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1，不似穎川空使酒是什么生肖
鼠羊我猜龍？？鼠！??。
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2，二人對(duì)坐酒至二更三更一人畏虎一人畏貓打一字
土孩從 孩你出錯(cuò)了吧是不是三個(gè)字啊
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3，十二生肖明年馬年后年羊年大后年是什么年
大后年是猴年。猴年大后年是猴年
茅臺(tái)馬年羊年生肖酒，真品有收藏價(jià)值的；真品喜歡就可以當(dāng)一個(gè)品種收藏！是猴年，子鼠.丑牛.寅虎.卯兔.辰龍.巳蛇.午馬.未羊.申猴.酉雞.戌狗.亥豬.一個(gè)一個(gè)數(shù)吧鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗，豬這樣是不是跟清楚的知道呢。采納我吧。下次，我還會(huì)第一時(shí)間回答你的問(wèn)題。
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4，青花郎鼠年生肖酒能買了嗎去年收了一套豬年的打算湊個(gè)鼠
已經(jīng)上了，直接去
郎酒官方旗艦店看看，我記得是去年11月份就預(yù)售了，當(dāng)時(shí)看了發(fā)布會(huì)，感覺(jué)鼠年的比前兩年的更值得，設(shè)計(jì)也更有特點(diǎn)，文房四寶聽(tīng)著就有文化，買了一套送人，有面兒，現(xiàn)在啥情況我還沒(méi)注意你好！能能，你去旗艦店看看，應(yīng)該都有的，我也是剛買的，之前收藏了郎酒的狗年、豬年，打算湊齊十二生肖，今年的設(shè)計(jì)上還挺有風(fēng)俗趣味的，外盒是“老鼠娶親”的傳統(tǒng)圖案，瓶身設(shè)計(jì)的專屬花紋，有特色，要是成套收藏的話，更有價(jià)值如有疑問(wèn)，請(qǐng)追問(wèn)。這......郎酒庚子鼠的酒都上了好酒了呀，不過(guò)之前我記得是預(yù)定，我直接托給朋友買，過(guò)年給我。不過(guò)今年說(shuō)是減量投放，比豬年的少了。不知道現(xiàn)在還有沒(méi)有，最直接的可以問(wèn)問(wèn)他們客服啊，電商平臺(tái)應(yīng)該也可以
5，過(guò)年回家想送長(zhǎng)輩高端點(diǎn)兒的白酒青花郎怎么樣現(xiàn)在購(gòu)買有優(yōu)惠嗎
我在郎酒官方旗艦店買了6瓶青花郎，送了三瓶青花郎小酒，反正我覺(jué)得比較劃算，準(zhǔn)備送人幾瓶剩下的自己收藏，小酒正好過(guò)年跟朋友喝，安排的明明白白的沒(méi)有青花郎確實(shí)是個(gè)比較好的選擇了，醬香味挺突出的，高端，但也不至于買不起哈哈，我覺(jué)得性價(jià)比還算高，它包裝也是挺中國(guó)風(fēng)的，送長(zhǎng)輩應(yīng)該會(huì)喜歡。現(xiàn)在肯定有，官方旗艦店就有活動(dòng)啊，禮盒裝帶小酒盅的，特別有檔次，送有的青花郎小瓶裝，可以偷偷的藏起來(lái)自己留著喝哈哈送長(zhǎng)輩的話青花郎還挺適合的，醬香白酒，比較醇厚，長(zhǎng)輩應(yīng)該喜歡這種的白酒，而且醬酒是純糧食釀造的，不容易傷身，給長(zhǎng)輩喝也比較放心年貨節(jié)啊了解一下，肯定優(yōu)惠，比平時(shí)便宜，我之前進(jìn)旗艦店看了一下好像還有贈(zèng)送品啥的，有青花郎的禮盒，還有今年新出的鼠年生肖酒吧，具體不太清楚，你去郎酒官方旗艦店看看唄
6，沒(méi)多久就到鼠年了各大名酒的生肖紀(jì)念酒也陸續(xù)開(kāi)賣有懂行的給推
現(xiàn)在生肖酒的競(jìng)爭(zhēng)可以說(shuō)是非常的激烈，鼠年紀(jì)念酒也要上市開(kāi)售了，要買就買名酒的，其實(shí)每年也就那么幾家，茅臺(tái)、青花郎、
五糧液、國(guó)窖之列的，你要從投資層面考慮，增值的話，就從郎酒入手，綜合考察，醬香酒適合收藏，而且本身品牌處于價(jià)值回歸，投資方面考慮市場(chǎng)回報(bào)更高。生肖紀(jì)念酒是近年白酒收藏的一股熱潮，收藏價(jià)值極高，我個(gè)人比較喜歡收藏醬酒，也安利醬酒。不過(guò)醬酒頂級(jí)品牌，也不用多安利，一個(gè)茅臺(tái)一個(gè)郎酒。茅臺(tái)不太奢望，難搶，確實(shí)保值但升值空間反而不好說(shuō)；郎酒的話，目前價(jià)值回歸中，升值的空間很大可以考慮，入手也比較方便，剛在京東預(yù)定了，庚子鼠年三款限量版紀(jì)念酒。60年一金鼠，新一生肖紀(jì)年開(kāi)始，可遇不可求，安利一下吧。這類收藏物件收藏的價(jià)值不大大，完全是因?yàn)閭€(gè)人的喜好而定沒(méi)錯(cuò)，現(xiàn)在很多高端名牌酒都開(kāi)始推出鼠年紀(jì)念酒了，我倆盤一下，今年首發(fā)的是郎酒，推出了三款限量版紀(jì)念酒：庚鼠頌?！じ邮竽晏貏e紀(jì)念酒、青花郎·庚子鼠年紀(jì)念酒、紅花郎·庚子鼠年紀(jì)念酒，這兩天應(yīng)該還有五糧液也發(fā)了，還沒(méi)來(lái)及具體了解。但就香型來(lái)說(shuō)，個(gè)人覺(jué)得，還是茅臺(tái)和郎酒的醬酒有很獨(dú)特的金融屬性和收藏價(jià)值，空間更大一些?，F(xiàn)在的品牌名酒動(dòng)作都挺快的，都有動(dòng)作了，我推薦郎酒的，青花郎·庚子鼠年紀(jì)念酒，經(jīng)典且有特色，挺有風(fēng)俗趣味和文化內(nèi)涵。關(guān)鍵是郎酒生肖酒目前有三套，可以一起收，他們品牌發(fā)展很快，這系列后續(xù)增值空間會(huì)更大。
7，十二生肖哪些生肖是安安分分的動(dòng)物
作為一種古老的民俗文化事象，有關(guān)十二生肖的起源，歷代學(xué)者眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說(shuō)時(shí)代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說(shuō)法的反映，學(xué)者們認(rèn)為這里所說(shuō)的甲子就是指的十二生肖。清代學(xué)者趙翼則認(rèn)為生肖最早源于我國(guó)北方的游牧民族，他在《陔余叢考》中說(shuō)：“蓋北俗初無(wú)所謂子丑寅之十二辰，但以鼠?；⑼弥惙旨o(jì)歲時(shí)，浸尋流傳于中國(guó)，遂相沿不廢耳?！保▍⒁?jiàn)清·趙翼《陔余叢考》）。有的學(xué)者甚至持生肖外來(lái)說(shuō)的觀點(diǎn)，認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國(guó)的，持這種觀點(diǎn)的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十二肖像于巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無(wú)出于西紀(jì)后百年以上者。意者此始漢時(shí)西域諸國(guó)，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 ?！闭J(rèn)為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國(guó)的時(shí)間，當(dāng)在漢武帝通西域之時(shí)。以上觀點(diǎn)見(jiàn)仁見(jiàn)智，作者不敢主觀判斷是非，但通過(guò)大量的文獻(xiàn)資料證明，生肖的確起源于中國(guó)，是華夏先民動(dòng)物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶。 關(guān)于十二生肖的記載，現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中，以《詩(shī)經(jīng)》為最早?！对?shī)經(jīng)·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個(gè)字，意思是庚午吉日時(shí)辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對(duì)應(yīng)的例子?？梢?jiàn)在春秋前后，地支與十二種動(dòng)物的對(duì)應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳。 1975年，在湖北云夢(mèng)縣睡虎地十一號(hào)墓出土的竹簡(jiǎn)，進(jìn)一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡(jiǎn)的《日書(shū)》甲種有一章標(biāo)題為《盜者》，其內(nèi)容為占卜盜者相貌特征，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長(zhǎng)頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……巳，蟲(chóng)也 ，盜者長(zhǎng)而黑蛇目。午，鹿也，盜者長(zhǎng)頸小哘，其身不全?！?，馬也，盜者長(zhǎng)須耳。申，環(huán)也，盜者圓面……” 上面說(shuō)到"未，馬也，盜者長(zhǎng)須耳",是不是對(duì)應(yīng)錯(cuò)了?按照地支與十二生肖的順序,未應(yīng)該對(duì)應(yīng)羊吧? 《日書(shū)》中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說(shuō)法。據(jù)考證，睡虎地十一號(hào)墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時(shí)期。學(xué)者們認(rèn)為，這是迄今為止，在我國(guó)發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載。 和今天流行的十二生肖說(shuō)法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢(shì)》載： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也?！?，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也?！? 以上文字中，十二生肖動(dòng)物談到了十一種，唯獨(dú)缺了辰龍。該書(shū)《言毒篇》說(shuō)： “辰為龍，巳為蛇。辰、巳之位在東南?！? 如此，十二生肖便齊了，且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻(xiàn)中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載。 到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書(shū)·五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱屬某種動(dòng)物的記載。南朝·陳·詩(shī)人沈炯，曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩(shī)，其言曰： “鼠跡生塵案，牛羊暮下來(lái)。 虎哺坐空谷，兔月向窗開(kāi)。 龍隰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊。 馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽。 猴栗羞芳果，雞砧引清杯。 狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。” 這首十二屬相詩(shī)明顯是按十二地支所配動(dòng)物的順序?qū)懗傻?，說(shuō)明當(dāng)時(shí)十二生肖已為人們所十分熟悉。 從以上文獻(xiàn)記載可以明確生肖文化的源頭在中國(guó)。依據(jù)生肖外來(lái)說(shuō)的觀點(diǎn)，生肖是漢代由中東傳入中國(guó)，與佛教傳入時(shí)間差不多，我們從以上文獻(xiàn)中已證明早在春秋時(shí)期我國(guó)便有有關(guān)生肖的記載(《日書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》)，說(shuō)明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的，因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國(guó)本土的一種古老文化。那么生肖的由來(lái)究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動(dòng)物呢?這個(gè)問(wèn)題歷來(lái)受到學(xué)者的關(guān)注，做出了種種解釋。 部分學(xué)者認(rèn)為生肖起源于原始時(shí)代的動(dòng)物崇拜，中國(guó)科技大學(xué)張秉倫先生便持這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為在原始社會(huì)生產(chǎn)力低下、認(rèn)識(shí)自然能力極其有限的情況下，對(duì)與自己生活息息相關(guān)的動(dòng)物產(chǎn)生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對(duì)危害自身安全的動(dòng)物產(chǎn)生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對(duì)一些超過(guò)人類的動(dòng)物器官功能產(chǎn)生崇敬感(如狗的嗅覺(jué)等)，導(dǎo)致產(chǎn)生對(duì)動(dòng)物的崇拜。十二種生肖動(dòng)物便是人們?cè)趧?dòng)物崇拜的原始信仰影響下產(chǎn)生的用來(lái)紀(jì)年、紀(jì)月的獸歷。 原始人的動(dòng)物崇拜還表現(xiàn)在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產(chǎn)生于周代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅(qū)儺舞蹈選中十二獸，是原始人對(duì)動(dòng)物崇敬心理的表現(xiàn)。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應(yīng)一年十二個(gè)月份，以求月月平安，驅(qū)除四方疫鬼，照應(yīng)十二個(gè)方位的。對(duì)十二個(gè)方位的照應(yīng)當(dāng)然牽涉到十二支，于是與十二生肖掛鉤，在驅(qū)儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場(chǎng)。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來(lái)源都是原始動(dòng)物崇拜。 民族學(xué)家劉堯漢先生認(rèn)為十二生肖與彝族“十二獸”紀(jì)日及“十月歷”法有關(guān)。居住于四川大涼山地區(qū)的彝族，有以十二獸紀(jì)日的歷法，他們以十二種動(dòng)物紀(jì)日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個(gè)月，計(jì)三十六天，一個(gè)月三十六天，一年便為十個(gè)月，這就是后來(lái)的“十月歷”法。劉堯漢先生認(rèn)為以十二屬相紀(jì)日的十月歷法產(chǎn)生于夏禹時(shí)代，（參見(jiàn)劉堯漢著《彝族社會(huì)歷史調(diào)查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關(guān)，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響，彝族十二獸歷后來(lái)發(fā)展為十二生肖。 講生肖的淵源，必然要將生肖與天干地支聯(lián)系在一起。近代在安陽(yáng)殷墟出土的我國(guó)現(xiàn)存年代最久遠(yuǎn)的干支表，說(shuō)明在殷商時(shí)代干支紀(jì)日已嫻熟自如。之后隨著時(shí)間的推移干支的功能逐漸多樣化，它作為充當(dāng)時(shí)間單位的標(biāo)號(hào)，一方面擴(kuò)大了，用于紀(jì)年；一方面縮小了，用于紀(jì)時(shí)(一日的十二個(gè)時(shí)辰)。根據(jù)歷史記載及研究證明，生肖是繼“干支紀(jì)年法”創(chuàng)立后才出現(xiàn)的 ，十二種動(dòng)物是對(duì)十二地支的一一對(duì)應(yīng)，以動(dòng)物作地支標(biāo)志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動(dòng)物，由此以十二種動(dòng)物用來(lái)紀(jì)年、紀(jì)日和計(jì)算每一個(gè)人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。很久以來(lái)有學(xué)者發(fā)現(xiàn)十二支的古字里隱含著生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發(fā)現(xiàn)十二支的古字形與十二種動(dòng)物有一些聯(lián)系。細(xì)致觀察可以發(fā)現(xiàn)其中確有大同小異之處。東漢許慎《說(shuō)文解字》中即講到“巳”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動(dòng)物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混，民間便用十二種動(dòng)物代替，以動(dòng)物來(lái)借代序數(shù)符號(hào)，與地支相配，成為紀(jì)年的符號(hào)系統(tǒng)。雖然以上猜想有一定的可信度，但細(xì)想一下便可以作出判斷，十二支不可能是十二種動(dòng)物的象形字，因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)講到十二支在殷商時(shí)已嫻熟使用，而生肖是春秋時(shí)期才產(chǎn)生的，二者是不同源的。倘若在造字之時(shí)，地支便與生肖有關(guān)的話，生肖豈不是與地支同時(shí)產(chǎn)生了嗎? 綜上所述筆者認(rèn)為生肖的產(chǎn)生晚于十二地支，但與十二地支有著密不可分的關(guān)系，生肖是對(duì)十二地支的附會(huì)，至于選擇了十二種動(dòng)物作為代替十二地支的符號(hào)，又源于古人的動(dòng)物崇拜心理。 [編輯本段]生肖的選擇與排列 漢族生肖中的十二種動(dòng)物的選擇并不復(fù)雜，它與漢族人的日常生活和社會(huì)生活相接近的，是可以猜測(cè)的。在十二種生肖動(dòng)物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經(jīng)濟(jì)或其它目的而馴養(yǎng)的，占十二種動(dòng)物的一半?！傲蟆痹谥袊?guó)的農(nóng)業(yè)文化中是一個(gè)重要的概念，有著悠久的歷史，在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好。春節(jié)時(shí)人們一般都會(huì)提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。第二類是野生動(dòng)物中為人們所熟知的，與人的日常、社會(huì)生活有著密切關(guān)系的動(dòng)物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛(ài)的，如兔、猴。第三類是中國(guó)人傳統(tǒng)的象征性的吉祥物——龍，龍是中華民族的象征，是集許多動(dòng)物的特性于一體的“人造物”，是人們想象中的“茅臺(tái)十二生肖酒分普通版和收藏版兩種，從包裝上看，普通版酒牌是銅的而收藏版看上去金光閃閃，在價(jià)格上普通版大大低于收藏版，但也不失為一種個(gè)人收藏與饋贈(zèng)親友的佳品。