召德斗仲酒業(yè)，攻城掠地跨服爭霸賽買2000金幣會的多少覺醒酒

!.項王曰:"壯士!賜之厄酒."則與斗厄酒.項羽說：“（真是）壯士，賜給他一大杯酒”。就給（他）一大杯酒。2.所以遣將守關(guān)者,備他盜之出入與非常也.（我們）派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊出入以及發(fā)生以外的變故。 3.師者,所以傳道受業(yè)解惑也

1、項王曰：“壯士！棗賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。 項王說：“壯士！賜給他一杯酒?！庇谑?有人）給了他一大杯酒 2.所以遣將守關(guān)者,備他盜之出入與非常也. （我們）派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊出入以及發(fā)生以外的變故。 3.師者,所以傳道受業(yè)解惑也。 老師，是用來傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問題的（人）4.（秦始皇）沒收了天下的兵器，將它們聚集在了咸陽，去除了刀刃和箭頭，并把它們鑄造成了十二個銅人（注意了，這里是銅人，不是前面一位所說的金人，因為先秦時期的金指代銅），從而減弱天下百姓的（反抗之力）。 4.收天下之兵,聚之咸陽,銷鋒鏑,鑄以為金人十二,以弱天下之民。 收繳天下的兵器，集聚在咸陽，把兵器銷毀，鑄成12個金屬人像，借此消弱天下百姓的力量。

!.項王曰:"壯士!賜之厄酒."則與斗厄酒.項羽說：“（真是）壯士，賜給他一大杯酒”。就給（他）一大杯酒。2.所以遣將守關(guān)者,備他盜之出入與非常也.（我們）派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊出入以及發(fā)生以外的變故。 3.師者,所以傳道受業(yè)解惑也。老師，是用來傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問題的（人）。4.收天下之兵,聚之咸陽,銷鋒鏑,鑄以為金人十二,以弱天下之民。收繳天下的兵器，集聚在咸陽，把兵器銷毀，鑄成12個金屬人像，借此消弱天下百姓的力量。5.相如視秦王無意償趙城,乃前曰:"璧有瑕,請指示王“。相如觀察到秦王沒有誠意給趙國城池，于是就上前說：“和氏璧上有一個瑕疵，請你允許我指給大王看”。

《勸學(xué)》原文君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮（煣）以為輪，其曲中規(guī)。雖有（又）槁暴（曝），不復(fù)挺者，輮（煣）使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干,越,夷,貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：「嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！股衲笥诨溃ＤL于無禍。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生(xìng)非異也，善假于物也。南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蜹聚焉。故言有召禍也，行有召辱也，君子慎其所立乎！　積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。《詩》曰：“鸤鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而沈魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形 。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞?wù)吆?？學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人， 真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍 之，禽獸也。故書者，政事之紀(jì)也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。 故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如響矣。學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之；非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩曰："匪交匪舒，天子所予。"此之謂也。百發(fā)失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學(xué)者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。

張說《錢本草》：錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏采澤流潤，善療饑，解困厄之患立驗。能利邦國、污賢達(dá)、畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥，采無時，采之非理則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。譯文：錢，味甜，性熱有毒，卻能預(yù)防衰老，駐容養(yǎng)顏?？梢灾委燄囸I寒冷，解決困難，效果明顯?？梢杂欣麌?，可以污損賢達(dá)，只是害怕清廉。貪婪之人服用以平為好，如果不平，則冷熱不均，引發(fā)霍亂。這味藥，沒有固定的采摘時節(jié)，無理采摘的使人精神損傷。如果只積攢不發(fā)散，會有水火盜賊等災(zāi)難。如果只發(fā)散不積攢，會有饑寒困頓等禍患。一積攢一發(fā)散稱為道，不把他當(dāng)做珍寶稱為德，取得給與適宜稱為義，使用正當(dāng)稱為禮，接濟大眾稱為仁，借還有期稱為信，不用他傷害自己稱為智，用這七種方法精練此藥，才可以長久地服用他?？梢允谷碎L壽，如果不這么服用，則會智力減弱精神損傷，這點需要特別注意。在《錢本草》這篇文章中，張說以錢喻藥，針砭時弊，用短短的不足200字，把錢的性質(zhì)、用途、利弊、積散之道描寫得淋漓盡致。張說指出，錢“能駐顏，善療饑，解困厄”，“利邦國，污賢達(dá)，畏清廉”，要想駕馭金錢，不為所迷，不為所害，應(yīng)當(dāng)精煉“七術(shù)”，即“道、德、義、禮、仁、信、智”七種方式。用現(xiàn)在的話說就是“積存使用要有度，這就叫‘道’；不把錢看做珍寶，這就叫‘德’；獲得與付出相適應(yīng)，這就叫‘義’；不求非分之財，這就叫‘禮’；樂善好施，這就叫‘仁’；交易不違約，這就叫‘信’；不讓錢傷害自己，這就是‘智慧’”。如果不能做到上述七術(shù)，金錢就會令人“弱志傷神”。 張說(公元667～730年)字道濟，洛陽人。武則天時曾授太子校書，后任黃門侍郎等官職。睿宗時進(jìn)同中書門下平章事，因為助睿宗以太子李隆基(玄宗)監(jiān)國，唐玄宗繼位后受到重用，任中書令，封燕國公，擅長文辭，當(dāng)時朝廷重要文件多出其手，時有“大手筆“之稱謂。曾任朔方節(jié)度使。張說為官時好物貪財，斂錢好利，排斥異己，事發(fā)后被貶到岳陽做了一個地方官。這時，張說才有所醒悟，認(rèn)識到人離不開金錢，但金錢也能害人，于是就寫下了奇文《錢本草》，張說經(jīng)歷了60多年的人生道路，事業(yè)可謂一帆風(fēng)順，青云直上，且有40多年的做官經(jīng)驗，積17年的修史功底，為了財物和金錢栽了個大跟頭。張說痛定思痛，寫下這一奇文，在后世仍有借鑒意義。

（1）原文：《錢本草》 唐·張說 “錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏采澤流潤，善療饑，解困厄之患立驗。能利邦國、污賢達(dá)、畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥，采無時，采之非理則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之”。（2）譯文：錢，味甜，性熱有毒，卻能預(yù)防衰老，駐容養(yǎng)顏。可以治療饑餓寒冷，解決困難，效果明顯。可以有利國家，可以污損賢達(dá)，只是害怕清廉。貪婪之人服用以平為好，如果不平，則冷熱不均，引發(fā)霍亂。這味藥，沒有固定的采摘時節(jié)，無理采摘的使人精神損傷。如果只積攢不發(fā)散，會有水火盜賊等災(zāi)難。如果只發(fā)散不積攢，會有饑寒困頓等禍患。一積攢一發(fā)散稱為道，不把他當(dāng)做珍寶稱為德，取得給與適宜稱為義，使用正當(dāng)稱為禮，接濟大眾稱為仁，借還有期稱為信，不用他傷害自己稱為智，用這七種方法精練此藥，才可以長久地服用他?？梢允谷碎L壽，如果不這么服用，則會智力減弱精神損傷，這點需要特別注意”。

《錢本草》全文 錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏采澤流潤，善療饑，解困厄之患立驗。能利邦國、污賢達(dá)、畏清廉。貪婪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥，采無時，采之非理則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。 解讀:“本草”，即是藥材，把錢作為藥材來論述藥理，不敢說后無來者，起碼也是前無古人。張說首先給“錢”這種特殊的草藥的藥性定位為“味甘、大熱、有毒”，準(zhǔn)確生動，入木三分?！板X不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的?！边@句耳熟能詳?shù)乃籽缘莱隽隋X的不可或缺，錢能讓人有飯吃、有衣穿、有房住，保證人們的生存，所以“味甘”。但對錢的追求要有度，要講道，超出了度和道，便會讓人變得瘋狂，挖空心思往錢鉆，導(dǎo)致“大熱”，成了金錢的奴隸。錢是有藥性的，服過頭便會產(chǎn)生副作用，會“中毒”，使一些貪婪的官員最終鋃鐺入獄，命斷黃泉路，這印證了一位哲學(xué)家的話：“人不能把金錢帶進(jìn)墳?zāi)梗疱X可以把人帶進(jìn)墳?zāi)??！?張說接著分解錢的藥理。小錢能“療饑”，解人燃眉之急，救人于水深火熱之中；大錢則能“邦國”，讓國家富強起來。錢能“污賢達(dá)”，但亦“畏清廉”，如果人人都能正氣浩然、拒腐防變，錢害就不存在了?！柏澱叻?，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。”錢財多占者，最好將多余的錢財用于社會，否則禍害無窮，社會就不太平了?！捌渌幉蔁o時，采之非禮則傷神?！卞X要取之有道，不能亂撈，不然神靈便要降罪下來。“如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。”錢要會積攢，又要會花到實處，否則會有災(zāi)難至；如果只會花錢而不會掙錢，那就只有受貧困饑餓之份了。 張說最后告誡世人，獲取錢財要講“道、德、義、禮、仁、信、智”，此所謂“君子愛財取之有道”。在講究“七術(shù)”的基礎(chǔ)上獲取的錢財就可以“久而服之，令人長壽”，不然就會“弱志傷神”。

在數(shù)千里以外，時常得到您老人家的來信，安慰我的長久想念，這已經(jīng)十分幸運了。竟然還承蒙您贈送禮物，那么我更要用什么來報答呢？您在信中表達(dá)的情意十分懇切，說明您沒有忘記我的老父親，從而也可以知道老父親是很深切地想念您老人家的?！　≈劣谛胖幸浴吧舷乱ハ嘈湃?，才能和品德要與職位相符合”的話教導(dǎo)我，正是我所親切感受到的。我的才能和品德與職位不相符，本來我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表現(xiàn)得更厲害?！　∏铱串?dāng)今社會上所說的上下信任是怎么一回事呢？當(dāng)他從早到晚騎馬去權(quán)貴人家的門口恭候的時候，守門的人故意為難不肯讓他進(jìn)去，他就用甜言媚語裝作婦人的姿態(tài)，把袖里藏著的金錢偷偷地塞給守門人。守門人拿著名帖進(jìn)去之后，而主人又不立即出來接見，他就站在馬棚里，與仆人和馬匹相處，臭氣熏著衣服，即使是饑餓寒冷或悶熱得無法忍受，也不肯離去。一直到傍晚，那個先前曾經(jīng)接受金錢的守門人出來對他說： “相公疲勞了，謝絕會客，客人請明天再來吧?！钡搅说诙?，他又不敢不來。晚上他披衣坐等，一聽到雞叫就起來洗臉梳頭，騎著馬跑到相府門口，守門人發(fā)怒地說：“是誰？”他便回答說：“昨天的客人又來了?！笔亻T人又怒氣沖沖地說：“你這個客人倒來得這樣勤！難道相公能在這個時候出來會客嗎？”客人心里感到受恥辱，只有勉強忍耐著對守門人說：“沒有辦法啦！姑且讓我進(jìn)去吧！”守門人再次得到他送的一筆錢，才起身放他進(jìn)去。他又站在原來站過的馬棚里。幸好主人出來了，在客廳上朝南坐著，召他進(jìn)去見面，他就慌慌張張地跑上去，拜伏在臺階下。主人說：“進(jìn)來！”他便拜了又拜，故意遲遲不起來，起來后就獻(xiàn)上進(jìn)見的金銀。主人故意不接受，他就一再請求收下；主人故意堅決不接受，他就再三請求。然后主人叫手下人把東西收起來，他便拜了又拜，故意遲遲不起，起來后又作了五六個揖才出來。出來他就對守門人作揖說：“多虧老爺關(guān)照我！下次再來，希望不要阻攔我?！笔亻T人向他回禮，他就十分高興地跑出來。他騎在馬上碰到相識的朋友，就揚起馬鞭得意洋洋地對人說：“我剛從相府出來，相公待我很好，很好！”并且虛假地敘述受到接待的情況。因此與他相識的朋友，也從心里敬畏他能得到相公的優(yōu)待。相公又偶爾對別人說：“某人好，某人好?！甭牭竭@些話的人也都在心里盤算著并且一齊稱贊他。這就是所說的上下信任，您老人家說我能這樣做嗎？　　對于前面所說的權(quán)貴人家，我除了過年過節(jié)例如伏日、臘日投一個名帖外，就整年不去。有時經(jīng)過他的門前，我也是捂著耳朵，閉著眼睛，鞭策著馬匹飛快地跑過去，就象后面有人追逐似的。這就是我狹隘的心懷，因此經(jīng)常不受長官歡迎，而我則更加不顧這一切了。我常常發(fā)表高談闊論：“人生遭際都是由命運決定的，我只是守自己的本份罷了！”您老人家聽了我的這番話，或許不會嫌我過于迂闊吧！　　家鄉(xiāng)多次遭遇災(zāi)禍，不能不觸動旅居在外的人的愁思。至于您老人家的懷才不遇，也使我心情悲傷而有所感觸。上天賦于您的才德是很優(yōu)厚的，不要說您老人家不愿輕易拋棄它，就是天意也不愿讓您輕易地拋棄啊。希望您安心等待吧！

報劉一丈書 〔明〕宗臣 譯文 數(shù)千里外，得長者時賜一書以慰長想，即亦甚幸矣。何至更辱饋遺，則不才益將何以報焉？書中情意甚殷，即長者之不忘老父，知老父之念長者深也。至以上下相孚、才德稱位語不才，則不才有深感焉。夫才德不稱，固自知之矣。至于不孚之病，則尤不才為甚。且今世之所謂孚者何哉？日夕策馬候權(quán)者之門，門者故不入，則甘言媚詞作婦人狀，袖金以私之。即門者持刺入，而主者又不即出見，立廄中仆馬之間，惡氣襲衣袖，即饑寒毒熱不可忍，不去也。抵暮，則前所受贈金者出，報客曰：“相公倦，謝客矣，客請明日來?！奔疵魅?，又不敢不來。夜披衣坐，聞雞鳴，即起盥櫛，走馬抵門。門者怒曰：“為誰？”則曰：“昨日之客來?！眲t又怒曰：“何客之勤也！豈有相公此時出見客乎？”客心恥之，強忍而與言曰：“亡奈何矣，姑容我入！”門者又得所贈金，則起而入之。又立向所立廄中。幸主者出，南面召見，則驚走匍匐階下。主者曰：“進(jìn)！”則再拜，故遲不起，起則上所上壽金。主者故不受，則固請；主者故固不受，則又固請，然后命吏內(nèi)之。則又再拜，又故遲不起，起則五六揖始出。出，揖門者曰：“官人幸顧我，他日來，幸亡阻我也！”門者答揖，大喜奔出。馬上遇所交識，即揚鞭語曰：“適自相公家來，相公厚我，厚我！”且虛言狀。即所交識，亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍語人曰：“某也賢，某也賢?！甭?wù)咭嘈挠嫿毁澮病４耸浪^上下相孚也，長者謂仆能之乎？前所謂權(quán)門者，自歲時伏臘一刺之外，即經(jīng)年不往也。間道經(jīng)其門，則亦掩耳閉目，躍馬疾走過之，若有所追逐者。斯則仆人褊衷，以此常不見悅于長吏，仆則愈益不顧也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分爾矣！”長者聞此，得無厭其為迂乎？鄉(xiāng)園多故，不能不動客子之愁。至于長者之抱才而困，則又令我愴然有感。天之與先生者甚厚，亡論長者不欲輕棄之，即天意亦不欲長者之輕棄之也。幸寧心哉！——選自《四庫全書》本《宗子相集》在數(shù)千里以外，時常得到您老人家的來信，安慰我的長久想念，這已經(jīng)十分幸運了。竟然還承蒙您贈送禮物，那么我更要用什么來報答呢？您在信中表達(dá)的情意十分懇切，說明您沒有忘記我的老父親，從而也可以知道老父親是很深切地想念您老人家的。至于信中以“上下要互相信任，才能和品德要與職位相符合”的話教導(dǎo)我，正是我所親切感受到的。我的才能和品德與職位不相符，本來我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表現(xiàn)得更厲害。且看當(dāng)今社會上所說的上下信任是怎么一回事呢？當(dāng)他從早到晚騎馬去權(quán)貴人家的門口恭候的時候，守門的人故意為難不肯讓他進(jìn)去，他就用甜言媚語裝作婦人的姿態(tài)，把袖里藏著的金錢偷偷地塞給守門人。守門人拿著名帖進(jìn)去之后，而主人又不立即出來接見，他就站在馬棚里，與仆人和馬匹相處，臭氣熏著衣服，即使是饑餓寒冷或悶熱得無法忍受，也不肯離去。一直到傍晚，那個先前曾經(jīng)接受金錢的守門人出來對他說：“相公疲勞了，謝絕會客，客人請明天再來吧?！钡搅说诙?，他又不敢不來。晚上他披衣坐等，一聽到雞叫就起來洗臉梳頭，騎著馬跑到相府門口，守門人發(fā)怒地說：“是誰？”他便回答說：“昨天的客人又來了?！笔亻T人又怒氣沖沖地說：“你這個客人倒來得這樣勤！難道相公能在這個時候出來會客嗎？”客人心里感到受恥辱，只有勉強忍耐著對守門人說：“沒有辦法啦！姑且讓我進(jìn)去吧！”守門人再次得到他送的一筆錢，才起身放他進(jìn)去。他又站在原來站過的馬棚里。幸好主人出來了，在客廳上朝南坐著，召他進(jìn)去見面，他就慌慌張張地跑上去，拜伏在臺階下。主人說：“進(jìn)來！”他便拜了又拜，故意遲遲不起來，起來后就獻(xiàn)上進(jìn)見的金銀。主人故意不接受，他就一再請求收下；主人故意堅決不接受，他就再三請求。然后主人叫手下人把東西收起來，他便拜了又拜，故意遲遲不起，起來后又作了五六個揖才出來。出來他就對守門人作揖說：“多虧老爺關(guān)照我！下次再來，希望不要阻攔我?！笔亻T人向他回禮，他就十分高興地跑出來。他騎在馬上碰到相識的朋友，就揚起馬鞭得意洋洋地對人說：“我剛從相府出來，相公待我很好，很好！”并且虛假地敘述受到接待的情況。因此與他相識的朋友，也從心里敬畏他能得到相公的優(yōu)待。相公又偶而對別人說：“某人好，某人好?！甭牭竭@些話的人也都在心里盤算著并且一齊稱贊他。這就是所說的上下信任，您老人家說我能這樣做嗎？對于前面所說的權(quán)貴人家，我除了過年過節(jié)例如伏日、臘日投一個名帖外，就整年不去。有時經(jīng)過他的門前，我也是捂著耳朵，閉著眼睛，鞭策著馬匹飛快地跑過去，就象后面也人追逐似的。這就是我狹隘的心懷，因此經(jīng)常不受長官歡迎，而我則更加不顧這一切了。我常常發(fā)表高談闊論：“人生遭際都是由命運決定的，我只是守自己的本份罷了！”您老人家聽了我的這番話，或許不會嫌我過于迂闊吧！家鄉(xiāng)多次遭遇災(zāi)禍，不能不觸動旅居在外的人的愁思。至于您老人家的懷才不遇，也使我心情悲傷而有所感觸。上天賦于您的才德是很優(yōu)厚的，不要說您老人家不愿輕易拋棄它，就是天意也不愿讓您輕易地拋棄啊。希望您安心等待吧！