河南濟(jì)源愚公酒廠(chǎng)圖片，找老濟(jì)源和新濟(jì)源的圖片和資料

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恩,是宣化街,那里有所學(xué)校,濟(jì)水一中.很明顯的標(biāo)志

是的，他確實(shí)是濟(jì)源的一個(gè)農(nóng)民，我們一村的

是的就是在那里。

“愚公移山”的典故出自《列子·湯問(wèn)》。些事發(fā)生在河南省的濟(jì)源市境內(nèi)的王屋山，現(xiàn)在那里有個(gè)愚公村。

愚公到底是哪里人？“愚公移山”的典故出自《列子·湯問(wèn)》。些事發(fā)生在河南省的濟(jì)源市境內(nèi)的王屋山，現(xiàn)在那里有個(gè)愚公村。河南商報(bào)撰文《山西晉城搶注‘愚公移山’ 河南濟(jì)源保護(hù)‘文化名牌’》。河南人認(rèn)為，“愚公移山”故事的發(fā)生地在河南濟(jì)源，理由則是市區(qū)以西就是王屋山；山西人則說(shuō)，“為什么晉城在王屋與太行之間，卻沒(méi)有被它們阻擋？這就是我們的老祖宗愚公給我們移出來(lái)的?！?這下好了，一家說(shuō)自己是“愚公故里”，另一家則連“老祖宗”都稱(chēng)呼上了。這么多人搶著攀親沾故，愚公何其幸也。 那“愚公”到底住哪里呢？這還得從原文中查。 首先，關(guān)鍵地名在于“太行、王屋二山”。但《列子.湯問(wèn)》中說(shuō)這兩座山是被夸娥氏搬動(dòng)過(guò)的，所以現(xiàn)在的太行、王屋已經(jīng)不是愚公當(dāng)年“懲山北之塞”時(shí)所在位置了。 好在書(shū)中交待了原來(lái)的位置“本在冀州之南，河陽(yáng)之北”，這冀州，包括現(xiàn)在河北省、山西省、河南省黃河以北、遼寧省遼河以西的地區(qū)。書(shū)中所說(shuō)“冀州之南”，當(dāng)是指山西的南邊。而河陽(yáng)也是地名，就是如今河南省孟州市(偏西)，河南之意，即是指黃河之北。 也就是說(shuō)，太行、王屋二山，是在今孟州市以北的。地理位置上，確是偏向濟(jì)源。但接下來(lái)，書(shū)中說(shuō)“方七百里”，那是指大小七百里。但這個(gè)古人計(jì)算“方”，是把橫向綿延的山截長(zhǎng)補(bǔ)短，成正方形，再計(jì)算面積。這個(gè)麻煩了，因?yàn)楝F(xiàn)在所說(shuō)的太行山，北起北京西山，南達(dá)豫北黃河北崖，綿延800里，如果照此算下來(lái)，“方七百里”就算不出來(lái)了。因此，我們只計(jì)算太行山的寬即可(因?yàn)樗麼千年是橫在愚公面前的嘛)。 地理書(shū)上講：太行山脈，中國(guó)東部地區(qū)的重要山脈和地理分界線(xiàn)。北起北京關(guān)溝，南止于黃河谷地，……寬約100公里左右。 這樣講，太行山脈寬100公里。然而濟(jì)源與晉城間僅60公里，所以單放個(gè)太行山就放不下，更何況還要放個(gè)王屋山？再往南，至孟州30公里，才差不多能放個(gè)太行山了。因此如果還要放下王屋山，大概還得轉(zhuǎn)而向晉城以北十余公里。接下來(lái)書(shū)上說(shuō)，“北山愚公者”，是指愚公住在山的北面，那就是近山西晉城一面了。所以，按這個(gè)道理來(lái)說(shuō)，愚公原來(lái)是住在晉城或晉城以北的地方才對(duì)。 接下來(lái)，順道兒解釋書(shū)中的幾個(gè)地理和方位名詞。 “面山而居”，是指愚公已經(jīng)山脈邊上了，故而為山所阻；其所謂“懲山北之塞”，并不是指山在愚公的北邊，而是指山脈北側(cè)阻塞了愚公的交通。愚公本來(lái)就在山之北，坐北而面南，所以若以愚公而言山者，應(yīng)呼之為“南山”。 愚公的目標(biāo)是“指通豫南、達(dá)于漢陰”。這個(gè)“豫”，是指現(xiàn)今河南省的黃河以南地區(qū)。而上面說(shuō)的“孟州”就恰恰南鄰黃河，所以移走二山，當(dāng)然是“指通豫南”?！皾h陰”則是指漢水以南(注意不是今天的陜西漢陰)。從地圖上，順河南南部看去，直到河北武漢、漢口地區(qū)可見(jiàn)漢水。所以愚公的目標(biāo)，是指“挖平太行王屋二山，以便向南能通達(dá)漢水南面”。 文中最未說(shuō)“自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉”。就是說(shuō)，自從移走太行王屋二山，山西(晉城)以南，直到湖北漢水更南側(cè)，就沒(méi)很多的山峰了。 從地圖上看，中原以南，確如是。

河南省的濟(jì)源市