1. 雙鞭和雙锏的區(qū)別
拳術(shù)
源為武藝之源。少林派拳術(shù)有羅漢拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、五戰(zhàn)拳、昭陽拳、連環(huán)拳、功力拳、潭腿、柔拳、六合拳、圓功拳、內(nèi)功拳、太祖長拳、炮拳、地躺拳、少林拳、梅花拳、通背拳、觀潮拳、金剛?cè)⑵咝侨?、練步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、長錘拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、長關(guān)東拳、青龍出海拳、翻子拳、鷹爪拳、護身流拳等。
對練拳術(shù)有三合拳、咬手六合拳、開手六合拳、耳把六合拳、踢打六合拳、走馬六合拳、十五合里外橫炮、二十四炮、少林對拳、一百零八對拳、華拳對練、接潭腿等。
少林派拳術(shù)剛健有力、剛中有柔、樸實無華、利于實戰(zhàn)，招招勢勢非打即防，沒有花架子。在練習少林拳時，不受場地限制，有“拳打臥牛之地”之說，其風格主要體現(xiàn)一個“硬”字，攻防兼?zhèn)?，以攻擊為主。拳勢不強調(diào)外形的美觀，只求技擊的實用。步法進退靈活，敏捷，有沖拳一條線之說。在身段與出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，進退出入，一切自如。步法要求穩(wěn)固而靈活，眼法講究以目視目，運氣要氣沉丹田。其動作迅如閃電，轉(zhuǎn)似輪旋，站如釘立，跳似輕飛。少林拳分南北兩派，南派重拳，北派重腿，每派還分許多小派。
2、棍術(shù)
少林派棍術(shù)有猿猴棍、風火棍、齊眉棍、大桿子、旗門棍、小夜叉棍、大夜叉棍、少林棍、小梅花棍、云陽棍、劈山棍、陰手棍、陽手棍、五虎擒羊棍等。對練棍術(shù)有排棍、穿梭棍、六合桿、破棍十二路等。
棍打一大片，一掃一劈全身著力。棍練起來呼呼生風，節(jié)奏生動，棍法密集，快速勇猛。它既能強身健體，又能克敵制勝，在歷代抗敵御侮中，少林棍發(fā)揮過重要作用。
3、槍術(shù)
槍這古代兵器之王。少林派槍術(shù)有少林槍、五虎槍、夜戰(zhàn)槍、提爐槍、攔門槍、金花雙舌槍、擔攔槍、十三槍、十八名槍、二十一名槍、二十四名槍、二十七名槍、三十一名暴花槍、三十六槍、四十八名槍、八十四槍、六門槍勢、十槍架、六路花槍、秘授槍譜三十六點、豹花槍等。
對練槍術(shù)有槍對槍、對手槍、戰(zhàn)槍、雙刀對槍、六合槍、三十六槍破法對練、二十一名槍對刺等。
少林槍術(shù)有一條歌訣是：“身法秀如貓、扎槍如斗虎，槍扎一條線、槍出如射箭，收槍如捺虎、跳步如登山，壓槍如按虎、挑槍如挑龍，兩眼要高看、身法要自然，攔、拿、亢、點、崩、挑、撥，各種用法奧妙全。”
4、刀術(shù)
刀是歷代重要兵器之一，其中大刀被譽為“百兵之帥”?！暗度缑突?、槍似蛟龍”，刀術(shù)的演練一招一式都要有威武、凜烈的氣慨。少林的刀有春秋大刀、梅花刀、少林單刀、少林雙刀、奮勇刀、縱撲刀、雪片刀、提爐大刀、抱月刀、劈山刀、少林一路大刀、二路大刀、六合單刀、座山刀、六路雙刀、八路雙刀、太祖臥龍刀、馬門單刀、燕尾單刀、梅花雙發(fā)刀、地堂雙刀、滾堂刀、單刀長行刀、五虎少林追風刀等。
對練刀術(shù)有刀對刀、二合雙刀、對劈單刀、對劈大刀、單刀進雙刀等。刀的使用特點是纏頭裹腦、翻轉(zhuǎn)劈掃、撩掛云刺、托架抹挑等，并有單刀看手、雙刀看走、大刀看頂手，劈、撩、斬、刺似猛虎之說。
5、劍術(shù)
劍術(shù)矯健、優(yōu)美、豪放，自古至今流傳深遠。
少林派劍術(shù)有達摩劍、乾坤劍、連環(huán)劍、太乙劍、二堂劍、五堂劍、龍形劍、飛龍劍、白猿劍、綈袍劍、劉玄德雙劍、青鋒劍、行龍劍、武林雙劍等。
對練劍術(shù)有二堂劍、五堂劍對刺、少林劍對刺等。劍訣：“劍是青龍劍，走劍要平善，氣要隨劍行，兩眼顧劍尖，氣沉兩足穩(wěn)，身法須自然，劍行如飛燕，劍落如停風，劍收如花絮，劍刺如鋼釘?！?/p>
6、其他兵器械類
少林武術(shù)器械有長的、短的、硬的、軟的、帶尖、帶刺、帶鉤、帶刃的，多種多樣，古有十八般兵器之說，近計不易勝數(shù)。除上述刀、槍、劍、棍以外，還有三股叉（南方又稱大鈀）、方便鏟、套三環(huán)、峨嵋刺、月牙鏟、和戟鐮、秀圈、方天畫戟、雙錘、大斧、雙斧、三節(jié)棍、梢子棍、七節(jié)鞭、九節(jié)鞭、雙鞭、刀里加鞭、繩標、虎頭雙鉤、草鐮、“五合草鐮、六合戰(zhàn)鏈”、戟頭鉤、梅花單拐、六合雙拐、馬牙刺、烏龜圈、雙锏、日月狼牙乾坤圈、禪杖、大槊、風魔杖以及盾牌、弩等。
7、器械對練及器械拳術(shù)對練套路
空手奪刀、空手奪槍、單刀對槍、空手奪匕首、棍穿槍、草鐮合槍、梢子棍合槍、刀對槍、雙刀進槍、眉齊棍合槍、單拐進槍、雙拐破槍、拐子合齊眉棍、虎頭鉤進槍、馬牙刺合槍、烏龜圈合槍、套三環(huán)合槍、方便鏟合槍、月牙鏟破雙槍、九節(jié)鞭對棍、鋼鞭對九節(jié)鞭、月牙合槍、月牙合锏、三節(jié)棍進槍、方天畫戟進槍、三英戰(zhàn)呂布、空手奪刀槍、和戟鏈進槍、三股叉進槍、大刀封槍、三節(jié)棍破雙槍、峨嵋刺進槍等。
8、技擊散打
少林派技擊散打有：閃戰(zhàn)移身把、心意把、虎撲把、游龍飛步、丹鳳朝陽、十字亂把、老君抱葫蘆、仙人摘茄、葉底偷桃、腦后砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金絲纏法、應門鐵扇子、撥步炮、少鬼攥槍等。
9、氣功
氣功是少林功夫的一大類，少林寺流傳的氣功有“易筋經(jīng)”、“小武功”、“站樁功”、“益壽陰陽法”、“混元一氣功”等。
10、軟硬功夫
軟硬功夫練法有多種，有卸骨法、擒拿法、點穴秘法、短打手法、各種用藥法、救治法等。
武術(shù)的分類
武術(shù)是中華民族的傳統(tǒng)體育和優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。過去曾有人把武術(shù)分為南、北兩派,或者分為內(nèi)、外兩家。
所謂南派、北派,主要是根據(jù)流行于南方的拳術(shù)多手法,而流行于北方的拳術(shù)多腿法這一特點來區(qū)分的。因此,武術(shù)界就有了"南拳北腿"之說。
所謂內(nèi)家、外家,主要是根據(jù)《寧波府志》中的"外家者,其法主于搏人?而跳踉奮躍則勇";"內(nèi)家者,其法主于御敵,非遇困危則不發(fā)"這一記載而區(qū)分的。后來,武術(shù)界則把少林等剛健有力、竄跳閃躲靈便的拳種統(tǒng)稱為外家拳,而把太極拳、形意拳、八極拳、八卦掌統(tǒng)稱為內(nèi)家拳了。
新中國成立后,武術(shù)運動獲得了很大發(fā)展,在逐步挖掘、整理、繼承傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上,產(chǎn)生了新編武術(shù)長拳運動,近幾年又經(jīng)過研究試點,開展了武術(shù)攻防技術(shù)的搏斗運動,極大地豐富了武術(shù)運動的內(nèi)容和形式,有效地開展了武術(shù)競賽活動,使武術(shù)運動走上了規(guī)范化、科學化的道路。在這種情況下,舊時以拳種分類就顯得很繁雜:以南、北派,內(nèi)、外家來分類又過于籠統(tǒng)了。因此,根據(jù)武術(shù)運動全面發(fā)展的需要,推動武術(shù)運動的規(guī)范化和科學化,產(chǎn)生了新的武術(shù)分類方法,將武術(shù)內(nèi)容分為如下五大類:
一、拳術(shù)類
包括各種徒手拳術(shù),如長拳、太極拳、南拳、形意拳、八卦掌、八極拳、通背拳、劈掛拳、翻子拳、地趟拳、象形拳等。
二、器械類
短器械:刀術(shù)、劍術(shù)等。
長器械:槍術(shù)、棍術(shù)等。
雙器械:雙刀、雙劍、雙鉤、雙鞭、雙頭槍、單刀加鞭等。
輕器械:三節(jié)棍、九節(jié)鞭、流星錘、繩標等。
三、對練類
徒手對練:對打拳、對擒拿等。
器械對練:對劈刀、對刺劍、對扎槍、對打棍、單刀進槍、雙刀進槍、樸刀進槍、三節(jié)棍進槍棍等。
徒手與器械對練:空手奪槍、空手奪棍、空手奪刀、空手奪匕首等。
2. 雙鞭和雙锏哪個威力大
古代兵器之一，亦作"簡"。武術(shù)短器械。锏因其外形為方形有四棱，形狀相同，因得其名。锏為銅或鐵制，長為四尺。锏由锏把和锏身組成。銅把有圓柱形和劍把形二種。锏身為正方四棱形，锏粗約二寸，其后粗，愈向其端愈細，逐步呈方錐形。锏把與锏身連接處有鋼護手。锏身有棱而無刃，棱角突出，每距六、七寸有節(jié)。锏身頂端尖利可作刺擊之用。锏把末端有吞口，如鉆形。吞口上系一環(huán)環(huán)扣上絲弦或牛筋可懸于手腕。锏多雙锏而用。其主要擊法有擊、梟、刺、點、攔、格、劈、架、截、吹、掃、撩、蓋、滾、壓等。
單锏雙鞭實心兵器武術(shù)車載防身器
3. 雙锏是哪雙锏
因為當時秦瓊還小，使不了雙锏，所以就必須把劍交給下人。
4. 雙鞭和雙锏的區(qū)別是什么
1、“鞭”和“锏”外觀形狀不同。
“鞭”一般是六角形，形如竹節(jié)，每節(jié)之間有突出的鐵疙瘩，鞭身為十一節(jié)方形鐵疙瘩組成。
“锏”一般是四楞形，長而無刃，有四棱，锏體斷面成方形，有槽，故有“凹面锏”之稱。
2、“鞭”和“锏”練習技法不同。
“鞭”常用的鞭法有劈、掃、扎、抽、劃、架、拉、截、摔、刺、撩等。
“锏”常用的锏法有劈、挑、滾、壓、摟、旋、撩、刺、崩、掃、滑、粘、脫等。
3、“鞭”和“锏”民間影響不同。
“鞭”在民間成為驅(qū)鬼避邪，祈福求安的神仙使用的兵器。如姜子牙“打神鞭”打八部正神。
“锏”在民間中，锏往往是鐵面無私、公平公正的象征。如八賢王趙德芳使“凹面金锏”上打昏君，下打讒臣
5. 單鞭和雙鞭
條
鞭，中國古代兵器之一，短兵器械的一種。鞭起源較早，至春秋戰(zhàn)國時期已很盛行。鞭有軟硬之分。硬鞭多為銅制或鐵制，軟鞭多為皮革編制而成。常人所稱之鞭，多指硬鞭。常用的鞭法有劈、掃、扎、抽、劃、架、拉、截、摔、刺、撩等。
鞭為短兵之一種，其由來與锏相同，惟锏必雙用，鞭則有單雙軮硬之分；考諸古籍所載，大都系單鞭硬鞭；稽之現(xiàn)在，則都重軮鞭。軮鞭之制，不知起于何時？創(chuàng)自何人？至雙鞭之法，疑后人因見于戩法雙用，攻御并行之便利，故竊其法，易單為雙
6. 雙锏的意思
在中國古代兵器中，劍被稱為百兵之君，槍被稱為百兵之王??
武諺云：刀為百兵之帥！槍為百兵之王！劍為百兵之君！棍為百兵之祖！
百兵之王是槍。這種說法在古籍中是有出處的。
程沖斗說：“槍乃藝中之王，以其各器難敵也”，“世人尊槍為藝中之王，蓋亦以長技無逾此”。
《手臂錄》中寫道：“槍為諸器之王，以諸器遇槍立敗也。降槍勢所以破棍，左右插花勢所以破牌镋，對打法破劍、破叉、破鏟、破雙刀、破短刀，勾撲法破鞭、破锏，虛串破大刀、破戟。人惟不見真槍，故迷心于諸器。一得真槍，視諸器直兒戲也。不知者曰：血戰(zhàn)利短器。夫敵在二丈內(nèi)，非血戰(zhàn)乎？真槍手手殺人，敵未有能至一丈內(nèi)者，短器何所用之？唯劫營巷戰(zhàn)，宜用刀鞭棒耳。至于弓弩鳥銃之發(fā)，必在二十步外，牌盾可御，大炮不能命中，付諸天數(shù)。二者雖更長于槍，而非所畏也?！?/p>
現(xiàn)代有一項兵擊運動。參與者穿著護具使用各種兵器對打。長槍總是能取得非常巨大的優(yōu)勢，在兵擊圈中擁有極高的勝率。因為它兼具了一寸長一寸強的特性，卻又不失靈活。日本亦有“劍道三倍段，長槍九倍段”的說法。甚至連只練過一個月長槍的兵擊新手都能在兵擊單挑中擊敗練了多年刀劍的老手。
可以發(fā)現(xiàn)許多在演義、評書中使用其他兵器的武將在正史中也是用槍的。在《三國演義》中使用方天畫戟的呂布在正史中用的是長矛，他在《漢末英雄記》中被記載的是“汜、布乃獨共對戰(zhàn)，布以矛刺中汜?！痹凇逗鬂h書》中則被記載：“布應聲持矛刺卓，趣兵斬之。《隋唐演義》中用雙锏的秦瓊在正史中記載的也是“躍馬負槍而進”，將太宗下令斬殺的敵將刺于萬眾之中。
一些人可能會說，矛也不是槍啊。其實唐朝官方典籍《唐六典》和明朝重要兵書《武備志》都將槍作為對矛槊的統(tǒng)稱。例如，《武備志》說：“歷考諸說則矛槊矟皆槍之類也?！币簿褪钦f，矛和被某些人認為是“馬戰(zhàn)神器”的槊，其實都是槍的一種
其實除了槍是百兵之王之外，其他百兵之稱號在古籍中是找不到古籍出處的。
不過劍是百兵之君的說法在民間受到的認可度是比較高的。原因在于劍擁有極高的文化地位。儒家以劍比君子，劍的儒雅氣質(zhì)深受世人的喜愛。不過在某些時期，劍并不是常上戰(zhàn)場的兵器。在明末清初《手臂錄》有記載：“久不臨陣，劍法失傳。”
此外，十八般武藝有將刀放在首位的做法，導致一些人誤認為刀是十八般武藝之首。正確的解釋其實是，十八般武藝分九長九短，刀為“九短之首”，槍為“九長之首” 。而且這個“十八般武藝”的說法是近代戲臺出現(xiàn)的，是戲臺上的說法，不大適合用于討論實戰(zhàn)方面。
7. 雙鞭與雙锏
門神 門神源于遠古時期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀，門既為其一，周代祭五祀于宮「門」- 每日每時必經(jīng)之處， 自然加以重視， 祭祀對于門神以形像化及人格化。相傳為天神，奉黃帝之命統(tǒng)轄人間鬼怪。故逢農(nóng)歷十二月三十晚，用桃木雕兩神置大門兩邊，以御鬼怪，消災難。后畫兩神像于門上。逐為門神?！ ￠T神，傳說是能捉鬼的神茶郁壘。 門神在漢朝時有三位，一位是成慶，另二位是神茶及郁壘。至唐太宗時，命畫工畫秦叔寶、尉遲恭二形象于宮掖左右，永為門神，而民間取為鎮(zhèn)邪之用。見《談征引風俗通》。宋元之后，民間的門神更是變化，多得不可勝數(shù)。其中較為流傳有秦叔寶和尉遲恭，溫硚，岳飛，趙云，孫矉，龐涓等古代忠臣名將為代表。武將戰(zhàn)績顯赫，更能鎮(zhèn)鬼驅(qū)邪，無法越過門欄，家戶更加安全。 也有天官（喜神）、劉海（小財神）等?！ |漢應劭的《風俗通》 中引《黃帝書》說：上古的時候，有神萘郁壘倆兄弟，他們住在度朔山上。山上有一棵桃樹，樹蔭如蓋。每天早上，他們便在這樹下檢閱百鬼。如果有惡鬼為害人間，便將其綁了喂老虎。 后來，人們便用兩塊桃木板畫上神茶、郁壘的畫像，掛在門的兩邊用來驅(qū)鬼避邪。南朝·梁·宗憬《荊楚歲時記》中記載：正月一日，“造桃板著戶，謂之仙木，繪二神貼戶左右，左神萘，右郁壟，俗謂門神?！比欢?，真正史書記載的門神，卻不是神茶、郁 壟，而是古代的一個勇士叫做成慶的。在班固的《漢書·廣川 王傳》中記載：廣川王（去疾）的殿門上曾畫有古勇士成慶的畫像，短衣大褲長劍。到了唐代，門神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代。 《西游記》中敘述就更加詳細于：徑河龍王為了和一個算卜先生打賭，結(jié)果犯廠夭條，罪該問斬。玉帝任命魏征為監(jiān)斬官。徑河龍王為求活命，向唐太宗求情。太宗答應了，到了斬龍的那個時辰，便宣召魏征與之對奕。沒想到魏征下著下著， 打了一個脯兒，就魂靈升天，將龍王斬了。龍王抱怨太宗言而無信，日夜在宮外呼號討命。太宗告知群臣，大將秦叔寶貴道：愿同尉遲敬德戎裝立門外以待。太宗應允。那一夜果然無事。太宗因不忍二將辛苦，遂命巧手丹青，畫二將真容，貼于門上。后代人相沿下來，于是，這兩員大將便成為千家萬戶的守門神了。在今天潮汕一些舊式門樓的兩扇大門上，我們還可以見到神茶、郁壘或者兩員雄赳赳的戰(zhàn)將，形象似乎一樣，但是仔細觀察，其中一位手執(zhí)鋼鞭，另一位手執(zhí)鐵锏。執(zhí)鞭者是尉遲敬德，執(zhí)锏者是秦瓊?！ √铺谠趺醋屒丨偤臀具t恭成了門神？ 全國各地民宅多有門神，北京作為首善文化之區(qū)則為更甚。門神是我國，也是北京市民俗中最多信仰的神祗之一，其歷史之久，流傳之廣，種類之多在民間諸神中是最為突出的。僅將北京舊時傲立于千家萬戶大門上的門神書錄于后。 一、捉鬼門神 門神多為神荼和郁壘，金雞和老虎。傳說桃郁都山有大桃樹，盤屈3000里。上有金雞，下有二神，一名郁，一名壘，并執(zhí)葦索，伺不祥之鬼，禽奇之屬。乃將旦，日照金雞，雞則大鳴。于是天下眾雞悉從而鳴，金雞飛下，食諸惡鬼，鬼畏懼金雞，皆走之，天下遂安。更有說者，郁壘二神捉到鬼后，縛以葦索，執(zhí)以飴虎。北京人舊時在臘月二十三日后，便貼門神、飾桃人、垂葦索、畫虎于門上，門左右置 二燈，象征虎眼，以祛不祥、鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼。 二、祈福門神 這種門神并非門戶的保護者，專為祈福而用，中心人物為賜福天官。也有劉海戲金蟾，招財童子小財神。供奉、張貼者的家庭多為商界人物，希望從祈福門神那兒得到功名利祿、爵鹿蝠喜、寶馬瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉?！ ∪?道界門神 北京民宅多不張貼，但在京道觀中有之，山門兩大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監(jiān)兵神君?！ ∷?、 武將門神 武將門神通常貼在臨街的大門上，為了鎮(zhèn)住惡魔或災星從大門外進入，故所供的門神多手持兵器。如:刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、鞭锏錘爪、鐺棍槊棒、拐子、流星等。北京居民院門口的武將門神多為唐代名將秦瓊與尉遲恭。秦瓊又名秦叔寶，山東歷城人，武藝高強，人稱：賽專諸，似孟嘗，神拳太保，雙锏大將，锏打山東六府，馬踏黃河兩岸。尉遲恭，隋唐大將，武藝高強，日占三城，夜奪八寨，功累封鄂國公。秦、尉遲二將幫助李世民打下天下建立大唐后，被封為開國元勛為什么會充當民間的門神呢? 《三教源流搜神大全》記：唐太宗李世民早年降瓦崗、掃竇建德、鎮(zhèn)杜伏威等起義軍，其間殺人無數(shù)。既位后，身體極差，夜間夢寐不寧，多做惡夢，常見崇魔在寢殿內(nèi)外拋磚扔瓦，鬼魅呼叫，使前后殿宇，36宮，72院夜無寧靜，李世民懼之，告訴群臣，然宮內(nèi)殿外上下都全然不知，僅唐太宗李世民一君有感而日夜恐懼。月余后，太宗終受不住惡鬼的折磨，召眾將群臣商議。眾將提出讓元帥秦瓊與大將軍尉遲恭二人每夜披甲持械守衛(wèi)門于宮門兩旁。是夜，果然無事，太宗和朝廷上下文武官員齊聲喝彩。然久而久之，太宗念秦瓊，尉遲恭二將日夜辛勞，便讓宮中畫匠繪制二將之戎裝像，怒目發(fā)威，手持鞭锏，懸掛于宮門兩旁。此后邪崇全消。后世沿襲此法，遂將二將永做門神而使他們在民間得以成為流傳最廣、影響最大、威望最高、普及性最強、貧富皆愛的門神，至今長盛不衰?！ ∏丨偱c尉遲恭二門神的神像在北京的民宅中，其樣式也最多，有坐式、有立式、有披袍式、有貫甲式、有步戰(zhàn)、有騎馬、有舞單鞭雙锏、有執(zhí)金爪，但絕無手持弓箭之象。持弓箭的門神只有大唐開國元勛神箭手謝映登和金蘭之友溫侯后裔王伯當二神像。宗末明初，又出現(xiàn)梁山伯好漢小溫侯呂方和賽仁貴郭盛?！ ∫驗殚T聯(lián)與門神都貼在門之左右，于是在秦瓊與尉遲恭兩位門神的左右，添上了一副對聯(lián)：“昔為開國將，今作鎮(zhèn)宅神”，因以歌頌這對大唐開國元勛和人們喜愛供奉的門神?！ ∶髑逯撩駠陂g的武將門神在全國各地各有不同，和北京民居中的門神在人物上是有區(qū)別的。如河南人所供奉的門神為三國時期蜀國的趙云和馬超。河北人供奉的門神是馬超，馬岱哥倆，冀西北則供奉薛仁貴和蓋蘇。陜西人供奉孫臏和龐涓，黃三太和楊香武。而漢中一帶張貼的多是孟良，焦贊這兩條莽漢子?！ ”本┟窬又泄┓畹某丨?，尉遲恭外，還有《水滸傳》里的解珍、解寶、呂方、郭盛。因為北京的院落較大，占地面積往往延至后面的胡同。所以，在北京的住宅里，還有一種專貼在后門的門神。不過北京民居的后門門神只貼一位，為什么呢?因為后門一般多為單扇門。貼誰呢?多為捉鬼神鐘馗和大唐丞相魏征。鐘馗是捉鬼神，可謂人人皆知，而魏征之所以成為后門門神也有文字記載。小說《西游記》 中說：唐丞相魏征斬了涇河老龍王之后，老龍王的鬼魂自覺委屈，便每夜進入內(nèi)宮找唐太宗李世民索命。無奈宮門外有秦瓊，尉遲恭二將把守，老龍王冤魂自不敢從雙锏雙鞭下走過，便轉(zhuǎn)至皇宮的后宰門，砸磚碎瓦。由于秦瓊和尉遲恭已在前門，故丞相魏征只好親自持誅龍寶劍夜守后宰門，時間一長，老龍王的冤魂漸漸地衰落下去，魏征手中那把誅龍寶劍便不再呈高揚之狀而垂立一側(cè)了。魏征在隋唐演義中本是一文臣，最早在潞城縣二賢莊三清觀內(nèi)當?shù)篱L，后被民間奉為門神后，其像也仗劍怒目，一派英武氣概。 因為北京是座古老的城市和元明清數(shù)朝的政治、文化、商業(yè)中心,所以全國各地的文人、商賈、官宦、旅游者紛紛來到北京，與他們的同時，他們家鄉(xiāng)的門神也隨至而到，以神佑他們平安。所以，在北京民宅的大門上，各地門神應有盡有。如：燃燈道人、趙公明，東漢的姚期、馬武，抗金英雄岳飛、韓世忠，最可愛的是京北密云一帶供奉的門神竟是夫妻二人-楊宗保與穆桂英?？傊本┳≌褐兴N的門神多取自中國古典名著中的英雄好漢，這些武藝出眾、仗義疏財、精忠報國的英雄，婦孺皆知，影響面廣，備受民間的崇拜。
8. 雙锏和雙鞭哪個厲害
在冷兵器時代各種武器種類繁多，使用各種兵器的英雄人物燦若繁星，他們無不是都有萬夫莫敵之勇，成雙成對的兵器也是很多，雙錘有李元霸裴元慶岳云，雙槍有陸文龍，雙鞭有尉遲敬德呼延灼呼延慶，雙锏有秦瓊，雙刀有行者武松，雙劍有公孫大娘等等。
9. 雙锏的威力
武術(shù)里面 锏 也分好多種 也有竹子锏 類似于我們現(xiàn)在的教鞭 也就是個竹棍 是師傅用來教訓徒弟的 也有 打人的熟銅锏 锏身四棱 六棱 這種 锏 是單持的 作用大概相當與長形的錘子 但是中國的銅錘是圓的 不利于格擋 所以锏的形狀更好利于格擋 另外 中國武術(shù)里面沒有規(guī)定什么一定就得是雙手的 什么一定得是單手的 只是練雙手的比單手的難 所以像小說 啊 什么的 里面 練的都是雙手 那是要突出人物武藝高強 什么不是先從單手練起啊
10. 雙锏是什么
尉遲恭個秦瓊對陣的故事
秦叔寶馬戰(zhàn)使用的是羅家槍，步戰(zhàn)使用熟銅雙锏，
遲恭馬戰(zhàn)使用丈八長矛，步戰(zhàn)使用一條鑌鐵鋼鞭。兩人陣前對打四五天，也沒有分出勝負。雙方的元帥都著急起來，宋金剛本來與尉遲恭有隔閡，他認為尉遲恭陣前
雙锏一次開石，尉遲恭單鞭三次開石，巨石都被打開，實質(zhì)上還是一個平手。秦瓊秦叔寶是隋唐有名的義士，江湖中人一說山東歷城的秦二哥，沒有一個不佩服的。
秦瓊為尉遲恭擊節(jié)喝彩，出乎尉遲恭之料。尉遲恭正在看著巨石發(fā)怔的時候，秦叔寶拱手說道：“尉遲將軍，今天你我擊石比高低，三鞭換兩锏，還是平手啊?！蔽具t恭見秦叔寶如此仁義，沒有借機羞辱與他，道一聲“慚愧”，策馬回歸本軍。
后來唐王用計，最后終于收服尉遲恭。尉遲恭和秦叔寶成為莫逆之交，兩人成為李世民掃平天下的兩員大將，“三鞭換二锏”也成了流傳甚廣的佳話。
11. 雙鞭和雙锏的區(qū)別在哪
在我國古代的兵器中，有不少兵器是左右手使用的。出了在演義中，比較著名的有雙劍、雙刀，雙戟，使用者是《三國演義》中曹操的部將典韋。
雙錘，使用者是《隋唐演義》中的李元霸和裴元慶，《說岳全傳》中岳飛的兒子岳云。
雙鞭，使用者是《隋唐演義》中的尉遲敬德，《水滸傳》中的呼延灼也使雙鞭。
雙锏，使用者是《隋唐演義》中的秦瓊。
雙槍，使用者是《水滸傳》中的“雙槍將”董平，在《說岳全傳》中陸文龍也使雙槍。
在民間武器中也有護手雙鉤，使用者是明末清初的河北大盜竇爾敦。
子午雞爪鴛鴦鉞，使用者是清朝雍正年間的武林高手童林。
八斬刀，使用者是傳說中的詠春拳創(chuàng)始人詠春，李小龍的師傅葉問也是使八斬刀的好手。