河南省宛丘酒業(yè)，44度河南賒店老窖陳泥窖多少錢(qián)一相

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五十多塊錢(qián)吧

彩陶坊 天時(shí)，地利，人和

你好！尿泥瓶?jī)H代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

彩陶坊

陳氏源于宛丘（今河南淮陽(yáng)），望于固始（今河南固始縣）、盛于潁川（今河南長(zhǎng)葛），南開(kāi)閩漳，遍及全球。在中國(guó)，陳姓是大姓，七千萬(wàn)的人口位居第五位，其中潁川衍派約5000萬(wàn)；在海外，五千萬(wàn)的華人中，又有“陳林半天下”之稱。

河南周口祥龍四五酒業(yè)有限公司

四五老酒是河南祥龍四五酒業(yè)有限公司生產(chǎn)的，河南祥龍四五酒業(yè)有限公司是河南省釀酒行業(yè)重點(diǎn)骨干企業(yè)，河南省八大名酒生產(chǎn)廠家之一，其前身是創(chuàng)始于1949年河南四五酒廠。

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河南祥龍四五酒業(yè)有限公司

同姓親族有晉國(guó),魯國(guó) .

有四大國(guó)，還有一千小國(guó)

洛陽(yáng)

史記卷三·殷本紀(jì)第三 殷契，母曰簡(jiǎn)狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契。契長(zhǎng)而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：「百姓不親，五品不訓(xùn)，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬?！狗庥谏?，賜姓子氏。契興於唐、虞、大禹之際，功業(yè)著於百姓，百姓以平。 契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子報(bào)丁立。報(bào)丁卒，子報(bào)乙立。報(bào)乙卒，子報(bào)丙立。報(bào)丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是為成湯。 《史記》原文，可見(jiàn)商朝國(guó)君姓子商朝滅亡的時(shí)間我國(guó)歷史記載的不是很清楚的,只是初步認(rèn)為大約在公元前11世紀(jì),它的最后一任大王是-紂

齊國(guó) 首府臨淄

魯國(guó) 首府曲阜

河南省張弓酒業(yè)集團(tuán)有限公司坐落在商丘市寧陵縣張弓鎮(zhèn)。這里擁有豐富的釀酒原料和優(yōu)質(zhì)的地下水，具有得天獨(dú)厚的釀酒資源，自古有“釀酒名鎮(zhèn)”之稱 張弓 鼎鑄中原 52° 500ml ￥2888.0元 張弓 編鐘 52° 600ml ￥1388.0元 張弓 風(fēng)韻 46° 500ml ￥358.0元 張弓 風(fēng)雅 46° 500ml ￥248.0元 張弓 飛天 52° 500ml ￥688.0元 張弓 穿云 52° 500ml ￥338.0元 張弓 大青花 52° 500ml ￥288.0元 張弓 瓷韻 52° 500ml ￥368.0元 張弓 圓筒 38° 500ml ￥178.0元 張弓 追風(fēng) 52° 500ml ￥188.0元 張弓 首創(chuàng) 38° 500ml ￥168.0元 張弓 9年窖藏 42° 500ml ￥138.0元 商代，在葛伯國(guó)（今寧陵縣）城南三十里處一古老村寨，村中有一勇士張弓，此人忠勇俠義 時(shí)值戰(zhàn)亂，為報(bào)效國(guó)家，主動(dòng)戍邊御敵。家中新婚妻子，忠貞賢惠 因時(shí)時(shí)惦念千里之外的丈夫，每逢吃飯時(shí)都要盛出一碗，恭恭敬敬地放在桌上，擺上筷子，就像丈夫在家一樣，以示眷念。過(guò)后，她又不忍心仍掉，就放在甕里，時(shí)間長(zhǎng)了，竟積攢了滿滿一大甕。

產(chǎn)地河南，我們店有一種，外包裝是深灰色加黃色。我們進(jìn)價(jià)是47一瓶，賣(mài)65到70一瓶

燧人氏 在遠(yuǎn)古時(shí)，商丘一帶是一片山林。在山林中居住的燧人氏，經(jīng)常捕食野獸，當(dāng)擊打野獸的石塊與山石相碰時(shí)往往產(chǎn)生火花。燧人氏從這裏受到啟發(fā)，就以石擊石，用產(chǎn)生的火花引燃火絨，生出火來(lái)。這種取火法在三十年前的商丘農(nóng)村還有人在使用。當(dāng)時(shí)，有一位圣人從鳥(niǎo)啄燧木出現(xiàn)火花而受到啟示，就折下燧木枝，鉆木取火。他把這種方法教給了人們，人類從此學(xué)會(huì)了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶煉等，人類的生活進(jìn)人了一個(gè)新的階段。人們稱這位圣人為燧人氏，奉他為「三皇之首」。 《韓非子·五蠹》中說(shuō)：「上古之世，民食果窳蚌蛤，腥臊惡臭，而傷腸胃，民多疾病，有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號(hào)之燧人氏」。由於此時(shí)禽獸多而人少，於是原始漢人巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，這時(shí)的首領(lǐng)被稱為有巢氏。之后原始漢人發(fā)明鉆燧取火，這時(shí)的首領(lǐng)稱為燧人氏. 由通古斯和百越混合而成的原始東夷強(qiáng)大起來(lái)，擋住了原始漢人繼續(xù)東進(jìn)的道路，東夷的首領(lǐng)華胥氏居住在今天的曲阜。經(jīng)過(guò)多年的征戰(zhàn)和文化交融，華胥氏的后裔在中原地區(qū)逐漸與原始漢人混同。華胥氏后裔一支后來(lái)移居漢人故里甘肅天水成紀(jì)(今秦安縣)，與當(dāng)?shù)貪h人某男交婚，生下太昊，后來(lái)，由於母系氏族社會(huì)不知父親在何處，太昊率領(lǐng)族人奔向母系故里，到達(dá)宛丘(今河南省淮陽(yáng)縣)時(shí)，發(fā)現(xiàn)該地適合居住，於是定都於此。在宛丘太昊創(chuàng)建了八卦、結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)，由於他特殊的出身，被華北平原西部的原始漢族和華北平原東部的東夷尊為共同的首領(lǐng)。太昊娶西華縣的氏族首領(lǐng)女?huà)z為妻，開(kāi)創(chuàng)了一夫一妻\近親不通婚的先河，擯棄了原始的群婚制。太昊文化是仰韶文化與海岱文化的融合，所以太昊被公推為黃河流域上中游和下游所有居民一致認(rèn)同的人文始祖。太昊時(shí)代由於發(fā)展了人工飼養(yǎng)家禽、家畜，取代了以往的漁獵生產(chǎn)，所以首領(lǐng)太昊又被稱為伏犧氏(伏羲氏)。

燧人氏 在遠(yuǎn)古時(shí)，商丘一帶是一片山林。在山林中居住的燧人氏，經(jīng)常捕食野獸，當(dāng)擊打野獸的石塊與山石相碰時(shí)往往產(chǎn)生火花。燧人氏從這裏受到啟發(fā)，就以石擊石，用產(chǎn)生的火花引燃火絨，生出火來(lái)。這種取火法在三十年前的商丘農(nóng)村還有人在使用。當(dāng)時(shí)，有一位圣人從鳥(niǎo)啄燧木出現(xiàn)火花而受到啟示，就折下燧木枝，鉆木取火。他把這種方法教給了人們，人類從此學(xué)會(huì)了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶煉等，人類的生活進(jìn)人了一個(gè)新的階段。人們稱這位圣人為燧人氏，奉他為「三皇之首」。 《韓非子·五蠹》中說(shuō)：「上古之世，民食果窳蚌蛤，腥臊惡臭，而傷腸胃，民多疾病，有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號(hào)之燧人氏」。由於此時(shí)禽獸多而人少，於是原始漢人巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，這時(shí)的首領(lǐng)被稱為有巢氏。之后原始漢人發(fā)明鉆燧取火，這時(shí)的首領(lǐng)稱為燧人氏. 由通古斯和百越混合而成的原始東夷強(qiáng)大起來(lái)，擋住了原始漢人繼續(xù)東進(jìn)的道路，東夷的首領(lǐng)華胥氏居住在今天的曲阜。經(jīng)過(guò)多年的征戰(zhàn)和文化交融，華胥氏的后裔在中原地區(qū)逐漸與原始漢人混同。華胥氏后裔一支后來(lái)移居漢人故里甘肅天水成紀(jì)(今秦安縣)，與當(dāng)?shù)貪h人某男交婚，生下太昊，后來(lái)，由於母系氏族社會(huì)不知父親在何處，太昊率領(lǐng)族人奔向母系故里，到達(dá)宛丘(今河南省淮陽(yáng)縣)時(shí)，發(fā)現(xiàn)該地適合居住，於是定都於此。在宛丘太昊創(chuàng)建了八卦、結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)，由於他特殊的出身，被華北平原西部的原始漢族和華北平原東部的東夷尊為共同的首領(lǐng)。太昊娶西華縣的氏族首領(lǐng)女?huà)z為妻，開(kāi)創(chuàng)了一夫一妻\近親不通婚的先河，擯棄了原始的群婚制。太昊文化是仰韶文化與海岱文化的融合，所以太昊被公推為黃河流域上中游和下游所有居民一致認(rèn)同的人文始祖。太昊時(shí)代由於發(fā)展了人工飼養(yǎng)家禽、家畜，取代了以往的漁獵生產(chǎn)，所以首領(lǐng)太昊又被稱為伏犧氏(伏羲氏)。

遠(yuǎn)古人類舊石器時(shí)代就發(fā)現(xiàn)和使用火. 火的使用，特別是摩擦生火的發(fā)明，對(duì)遠(yuǎn)古人類的生產(chǎn)了重大影響。 火的發(fā)現(xiàn)和使用，是舊石器時(shí)代原始的人的一項(xiàng)特別重大的成就。對(duì)于火的使用，他們經(jīng)歷了一個(gè)從利用自然到火的人工取火的漫長(zhǎng)過(guò)程。即恐懼—認(rèn)識(shí)|—使用?；鹕奖l(fā)、電閃雷擊引起森林起火，對(duì)于原始人來(lái)說(shuō)，都是很可怕的。但是人們?cè)谕U(xiǎn)惡的自然條件做斗爭(zhēng)中，逐漸了解了烈火析附近比較暖和，被燒死的野獸可以充饑 。于是，他們便試著取回火種，把燃燒的樹(shù)枝帶到山洞里去，用火作為戰(zhàn)勝寒冷防止野侵襲的武器。在長(zhǎng)期的勞動(dòng)過(guò)程中，他們還發(fā)現(xiàn)了摩擦生火的現(xiàn)象。例如，打擊燧石或石器相碰會(huì)產(chǎn)生火花；刮木、鉆木時(shí)會(huì)生熱，甚至冒煙起火。經(jīng)過(guò)若干萬(wàn)年的摸索、嘗試，他們終于實(shí)踐中掌握了打擊、磨、鉆等人工取火的方法。這些，他們就從利用自然過(guò)渡到人工取火了。 火的發(fā)現(xiàn)和利用，對(duì)于人類和社會(huì)的發(fā)展有著巨大意義。人類認(rèn)識(shí)并掌握了火，就增強(qiáng)了同寒冷氣候做斗爭(zhēng)的能力?；鹂梢詿臼澄铮梢杂脕?lái)圍獵和防御野獸，可以照明，烘干潮濕的物件以及化冰塊為飲水等。所以恩格斯指出：“摩擦生火第一次使人支配了一種自然力，從而最終把人同動(dòng)物界分開(kāi)?！?