金沙酒業(yè)封壇大典主持，金沙回沙酒和好兄弟有關(guān)系嗎

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祭祀泰山。古時(shí)，只有天子和諸侯才有祭祀名山大川的資格。所以，＜論語(yǔ)＞記載季氏作為一個(gè)大夫也去祭祀泰山，顯然是僭越禮制的行為?？鬃诱f(shuō)＂你們竟然以為泰山還不如林放懂禮嗎？會(huì)接受不合規(guī)矩的祭祀嗎？＂

古代皇帝來(lái)泰山祭祀。泰山祭祀是古代帝王在泰山舉行的祭祀天神地只的儀式。其儀式包括“封”和“禪”兩部分，所謂“封”，就是在泰山之頂聚土筑圓臺(tái)以祭天帝，增泰山之高以表功歸于天；所謂“禪”，就是在泰山之下的小山丘上積土筑方壇以祭地神，增大地之厚以報(bào)福廣恩厚。概述：帝王一定是受命于天，且國(guó)泰民安才有資格封禪“天下第一山”——泰山。綿延幾千年的泰山封禪已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的山川崇拜，而是包含著對(duì)泰山神靈的極端崇拜和有著宏大政治背景的文化奇觀。據(jù)記載，秦代以前有72位帝王在泰山進(jìn)行封禪活動(dòng)，沿至秦漢，封禪遂成為帝王的曠世大典；至唐宋時(shí)代，封禪儀禮臻于完備。起源：泰山祭祀起源于遠(yuǎn)古時(shí)代的泰山崇拜。《史記·封禪書(shū)》中所謂七十二帝王封禪泰山的記載，便是早期泰山山川崇拜活動(dòng)的記錄?！渡袝?shū)·舜典》記載："歲二月，東巡狩，至于岱宗，柴望秩于山川。"所謂"柴"，就是燔柴祭天，"積薪于焰上，而取玉及牲置柴上燒之"。所謂"望"，就是望祭山川。這種祭祀天地的形式可以說(shuō)是后來(lái)封禪的雛形。祭祀泰山的活動(dòng)史不絕書(shū)，即使在封禪盛行的秦漢至唐宋時(shí)代，帝王也頻頻前來(lái)祭祀。宋代以后，封禪大典不再舉行，祭祀泰山更成了帝王在泰山與天地進(jìn)行對(duì)話的唯一手段，備受重視。

封禪祭祀是古代帝王在泰山舉行的祭祀天神地只的儀式。其儀式包括"封"和"禪"兩部分, 所謂"封"，就是在泰山之頂聚土筑圓臺(tái)以祭天帝，增泰山之高以表功歸于天；所謂"禪"，就是在泰山之下的小山丘上積土筑方壇以祭地神，增大地之厚以報(bào)福廣恩厚。 帝王一定是受命于天，且國(guó)泰民安才有資格封禪泰山。綿延幾千年的泰山封禪已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的山川崇拜，而是包含著對(duì)泰山神靈的極端崇拜和有著宏大政治背景的文化奇觀。 泰山祭祀起源于遠(yuǎn)古時(shí)代的泰山崇拜?！妒酚洝し舛U書(shū)》中所謂七十二帝王封禪泰山的記載，便是早期泰山山川崇拜活動(dòng)的記錄。《尚書(shū)·舜典》記載："歲二月，東巡狩，至于岱宗，柴望秩于山川。"所謂"柴"，就是燔柴祭天，"積薪于焰上，而取玉及牲置柴上燒之"。所謂"望"，就是望祭山川。這種祭祀天地的形式可以說(shuō)是后來(lái)封禪的雛形。祭祀泰山的活動(dòng)史不絕書(shū)，即使在封禪盛行的秦漢至唐宋時(shí)代，帝王也頻頻前來(lái)祭祀。

一般是祭祀，泰山是五岳之首，皇帝在此向蒼天大地表示感激，為百姓祈福。 也有一些是為了觀賞，純娛樂(lè)而去的，不多。

封禪祭祀是古代帝王在泰山舉行的祭祀天神地只的儀式。表達(dá)皇上受命于天對(duì)泰山崇拜。祈福感謝。

塔戈特他和她熱的天熱的天個(gè)房地產(chǎn)通過(guò)調(diào)查

“五岳”是我國(guó)五大名山的總稱。即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。他們是封建時(shí)代帝王加封的。 “史記集解”載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也?！钡弁鮽?yōu)榱恕皥?bào)天之功”，常以雄偉險(xiǎn)峻的大山為祥瑞，在峰頂上設(shè)壇祭祀，舉行封禪大典。 封禪的理論起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的齊、魯。而第一個(gè)舉行大規(guī)模封禪儀式的是秦始皇。秦皇親自祭祀的地方只有泰山一處。到了唐代，封禪活動(dòng)更加頻繁。經(jīng)過(guò)封建帝王的大肆吹捧，五岳的地位更高了。 我國(guó)的名山不少，廬山、黃山、峨眉山名氣都不小，唯獨(dú)這五座山尊為“岳”，不是沒(méi)有道理。拿東、西、中三岳來(lái)說(shuō)，都位于黃河岸邊，黃河是我們中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方。五岳在我國(guó)雖不是最高峻的山嶺，但都高聳在平原或盆地之上，這樣也就顯得格外險(xiǎn)峻了?！霸?shī)經(jīng)”中有“泰山巖巖，魯邦所瞻”、“嵩高維岳，駿極于天”等詩(shī)句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。同時(shí)，由于受到當(dāng)時(shí)一些條件的限制，不可能對(duì)天下名山全面考察，當(dāng)然也就無(wú)法“擇優(yōu)錄取”了。 五岳劈地摩天，氣冠群倫。千百年來(lái)，皇帝在這里祭祀，僧人道士在這里修行念經(jīng)，善男信女在這里燒香許愿，名人雅客也喜歡在這里賦詩(shī)作畫(huà)，給五岳留下了眾多的人文遺跡，五岳更加有名了。難怪人們登五岳后，會(huì)發(fā)出“五岳歸來(lái)不看山”的慨嘆。 東岳泰山聳立在山東省中部，高接云天，巍峨陡峻，氣勢(shì)磅礴，最高峰為海拔1500多米，尊為五岳之首?？鬃釉小暗翘┥蕉√煜隆敝?，不過(guò)他當(dāng)時(shí)所說(shuō)的天下，僅限于魯國(guó)鄰近的幾個(gè)國(guó)家。后人在泰山山頂上刻有“孔子小天下處”的碑碣，以示紀(jì)念。故登泰山，自古有“小天下”之說(shuō)。唐代詩(shī)人杜甫登臨泰山山頂后，寫(xiě)下了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的詩(shī)句。據(jù)記載，歷代有七十二個(gè)帝王，都來(lái)過(guò)泰山，留下了豐富的歷史文化古跡。 南岳衡山位于湖南衡陽(yáng)盆地北緣的湘江之濱。主峰祝融峰海拔1，2900米。相傳大禹治水的時(shí)候到過(guò)這里，山上散布著廟宇亭臺(tái)、石刻碑記等古跡，而且林木蒼郁，景色幽秀，享有“五岳獨(dú)秀”的美名。山腳下的南岳廟，始建于唐代，是湖南省最大的一座古建筑。 西岳華山，位于陜西省華陰縣。華山的雄險(xiǎn)居五岳之首?！白怨湃A山一條路”，登臨猶如上天梯。游客到了“千尺幢”下“回心石”處，如無(wú)勇氣，便會(huì)回心轉(zhuǎn)意，望峰興嘆，悻悻而歸。據(jù)說(shuō)唐代的文人韓愈曾偕數(shù)人同游華山，登上蒼龍嶺時(shí)，只見(jiàn)下面萬(wàn)丈深淵，白云繞路，不堪回首，頓生絕望之念，便寫(xiě)了一封遺書(shū)投在崖下訣別，后來(lái)還是華山所在地的官員把他救下山來(lái)。如今在當(dāng)年韓愈痛哭投書(shū)的地方，經(jīng)過(guò)修復(fù)，已是石級(jí)平穩(wěn)，石柱為欄，鐵索可依，還可以索道上下，已不愁登臨之險(xiǎn)了。華山還有許多美麗動(dòng)人的神話，沉香劈山救母的故事，在華山西峰上，至今還留有巨大的“斧劈石”。 北岳恒山在山西省東北部，山勢(shì)陡峭，溝谷深邃。主峰玄武峰海拔2，017米，這里因交通不便，聲名不如泰山、華山那樣昭著，但偏是深山藏寶，恒山的許多古跡，如掛在半空之中、鑲嵌在筆立的山壁上的“懸空寺”，鄰近處還有我國(guó)現(xiàn)存最古最大的塔----應(yīng)縣木塔，在全國(guó)是僅有的。 中岳嵩山，屹立于河南省豫東平原西隅。有三個(gè)高峰，其最高峰1440米。始建于秦代的巍峨廟宇----中岳廟，是五岳之中較為完整的一所岳廟，也是我國(guó)最早的道教廟宇之一。此外，還有元代科學(xué)家郭守敬建造的“觀星臺(tái)”，以及被稱為我國(guó)佛教禪宗發(fā)源地的少林寺。

衡山，恒山，華山，泰山，嵩山

“五岳”是我國(guó)五大名山的總稱。即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。他們是封建時(shí)代帝王加封的。 “史記集解”載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也?！钡弁鮽?yōu)榱恕皥?bào)天之功”，常以雄偉險(xiǎn)峻的大山為祥瑞，在峰頂上設(shè)壇祭祀，舉行封禪大典。 封禪的理論起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的齊、魯。而第一個(gè)舉行大規(guī)模封禪儀式的是秦始皇。秦皇親自祭祀的地方只有泰山一處。到了唐代，封禪活動(dòng)更加頻繁。經(jīng)過(guò)封建帝王的大肆吹捧，五岳的地位更高了。 我國(guó)的名山不少，廬山、黃山、峨眉山名氣都不小，唯獨(dú)這五座山尊為“岳”，不是沒(méi)有道理。拿東、西、中三岳來(lái)說(shuō)，都位于黃河岸邊，黃河是我們中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方。五岳在我國(guó)雖不是最高峻的山嶺，但都高聳在平原或盆地之上，這樣也就顯得格外險(xiǎn)峻了?！霸?shī)經(jīng)”中有“泰山巖巖，魯邦所瞻”、“嵩高維岳，駿極于天”等詩(shī)句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。同時(shí)，由于受到當(dāng)時(shí)一些條件的限制，不可能對(duì)天下名山全面考察，當(dāng)然也就無(wú)法“擇優(yōu)錄取”了。 五岳劈地摩天，氣冠群倫。千百年來(lái)，皇帝在這里祭祀，僧人道士在這里修行念經(jīng)，善男信女在這里燒香許愿，名人雅客也喜歡在這里賦詩(shī)作畫(huà)，給五岳留下了眾多的人文遺跡，五岳更加有名了。難怪人們登五岳后，會(huì)發(fā)出“五岳歸來(lái)不看山”的慨嘆。 東岳泰山聳立在山東省中部，高接云天，巍峨陡峻，氣勢(shì)磅礴，最高峰為海拔1500多米，尊為五岳之首?？鬃釉小暗翘┥蕉√煜隆敝?，不過(guò)他當(dāng)時(shí)所說(shuō)的天下，僅限于魯國(guó)鄰近的幾個(gè)國(guó)家。后人在泰山山頂上刻有“孔子小天下處”的碑碣，以示紀(jì)念。故登泰山，自古有“小天下”之說(shuō)。唐代詩(shī)人杜甫登臨泰山山頂后，寫(xiě)下了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的詩(shī)句。據(jù)記載，歷代有七十二個(gè)帝王，都來(lái)過(guò)泰山，留下了豐富的歷史文化古跡。 南岳衡山位于湖南衡陽(yáng)盆地北緣的湘江之濱。主峰祝融峰海拔1，2900米。相傳大禹治水的時(shí)候到過(guò)這里，山上散布著廟宇亭臺(tái)、石刻碑記等古跡，而且林木蒼郁，景色幽秀，享有“五岳獨(dú)秀”的美名。山腳下的南岳廟，始建于唐代，是湖南省最大的一座古建筑。 西岳華山，位于陜西省華陰縣。華山的雄險(xiǎn)居五岳之首?！白怨湃A山一條路”，登臨猶如上天梯。游客到了“千尺幢”下“回心石”處，如無(wú)勇氣，便會(huì)回心轉(zhuǎn)意，望峰興嘆，悻悻而歸。據(jù)說(shuō)唐代的文人韓愈曾偕數(shù)人同游華山，登上蒼龍嶺時(shí)，只見(jiàn)下面萬(wàn)丈深淵，白云繞路，不堪回首，頓生絕望之念，便寫(xiě)了一封遺書(shū)投在崖下訣別，后來(lái)還是華山所在地的官員把他救下山來(lái)。如今在當(dāng)年韓愈痛哭投書(shū)的地方，經(jīng)過(guò)修復(fù)，已是石級(jí)平穩(wěn)，石柱為欄，鐵索可依，還可以索道上下，已不愁登臨之險(xiǎn)了。華山還有許多美麗動(dòng)人的神話，沉香劈山救母的故事，在華山西峰上，至今還留有巨大的“斧劈石”。 北岳恒山在山西省東北部，山勢(shì)陡峭，溝谷深邃。主峰玄武峰海拔2，017米，這里因交通不便，聲名不如泰山、華山那樣昭著，但偏是深山藏寶，恒山的許多古跡，如掛在半空之中、鑲嵌在筆立的山壁上的“懸空寺”，鄰近處還有我國(guó)現(xiàn)存最古最大的塔----應(yīng)縣木塔，在全國(guó)是僅有的。 中岳嵩山，屹立于河南省豫東平原西隅。有三個(gè)高峰，其最高峰1440米。始建于秦代的巍峨廟宇----中岳廟，是五岳之中較為完整的一所岳廟，也是我國(guó)最早的道教廟宇之一。此外，還有元代科學(xué)家郭守敬建造的“觀星臺(tái)”，以及被稱為我國(guó)佛教禪宗發(fā)源地的少林寺。

五岳”是我國(guó)五大名山的總稱。即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。他們是封建時(shí)代帝王加封的。