深圳一期一會酒業(yè)有限公司，一期一會意思

一生只有一次的緣分.一生只相遇一次.

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當(dāng)初選擇與期一會，真是幸運，一路走來我開了5家與期一會奶茶店，全是在總部的支持之下，是與期一會總部給了我更多的支持與幫助，感謝與期一會！我們?nèi)依^續(xù)支持你！

“一期”表示人的一生；“一會”則意味僅有一次的相會。百多年前大將井伊直弼詮解道，“茶會也可為‘一期一會’之緣也。即便主客多次相會也罷。但也許再無相會之時，為此作為主人應(yīng)盡心招待客人而不可有半點馬虎，而作為客人也要理會主人之心意，并應(yīng)將主人的一片心意銘記于心中，因此主客皆應(yīng)以誠相待。此乃為‘一期一會’也?！比松捌涿總€瞬間都不能重復(fù)。 “一期一會”提醒人們要珍惜每個瞬間的機緣，并為人生中可能僅有的一次相會，付出全部的心力；若因漫不經(jīng)心輕忽了眼前所有，那會是比擦身而過更為深刻的遺憾。

與期一會目前已經(jīng)有四年了哦。。一個品牌能夠做四年，還是不錯的。。 與期一會是一種居家的時尚。去那里的人并不是為了喝一杯奶茶而去的，更多的是為了一種環(huán)境、一種氛圍而去的。當(dāng)然，里面的咖啡，奶茶，小吃的味道也是很好的。里面的氣氛氛圍很好，可以無線上網(wǎng)，很多年輕人都喜歡進去久坐。 與期一會在奶茶和飲品行業(yè)研發(fā)多種奶茶餐飲系列，形成了獨具特色和實力的品牌形象。與期一會奶茶是國內(nèi)首創(chuàng)能量飲品概念的品牌，它以不一樣的配方、獨特的健康美味體驗、豐富多彩的飲品系列，造就了在飲品市場獨一無二的領(lǐng)航地位。

一期一會是日本茶道用語。是利休集珠光（村田）流、紹鷗（武野）流之義理提出的重要茶之道（不是茶道），后經(jīng)七哲、三千家和千宗室（里千家）、速水宗達等人傳修，進一步發(fā)揚。一般認為，此理在《山上宗二記》記里表述的較清楚，但不拘于此，其他如《細川三齋茶書》（細川忠興）亦有說明。后，因為富于禪理，成為日本佛道、茶道的重要思想、概念。一期一會，字面上的意思已經(jīng)非常明白。融會到茶道的儀式里，就是通過一系列的茶道活動，包括水、飯、談、茶四大步，最后完成時使亭主和主客、從客靜心清志，由內(nèi)到外自然涌現(xiàn)出一種“一期一會、難得一面、世當(dāng)珍惜”之感，蒼涼而略帶寂寥。進而思考人生的離合、相聚的歡娛，使參與者的精神境界接受一次洗禮，達到更高的狀態(tài)——冥想中的涅盤。這，是一期一會的道理，也是茶中的道理?！耙黄凇北硎救说囊簧?；“一會”則意味僅有一次的相會。百多年前大將井伊直弼詮解道，“茶會也可為‘一期一會’之緣也。即便主客多次相會也罷。但也許再無相會之時，為此作為主人應(yīng)盡心招待客人而不可有半點馬虎，而作為客人也要理會主人之心意，并應(yīng)將主人的一片心意銘記于心中，因此主客皆應(yīng)以誠相待。此乃為‘一期一會’也?！比松捌涿總€瞬間都不能重復(fù)。 “一期一會”提醒人們要珍惜每個瞬間的機緣，并為人生中可能僅有的一次相會，付出全部的心力；若因漫不經(jīng)心輕忽了眼前所有，那會是比擦身而過更為深刻的遺憾。

“會者定離，一期一祈”是指經(jīng)常會面的人必有離散之時。意思是說世事無常，沒有不散的宴席。這兩句話總的來說，就是說世事無常，當(dāng)珍惜遇見的人，把和每個人相遇，當(dāng)作一生只有一次的緣分。會，是指相聚、匯聚、匯集。離，指離開、離別、離散之意。會者定離是指有聚會就一定有離別，者定離，一期一祈”是指經(jīng)常會面的人必有離散之時。意思是說世事無常，沒有不散的宴席。把和每個人相遇，當(dāng)作一生只有一次的緣分。兩句話出處不相干，但意思相近，人們常常連在一起用。會者定離是佛教用語，大概意思是說哪怕是常常見著的人，也終將離去。一期一祈，通常理解是一期一會的意思，就是說世上的人都是見一次少一次的。這兩句話總的來說，就是說世事無常，當(dāng)珍惜遇見的人。前半句 「會者定離」 是一句禪語，《涅槃經(jīng)》中說道「夫盛必有衰，合會有別離。」而佛家說道：世上常會之人，也必有離散之時，相遇之人，也終將分開。人生就像一片森林，有的人走了出去，從此他們就再也不能相見。后半句「一期一祈」是日本禪語「一期一會」的變體。關(guān)于「一期一會」這句話，不同的人有不一樣的理解，「一期」 是一生的意思，「一期一會」 其意思為摒棄「我執(zhí)」，心無雜念地專注于當(dāng)下。擴展資料：天下沒有不散的宴席。意思是：天下沒有不散的聚會。指團聚是相對的，終究要分離的。出處：明·馮夢龍《醒世恒言》第35卷：“天下無有不散筵席，就合上一千年，少不得有個分開日子?！薄俄椨稹け炯o》是有這個意思，但“天下無有不散筵席”是翻譯后的話，不是原文的出處。不能算是其詞的出處。有書可循的最早記錄于明·馮夢龍《醒世恒言》第35卷。