召德斗仲酒業(yè)，攻城掠地跨服爭(zhēng)霸賽買(mǎi)2000金幣會(huì)的多少覺(jué)醒酒

!.項(xiàng)王曰:"壯士!賜之厄酒."則與斗厄酒.項(xiàng)羽說(shuō)：“（真是）壯士，賜給他一大杯酒”。就給（他）一大杯酒。2.所以遣將守關(guān)者,備他盜之出入與非常也.（我們）派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊出入以及發(fā)生以外的變故。 3.師者,所以傳道受業(yè)解惑也

1、項(xiàng)王曰：“壯士！棗賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。 項(xiàng)王說(shuō)：“壯士！賜給他一杯酒?！庇谑?有人）給了他一大杯酒 2.所以遣將守關(guān)者,備他盜之出入與非常也. （我們）派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊出入以及發(fā)生以外的變故。 3.師者,所以傳道受業(yè)解惑也。 老師，是用來(lái)傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問(wèn)題的（人）4.（秦始皇）沒(méi)收了天下的兵器，將它們聚集在了咸陽(yáng)，去除了刀刃和箭頭，并把它們鑄造成了十二個(gè)銅人（注意了，這里是銅人，不是前面一位所說(shuō)的金人，因?yàn)橄惹貢r(shí)期的金指代銅），從而減弱天下百姓的（反抗之力）。 4.收天下之兵,聚之咸陽(yáng),銷(xiāo)鋒鏑,鑄以為金人十二,以弱天下之民。 收繳天下的兵器，集聚在咸陽(yáng)，把兵器銷(xiāo)毀，鑄成12個(gè)金屬人像，借此消弱天下百姓的力量。

!.項(xiàng)王曰:"壯士!賜之厄酒."則與斗厄酒.項(xiàng)羽說(shuō)：“（真是）壯士，賜給他一大杯酒”。就給（他）一大杯酒。2.所以遣將守關(guān)者,備他盜之出入與非常也.（我們）派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊出入以及發(fā)生以外的變故。 3.師者,所以傳道受業(yè)解惑也。老師，是用來(lái)傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問(wèn)題的（人）。4.收天下之兵,聚之咸陽(yáng),銷(xiāo)鋒鏑,鑄以為金人十二,以弱天下之民。收繳天下的兵器，集聚在咸陽(yáng)，把兵器銷(xiāo)毀，鑄成12個(gè)金屬人像，借此消弱天下百姓的力量。5.相如視秦王無(wú)意償趙城,乃前曰:"璧有瑕,請(qǐng)指示王“。相如觀察到秦王沒(méi)有誠(chéng)意給趙國(guó)城池，于是就上前說(shuō)：“和氏璧上有一個(gè)瑕疵，請(qǐng)你允許我指給大王看”。

《勸學(xué)》原文君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮（煣）以為輪，其曲中規(guī)。雖有（又）槁暴（曝），不復(fù)挺者，輮（煣）使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干,越,夷,貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：「嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福?！股衲笥诨溃ＤL(zhǎng)于無(wú)禍。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生(xìng)非異也，善假于物也。南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物類(lèi)之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類(lèi)也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹(shù)成蔭，而眾鳥(niǎo)息焉。醯酸，而蜹聚焉。故言有召禍也，行有召辱也，君子慎其所立乎！　積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F?！对?shī)》曰：“鸤鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而沈魚(yú)出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形 。玉在山而草潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞?wù)吆?？學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人， 真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍 之，禽獸也。故書(shū)者，政事之紀(jì)也；詩(shī)者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類(lèi)之綱紀(jì)也。 故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂(lè)之中和也，詩(shī)書(shū)之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如響矣。學(xué)莫便乎近其人。禮樂(lè)法而不說(shuō)，詩(shī)書(shū)故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順詩(shī)書(shū)而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩(shī)書(shū)為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。問(wèn)楛者，勿告也；告楛者，勿問(wèn)也；說(shuō)楛者，勿聽(tīng)也。有爭(zhēng)氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之；非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩(shī)曰："匪交匪舒，天子所予。"此之謂也。百發(fā)失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類(lèi)不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學(xué)者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。

張說(shuō)《錢(qián)本草》：錢(qián)，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏采澤流潤(rùn)，善療饑，解困厄之患立驗(yàn)。能利邦國(guó)、污賢達(dá)、畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥，采無(wú)時(shí)，采之非理則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無(wú)求非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長(zhǎng)壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。譯文：錢(qián)，味甜，性熱有毒，卻能預(yù)防衰老，駐容養(yǎng)顏?？梢灾委燄囸I寒冷，解決困難，效果明顯?？梢杂欣麌?guó)家，可以污損賢達(dá)，只是害怕清廉。貪婪之人服用以平為好，如果不平，則冷熱不均，引發(fā)霍亂。這味藥，沒(méi)有固定的采摘時(shí)節(jié)，無(wú)理采摘的使人精神損傷。如果只積攢不發(fā)散，會(huì)有水火盜賊等災(zāi)難。如果只發(fā)散不積攢，會(huì)有饑寒困頓等禍患。一積攢一發(fā)散稱(chēng)為道，不把他當(dāng)做珍寶稱(chēng)為德，取得給與適宜稱(chēng)為義，使用正當(dāng)稱(chēng)為禮，接濟(jì)大眾稱(chēng)為仁，借還有期稱(chēng)為信，不用他傷害自己稱(chēng)為智，用這七種方法精練此藥，才可以長(zhǎng)久地服用他?？梢允谷碎L(zhǎng)壽，如果不這么服用，則會(huì)智力減弱精神損傷，這點(diǎn)需要特別注意。在《錢(qián)本草》這篇文章中，張說(shuō)以錢(qián)喻藥，針砭時(shí)弊，用短短的不足200字，把錢(qián)的性質(zhì)、用途、利弊、積散之道描寫(xiě)得淋漓盡致。張說(shuō)指出，錢(qián)“能駐顏，善療饑，解困厄”，“利邦國(guó)，污賢達(dá)，畏清廉”，要想駕馭金錢(qián)，不為所迷，不為所害，應(yīng)當(dāng)精煉“七術(shù)”，即“道、德、義、禮、仁、信、智”七種方式。用現(xiàn)在的話說(shuō)就是“積存使用要有度，這就叫‘道’；不把錢(qián)看做珍寶，這就叫‘德’；獲得與付出相適應(yīng)，這就叫‘義’；不求非分之財(cái)，這就叫‘禮’；樂(lè)善好施，這就叫‘仁’；交易不違約，這就叫‘信’；不讓錢(qián)傷害自己，這就是‘智慧’”。如果不能做到上述七術(shù)，金錢(qián)就會(huì)令人“弱志傷神”。 張說(shuō)(公元667～730年)字道濟(jì)，洛陽(yáng)人。武則天時(shí)曾授太子校書(shū)，后任黃門(mén)侍郎等官職。睿宗時(shí)進(jìn)同中書(shū)門(mén)下平章事，因?yàn)橹Ｗ谝蕴永盥』?玄宗)監(jiān)國(guó)，唐玄宗繼位后受到重用，任中書(shū)令，封燕國(guó)公，擅長(zhǎng)文辭，當(dāng)時(shí)朝廷重要文件多出其手，時(shí)有“大手筆“之稱(chēng)謂。曾任朔方節(jié)度使。張說(shuō)為官時(shí)好物貪財(cái)，斂錢(qián)好利，排斥異己，事發(fā)后被貶到岳陽(yáng)做了一個(gè)地方官。這時(shí)，張說(shuō)才有所醒悟，認(rèn)識(shí)到人離不開(kāi)金錢(qián)，但金錢(qián)也能害人，于是就寫(xiě)下了奇文《錢(qián)本草》，張說(shuō)經(jīng)歷了60多年的人生道路，事業(yè)可謂一帆風(fēng)順，青云直上，且有40多年的做官經(jīng)驗(yàn)，積17年的修史功底，為了財(cái)物和金錢(qián)栽了個(gè)大跟頭。張說(shuō)痛定思痛，寫(xiě)下這一奇文，在后世仍有借鑒意義。

（1）原文：《錢(qián)本草》 唐·張說(shuō) “錢(qián)，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏采澤流潤(rùn)，善療饑，解困厄之患立驗(yàn)。能利邦國(guó)、污賢達(dá)、畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥，采無(wú)時(shí)，采之非理則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無(wú)求非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長(zhǎng)壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之”。（2）譯文：錢(qián)，味甜，性熱有毒，卻能預(yù)防衰老，駐容養(yǎng)顏?？梢灾委燄囸I寒冷，解決困難，效果明顯?？梢杂欣麌?guó)家，可以污損賢達(dá)，只是害怕清廉。貪婪之人服用以平為好，如果不平，則冷熱不均，引發(fā)霍亂。這味藥，沒(méi)有固定的采摘時(shí)節(jié)，無(wú)理采摘的使人精神損傷。如果只積攢不發(fā)散，會(huì)有水火盜賊等災(zāi)難。如果只發(fā)散不積攢，會(huì)有饑寒困頓等禍患。一積攢一發(fā)散稱(chēng)為道，不把他當(dāng)做珍寶稱(chēng)為德，取得給與適宜稱(chēng)為義，使用正當(dāng)稱(chēng)為禮，接濟(jì)大眾稱(chēng)為仁，借還有期稱(chēng)為信，不用他傷害自己稱(chēng)為智，用這七種方法精練此藥，才可以長(zhǎng)久地服用他?？梢允谷碎L(zhǎng)壽，如果不這么服用，則會(huì)智力減弱精神損傷，這點(diǎn)需要特別注意”。

《錢(qián)本草》全文 錢(qián)，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏采澤流潤(rùn)，善療饑，解困厄之患立驗(yàn)。能利邦國(guó)、污賢達(dá)、畏清廉。貪婪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥，采無(wú)時(shí)，采之非理則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無(wú)求非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長(zhǎng)壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。 解讀:“本草”，即是藥材，把錢(qián)作為藥材來(lái)論述藥理，不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，起碼也是前無(wú)古人。張說(shuō)首先給“錢(qián)”這種特殊的草藥的藥性定位為“味甘、大熱、有毒”，準(zhǔn)確生動(dòng)，入木三分?！板X(qián)不是萬(wàn)能的，但是沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的?！边@句耳熟能詳?shù)乃籽缘莱隽隋X(qián)的不可或缺，錢(qián)能讓人有飯吃、有衣穿、有房住，保證人們的生存，所以“味甘”。但對(duì)錢(qián)的追求要有度，要講道，超出了度和道，便會(huì)讓人變得瘋狂，挖空心思往錢(qián)鉆，導(dǎo)致“大熱”，成了金錢(qián)的奴隸。錢(qián)是有藥性的，服過(guò)頭便會(huì)產(chǎn)生副作用，會(huì)“中毒”，使一些貪婪的官員最終鋃鐺入獄，命斷黃泉路，這印證了一位哲學(xué)家的話：“人不能把金錢(qián)帶進(jìn)墳?zāi)梗疱X(qián)可以把人帶進(jìn)墳?zāi)?。?張說(shuō)接著分解錢(qián)的藥理。小錢(qián)能“療饑”，解人燃眉之急，救人于水深火熱之中；大錢(qián)則能“邦國(guó)”，讓國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)。錢(qián)能“污賢達(dá)”，但亦“畏清廉”，如果人人都能正氣浩然、拒腐防變，錢(qián)害就不存在了?！柏澱叻?，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂?！卞X(qián)財(cái)多占者，最好將多余的錢(qián)財(cái)用于社會(huì)，否則禍害無(wú)窮，社會(huì)就不太平了。“其藥采無(wú)時(shí)，采之非禮則傷神。”錢(qián)要取之有道，不能亂撈，不然神靈便要降罪下來(lái)?！叭绶e而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。”錢(qián)要會(huì)積攢，又要會(huì)花到實(shí)處，否則會(huì)有災(zāi)難至；如果只會(huì)花錢(qián)而不會(huì)掙錢(qián)，那就只有受貧困饑餓之份了。 張說(shuō)最后告誡世人，獲取錢(qián)財(cái)要講“道、德、義、禮、仁、信、智”，此所謂“君子愛(ài)財(cái)取之有道”。在講究“七術(shù)”的基礎(chǔ)上獲取的錢(qián)財(cái)就可以“久而服之，令人長(zhǎng)壽”，不然就會(huì)“弱志傷神”。

在數(shù)千里以外，時(shí)常得到您老人家的來(lái)信，安慰我的長(zhǎng)久想念，這已經(jīng)十分幸運(yùn)了。竟然還承蒙您贈(zèng)送禮物，那么我更要用什么來(lái)報(bào)答呢？您在信中表達(dá)的情意十分懇切，說(shuō)明您沒(méi)有忘記我的老父親，從而也可以知道老父親是很深切地想念您老人家的?！　≈劣谛胖幸浴吧舷乱ハ嘈湃危拍芎推返乱c職位相符合”的話教導(dǎo)我，正是我所親切感受到的。我的才能和品德與職位不相符，本來(lái)我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表現(xiàn)得更厲害?！　∏铱串?dāng)今社會(huì)上所說(shuō)的上下信任是怎么一回事呢？當(dāng)他從早到晚騎馬去權(quán)貴人家的門(mén)口恭候的時(shí)候，守門(mén)的人故意為難不肯讓他進(jìn)去，他就用甜言媚語(yǔ)裝作婦人的姿態(tài)，把袖里藏著的金錢(qián)偷偷地塞給守門(mén)人。守門(mén)人拿著名帖進(jìn)去之后，而主人又不立即出來(lái)接見(jiàn)，他就站在馬棚里，與仆人和馬匹相處，臭氣熏著衣服，即使是饑餓寒冷或悶熱得無(wú)法忍受，也不肯離去。一直到傍晚，那個(gè)先前曾經(jīng)接受金錢(qián)的守門(mén)人出來(lái)對(duì)他說(shuō)： “相公疲勞了，謝絕會(huì)客，客人請(qǐng)明天再來(lái)吧。”到了第二天，他又不敢不來(lái)。晚上他披衣坐等，一聽(tīng)到雞叫就起來(lái)洗臉梳頭，騎著馬跑到相府門(mén)口，守門(mén)人發(fā)怒地說(shuō)：“是誰(shuí)？”他便回答說(shuō)：“昨天的客人又來(lái)了?！笔亻T(mén)人又怒氣沖沖地說(shuō)：“你這個(gè)客人倒來(lái)得這樣勤！難道相公能在這個(gè)時(shí)候出來(lái)會(huì)客嗎？”客人心里感到受恥辱，只有勉強(qiáng)忍耐著對(duì)守門(mén)人說(shuō)：“沒(méi)有辦法啦！姑且讓我進(jìn)去吧！”守門(mén)人再次得到他送的一筆錢(qián)，才起身放他進(jìn)去。他又站在原來(lái)站過(guò)的馬棚里。幸好主人出來(lái)了，在客廳上朝南坐著，召他進(jìn)去見(jiàn)面，他就慌慌張張地跑上去，拜伏在臺(tái)階下。主人說(shuō)：“進(jìn)來(lái)！”他便拜了又拜，故意遲遲不起來(lái)，起來(lái)后就獻(xiàn)上進(jìn)見(jiàn)的金銀。主人故意不接受，他就一再請(qǐng)求收下；主人故意堅(jiān)決不接受，他就再三請(qǐng)求。然后主人叫手下人把東西收起來(lái)，他便拜了又拜，故意遲遲不起，起來(lái)后又作了五六個(gè)揖才出來(lái)。出來(lái)他就對(duì)守門(mén)人作揖說(shuō)：“多虧老爺關(guān)照我！下次再來(lái)，希望不要阻攔我?！笔亻T(mén)人向他回禮，他就十分高興地跑出來(lái)。他騎在馬上碰到相識(shí)的朋友，就揚(yáng)起馬鞭得意洋洋地對(duì)人說(shuō)：“我剛從相府出來(lái)，相公待我很好，很好！”并且虛假地?cái)⑹鍪艿浇哟那闆r。因此與他相識(shí)的朋友，也從心里敬畏他能得到相公的優(yōu)待。相公又偶爾對(duì)別人說(shuō)：“某人好，某人好。”聽(tīng)到這些話的人也都在心里盤(pán)算著并且一齊稱(chēng)贊他。這就是所說(shuō)的上下信任，您老人家說(shuō)我能這樣做嗎？　　對(duì)于前面所說(shuō)的權(quán)貴人家，我除了過(guò)年過(guò)節(jié)例如伏日、臘日投一個(gè)名帖外，就整年不去。有時(shí)經(jīng)過(guò)他的門(mén)前，我也是捂著耳朵，閉著眼睛，鞭策著馬匹飛快地跑過(guò)去，就象后面有人追逐似的。這就是我狹隘的心懷，因此經(jīng)常不受長(zhǎng)官歡迎，而我則更加不顧這一切了。我常常發(fā)表高談闊論：“人生遭際都是由命運(yùn)決定的，我只是守自己的本份罷了！”您老人家聽(tīng)了我的這番話，或許不會(huì)嫌我過(guò)于迂闊吧！　　家鄉(xiāng)多次遭遇災(zāi)禍，不能不觸動(dòng)旅居在外的人的愁思。至于您老人家的懷才不遇，也使我心情悲傷而有所感觸。上天賦于您的才德是很優(yōu)厚的，不要說(shuō)您老人家不愿輕易拋棄它，就是天意也不愿讓您輕易地拋棄啊。希望您安心等待吧！

報(bào)劉一丈書(shū) 〔明〕宗臣 譯文 數(shù)千里外，得長(zhǎng)者時(shí)賜一書(shū)以慰長(zhǎng)想，即亦甚幸矣。何至更辱饋遺，則不才益將何以報(bào)焉？書(shū)中情意甚殷，即長(zhǎng)者之不忘老父，知老父之念長(zhǎng)者深也。至以上下相孚、才德稱(chēng)位語(yǔ)不才，則不才有深感焉。夫才德不稱(chēng)，固自知之矣。至于不孚之病，則尤不才為甚。且今世之所謂孚者何哉？日夕策馬候權(quán)者之門(mén)，門(mén)者故不入，則甘言媚詞作婦人狀，袖金以私之。即門(mén)者持刺入，而主者又不即出見(jiàn)，立廄中仆馬之間，惡氣襲衣袖，即饑寒毒熱不可忍，不去也。抵暮，則前所受贈(zèng)金者出，報(bào)客曰：“相公倦，謝客矣，客請(qǐng)明日來(lái)。”即明日，又不敢不來(lái)。夜披衣坐，聞雞鳴，即起盥櫛，走馬抵門(mén)。門(mén)者怒曰：“為誰(shuí)？”則曰：“昨日之客來(lái)。”則又怒曰：“何客之勤也！豈有相公此時(shí)出見(jiàn)客乎？”客心恥之，強(qiáng)忍而與言曰：“亡奈何矣，姑容我入！”門(mén)者又得所贈(zèng)金，則起而入之。又立向所立廄中。幸主者出，南面召見(jiàn)，則驚走匍匐階下。主者曰：“進(jìn)！”則再拜，故遲不起，起則上所上壽金。主者故不受，則固請(qǐng)；主者故固不受，則又固請(qǐng)，然后命吏內(nèi)之。則又再拜，又故遲不起，起則五六揖始出。出，揖門(mén)者曰：“官人幸顧我，他日來(lái)，幸亡阻我也！”門(mén)者答揖，大喜奔出。馬上遇所交識(shí)，即揚(yáng)鞭語(yǔ)曰：“適自相公家來(lái)，相公厚我，厚我！”且虛言狀。即所交識(shí)，亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍語(yǔ)人曰：“某也賢，某也賢。”聞?wù)咭嘈挠?jì)交贊也。此世所謂上下相孚也，長(zhǎng)者謂仆能之乎？前所謂權(quán)門(mén)者，自歲時(shí)伏臘一刺之外，即經(jīng)年不往也。間道經(jīng)其門(mén)，則亦掩耳閉目，躍馬疾走過(guò)之，若有所追逐者。斯則仆人褊衷，以此常不見(jiàn)悅于長(zhǎng)吏，仆則愈益不顧也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分爾矣！”長(zhǎng)者聞此，得無(wú)厭其為迂乎？鄉(xiāng)園多故，不能不動(dòng)客子之愁。至于長(zhǎng)者之抱才而困，則又令我愴然有感。天之與先生者甚厚，亡論長(zhǎng)者不欲輕棄之，即天意亦不欲長(zhǎng)者之輕棄之也。幸寧心哉！——選自《四庫(kù)全書(shū)》本《宗子相集》在數(shù)千里以外，時(shí)常得到您老人家的來(lái)信，安慰我的長(zhǎng)久想念，這已經(jīng)十分幸運(yùn)了。竟然還承蒙您贈(zèng)送禮物，那么我更要用什么來(lái)報(bào)答呢？您在信中表達(dá)的情意十分懇切，說(shuō)明您沒(méi)有忘記我的老父親，從而也可以知道老父親是很深切地想念您老人家的。至于信中以“上下要互相信任，才能和品德要與職位相符合”的話教導(dǎo)我，正是我所親切感受到的。我的才能和品德與職位不相符，本來(lái)我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表現(xiàn)得更厲害。且看當(dāng)今社會(huì)上所說(shuō)的上下信任是怎么一回事呢？當(dāng)他從早到晚騎馬去權(quán)貴人家的門(mén)口恭候的時(shí)候，守門(mén)的人故意為難不肯讓他進(jìn)去，他就用甜言媚語(yǔ)裝作婦人的姿態(tài)，把袖里藏著的金錢(qián)偷偷地塞給守門(mén)人。守門(mén)人拿著名帖進(jìn)去之后，而主人又不立即出來(lái)接見(jiàn)，他就站在馬棚里，與仆人和馬匹相處，臭氣熏著衣服，即使是饑餓寒冷或悶熱得無(wú)法忍受，也不肯離去。一直到傍晚，那個(gè)先前曾經(jīng)接受金錢(qián)的守門(mén)人出來(lái)對(duì)他說(shuō)：“相公疲勞了，謝絕會(huì)客，客人請(qǐng)明天再來(lái)吧?！钡搅说诙?，他又不敢不來(lái)。晚上他披衣坐等，一聽(tīng)到雞叫就起來(lái)洗臉梳頭，騎著馬跑到相府門(mén)口，守門(mén)人發(fā)怒地說(shuō)：“是誰(shuí)？”他便回答說(shuō)：“昨天的客人又來(lái)了?！笔亻T(mén)人又怒氣沖沖地說(shuō)：“你這個(gè)客人倒來(lái)得這樣勤！難道相公能在這個(gè)時(shí)候出來(lái)會(huì)客嗎？”客人心里感到受恥辱，只有勉強(qiáng)忍耐著對(duì)守門(mén)人說(shuō)：“沒(méi)有辦法啦！姑且讓我進(jìn)去吧！”守門(mén)人再次得到他送的一筆錢(qián)，才起身放他進(jìn)去。他又站在原來(lái)站過(guò)的馬棚里。幸好主人出來(lái)了，在客廳上朝南坐著，召他進(jìn)去見(jiàn)面，他就慌慌張張地跑上去，拜伏在臺(tái)階下。主人說(shuō)：“進(jìn)來(lái)！”他便拜了又拜，故意遲遲不起來(lái)，起來(lái)后就獻(xiàn)上進(jìn)見(jiàn)的金銀。主人故意不接受，他就一再請(qǐng)求收下；主人故意堅(jiān)決不接受，他就再三請(qǐng)求。然后主人叫手下人把東西收起來(lái)，他便拜了又拜，故意遲遲不起，起來(lái)后又作了五六個(gè)揖才出來(lái)。出來(lái)他就對(duì)守門(mén)人作揖說(shuō)：“多虧老爺關(guān)照我！下次再來(lái)，希望不要阻攔我?！笔亻T(mén)人向他回禮，他就十分高興地跑出來(lái)。他騎在馬上碰到相識(shí)的朋友，就揚(yáng)起馬鞭得意洋洋地對(duì)人說(shuō)：“我剛從相府出來(lái)，相公待我很好，很好！”并且虛假地?cái)⑹鍪艿浇哟那闆r。因此與他相識(shí)的朋友，也從心里敬畏他能得到相公的優(yōu)待。相公又偶而對(duì)別人說(shuō)：“某人好，某人好?！甭?tīng)到這些話的人也都在心里盤(pán)算著并且一齊稱(chēng)贊他。這就是所說(shuō)的上下信任，您老人家說(shuō)我能這樣做嗎？對(duì)于前面所說(shuō)的權(quán)貴人家，我除了過(guò)年過(guò)節(jié)例如伏日、臘日投一個(gè)名帖外，就整年不去。有時(shí)經(jīng)過(guò)他的門(mén)前，我也是捂著耳朵，閉著眼睛，鞭策著馬匹飛快地跑過(guò)去，就象后面也人追逐似的。這就是我狹隘的心懷，因此經(jīng)常不受長(zhǎng)官歡迎，而我則更加不顧這一切了。我常常發(fā)表高談闊論：“人生遭際都是由命運(yùn)決定的，我只是守自己的本份罷了！”您老人家聽(tīng)了我的這番話，或許不會(huì)嫌我過(guò)于迂闊吧！家鄉(xiāng)多次遭遇災(zāi)禍，不能不觸動(dòng)旅居在外的人的愁思。至于您老人家的懷才不遇，也使我心情悲傷而有所感觸。上天賦于您的才德是很優(yōu)厚的，不要說(shuō)您老人家不愿輕易拋棄它，就是天意也不愿讓您輕易地拋棄啊。希望您安心等待吧！