龍王親自降雨。海洋管轄之權(quán)為龍王所有，天庭一般任其自治。
2、南海廣利王敖欽：
赤龍，控制火、人間二昧真火、閃電等等。修為屬性：火。
3、西海廣順王敖閏：
黑龍，操縱風(fēng)源對流、司掌氣候陰涼、天氣變遷。修為屬性：風(fēng)。
4、北海廣澤王敖順：
白龍，掌管雪、冰雹、冷凍、冰霜等等。修為屬性：雪。
5、河神
河神常指黃河水神，是中國古代民間最有影響的河流神，殷王朝建立以后，對河神的祭祀極為重視，建立河神廟，春秋戰(zhàn)國時(shí)地方性的河流崇拜十分活躍。
6、水神
水神是古代中國神話傳說中的司水之神。在中國神話系統(tǒng)中，水神是傳承最廣影響最大的神祇。共工是中國古代神話中的天神。
為西北的洪水之神，傳說他與黃帝族的顓頊發(fā)生戰(zhàn)爭，不勝，怒而頭觸不周山，使天地為之傾斜。后為顓頊年誅滅。此外還有一說，謂共工是堯的大臣，與驩兜、三苗、鯀并稱“四兇”，被堯流放于幽州。
3. 湯王廟在哪
傳說中，甘王就是出自于大藤峽當(dāng)?shù)兀呛髞碛鸹缮竦?，所以被地方供奉為保護(hù)神。傳說古時(shí)有大藤如斗，橫跨江面，晝沉夜浮，供人攀附渡江，因而得名。大藤峽地區(qū)在古代是瑤民以部落為主的聚居區(qū)，明代時(shí)期該區(qū)域的瑤民倚仗大藤峽的奇險(xiǎn)長期控制著黔江航道，還不時(shí)襲擊地方官紳，搶劫過往商船，并與“八寨”互相呼應(yīng)，被朝廷視為心腹大患。
4. 湯王廟遺址
岳王廟大約15700平方米，岳王廟（又稱岳墳、岳飛墓）位于浙江杭州西湖西北角，棲霞嶺南麓，是中國南宋抗金將領(lǐng)岳飛的墓地，始建于1221年（南宋嘉定十四年），是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、愛國主義教育基地、省級國防教育基地。
岳王廟大殿內(nèi)塑有岳飛彩像，右首是岳飛墓，旁有其子岳云墓，兩側(cè)有明代刻存的文武俑、石馬、石虎和石羊； 墓道階下有秦檜、王氏、萬俟卨、張俊四跪像。
5. 湯王廟村
滄浪廟村的門票價(jià)格為30元每人，1.3米以下兒童免費(fèi)進(jìn)入。滄浪廟村位于國家濕地保護(hù)區(qū)、文化產(chǎn)業(yè)園規(guī)劃區(qū)范圍內(nèi)，西臨國家A級古城景區(qū)，歷史文化悠久，民居錯(cuò)落有致，建村于明朝洪武年間，依村西滄浪廟而建，故村依廟名。滄浪廟村打造“滄浪人家”水鄉(xiāng)民宿品牌，按照“簡約、田園、個(gè)性、隱逸”的設(shè)計(jì)理念，統(tǒng)一對村內(nèi)環(huán)境進(jìn)行打造，對現(xiàn)有民房內(nèi)部進(jìn)行裝修，建設(shè)住宿民房16套，釣魚臺4處，建設(shè)采摘園、農(nóng)家菜園、生態(tài)養(yǎng)殖。
6. 湯王廟溝的小說
譙城區(qū)沙土鎮(zhèn)“秦吳沈”村西邊有個(gè)村子，叫“代王廟”莊。這個(gè)村的村民都是姓張的，根本沒有姓代的，也沒有姓王的。為啥叫“代王廟”？這里面有個(gè)傳說。
老輩子人講，原先，渦河水大得很，南方的木材、大米，山西的煤炭，都是從渦河上水運(yùn)而來。一次，有一個(gè)山東木材商人，領(lǐng)著個(gè)木筏隊(duì)，從渦河上漂運(yùn)來許多珍貴的木材，一路順利，漂到“秦吳沈”村旁邊，突然“咯噔”一聲，好像水下遇到什么東西擋住了，小山一樣的木筏停了下來，幾個(gè)伙計(jì)再怎么使勁，又拉又撐，木筏就是紋絲不動。山東商人無奈，只好下錨，駐了下來。
那時(shí)候，河邊都是大樹林子，天又下雨，商人無處可去，只好從木筏上下來，到河邊大樹下避避雨。
大雨呼啦啦下個(gè)不停。商人倚著樹干，迷迷糊糊睡著了。雨聲中，他做了個(gè)夢，夢里邊，一條幾十丈長的紅花大蛇橫攔在渦河上，把一個(gè)大木筏攔住了。河岸上，有人給紅花大蛇燒香磕頭，香煙繚繞之中，大蛇張開嘴，吸了幾口香煙，點(diǎn)了點(diǎn)頭，縮成幾尺長，沉入水中不見了。
商人醒來，恍然有所悟，命伙計(jì)上岸找個(gè)集鎮(zhèn)，買來香燭，在夢中大蛇所現(xiàn)的地方，焚香磕頭，禱告一番，并許愿說，如能順風(fēng)順?biāo)?，生意興隆，就在此地為“大王”立廟，讓“大王”永享香火。禱告已畢，命伙計(jì)提錨，木筏真的能動了。商人大喜，乘小船上了木筏，順?biāo)ァ?/p>
商人販運(yùn)木材回到山東后，趕上了好行市，大大地賺了一筆錢，再去南方進(jìn)貨的時(shí)候，就專意在上次燒香許愿的地方停船上岸，在“秦吳沈”村西邊空地上立了一座廟，按夢中所見，塑了龍首蛇身的神像，民間規(guī)矩，龍稱龍王，蛇稱“大王”，這廟就起名“大王廟”。
一來二去，山東商人的生意越做越大，每次在此地停靠歇息，需要落腳之處，也需要補(bǔ)充食物蔬菜之類，索性出資，在河邊買了一大塊地，開始雇人耕種。后來，他家族中有一支在此落了腳，此地就慢慢成了一個(gè)大村，村人都是張姓后裔。
“大王廟”的“大”，讀音為“代”，亂世之中，張家感覺“大王廟”這個(gè)名字有嫌疑，看著像有謀逆之意，加上讀音轉(zhuǎn)訛，干脆寫成了“代王廟”傳到了后世。
所以，現(xiàn)在的代王廟村一律姓張，都是山東木材客商的后裔族人，既沒有姓代的，也沒有姓王的。
7. 湯王廟溝
金柔和，藍(lán)柔和，紅柔和，價(jià)格不等的，七八十，四五十，二三十，酒挺不錯(cuò)的，百元以內(nèi)比比還是挺不錯(cuò)的選擇，三溝一河醉美湯溝
8. 湯王廟的來歷
地王閣廟地處無為縣城正南方。
地王閣廟距縣城7.5公里，是一座歷史悠久的古剎，始建于唐朝貞觀年間(有碑為證），名曰延福寺。
相傳新邏國(韓國)王子金喬覺(地藏王)來中原擇地修道，曾來此地留宿月余，后人為紀(jì)念地藏王，改廟名延福寺為地王閣。宋、元、明清歷代王朝高僧對此廟都進(jìn)行了修建(現(xiàn)廟存幾塊古碑為證)。地王閣廟現(xiàn)有大雄寶殿、觀音殿、天王殿、禪房、僚房四十多間，占地七余畝，殿內(nèi)各尊佛像俱全，另有兩座千佛燈和一座高三米的鐵塔。2004年又建造了占地400多平方米，高數(shù)丈的地藏殿，殿內(nèi)將建有地藏塔和雕刻了四尊高七余米的全樟木地藏王菩薩佛像，雄偉壯觀。廟內(nèi)還有兩棵約三、四百年的參天古樹（白果樹）和一棵珍貴稀有的觀音柳樹，最大的一棵白果樹三個(gè)人都抱不過來。地王閣廟每逢農(nóng)歷七月三十地藏會，二月十九，九月十九觀音會香煙燎繞、香客數(shù)千。地王閣是一座初具規(guī)模的十方叢林。
9. 湯王廟的湯王指的是誰
湯王廟主祀者湯王，何許人也，乃夏商時(shí)期的賢王商湯。商湯（約公元前1670年—公元前1587年），子姓，名履，又名天乙，河南商丘人 ，商朝開國君主。
商湯原是夏朝方國商國的君主，在伊尹、仲虺等人的輔助下，陸續(xù)滅掉鄰近的葛國以及夏朝的方國韋、顧、昆吾等，十一征而無敵于天下，成為當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國，而后作《湯誓》，與桀大戰(zhàn)于鳴條，最終滅夏。經(jīng)過三千諸侯大會，湯被推舉為天子，定都亳 ，定國號為“商”，成為商朝的開國君主。
商湯吸取夏朝滅亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作《湯誥》，要求其臣屬“有功于民，勤力乃事”，否則就要“大罰殛汝”。對那些亡國的夏民，則仍保留“夏社”，并封其后人。湯注意“以寬治民”，因此在他統(tǒng)治期間，階級矛盾較為緩和，政權(quán)較為穩(wěn)定，國力也日益強(qiáng)盛。