白酒飄帶怎么綁，什么才算是真正的友誼

有福同享，有難同當(dāng)，不管遇到什么事，都會(huì)一起去面對(duì)，甘愿為了對(duì)方犧牲一切，彼此之間互相尊重、互相信賴(lài)、互相依靠、互相關(guān)愛(ài)、無(wú)話不談，并且這份友誼不會(huì)因?yàn)閷?duì)方的身份地位、家庭身世、身體健康而改變，絕不允許任何人傷害對(duì)方，總是想盡一切辦法維護(hù)對(duì)方的利益，對(duì)方傷心的時(shí)候使對(duì)方快樂(lè)，對(duì)方快樂(lè)的時(shí)候陪著對(duì)方快樂(lè)，總是誠(chéng)實(shí)的指出對(duì)方的缺點(diǎn)，總是給對(duì)方提一些意見(jiàn)，永遠(yuǎn)鼓勵(lì)對(duì)方，永遠(yuǎn)支持對(duì)方。這就是真正的友誼真正的友誼是不講利益,朋友間心與心的溝通,真正的友誼不在于是否天天見(jiàn)面,即使時(shí)隔幾年再聚首依然沒(méi)有陌生感,真正的友誼不需要過(guò)多的語(yǔ)言交流,一支煙一杯酒一個(gè)動(dòng)作你就能讀懂對(duì)方.真正的友誼是你在困難的時(shí)候第一個(gè)想到的那個(gè)人,而且不管多么困難永遠(yuǎn)堅(jiān)持跟你站在一起那個(gè)人.真正的朋友不僅能看到和欣賞你的優(yōu)點(diǎn)，更能客觀地指出和真誠(chéng)地幫你改正你的不足；不僅能在你享受幸福的時(shí)候錦上添花，更能在你遭遇困苦的時(shí)候雪中送炭。其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中并沒(méi)有想象中那樣的完美友誼，只有為了完美友誼而共同用各自的責(zé)任和信任堅(jiān)持不懈追求的過(guò)程。真正的友誼以相互信任和相互負(fù)責(zé)為前提，不僅能在快樂(lè)時(shí)光里相娛相樂(lè)，更能在危難的日子里相扶相持。兩個(gè)人對(duì)待友情的共同責(zé)任心能堅(jiān)持多久，這份感情就能延續(xù)多久，友誼的長(zhǎng)存需要兩個(gè)人的步調(diào)一致

友誼是什么？是一條無(wú)形的系于心靈的飄帶，還是一泓清澈的溪水？友誼是什么？是時(shí)刻不斷的笑聲，還是令人悲傷的離別？友誼是什么？是幽幽紫藤蔓延心靈的窗欄，還是贈(zèng)予你昔日的溫馨笑容？俯視人間的心靈,你能告訴否告訴我：友誼，究竟是什么？它是在人心靈游蕩的天使，它是生命大地上又一處溫暖的篝火。友誼，是每個(gè)人都珍惜的財(cái)富，是每個(gè)人生活的一部分，擁有一份真摯的友誼，便是生活中擁有閃光的時(shí)刻，如果友誼是虛偽的，友誼便如流星般轉(zhuǎn)瞬消失，友誼，不是甜言蜜語(yǔ)的愛(ài)情神話，也不是點(diǎn)石成金的動(dòng)人傳說(shuō)。真正的友誼，是一盞盞徹夜不眠的燈火，是時(shí)時(shí)閃爍著耀眼的希望之光，友誼的大廈需要一磚一瓦地來(lái)建設(shè)，需要腳踏實(shí)地的努力，這才是真正的友誼，才是值得人們所珍惜的。

可能是網(wǎng)絡(luò)有問(wèn)題，等一下就好的

　　羌族的“羌”字，在漢文獻(xiàn)中解釋為牧羊人，故字型從羊從人。羌人就是從事畜牧并以養(yǎng)羊?yàn)樘厣拿褡?，其文化也具有濃郁的牧羊民族特色。羌族過(guò)去的服飾，男子一般包青色和白色頭帕，穿自織的長(zhǎng)過(guò)膝的白色麻布或藍(lán)色長(zhǎng)衫，外套車(chē)皮褂子，腳著草鞋?；蛴猩贁?shù)人穿布鞋或牛皮鞋，裹羊毛或麻織的綁腿，束腰帶。婦女喜纏青色、白色頭帕，或于頭頂置瓦狀的青布一疊，然后以?xún)筛l(fā)辮纏繞其上作髻，身穿拖至腳背的麻布或棉布長(zhǎng)衫，外套羊皮褂子，裹綁腿，衣服袖口和襟邊均繡有鮮艷美麗的花邊，衣領(lǐng)上鑲有一排小顆的梅花形圖案銀飾，腰系繡花圍裙和飄帶，戴較人的耳環(huán)、項(xiàng)圈、簪子、銀牌等飾物。繡花鞋有狀似小船，鞋尖微翹，鞋幫上繡有各色云彩圖案，俗稱(chēng)“云云鞋”。 　　羌族的主食有玉米、土豆，輔以小麥、青稞、蕎麥等。蔬菜有圓根、蘿卜、白菜、辣椒、豌豆、雜豆等，佐以圓根葉子和白菜泡制的酸菜。常烹制的食物有王米粥加蔬菜、烤玉米或麥麩饃饃、蒸玉米面、以玉米面為主拌合大米的“金裹銀”和以大米為主拌合玉米面的“銀裹金”。殺豬后，內(nèi)臟為年節(jié)的菜肴，豬肉切割成小塊，風(fēng)干后成為“豬膘”，存放得越久就越珍貴。男女老少都喜歡飲用自釀的用青稞、大麥煮熟后發(fā)酵而成的咂酒。飲時(shí)啟壇灌入開(kāi)水，插亡細(xì)竹管，輪流吸飲，完后再添水入內(nèi)，直至淡而無(wú)酒味為止。羌族食品中以玉米餃團(tuán)、土豆糍粑、蕨菜、野菜、臘肉、咂灑最有特色。 　　羌族以其獨(dú)特而精湛的建筑技藝著稱(chēng)于世，其中以碉樓、石砌房屋、索橋和棧道等最為有名。羌寨的建設(shè)既是其建筑技術(shù)的具體表現(xiàn)，又作為羌族物質(zhì)文化的典型代表。早在《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》中就有記載，羌族先民“皆依山而居，累石為室，高者至十余丈，為邛籠”。住房均就地取材，用石塊、黃泥砌成，擅長(zhǎng)砌石墻，住房多呈方形或長(zhǎng)方形，二至三層，底為畜圈，中間住人，頂為曬場(chǎng)，以獨(dú)木截成鋸形樓梯上下。住房中心為“鍋莊”，即火塘之上置一鐵或銅、石質(zhì)的三足架，用于炊爨?；鸱N終年不息，有“萬(wàn)年火”之稱(chēng)。鍋莊上方是供奉祖先的神位，平時(shí)全家聚會(huì)、飲食、接待客人、節(jié)日歌舞以及祭祀祖先等都在鍋莊的旁邊進(jìn)行。一般聚族而居，三五十家聚集成為村落。寨中建有石碉樓，方形，底大上小，高達(dá)數(shù)丈。羌碉以功能分有戰(zhàn)碉、哨碉、界碉、風(fēng)水碉、官寨碉，以形狀分有四角、五角、六角、八角碉等，以質(zhì)材分有石碉、夯土碉、木碉。石砌樓房利用地形而建，錯(cuò)落有致，鱗次櫛比，宛如城堡，蔚為壯觀。 　　溜索、索橋和棧道也是羌族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。溜索是一種古老原始的渡河方法，即用一根竹纜橫跨河川兩岸，利用傾斜之勢(shì)，人懸于溜筒上，從此岸滑向彼岸。索橋是在橋的兩岸砌石為橋洞門(mén)，用幾根或十余根竹繩并列，繩頭固定于兩岸石礎(chǔ)或木柱上，竹索上鋪有木板以方便人們通過(guò)。 　　羌簇建筑技術(shù)的另一個(gè)成就是掘井、筑堰、淘灘、善治水。 羌族家庭以個(gè)體家庭為主，兒子長(zhǎng)大成婚后要分家。家庭內(nèi)實(shí)行父系家長(zhǎng)制，盛行一夫—妻制。結(jié)婚儀式復(fù)雜而隆重，訂婚過(guò)程有“開(kāi)口酒”、“小訂酒”和“大訂酒”。結(jié)婚有“女花夜”、“正宴”、“謝客”三個(gè)形式。 羌族喪葬以前有火葬、土葬等?；鹪崾菤v史悠久的傳統(tǒng)，但現(xiàn)在多盛行土葬。 　　羌族有自己傳統(tǒng)的民族節(jié)日，大多與農(nóng)事活動(dòng)和宗教信仰有關(guān)。

警方和那個(gè)本該高興的 離開(kāi)火箭將更加大方地說(shuō)

單手武器有個(gè)盾牌，防御較高，買(mǎi)兩個(gè)鞋子，一個(gè)避難，銀色禮服，大炮，大炮

看英雄啊 假如是輸出英雄 就買(mǎi)衣服 鞋子 一個(gè)禮服 加攻擊速度的 然后買(mǎi)手套 假如是防御性的 手套不要買(mǎi) 買(mǎi)加防御的 假如是結(jié)合的 那就按照第一種買(mǎi) 一般第一種適合每一個(gè)戰(zhàn)士拉鋸使用 就是別想得不一樣罷了

速度禮服 在買(mǎi)個(gè)速度鞋 130速度 超級(jí)快 買(mǎi)加攻加血的帽子 全買(mǎi)滿(mǎn) OK 可以了

建議你不要買(mǎi)2檔裝備 要買(mǎi)酒買(mǎi)三檔的 因?yàn)槿龣n裝備會(huì)讓你使用很長(zhǎng)時(shí)間，給你個(gè)建議而已 呵呵，不是的 我不打算花太多時(shí)間玩這個(gè)游戲 因?yàn)橐锌剂? 我只想搞一套裝備在25級(jí)虐人，就是系統(tǒng)不免費(fèi)送復(fù)活的也沒(méi)關(guān)系O(∩_∩)O~ 如果是一個(gè)系的職業(yè)，脫掉全部裝備全部傳承（也就是學(xué)習(xí)職業(yè)）,并且技能等級(jí)很高的話，那么基礎(chǔ)屬性也會(huì)很高 　　我們拿數(shù)據(jù)來(lái)分析好了 　　戰(zhàn)士職業(yè)全部傳承，全部技能等級(jí)為6的話（包括新英雄） 　　附加屬性是：血量780,物理防御100,能量120,物理攻擊力120 　　魔法職業(yè)全部傳承，全部技能等級(jí)為6的話（包括新英雄） 　　附加屬性是：血量340,魔法防御70,,能量180,魔法攻擊力150 火槍職業(yè)全部傳承，全部技能等級(jí)為6的話（不包括新英雄） 附加屬性是：血量360,火槍防御80,,能量140,火槍攻擊力140 再加上你的裝備基本上拉鋸已經(jīng)無(wú)敵了 可是25級(jí)最多能點(diǎn)到5級(jí) 你就按25級(jí)的點(diǎn)就行了，一般大多數(shù)人都是快速升級(jí)，25級(jí)停留的人很少。 那搞那種完美黃色的裝備 怎么搞啊 我劍圣號(hào)起碼要450攻擊我才滿(mǎn)足 看看屬性接近就行，完美黃色的裝備，在交易所購(gòu)買(mǎi)，還可以自己合成 法師2檔 　　智者之書(shū)，制造屬性，魔法攻擊+110，魔法類(lèi)型暴擊+138 　　閃耀頭巾，制造屬性，魔法攻擊+16 ，魔法類(lèi)型防御，+7 　　閃耀法袍，制造屬性，生命+863，魔法攻擊+16 　　閃耀束帶，制造屬性，生命+236，能量+100 　　閃耀手套，制造屬性，生命+118，基礎(chǔ)防御+5 　　閃耀護(hù)腿，制造屬性，能量+101，基礎(chǔ)防御+11 　　閃耀之靴，制造屬性，生命+234，基礎(chǔ)防御+11 　　鬼魅披肩，制造屬性，魔法攻擊+16 ，魔法類(lèi)型防御+7 　　地獄項(xiàng)鏈，制造屬性，基礎(chǔ)防御+5，暴擊抵抗+22 　　地獄之戒，制造屬性，能量+34，魔法類(lèi)型暴擊+23 火槍2檔 　　長(zhǎng)筒狩獵火槍?zhuān)圃鞂傩?，火槍攻?100，火槍類(lèi)型暴擊+151 　　幻影之帽，制造屬性，火槍攻擊+14，火槍類(lèi)型防御+7 　　幻影之服，制造屬性，生命+902，火槍攻擊+14 　　幻影腰帶，制造屬性，生命+250，能量+83 　　幻影手套，制造屬性，生命+124，基礎(chǔ)防御+7 　　幻影護(hù)腿，制造屬性，能量+83，基礎(chǔ)防御+15 　　幻影馬靴，制造屬性，生命+250，基礎(chǔ)防御+15 　　魔王之眼，制造屬性，火槍攻擊+14，火槍類(lèi)型防御+7 　　鬼魅項(xiàng)鏈，制造屬性，基礎(chǔ)防御+7，暴擊抵抗+22 　　鬼魅戒指，制造屬性，能量+28，火槍類(lèi)型暴擊+25 戰(zhàn)士2檔 　　樹(shù)妖掃帚，制造屬性，物理攻擊+65，物理類(lèi)型暴擊+22 　　奪目鑰匙，制造屬性，物理攻擊+90，物理類(lèi)型暴擊+137 　　貓人之盾，制造屬性，生命+172，基礎(chǔ)防御+7 　　鋼鑄頭盔，制造屬性，物理攻擊+13，物理類(lèi)型防御+8 　　鋼鑄胸甲，制造屬性，生命+961，物理攻擊+13 　　鋼鑄腰帶，制造屬性，生命+262，能量+68 　　鋼鑄手套，制造屬性，生命+131，基礎(chǔ)防御+9 　　鋼鑄腿甲，制造屬性，能量+68，基礎(chǔ)防御+18 　　鋼鑄之靴，制造屬性，生命+262，基礎(chǔ)防御+18 　　刺客飄帶，制造屬性，物理攻擊+13 ，物理類(lèi)型防御+8 　　猛獸之眼，制造屬性，基礎(chǔ)防御+9，暴擊抵抗+22 　　猛獸之戒，制造屬性，能量+23，物理類(lèi)型暴擊+23

什么是道家法器？道教齋醮法壇所需之用器即是道家法器，道教法器，上可召神遣將，下可驅(qū)邪除魔！大家去道觀參拜，看見(jiàn)道長(zhǎng)開(kāi)壇做法就會(huì)看到各種各樣的法器，見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)?！　〉兰曳ㄆ鳌　◇耍骸　∮址Q(chēng)朝簡(jiǎn)、朝板等。是用來(lái)朝拜神仙時(shí)所執(zhí)的手板，上面可以記事，以免遺忘。古時(shí)朝拜天子的笏有一定的規(guī)制，天子用玉，諸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教則不受此限，根據(jù)條件均可使用。舉行道場(chǎng)時(shí)，高功登壇，雙手捧笏，如對(duì)天庭。　　如意：　　一般為玉、木、骨制成。形狀略曲如心字，有三點(diǎn)：首尾兩端作云形或芝形，中央一點(diǎn)圓形。象征道化三清之意，又喻一心尊三寶，即道寶、經(jīng)寶、師寶。道教方丈在宣說(shuō)經(jīng)教或其他隆重科儀中，亦手持之?！　》ㄓ。骸　∫话銥槟局?、銅制或玉制。印面上刻著具有道教含義的文字，甚至有的還刻著完全符式化的圖案，印鈕一般是獅子或其他避邪獸。道教自從祖天師張道陵開(kāi)始傳有法印，沿襲至今。法印是道教奏達(dá)天庭的公印，也是行使神力的法物。《洞玄經(jīng)》：“法印照處，魅邪滅亡?！薄　》▌Γ骸　∮置麑殑?、令劍、七星劍。在鋼鐵鍛制的劍身兩面，各鑲有青銅制的北斗七星圖樣，靠近劍柄處有龍、虎或符的圖案。寶劍是斬妖誅魔的強(qiáng)力法器，張?zhí)鞄煹募覀鲗毼锛礊閷殑疤鞄熡?。通常劍身單薄的七星劍是以?xún)砂巡⑽帐褂?，有時(shí)也可分持兩手，又稱(chēng)雙劍或合劍。也有一種是在劍身上刻有符咒的木劍，多半使用可以避邪的桃木雕制，又稱(chēng)桃木劍。　　令牌：　　又名雷令、五雷號(hào)令。為圓頂平底之木牌。側(cè)面邊圍刻有二十八宿的名稱(chēng)。上圓下方的形狀，象征天地。令牌是道士差遣神靈的神圣法器，有辟邪的作用，也可用于差遣雷神。令牌的形狀與圖案并不完全一致，如有的刻有龍或?qū)殑Γ械目逃形謇滋?hào)令、總召萬(wàn)神等?！　「事锻耄骸　∮址Q(chēng)水盂、水碗或清水碗。在道場(chǎng)上用來(lái)盛裝法水，又稱(chēng)甘露。古為竹制品，今多為黃銅制。其器如茶杯狀，口略大，杯子周?chē)L有五岳真形圖。但也有飯碗狀的水盂，口略窄。道場(chǎng)上的高功，常以左手持盂，右手拿著楊柳枝，沾取盂中的圣水，遍酒醮壇以示凈場(chǎng)，《靈寶濟(jì)度金書(shū)》：“楊枝灑凈業(yè)垢，解除塵穢于無(wú)形。”有時(shí)象征普施甘露，濟(jì)度亡魂，《太上全真晚壇功課經(jīng)》：“甘露流潤(rùn)，遍灑空玄，拔度沉溺，不滯寒淵?！薄　℃?zhèn)壇木：　　又名震壇木、奉旨、凈板等。為略呈長(zhǎng)方體之木塊。頂面稍有隆起，底面平坦，以漆涂成紅色。正面刻有萬(wàn)神咸聽(tīng)四字，兩端刻有乾坤、坎離四卦。在道場(chǎng)進(jìn)行中，鎮(zhèn)壇木被置于桌上，由高功配合科儀使用。道士專(zhuān)行法術(shù)時(shí)，也用來(lái)拍擊桌面，威嚇惡鬼邪魔?！　×钇欤骸　楦吖υ邗磯l(fā)號(hào)施令的旗子。旗為三角形，旗面為黃色，鑲以齒狀紅邊，上有一條黃色紅邊的飄帶，旗桿一般為藤制。旗子上書(shū)敕召萬(wàn)神四字。　　法尺：　　為長(zhǎng)形木片。形狀和舊式的尺相同，兩面均有刻度，并且雕有葫蘆等吉祥圖案，一般漆成紅色。除此之外，也有一種不帶刻度和圖案的鐵尺，法尺不單是上古神仙丈量天地的法器，有除魔的力量?！　√炫畛撸骸　∫嗝ǔ?。為長(zhǎng)形方木。六面雕滿(mǎn)了日、月、二十八宿的名稱(chēng)，及三星、北斗七星、南斗六星等圖案，還有天蓬元師的圣號(hào)。以此行使天蓬元帥的神力，具有辟邪除魔的作用?！兜罆?shū)援神契》：“古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒，故后世逐鬼用之，今天蓬尺是其類(lèi)也?！?　　法繩：　　又名法鞭、凈鞭或法索等。木柄上雕有蛇頭狀花紋，其下接有苘麻或棕櫚等纖維搓成的繩身，繩后亦有結(jié)尾，看去儼然一條完整的蛇。蛇頭部分涂有朱漆，上有八卦圖案，更精細(xì)者甚至從蛇口處還有人頭露出。此外，也有的利用天然的曲木來(lái)表現(xiàn)蛇身。法鞭可以鞭撻妖魔，辟除邪怪?！　煹叮骸　〖捶◣熕玫牡?。一種是黃銅制的短劍，劍鋒很鈍，前端呈橢圓形，柄上串有銅錢(qián)或小鐵環(huán)，形狀頗為怪異。另一種是銳利的鐵刀，形態(tài)介于法劍和菜刀之間，上面刻著太上老君的圣號(hào)?！　♀彛骸　∮置邂彙⒌坨?、法鐘、法鈴等。一般為銅制，有柄，鈴內(nèi)有舌，搖動(dòng)發(fā)聲。柄的上端為山字形，象征道教信奉的三清尊神。道教認(rèn)為，法鈴具有降神、除魔的作用。在道場(chǎng)上使用時(shí)，須以單手持之，向一邊有節(jié)奏地?fù)u動(dòng)?！渡锨屐`寶大法》：“振動(dòng)法鈴，神鬼咸欽?！薄　∧爵~(yú)：　　又稱(chēng)木鼓，俗稱(chēng)魚(yú)子。形圓而刻做魚(yú)形，故號(hào)木魚(yú)。中間掏空，擊之作聲。通常放在經(jīng)案的右手邊，以右手持木棰敲之。誦念經(jīng)文時(shí)配合經(jīng)韻而使用，經(jīng)文的每個(gè)字都要落在木魚(yú)的點(diǎn)子上?！稛o(wú)上秘要》：“木魚(yú)清磐，振醒塵寰?！薄　№啵骸　》譃閮煞N。一種稱(chēng)為圓磬，圓形而中空，銅制或鐵制。通常放在經(jīng)案的左手邊。磬的主要作用是通報(bào)神靈，也可以消災(zāi)解厄。平時(shí)道教徒或香客進(jìn)殿朝拜，殿主在其抬頭起身之時(shí)擊磬。道場(chǎng)誦經(jīng)時(shí)配合科儀，也要擊磬磐?！　∫啵骸　∮置猪?。形小如碗狀，銅制，器底隆起之頂端，附有木柄，以便攜持。木柄有繩，連一鐵桿或銅桿。道眾在醮壇朝拜或轉(zhuǎn)天尊時(shí)，持而鳴之，用以引導(dǎo)道眾，故名引磬?！　＄姡骸　∫话阌摄~或鐵鑄成。鐘內(nèi)無(wú)舌，擊之發(fā)聲。有大鐘和小鐘之別；大鐘用于道觀早晚開(kāi)靜、止靜時(shí)，配合大鼓和板使用；小鐘用于道場(chǎng)作為法器，與鼓配合擊打?！　」模骸　A桶形或扁圓形，邊圍鼓起，中空，兩面或一面蒙以皮革。鼓有大小之分：大鼓用于道觀早晚開(kāi)靜、止靜時(shí)，配合大鐘和板使用；小鼓在道場(chǎng)作為法器，配合小鐘使用。鼓的聲音，具有通神和辟邪的作用。道教對(duì)擊鼓頗有講究，可以打出風(fēng)云雷雨的模擬音響，且能配合經(jīng)韻板眼，謂之花點(diǎn)。《太上助國(guó)救民總真秘要》：“凡建醮道場(chǎng)行法事時(shí)，必先鳴法鼓”?！　¤K：　　又稱(chēng)單音、銅鼓等，俗稱(chēng)鐺子。是用小銅鑼固定在長(zhǎng)柄的木框上，用撥子敲打出聲。如果是十面小鑼固定于同一木架，安上長(zhǎng)柄，則稱(chēng)云鑼或云璈?！　♀摚骸　∫嗝~盤(pán)。一般為銅制。形狀是中央隆起的圓片，在其隆起部位系有紅布條。有大小之別：大的稱(chēng)為饒鈸、鬧鈸或大鈸，小的稱(chēng)為釵或釵子。擊打時(shí)雙手各持一片的布條，合擊發(fā)聲，也有的把一片置于圓形的凹狀布?jí)|上面，用另一片去擊打。在道場(chǎng)上，通常和鐺子配合使用?！　∏嘈。骸　」π? 操作法事與道術(shù)方面皆通用，個(gè)人可鎮(zhèn)宅驅(qū)煞斬邪　　斗姆心章?。骸　」π?操作法事與道術(shù)方面皆通用，個(gè)人可鎮(zhèn)宅驅(qū)煞斬邪。　　雷擊木：　　凡遭雷擊的樹(shù)木，那段被劈落的木頭就稱(chēng)為雷擊木。道教作法驅(qū)魔經(jīng)常用到。

獻(xiàn)“哈達(dá)”是藏族人民最普遍的一種禮節(jié)。在西藏，婚喪節(jié)慶、迎來(lái)送往、拜會(huì)尊長(zhǎng)、覲見(jiàn)佛像、送別遠(yuǎn)行等，都有獻(xiàn)“哈達(dá)”的習(xí)慣。獻(xiàn)“哈達(dá)”是對(duì)對(duì)方表示純潔、誠(chéng)心、忠誠(chéng)、尊敬的意思。據(jù)說(shuō)，藏民進(jìn)了寺廟大門(mén)，先獻(xiàn)一條哈達(dá)，然后參拜佛像，到各殿參觀，隨坐，到離別時(shí)，還在自己坐過(guò)的座位后邊放一條哈達(dá)，表示我人雖離去，但我的心還留在這里?！肮_(dá)”是一種生絲織品，紡得稀松如網(wǎng)，也有用絲綢為料的。 上品“哈達(dá)”織有蓮花、寶瓶、傘蓋、海螺等表示吉祥如意的各種隱花圖案。哈達(dá)的質(zhì)料，因經(jīng)濟(jì)條件不同而異，但人們并不計(jì)較質(zhì)料的優(yōu)劣，只要能表達(dá)主人的—‘片良好祝愿就行了。哈達(dá)的長(zhǎng)短不一，長(zhǎng)者 l至2丈，短者3至5尺。藏族認(rèn)為白色象征純潔、吉利，所以，哈達(dá)—‘般是白色的。此外，還有五彩哈達(dá)，顏色為藍(lán)、白、黃、綠、紅。藍(lán)色表示藍(lán)天，白色是白云，綠色是江河水，紅色是空間護(hù)法神，黃色象征大地。五彩哈達(dá)是獻(xiàn)給菩薩和近親時(shí)做彩箭用的，是最珍貴的禮物。佛教教義解釋五彩哈達(dá)是菩薩的服裝。所以，五彩哈達(dá)只在特定的情況下才用。 獻(xiàn)“哈達(dá)”的動(dòng)作因人而異，一般來(lái)說(shuō)，要用雙手捧哈達(dá)，高舉與肩平，然后再平伸向前，彎腰給對(duì)方，這時(shí)，哈達(dá)正與頭頂平，這表示對(duì)對(duì)方尊敬和最大的祝?！槿缫?。對(duì)方以恭敬的姿態(tài)用雙手平接。對(duì)尊者、長(zhǎng)輩獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)要雙手舉過(guò)頭，身體略向前傾，將哈達(dá)捧到座前或足下；對(duì)平輩或下屬，則可以系在他們的頸上。獻(xiàn)哈達(dá)在西藏十分普遍，甚至人們互相通信時(shí)，也在信封內(nèi)附上一條小哈達(dá)，以示祝福和問(wèn)候。特別有趣的是，藏民出門(mén)時(shí)也隨身帶上幾條哈達(dá)，以備在途中遇到久別的親戚、朋友時(shí)使用?！肮_(dá)”在不同情況下代表著不同的意義。佳節(jié)之日，人們互獻(xiàn)哈達(dá)，表示祝賀行日愉快，生活幸福；婚禮上呈獻(xiàn)哈達(dá)，意味著祝愿新婚夫婦恩愛(ài)如山、白頭偕老；迎賓時(shí)奉獻(xiàn)哈達(dá)，表示一片虔誠(chéng)、祈禱菩薩保佑；葬禮上獻(xiàn)哈達(dá)，是表示對(duì)死者哀悼和對(duì)死者家屬的安慰。 關(guān)于哈達(dá)的由來(lái)有多種說(shuō)法。其中有一種說(shuō)法，說(shuō)是漢朝張騫出至今。還有—種說(shuō)法，說(shuō)是古代西藏法王八思巴會(huì)見(jiàn)元世祖忽必烈后帶回西藏的，當(dāng)時(shí)帛上有萬(wàn)里長(zhǎng)城圖案和“吉祥如意”字樣。后來(lái)人們又對(duì)哈達(dá)的由來(lái)作了一些宗教方面的解釋?zhuān)f(shuō)它是仙女身上的飄帶，并以它的潔白象征圣潔和至高無(wú)上。 喝酥油茶：在西藏，在每個(gè)藏胞家庭，隨時(shí)隨地都可以見(jiàn)到酥油。酥油是每個(gè)藏族人每日不可缺少的食品。酥油是從牛、羊奶中提煉出來(lái)的。以前，牧民提煉酥油的方法比較特殊．先將奶計(jì)加熱，然后倒入一種叫做“雪董”的大木桶里(高4尺、直徑l尺左右)，用力上下抽打，來(lái)回?cái)?shù)百次，攪得油水分離，上面浮起一層湖黃色的脂肪質(zhì)，把它舀起來(lái)，灌進(jìn)皮口袋，冷卻了便成酥油。現(xiàn)在，許多地方逐漸使用奶油分離機(jī)提煉酥油。一般來(lái)說(shuō)，一頭母牛每天可產(chǎn)四五斤奶，每百斤奶可提取五六斤酥油。 酥油有多種吃法，主要是打酥油茶喝l也可放在稽耙里調(diào)和著吃。逢年過(guò)節(jié)炸果子，也用酥油。藏族群眾平日喜歡喝酥油條。制作酥油茶時(shí)．先將茶葉或磚茶用水久熬成濃什，再把茶水倒入“董莫”(酥油茶桶)，再放入酥油和食鹽，用力將“甲洛”上下來(lái)回抽幾十下，攪得油茶交融，然后倒進(jìn)鍋里加熱，便成了噴香可口的酥油茶了。 藏族常用酥油茶待客，他們喝酥油茶，還有一套規(guī)矩。當(dāng)客人被讓坐到藏式方桌邊時(shí)，主人便拿過(guò)一只木碗(或茶杯)放到客人面前。接著主人(或主婦)提起酥油茶壺(現(xiàn)在常用熱水瓶代替)，搖晃幾下，給客人倒上滿(mǎn)碗酥油茶。剛倒下的酥油榮，客人不馬上喝，先和主人聊天。等主人再次提過(guò)酥油茶壺站到客人跟前時(shí)，客人便可以端起碗來(lái)，先在酥油碗里輕輕地吹一圈，將浮在茶上的油花吹開(kāi)，然后呷上一口，并贊美道：“這酥油茶打得真好，油和茶分都分不開(kāi)。”客人把碗放回桌上，主人再給添滿(mǎn)。就這樣，邊喝邊添，不一日喝完，熱情的主人，總是要將客人的茶碗添滿(mǎn)；假如你不想再喝，就不要?jiǎng)铀?；假如喝了一半，不想再喝了，主人把碗添滿(mǎn)，你就擺著;客人準(zhǔn)備告辭時(shí)，可以連著多喝幾口，但不能喝干，碗里要留點(diǎn)漂油花的茶底。這樣，才符合藏族的習(xí)慣和禮貌。 風(fēng)俗禁忌：接待客人時(shí),無(wú)論是行走還是言談,總是讓客人或長(zhǎng)者為先,并使用敬語(yǔ),如在名字后面加個(gè):忌諱直呼其名.迎送客人,要躬腰曲膝,面帶笑容.室內(nèi)就坐,要盤(pán)腿端坐,不能雙腿伸直,腳底朝人,不能東張西望.接受禮品,要雙手去接.贈(zèng)送禮品,要躬腰雙手高舉過(guò)頭.敬茶,酒,煙時(shí),要雙手奉上,手指不能放進(jìn)碗口. 藏族人絕對(duì)禁吃驢,馬肉和狗肉,有些地區(qū)也不吃魚(yú)肉.敬酒時(shí),客人須先用無(wú)名指蘸一點(diǎn)酒彈向空中,連續(xù)三次,以示祭天,地和祖先,接著輕輕呷一口,主人會(huì)及時(shí)添滿(mǎn),再喝一口再添滿(mǎn),連喝三口,至第四次添滿(mǎn)時(shí),必須一飲而盡.吃飯時(shí)要食不滿(mǎn)口,咬不出聲,喝不出響.喝酥油茶時(shí),主人倒茶,客人要待主人雙手捧到面前時(shí),才能接過(guò)來(lái)喝.禁忌在別人后背吐唾沫,拍手掌.行路遇到寺院,瑪尼堆,佛塔等宗教設(shè)施,必須從左往右繞行.不得跨越法器,火盆.經(jīng)筒,經(jīng)輪不得逆轉(zhuǎn).忌諱別人用手觸摸頭頂. 吃糌粑：糌粑是藏族的主食。藏族人一日三餐都有糌粑。糌粑，名宇聽(tīng)起來(lái)新鮮，實(shí)際上就是青棵炒面。它是青稞麥炒熟、磨細(xì)、不過(guò)篩的炒面，與我國(guó)北方的炒面有點(diǎn)相似，但北方的炒面是先磨后炒，而西藏的糌粑卻是先炒后磨，不除皮。 吃糌粑時(shí)，碗里放上一些酥油，沖人茶水，添上炒面，用手?jǐn)嚢琛０钑r(shí)，先用中指將炒面向碗底輕搗，以免茶水溢出碗外；然后轉(zhuǎn)動(dòng)著碗，并用手指緊貼碗邊把炒面壓人茶水中；待炒面、茶水和酥油拌勻，能用手捏成團(tuán)，就可以進(jìn)食了。食時(shí)用手不斷在碗里攪捏，揉合成團(tuán)，用手往嘴里送。藏族群眾吃飯——般不用筷子、勺子，只用手抓。這種吃飯方式和印度人相似，印度人吃米飯也用手抓，叫做抓飯。 由于糌粑吃法簡(jiǎn)單，攜帶方便，很適合游牧生活。牧民們出遠(yuǎn)門(mén)時(shí)腰間總要掛一個(gè)糌粑口袋，餓了，就從口袋里抓把糌粑吃。有時(shí)，他們從懷里掏出個(gè)木碗，裝些糌粑，倒點(diǎn)酥油茶，加點(diǎn)鹽，攪拌幾下，抓起來(lái)就吃。有時(shí)，邊吃糌粑，邊喝酥油茶。有時(shí)，把糌粑倒進(jìn)一個(gè)叫“唐古”的皮口袋里，再加入酥油茶，一手抓住袋子的口，一手隔袋抓捏，一會(huì)兒，噴香的糌粑便可入口了。 藏族過(guò)藏歷年時(shí)，家家都要在藏式柜上擺一個(gè)叫“竹索琪瑪”的吉祥木斗，斗內(nèi)放滿(mǎn)青棵，糟極和卓瑪(人參果)等，上面插著青棵穗、麥穗花校和一種叫“孜卓”的繪有太陽(yáng)、月亮、星星圖案的彩脾。鄰居或親戚朋友來(lái)拜年，主人便端過(guò)“竹索琪瑪”，客人用手抓起一點(diǎn)糌粑，向空中連撤三次，再抓一點(diǎn)放進(jìn)嘴里，然后說(shuō)一句：“扎西德勒”(吉祥如意)，表示祝福。

自然風(fēng)光：內(nèi)蒙古大草原遼闊無(wú)邊，碧綠的青草一望無(wú)涯。民族風(fēng)情：熱情好客的蒙古族鄉(xiāng)親穿著節(jié)日盛裝，群馬疾馳，襟飄帶舞地歡迎遠(yuǎn)客，給漢族兄弟敬酒，一起聯(lián)歡表演。

古詩(shī)詞三首：1、牧童 草鋪橫野六七里， 笛弄晚風(fēng)三四聲。 歸來(lái)晚飯黃昏后， 不脫蓑衣臥月明。 2、舟過(guò)安仁 一葉漁船兩小童， 收槁停棹坐船中。 怪生無(wú)雨都張傘， 不是遮頭是使風(fēng)。 3、清平樂(lè).村居 茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，誰(shuí)家翁媼？ 大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無(wú)賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬。

款待行路人,是蒙古族的傳統(tǒng)美德，蒙古族待客十分講究禮節(jié)和規(guī)矩。例如，吃手把羊肉時(shí)，一般在將羊的琵琶骨帶肉配四條長(zhǎng)肋送給客人。如果是用牛肉待客，則以一塊帶肉的脊椎骨加半節(jié)肋骨和一段肥腸送給客人。 到蒙古族人家里做客必須敬重主人。進(jìn)入蒙古包后，要盤(pán)腿圍著爐灶坐在地氈上，但爐西面是主人的居處，主人不上坐時(shí)不得隨便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失禮貌；主人請(qǐng)吃奶制品，客人不要拒絕，否則會(huì)傷主人的心。如不便多吃，吃一點(diǎn)也行。 獻(xiàn)哈達(dá)也是蒙古族的一項(xiàng)高貴禮節(jié)。獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，獻(xiàn)者躬身雙手托著遞給對(duì)方，受者亦應(yīng)躬身雙手接過(guò)或躬身讓獻(xiàn)者將哈達(dá)掛在脖子上，并表示謝意。 蒙古族人騎馬、駕車(chē)接近蒙古包時(shí)忌重騎快行，以免驚動(dòng)畜群；若門(mén)前有火堆或掛有紅布條等記號(hào)，表示這家有病人或產(chǎn)婦，忌外人進(jìn)入；客人不能坐西炕，因?yàn)槲魇枪┓鸬姆轿?；忌食自死?dòng)物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉；辦喪事時(shí)忌紅色和白色，辦喜事時(shí)忌黑色和黃色；忌在火盆上烘烤腳、鞋、襪和褲子等；禁止在參觀寺院經(jīng)堂、供殿時(shí)吸煙、吐痰和亂摸法器、經(jīng)典、佛像以及高聲喧嘩，也不得在寺院附近打獵。 在鄂爾多斯草原上，到蒙古族牧民家里做客，客人不一定要帶上許多禮物，只需準(zhǔn)備用麥面烤成的六張圓形薄餅和幾顆成雙的紅棗即可。進(jìn)到主人的蒙古包，主人將客人讓坐在客位上并向客人敬茶后，客人可以向主人要一個(gè)盤(pán)子，并將隨身帶來(lái)的六張薄餅象荷葉片一樣擺在盤(pán)子里，再將成雙的紅棗放在薄餅上，雙手獻(xiàn)給主人，主人即當(dāng)做草原上最神圣的禮物十分樂(lè)意地接受。 這六張看起來(lái)并不十分起眼的薄餅為什么會(huì)被當(dāng)做神圣的禮物呢？據(jù)老人們說(shuō)，當(dāng)初鄂爾多斯為六個(gè)旗，用六張薄餅來(lái)作禮，意為禮儀至上，共同和睦相處；而紅棗則表示六旗興旺發(fā)達(dá)。 河套地區(qū)的蒙古族，招待客人什么東西都可以缺，但絕對(duì)不可以缺酒，以酒招待客人，是河套地區(qū)蒙古族最普遍，也是最起碼的禮儀。用酒招待高貴的客人，有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的名詞，蒙古語(yǔ)稱(chēng)"德吉拉"。 給高貴的客人敬獻(xiàn)"德吉拉"時(shí)，只給客人一個(gè)瓶口上糊有酥油的酒瓶而不給酒杯，客人接到酒瓶后，先用右手食指醮一點(diǎn)瓶口上的酥油往自己的額頭上涂抹，如果在場(chǎng)的還有其他賓客，也同樣依次抹上一點(diǎn)，然后，主人才拿出酒杯或者銀碗，給客人斟酒?？腿搜霾边B飲三杯以后，斟上第四杯時(shí)，客人便一手端著酒杯一手高高揚(yáng)起，或者向主人說(shuō)上幾句祝福的話，或者放開(kāi)嗓門(mén)唱起祝福主人吉祥如意的贊歌。 該圖文可以幫助了解蒙古族的各種風(fēng)情習(xí)俗，民族特點(diǎn)。 蒙古族的婚戀習(xí)俗 (一)歷史上的婚姻形式 1、族外婚制。蒙古族母系社會(huì)和父系氏族社會(huì)階段的婚姻規(guī)例。氏族內(nèi)部禁止通婚，男子只能娶外氏族之女為妻。如成吉思汗的十一世祖朵奔篾兒干的妻子，是豁里禿馬惕部的阿蘭豁阿；十世祖端察兒的妻子，是兀良哈的札兒赤兀惕部的阿當(dāng)罕。由于蒙古草原遼闊，不同祖先的各氏族、部落相距較遠(yuǎn)，因此必須到遠(yuǎn)方的氏族去求婚。隨著歷史的發(fā)展，蒙古各部的分化，血緣關(guān)系也錯(cuò)綜復(fù)雜起來(lái)，從而逐步發(fā)展到同宗不婚，同一家庭之內(nèi)不能通婚。 2、聘婚制。蒙古族進(jìn)入封建社會(huì)以后，男方娶妻，要給女方送聘禮，即“多求則貴，才求則賤”。聘婚制就成了買(mǎi)賣(mài)婚制，以財(cái)物作為女子的身價(jià)。蒙古族的聘禮，主要是牛、馬、羊等，以九為吉數(shù)。其次也有金、銀、財(cái)物等。貧窮的牧民，無(wú)力提供聘禮以致不能娶妻。 3、入贅婚。在女方無(wú)男子繼承，以入贅的女婿繼承，也稱(chēng)招女婿。有兩種形式，一是永久性入贅。一般為男子家庭貧困、兄弟較多、無(wú)力娶妻者，男子愿入贅到女方。在女方家勞動(dòng)，生兒育女。入贅的男子離開(kāi)親生的父母家。另一是非永久性入贅。往往是女方家無(wú)男勞力，或男方無(wú)力付聘禮，造成入贅，在女方家三年、五年、十年不等，或在生下第一個(gè)男孩留在女方家，即可攜妻回男方家。這又稱(chēng)為服役婚。 4、收繼婚。蒙古婚姻中把妻子視作夫家的財(cái)產(chǎn)。早在實(shí)行氏族外婚制時(shí)，嫁入本氏族的女子，是夫家氏族的成員，在夫死以后，妻若改嫁，必須嫁給夫家氏族中的成員，這種習(xí)俗長(zhǎng)期沿習(xí)。蒙古貴族常擁用三妻四妾，父死后，子繼承爵位的同時(shí)，也繼承了先父的妃、妾。平民中存在兄終弟及、娶嫂為妻的情況。元代雖以法律禁止這種婚制，但社會(huì)上仍有出現(xiàn)。 此外，元代時(shí)強(qiáng)調(diào)等級(jí)婚，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。貴族與平民之間不通婚，平民不與奴婢結(jié)婚。還有為政治目的聯(lián)姻制度，如清代的額駙制度，即為加強(qiáng)滿(mǎn)蒙關(guān)系的聯(lián)姻。 (二)婚姻儀式 蒙古古代婚姻儀式，有相當(dāng)繁復(fù)的程序，一般有相親、求婚、許婚、送聘禮等。男方以牲畜等為聘禮，女方陪嫁物有牲畜、財(cái)物和奴仆。貴族與富戶(hù)的結(jié)婚儀式非常隆重，平民家庭婚姻儀式則比較簡(jiǎn)單。 1．提親。女子一般在16—17歲，男子一般在18—19歲，選擇配偶，主要由父母作主。一般由男方家物色好姑娘，請(qǐng)媒人提親。媒人拿著哈達(dá)、酒等禮品提親。如果女方家不同意，將禮品退回。女方家同意，即收下禮物。 2．定親。定親的方式一般是男方請(qǐng)媒人向女方父母或長(zhǎng)輩提出定親，女方則提出要定親的禮物，其中包括哈達(dá)的數(shù)目。哈達(dá)往往是定親的信物。男方把哈達(dá)、酒、羊等送到女家。女家將這些東西贈(zèng)送給親屬親戚，表示女兒已定親。東蒙地區(qū)定親時(shí)要喝開(kāi)口酒，或稱(chēng)喝姑娘喜酒，以示姑娘定親。 3．婚禮。蒙古的婚禮由于歷史的原因，各地區(qū)各階層，其規(guī)模的大小，繁簡(jiǎn)的程度和方式都有很多變化。婚禮儀式，牧區(qū)與農(nóng)區(qū)，東部與西部也有許多區(qū)別，但都有迎親、送親儀式。 4．迎親。選定吉日，新郎身著緞子長(zhǎng)袍，腰束金黃色寬帶，腳蹬長(zhǎng)靴，左肩挎弓，腰間系有裝五支箭的箭筒、煙荷包，打扮得英俊華貴，與迎親的主婚人和祝贊詞歌手、親友等人喝“上馬酒”后騎馬出發(fā)，并帶有一匹駿馬，作為新娘的乘騎。在農(nóng)區(qū)還準(zhǔn)備新轎車(chē)蒙紅氈，以備新娘乘坐。迎親的隊(duì)伍在快到女方家時(shí)，要進(jìn)行一次點(diǎn)燃篝火、祭天地的儀式。當(dāng)迎親隊(duì)伍到達(dá)女方家時(shí)，要經(jīng)過(guò)一番唱歌對(duì)答，才被允許進(jìn)門(mén)。男方遂向女方親友等施禮、問(wèn)安、獻(xiàn)哈達(dá)。 1949年后，蒙古族普遍實(shí)行新婚姻制度，同時(shí)也保留有蒙古族的歷史上的一些婚姻習(xí)俗

我在天馬山玩了5年,一直停在了109,在109是第一PT,我建議加點(diǎn):3耐2體,PT是固定傷害,而且你玩PT,不可能不跑商點(diǎn)冥想吧,對(duì)與劇情技能,學(xué)仙靈店鋪,奇門(mén)盾甲,這2個(gè)是主要的,你自己可以買(mǎi)旗子插旗啊,其他的你感覺(jué)什么好點(diǎn)什么吧.裝備:衣服你必須要高防御雙加體耐的,打月亮,項(xiàng)鏈高靈的打舍利子,武器也是雙加體耐,最好帶個(gè)特級(jí),武器到也沒(méi)什么注重達(dá)什么寶石了,鞋子,當(dāng)然CH咯打神秘石,腰帶憤怒腰帶了,打光芒石,帽子也要特技咯打月亮石.現(xiàn)在,說(shuō)下什么裝備因該帶特技,首先衣服,對(duì)PT必須要高防御雙加體耐的,但這種衣服,帶特技的全區(qū)都很少啊,我建議就弄件沒(méi)特技高防御雙加體耐吧.項(xiàng)鏈對(duì)PT來(lái)說(shuō)也很重要,要高靈的,帶特技的高靈項(xiàng)鏈很少,也一樣,也就弄件沒(méi)特技的高靈項(xiàng)鏈吧.帽子:有分群P和單P了,群P我建議晶清或四海,單P我建議笑里,武器也要雙加體耐的,PT弄把80的雙加特技的,80的那種很多,我建議群P晶清或4海,單P笑里或氣歸,腰帶:要憤怒腰帶,有憤怒的特技全區(qū)很少,就弄個(gè)憤怒腰帶好了.鞋子:群P你就帶CH咯,單P你帶氣歸,這些都特技,你就規(guī)劃下,怎樣分配吧.法寶,我建議群P帶2個(gè)土葫蘆,在群P中沒(méi)有哪個(gè)DT或STL一上來(lái)就打PT的,給STL贏一下,也打不了多少,單P我建議1個(gè)土葫蘆,一個(gè)金甲仙衣.我建議起碼要4以上只毒,反震,高神游的血寶寶,PT嗎??單P 耗死人不犯法,毒+緊箍,這什么概念啊,群P,不想想,這血寶寶也可以毒人啊 ,血寵,我建議還是鳳凰,因?yàn)?鳳凰好弄啊.2只功寶寶,任務(wù)什么的,都要功寶寶,3只法寶寶.

2體2耐1敏.

PT的技能有2個(gè)加不了， 鬼魂術(shù) 跟否定信仰 高級(jí)否定信仰的不能用，其他的都可以 高鬼也行

PT的地位是十分尷尬的,前期的PT確實(shí)厲害,但是升級(jí)浪費(fèi)的藍(lán)錢(qián)卻最少15W+這對(duì)新手來(lái)說(shuō)是十分龐大的數(shù)字,我在開(kāi)區(qū)的時(shí)候,在我開(kāi)店之錢(qián),買(mǎi)藍(lán)錢(qián)基本靠姐姐跑鏢給,我姐姐拿時(shí)才是不到50J的PS,但她能打動(dòng)怪,我打不動(dòng),只能這樣子,后來(lái)開(kāi)了店,好了,PT在69J之前可以說(shuō)是無(wú)敵,前期的法系和封系沒(méi)有修煉,確實(shí)是打不動(dòng)滿(mǎn)技能的PT,但過(guò)了69PT的地位開(kāi)始處于尷尬地位,拿本人來(lái)說(shuō),本人130,技能2個(gè)140,5個(gè)135,法抗20,物抗10+不到15,這樣的號(hào),裝備110和120混的1套,不算太JP,也不算垃圾,算中等PT來(lái)說(shuō)下PT的尷尬地位. 第1,都說(shuō)PT群秒,但是今天我卻碰到這樣的件事,燒雙人家不要我秒5PT,理由,秒不到500血., 第2,抓鬼,這個(gè)不論級(jí)別高低PT還行,但我經(jīng)常跟HS抓鬼,理由這個(gè)我只需要秒,不需要補(bǔ)血,這是人家給我的理由. 第3,做活動(dòng),這個(gè)基本是沒(méi)人要PT的,因?yàn)椴琶?20,我物理都能砍到1200+,我傷害技能在我們區(qū)說(shuō)第2沒(méi)人說(shuō)第1,,殺怪都靠平砍,哎,也算很難加隊(duì), 第4PK,在我修煉都是10的時(shí)候,被封機(jī)會(huì)是100%,這好象沒(méi)出錯(cuò)過(guò),,拿時(shí)候我就是扔笑里,或次行，因?yàn)槲冶环獾臋C(jī)會(huì)最多,那時(shí)候身上裝備基本都是以特級(jí)為主,全能特級(jí)人,但法抗到20之后,129J天科比武,我全身上下就帶了1個(gè)水情的80飄帶,沒(méi)別的特級(jí),碰上3封隊(duì)10封才中2次,而且我從不是第1個(gè)被封的,因?yàn)镻T在PK中你的傷害輸出是有限制的,不像LG或大堂,STL一樣,也不能像封系一樣,能掌握局面,我從開(kāi)始到結(jié)束我只點(diǎn)靈燈,血燈基本沒(méi)點(diǎn),有手就給對(duì)面仍帽子,這個(gè)雖然少,但除了對(duì)方用晶清PK中我發(fā)現(xiàn)很少人去單獨(dú)解掉緊箍咒的威脅,而且,就我個(gè)人來(lái)說(shuō),我不是十分欣賞PT和大堂的組合,這樣你PT的能力不能很好的發(fā)揮,因?yàn)榇筇玫墓羰莻?00自損30的,有氣血的限制,我還是比較喜歡武裝+PT和龍宮的組合,要是加物理門(mén)牌也要加STL,因?yàn)檫@樣能很好的飛掉對(duì)面的BB,這樣對(duì)自己的勝利多了1份把握,上來(lái),PT只要但著血BB保護(hù)自己或給自己吃藍(lán)藥,基本不用吃血,上來(lái)加靈燈給LG這樣能讓龍宮的威力發(fā)揮到最大,還是比較喜歡PT的一個(gè)比較少用的技能顛倒五行,這個(gè)技能是增加法術(shù)躲避和吸收的,有點(diǎn)類(lèi)似天宮的門(mén)牌特色,在法寵開(kāi)始盛行的時(shí)代,這個(gè)技能還是不錯(cuò)的,也能躲避魔王的3味襖, 第5,劇情都說(shuō)劇情是HS的天下,其實(shí)我個(gè)人覺(jué)得,在高級(jí)劇情中PT+武裝的組合就夠了1回合能回到500血,藍(lán)也能補(bǔ)充,PT在殺高級(jí)劇情,建議給過(guò)劇情的老板們加下顛倒五行,這個(gè)是我實(shí)驗(yàn)過(guò)的,幫朋友殺120的劇情最后1次無(wú)敵牛虱中,我們組合是隨便叫的,我130PT,130HS,130WZ,142DT,130DT,就是過(guò)劇情的WZ的法抗低了,怪物能秒他到700血,雙燈加HS才讓他在危險(xiǎn)的邊緣,我加了顛倒五行后,躲避了4次,吸收了1次,要是躲避不了的話,就是失敗的結(jié)局,因?yàn)槟菚r(shí)WZ的血不到1000,而法怪打他到750+,所以說(shuō)顛倒五行并不是像一些姐妹說(shuō)的沒(méi)有用. .最后說(shuō)下PT的加點(diǎn),雖然很欣賞凌云的死死若丸的屬性,但就我個(gè)人推薦,從新區(qū)開(kāi)始玩的朋友那樣你的生存不夠,而且資金不夠, 我個(gè)人推薦,100之前2血3耐,100到135是全耐,飛后變1血4耐,本人就這樣加的現(xiàn)在飛后130J,強(qiáng)身才100,變僵尸是5500血,藍(lán)1500左右,防御1800左右,我裝備不是很好,靈低點(diǎn)才740+因?yàn)槭?10的項(xiàng)鏈,這是最近129比武的屬性,我那時(shí)的衣服也是110的國(guó)標(biāo)衣服.但這樣我只靠著高法抗,我物抗其實(shí)不高,這樣在比武中,我被HS用了咸豬手后(討厭)130滿(mǎn)修煉技能138的大堂破血我才掉400+血,我物抗不到15.才10多點(diǎn),對(duì)我5500血來(lái)說(shuō)吃了4個(gè)品質(zhì)70多的金香才滿(mǎn)血,順便吃了2個(gè)品質(zhì)100的定神變的滿(mǎn)血滿(mǎn)藍(lán),對(duì)友配合不錯(cuò).讓大堂沒(méi)有把我掛掉,我身上沒(méi)有大特級(jí),但對(duì)面的封系好幾次仍我笑里,讓我方的WZ把對(duì)面封住,拖了對(duì)面的回合,而且我身上沒(méi)帶1評(píng)酒,正好誤導(dǎo)對(duì)方,最得意的1次是碰上3封2大堂的強(qiáng)悍隊(duì)伍,還是勝利了,因?yàn)?個(gè)封的論著仍我笑里,怕我解封,其實(shí)我憤怒是0,叫她們笑吧.單抗PT雖然難,以后要靠高靈項(xiàng)鏈和高技能補(bǔ),但是對(duì)非RMB完家來(lái)說(shuō)是個(gè)福音,因?yàn)槟阒灰逊裹c(diǎn)滿(mǎn)就行,物抗慢慢來(lái),你沒(méi)修煉的都比別人修煉10的大堂厲害,幫戰(zhàn)時(shí)我在法抗沒(méi)起來(lái)時(shí),被2個(gè)130大堂和1個(gè)130魔王的折騰了6回合我才掛掉,對(duì)面修煉大堂的不低15,魔王的不知道`我佳靈動(dòng)后燒我300多,估計(jì)修煉不高,而且在我早加了顛倒五行后還有幾次沒(méi)燒中,

PT純粹的輔助系 .. 在低等級(jí)可能還不怎么明顯 ..隨著等級(jí)的提高 .. 甚至服戰(zhàn) .. PT的作用就相當(dāng)大嘞 ... 最初的瓶子流就是和PT有著直接的關(guān)系 ... 特技的佩戴要看你練的什么號(hào) .? 如果是比武的 .. 當(dāng)然是慈航 .. 晶清 .. 羅漢 .. 野獸 .. 光輝 .. 這些也可以 ... 如果是傳統(tǒng)的升級(jí) ..任務(wù)么 .. 帶上野獸的武器 .. 光輝 .. 命歸 ..神佑 ..都是很不錯(cuò)的選擇 .

PT特技帶加藍(lán)的和神佑... 寶石怎庅説吶...改怎庅打怎庅打 BB絕對(duì)寔攻寵 伱吧我的定為正確答案，加我QQ，我対伱親手輔導(dǎo) 我老婆寔129的PT