南鄭黃官酒業(yè)董事長，YY馬對應的官

創(chuàng)建者：紫馬（頻道所有者） 綠馬，又稱為王八綠：嘉賓 黃馬：可分為子頻道管理（只在指定頻道顯示黃馬、在其它頻道顯示為藍馬－會員、常駐者） 橙馬：頻道管理（可對任何頻道進行管理及更改頻道信息，擁有創(chuàng)建者百分之八十五的相同特權(quán)）

黃梅風度新羅子百花林江南風月好愛山花木深黃金桂百樹許知一佳人娣上落花痕 黃金時節(jié)別且蘭羅君曾作大夫官江上春風喜相見愛惜長條待少年黃金白玉婚姻盡許大天地滿世間娣分清切任才賢 黃金甲光照天地羅衾不奈秋風力江山風月幾清秋愛作文章可人意黃金白璧明月珠許家細軟桂布密娣爐火暖燈花喜

這應該是你求簽所得吧，是說你本英雄，骨骼清奇，有望高官厚祿，萬人敬仰但必須是在遵紀守法的前提下才能消災免難，永保平安。

身有英雄之氣，氣質(zhì)清奇不同于常人，紫衣意為做官，有加官進爵之機，腰纏萬貫富于萬人之上，做事依法理或規(guī)律方可免于招致災禍。

黃官鎮(zhèn)位于南鄭縣城西南部，距縣城17公里，屬淺山丘陵區(qū)。轄18個村，1個居委員會總?cè)丝?0312人，其中農(nóng)業(yè)人口18814人，總面積31.5平方公里，耕地面積13557畝，其中水田11268畝是重要的優(yōu)質(zhì)水稻、小麥、油籽無公害生產(chǎn)基地。氣候溫和，雨水充足，適宜植物生長。 北邊5里地是壩河村，南邊3里地白家壩河，再往南是青龍村。

南鄭縣位于陜西省西南邊陲、漢中盆地西南部，北臨漢江，南依巴山，是漢中“雙百”城市規(guī)劃的重要組成部分?？偯娣e2823.78平方公里，轄22個建制鎮(zhèn)，截至2011年，南鄭縣戶籍總?cè)丝跒?55568人，非農(nóng)業(yè)人口99192人。屬北亞熱帶和暖溫帶，尤以北亞熱帶氣候特征最為明顯。 南鄭是陜西省旅游資源大縣和首批旅游強縣，境內(nèi)的景點有南湖公園、紅寺湖、川陜革命根據(jù)地紀念館、黎坪國家森林公園。 陜西省已上報國務院的縣級行政區(qū)劃調(diào)整事項有5個，分別是：榆林市神木縣撤縣設市，西安市戶縣、延安市安塞縣、寶雞市鳳翔縣、漢中市南鄭縣撤縣設區(qū)。 中文名稱 南鄭縣 外文名稱 Nanzheng County 行政區(qū)類別 縣 所屬地區(qū) 中國 陜西 漢中市

黃任（1683~1768）,字于莘，號十硯老人，永泰人。清初著名詩人。一生經(jīng)歷了康熙、雍正、乾隆三朝，為官僅僅三年時間，所以人稱“一官淡似云無跡”。45歲以后退居福州城內(nèi)光祿坊，淡泊灑脫，于“矮屋三楹，花竹秀野，圖史縱橫”間，過著“詩成自謂萬事足”的閑散樂觀生活。 黃任才思敏捷，縱情詩酒，工書法，能詩詞，一生創(chuàng)作數(shù)量十分可觀?，F(xiàn)存詩作近千首，600多首七言絕句聲名最著，名篇佳作比比皆是。如《楊花》：“行人莫折柳青青，看取楊花可暫停。到底不知離別苦，后身還去作浮萍?！闭哿托械碾x別悲苦，千百年來人們一再吟詠，而今詩人另辟蹊徑，在楊花身上尋到了關乎離別的新意象。古人有浮萍為楊花所化之說，蘇軾也曾將楊花喻為“離人淚”。在詩中，詩人以為楊花比折柳更令人黯然銷魂，因為楊花“不知離別苦”，反而“還去作”那隨風伴水、東漂西流、聚合無定的浮萍。“不知”中的“離別苦”，怎不勝過有意的折柳別。詩人將楊花人格化，意象間的銜接轉(zhuǎn)換，情理之中又出人意料，言外之意，雋永有味。此詩在當時影響很大，黃任因之被人稱為“黃楊花”。

“五猖”為邪惡之神，在人間常做壞事，偷東西、搶劫、放火、調(diào)戲婦女；但他們又喜歡惡作劇，把偷搶張家的東西，又放到李家去，要是看某人順眼，就把所有的東西都給他。老百姓對“五猖”既怕又敬，于是就祭起來以博其高興，會降福給自己。另一說是明太祖朱元璋奪取了江山在南京建立大明政權(quán)后，大封有功之臣，卻忘了捐軀的官民，這些戰(zhàn)死者“陰魂”向他訴苦討功。于是朱元璋就想出了以東、南、西、北、中五路之鬼魂概括為“五猖”，讓百姓舉行活動紀念?！　「叽咎拔宀庇幸惶壮淌剑河芍叛b的村民或挑籃、或扛旗、或敲鑼、或打鼓、造成熱鬧歡騰的場面，然后主要人物一一登場。先是由5個手持五色華蓋、著五色服裝的壯漢進場；接著由4個著彩衣、戴面具扮成道士、土地爺、和尚、判官入場；隨后是五人身穿鎧甲，肩插金翎、手執(zhí)雙刀威風凜凜的“五猖”入場。這些身穿紅、藍、黃、黑、白五色衣（即代表五方天地，又暗合木、火、金、水、土五行之色），戴五色面具，手持五色行具的表演者，在鑼鼓聲中，或行、或舞、或趴、或躍，做著稀奇古怪的舞蹈動作，給人以古老神奇之感。此項活動，高淳定埠鎮(zhèn)韓橋村至今仍在舉辦。

　“五猖”為邪惡之神，在人間常做壞事，偷東西、搶劫、放火、調(diào)戲婦女；但他們又喜歡惡作劇，把偷搶張家的東西，又放到李家去，要是看某人順眼，就把所有的東西都給他。老百姓對“五猖”既怕又敬，于是就祭起來以博其高興，會降福給自己。另一說是明太祖朱元璋奪取了江山在南京建立大明政權(quán)后，大封有功之臣，卻忘了捐軀的官民，這些戰(zhàn)死者“陰魂”向他訴苦討功。于是朱元璋就想出了以東、南、西、北、中五路之鬼魂概括為“五猖”，讓百姓舉行活動紀念。 　　高淳跳“五猖”有一套程式：由著古裝的村民或挑籃、或扛旗、或敲鑼、或打鼓、造成熱鬧歡騰的場面，然后主要人物一一登場。先是由5個手持五色華蓋、著五色服裝的壯漢進場；接著由4個著彩衣、戴面具扮成道士、土地爺、和尚、判官入場；隨后是五人身穿鎧甲，肩插金翎、手執(zhí)雙刀威風凜凜的“五猖”入場。這些身穿紅、藍、黃、黑、白五色衣（即代表五方天地，又暗合木、火、金、水、土五行之色），戴五色面具，手持五色行具的表演者，在鑼鼓聲中，或行、或舞、或趴、或躍，做著稀奇古怪的舞蹈動作，給人以古老神奇之感。此項活動，高淳定埠鎮(zhèn)韓橋村至今仍在舉辦。

“五猖”為邪惡之神，在人間常做壞事，偷東西、搶劫、放火、調(diào)戲婦女；但他們又喜歡惡作劇，把偷搶張家的東西，又放到李家去，要是看某人順眼，就把所有的東西都給他。老百姓對“五猖”既怕又敬，于是就祭起來以博其高興，會降福給自己。另一說是明太祖朱元璋奪取了江山在南京建立大明政權(quán)后，大封有功之臣，卻忘了捐軀的官民，這些戰(zhàn)死者“陰魂”向他訴苦討功。于是朱元璋就想出了以東、南、西、北、中五路之鬼魂概括為“五猖”，讓百姓舉行活動紀念。 　　高淳跳“五猖”有一套程式：由著古裝的村民或挑籃、或扛旗、或敲鑼、或打鼓、造成熱鬧歡騰的場面，然后主要人物一一登場。先是由5個手持五色華蓋、著五色服裝的壯漢進場；接著由4個著彩衣、戴面具扮成道士、土地爺、和尚、判官入場；隨后是五人身穿鎧甲，肩插金翎、手執(zhí)雙刀威風凜凜的“五猖”入場。這些身穿紅、藍、黃、黑、白五色衣（即代表五方天地，又暗合木、火、金、水、土五行之色），戴五色面具，手持五色行具的表演者，在鑼鼓聲中，或行、或舞、或趴、或躍，做著稀奇古怪的舞蹈動作，給人以古老神奇之感。此項活動，高淳定埠鎮(zhèn)韓橋村至今仍在舉辦。

“五猖”為邪惡之神，在人間常做壞事，偷東西、搶劫、放火、調(diào)戲婦女；但他們又喜歡惡作劇，把偷搶張家的東西，又放到李家去，要是看某人順眼，就把所有的東西都給他。老百姓對“五猖”既怕又敬，于是就祭起來以博其高興，會降福給自己。另一說是明太祖朱元璋奪取了江山在南京建立大明政權(quán)后，大封有功之臣，卻忘了捐軀的官民，這些戰(zhàn)死者“陰魂”向他訴苦討功。于是朱元璋就想出了以東、南、西、北、中五路之鬼魂概括為“五猖”，讓百姓舉行活動紀念。