拉爾理論，關(guān)于人地關(guān)系有哪幾種理論

人地關(guān)系論有七大理論，有環(huán)境決定論、可能論、適應(yīng)論、生態(tài)論、環(huán)境感知論、文化決定論、和諧論。希望你能滿意，如果您覺得回答的不錯(cuò)，那就采納吧~~~~~~~具體再有什么問題就hi我~我是地理專業(yè)的

萊弗拉爾的理論。適用較好的法律規(guī)范，萊弗拉爾的理論常被概括為“較好法律的方法”，其中"較好的法"第一次將實(shí)體法規(guī)范納入沖突法規(guī)范”。較好的法"要求法官在可能適用的法律之間進(jìn)行比較，選取其中較好的法予以適用具體案件，是一種個(gè)案正義價(jià)值的體現(xiàn)。在萊弗拉爾的“法律選擇五點(diǎn)考慮”中，“較好法律的適用”是最為有效的一個(gè)因素，其他四個(gè)因素都是通過“較好法律的適用”得以實(shí)現(xiàn)的法官從一開始就知道選擇的不是某個(gè)法域，而是這個(gè)法域的法律。

科學(xué)管理之父：斯洛·泰勒；管理理論之父：切斯特·巴納德；組織理論之父：馬克斯·韋伯。法約爾是管理過程學(xué)派的奠基人；泰羅是科學(xué)管理學(xué)派的奠基人；韋伯是組織理論的奠基人。法約爾的一般管理理論是古典管理思想的重要代表，后來成為管理過程學(xué)派的理論基礎(chǔ)，也是以后各種管理理論和管理實(shí)踐的重要依據(jù)，法約爾的組織管理理論是從組織的高層管理角度研究管理,這是其管理理論的重要特點(diǎn)。法約爾提出的管理活動(dòng)的五種要素是其最主要的貢獻(xiàn)。這五種要素實(shí)際上就是管理的五種職能，并形成一個(gè)完整的管理過程。擴(kuò)展資料：法約爾與泰勒一樣同屬于管理學(xué)派，泰勒的理論側(cè)重于在工廠中提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的問題，而法約爾則側(cè)重于高層管理理論，他們的理論互為補(bǔ)充。法約爾認(rèn)為，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的活動(dòng)，適應(yīng)于企業(yè)里所有的職能人員。而職能特點(diǎn)，包括技術(shù)、商業(yè)、財(cái)務(wù)、安全和會(huì)計(jì)，是相應(yīng)的下屬人員應(yīng)具備的主要能力，而越到高層領(lǐng)導(dǎo)，管理能力所占比重越大。參考資料：百度百科-法約爾

科學(xué)管理之父：弗雷德里克·溫斯洛·泰勒管理理論之父：切斯特·巴納德組織理論之父：馬克斯·韋伯望采納，謝謝。

泰羅，法約爾，韋伯。

(1)熱力學(xué)第一定律產(chǎn)生的歷史背景 1.蒸汽機(jī)的早期發(fā)展 瓦特蒸汽機(jī)示意圖 1—鍋爐 2—汽缸 3—活塞 4—雙向進(jìn)、排氣管 5—廢氣冷凝器 6—排汽抽氣泵 7—冰水池 8—搖桿 熱力學(xué)第一定律就是能量守恒與轉(zhuǎn)化定律。它的誕生是以一定的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)條件為前提的 。蒸汽機(jī)的誕生與改進(jìn)以及廣泛地應(yīng)用，對(duì)蒸汽機(jī)中能量轉(zhuǎn)換問題的探討，是人們能向量守 恒原理的重要橋梁之一。 很早以前，人們就知道了熱和蒸汽能產(chǎn)生動(dòng)力，在我國(guó)古代和古希臘曾出現(xiàn)過把熱能轉(zhuǎn)化為 機(jī)械能的小型裝置。我國(guó)流傳至今的“走馬燈”也是古代的創(chuàng)造發(fā)明。 到了16、17世紀(jì)，已是資本主義的萌芽時(shí)期，煤作為廉價(jià)、高效的熱粒被廣泛地應(yīng)用、促進(jìn)了煤礦業(yè)的發(fā)展，為了解決礦業(yè)中的排水問題，提出了蒸氣動(dòng)力要求。 到1690年，法國(guó)人丹尼斯?巴本(1647—1712)在德國(guó)制成了第一個(gè)有活塞和汽缸的實(shí)驗(yàn)性蒸 汽機(jī)。這部機(jī)器是在萊布尼茲思想的啟發(fā)下設(shè)計(jì)出來的，可以說它是近代蒸汽機(jī)的雛形。 1696年英國(guó)的工程師托馬斯?薩弗里(1650—1715)提出一種被稱為“礦工之友”的蒸汽水泵，用于礦井抽水。 1705年，英國(guó)的紐可門(1663—1729)，綜合了巴本和薩弗里發(fā)明的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)造了大氣壓力式蒸汽機(jī)，并于1712年開始在全國(guó)的煤礦和金屬礦中得到應(yīng)用。 對(duì)蒸汽機(jī)改進(jìn)做出量大貢獻(xiàn)的是英國(guó)的詹姆斯?瓦特(1736—1819)。瓦特在他父親的熏陶下 逐步具備了機(jī)器制造的才能。后來瓦特在格拉斯哥大學(xué)開設(shè)的一間修理店當(dāng)了一名修理技工 。他修理了許多紐可門蒸汽機(jī)，由此對(duì)蒸汽動(dòng)力產(chǎn)生了濃厚的興趣。他于1759年開始進(jìn)行一 系列有關(guān)蒸汽力量的實(shí)驗(yàn)。1763年他在布萊克教授的幫助下，發(fā)現(xiàn)紐可門蒸汽機(jī)有相當(dāng)大的 熱量浪費(fèi)，原因是活塞每次沖擊后被冷卻時(shí)，汽缸和活塞也同時(shí)被冷卻了，然后為了下一次 的沖擊，它們還必須重新被加熱。他根據(jù)布萊克教授的“比熱”和潛熱理論計(jì)算了各個(gè)引擎 的耗熱量。在布萊克的啟發(fā)下，瓦特開始尋找一個(gè)克服這個(gè)缺陷的辦法。瓦特經(jīng)歷多次失敗 后，終于在1769年制成了一臺(tái)“單動(dòng)式”蒸汽機(jī)。它比功率相同的紐可門機(jī)省煤四分之三左 右。1872年，瓦特又制成了雙向作用的蒸汽機(jī)。后來瓦特利用一種特殊形式的齒輪傳動(dòng)機(jī)構(gòu)，把活塞的直線運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樾D(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，使這種動(dòng)力機(jī)有了廣泛的用途。 1784年蒸汽機(jī)進(jìn)入大規(guī)模的生產(chǎn)時(shí)代。蒸汽技術(shù)的成就，為熱能轉(zhuǎn)化為機(jī)械運(yùn)動(dòng)做出了令人信服的證明，從古代發(fā)現(xiàn)的摩擦生熱開始到蒸汽機(jī)的出現(xiàn)，熱與機(jī)械運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)化完成了一個(gè)循環(huán)。因此，蒸汽機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用，為能量守恒原理的確立提供了一個(gè)重要前提。 2.永動(dòng)機(jī)的失敗 各種機(jī)械裝置的成功設(shè)計(jì)吸引了一大批人，許多人花費(fèi)大量的心血去研究永動(dòng)機(jī)。而永動(dòng)機(jī)之不可能實(shí)現(xiàn)，是認(rèn)識(shí)能量守恒原理的另一條途徑。 亨內(nèi)考“永動(dòng)機(jī)” 所謂“永動(dòng)機(jī)”是一種理想的機(jī)器，即不斷自動(dòng)做功，而不需任何動(dòng)力或燃料及其他供給品 。在這種幻想指導(dǎo)下，曾經(jīng)有許多人提出了多種多樣的所謂永動(dòng)機(jī)的設(shè)計(jì)，如早期最著名的 一個(gè)永動(dòng)機(jī)方案，是十三世紀(jì)一個(gè)名叫亨內(nèi)考的法國(guó)人提出的，后來意大利的列奧納多?達(dá) ?芬奇也創(chuàng)造了一個(gè)類似的裝置。到16世紀(jì)70年代意大利的一位機(jī)械師斯托利達(dá)?斯特爾 又 提出了一個(gè)永動(dòng)機(jī)設(shè)計(jì)方案。 此外人們還提出過用輪子的慣性、水的浮力、細(xì)管子的毛細(xì)作用等,獲得有效動(dòng)力的種種永動(dòng) 機(jī)方案，但都無一例外地失敗了。在1775年法國(guó)科學(xué)院不得不作出決議，聲明“本科學(xué)院以 后不再審查有關(guān)永動(dòng)機(jī)的一切方案”。這說明當(dāng)時(shí)的科學(xué)界已經(jīng)認(rèn)識(shí)到永動(dòng)機(jī)是不可能制造成的。列奧納多?達(dá)?芬奇的裝置 造永動(dòng)機(jī)的失敗，從反面顯示出自然界存在著某種制約著人們的普遍規(guī)律想不付出代價(jià)而從 自然界中取出可供利用的有效動(dòng)力是不可能的，人們只能根據(jù)各種自然力相互轉(zhuǎn)化的具體條件，付出一定代價(jià)而有效地利用自然界提供的各種能源。德國(guó)的著名物理學(xué)家和生物學(xué)家赫爾姆霍茲，就是從永動(dòng)機(jī)不可能實(shí)現(xiàn)的事實(shí)入手，研究并發(fā)現(xiàn)了能量守恒原理的。3.有關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)備 熱力學(xué)第一定律得需要的基本概念，在很早以前就逐步形成。1686年萊布尼茲根據(jù)落體定律 ，在機(jī)械運(yùn)動(dòng)范圍內(nèi)引 斯特爾“永動(dòng)機(jī)” 1—水槽 2—水輪 3—蓄水池 4—螺旋汲水器 5—帶動(dòng)工具機(jī)進(jìn)了“活力”概念，把mv2看作是運(yùn)動(dòng)的量度，即現(xiàn)在所 說的動(dòng)能。能量的概念是托馬斯?楊在1807年發(fā)表的著作《自然哲學(xué)講義》中第一次提出的。伽利略所用“力矩”的概念，常含有力和路程乘積的意義。1829年彭塞利(1788—1867)在《技術(shù)力學(xué)引言》一書中，堅(jiān)決支持“功”這一術(shù)語；瓦特進(jìn)行了馬的能力和機(jī)器的比較而定出了功率的單位。1834年—1835年間，英國(guó)的哈密頓在《論動(dòng)力學(xué)的一般方法》一文中，提出了哈密頓原理，引了新的“力函數(shù)”，以表示只與相互作用著的粒子的位糜泄氐牧? ，在保守力場(chǎng)中的哈密頓函數(shù)正是系統(tǒng)的總機(jī)械能。1828年格林建立了“位函數(shù)”的數(shù)學(xué)關(guān)系線，并應(yīng)用于靜電學(xué)和靜磁學(xué)問題。到了19世紀(jì)40年代，高斯的工作使位函數(shù)得到了普遍應(yīng)用，這樣熱力學(xué)第一定律所需要的基本概念在19世紀(jì)40年代以前已經(jīng)齊備了。 關(guān)于能量守恒的思想還能追溯到很早以前。1633年出版的伽利略的《關(guān)于力學(xué)和局部運(yùn)動(dòng)的兩門新科學(xué)的討論和數(shù)學(xué)證明》的論文中，通過薩爾蒂等三人的談話，對(duì)勻加速運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了定量的研究，其中包括自由落體和物體在斜面上的運(yùn)動(dòng)，記載有“物體在人落過程中所達(dá)到的速度，能使它跳回到原來的高度，但不會(huì)更高?！? 惠更斯1673年發(fā)表的題為《擺式時(shí)鐘或關(guān)于用在時(shí)鐘上擺的運(yùn)動(dòng)的幾何證明》一書中討論了擺的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，寫道：“在重力作用下物體不能上升到高于它自由落下的高度，這已包含了重力場(chǎng)中機(jī)械能守恒的思想?！?669年惠更斯通過完全彈性碰撞的研究，認(rèn)識(shí)到各個(gè)物體的質(zhì)量與速度平方乘積的總和，在碰撞前后保持不變，這實(shí)際上是發(fā)現(xiàn)了完全彈性碰撞中的動(dòng)能守恒定律。 萊布尼茲在1695年，作出了能量守恒原理的表述：力和路程的乘積等于“活力”的增加。 約翰?伯努利(1667—1748)也一再談到“活力守恒”。他說“活力消失時(shí)做功的本領(lǐng)并不消失，只是轉(zhuǎn)變?yōu)槠渌问健?。而丹尼?伯努利(1770—1782)實(shí)際上把“活力守恒”原理應(yīng) 用于流體的運(yùn)動(dòng)，得到著名的“伯努利”方程。 歐拉也已經(jīng)知道，如果一個(gè)質(zhì)點(diǎn)在有心力作用下運(yùn)動(dòng)，當(dāng)質(zhì)點(diǎn)和吸引中心達(dá)到個(gè)確定的距離時(shí)，其活力都是相同的。到了1800年人們已有下述命題：在一個(gè)彼此以有心力作用的系統(tǒng)內(nèi)，活力僅僅取決于系統(tǒng)的位形和取決于位形的力函數(shù)。 1829年，彭塞利也提出了在力學(xué)過程中的能量守恒原理：“功的代數(shù)和的兩倍等于活力的和，在任何時(shí)候不能從無中產(chǎn)生功和活力，功或活力也不能轉(zhuǎn)化為無，而只能組成為無?！? 當(dāng)然，上述這些論斷還不能算作是對(duì)機(jī)械能守恒定律的明確表述，但從中包含能量守恒的意義，也為“定律的最后建立奠定了基礎(chǔ)。 4.聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的新發(fā)現(xiàn) 在18世紀(jì)，對(duì)各種物理現(xiàn)象進(jìn)行了分門別類的研究，促進(jìn)了各分支的發(fā)展，但沒有注意它們之間相互聯(lián)系。到18世紀(jì)末19世紀(jì)初，自然科學(xué)取得了一系列重大發(fā)現(xiàn)，日益揭示出各自然現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系已成為這一時(shí)期的明顯特點(diǎn)。這可以從下面幾個(gè)方面來說明。 (1)機(jī)械運(yùn)動(dòng)和熱運(yùn)動(dòng)之間的聯(lián)系 18世紀(jì)最后兩年倫福德和戴維所做的摩擦生熱實(shí)驗(yàn)，熱功當(dāng)量的粗略測(cè)定，表明了機(jī)械運(yùn)動(dòng)向熱的轉(zhuǎn)化。熱力機(jī)的發(fā)明和改進(jìn)又把熱能轉(zhuǎn)化為機(jī)械能，從而使這一轉(zhuǎn)化過程完成了循環(huán) 。卡諾關(guān)于熱機(jī)效率的研究也觸及到了“熱功當(dāng)量”的問題。 (2)熱和電之間的轉(zhuǎn)化 1821年德國(guó)物理學(xué)家托馬斯?塞貝克(1770—1831)發(fā)現(xiàn)，在兩種不同金屬的一個(gè)接點(diǎn)處加熱，就會(huì)產(chǎn)生電動(dòng)熱；如果電路是閉合的，就會(huì)有電流通過，這就是溫差電現(xiàn)象。焦耳和楞次分別在1840和1842年發(fā)現(xiàn)了電流的熱效應(yīng)，這就是今天所說的焦耳—楞次定律。 (3)電與磁之間的相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化 1820年丹麥物理學(xué)家奧斯特發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)，1831年法拉第找到了它的逆效應(yīng)即電磁感應(yīng)現(xiàn)象。揭示了電與磁的內(nèi)在關(guān)系，完成了二者之間相互轉(zhuǎn)化的循環(huán)。 (4)化學(xué)和生物方面的研究 拉瓦錫和拉普拉斯早已了解到化學(xué)反應(yīng)的熱效應(yīng)的重要性。他們證明了反應(yīng)過程放出的熱量等于它的逆反應(yīng)所吸收的熱量。在18世紀(jì)末伏打發(fā)明了電池，又用它去電解水和硫酸銅，了解了電和化學(xué)的關(guān)系。德國(guó)的化學(xué)家李比希(1803—1873)則設(shè)想運(yùn)動(dòng)的體熱和它的機(jī)械活動(dòng)能量，可能來自食物的化學(xué)能。1840年彼得堡科學(xué)院的黑斯得到化學(xué)反應(yīng)中釋放的熱量的黑斯定律，已接觸到了化學(xué)反應(yīng)過程中的能量守恒原理。 此外，在1801年，德國(guó)的李特爾發(fā)現(xiàn)了太陽光線中的紫外線之后，研究了紫外線的化學(xué)作用；1839年法國(guó)的E?A?貝克勒爾發(fā)現(xiàn)光照射稀酸液中的金屬極，能夠改變由電池的電動(dòng)勢(shì)；1845年法拉第發(fā)現(xiàn)強(qiáng)磁場(chǎng)使光的偏振面發(fā)生偏轉(zhuǎn)。這些現(xiàn)象從各個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出不同運(yùn)動(dòng)形式 之間的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化。 由于各種自然現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系得到了廣泛的研究，所以這一時(shí)期的科學(xué)家是從“自然力之統(tǒng)一”這一觀點(diǎn)出發(fā)來看待各種能量相互轉(zhuǎn)化的整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的。正是在這種自然科學(xué)觀影響 下，西歐的四五個(gè)國(guó)家，從事七八種專業(yè)的多位科學(xué)家分別用不同的實(shí)驗(yàn)和方法各自獨(dú)立地 計(jì)算和測(cè)定了熱功當(dāng)量，發(fā)現(xiàn)了能量守恒與轉(zhuǎn)化定律。 (2)幾個(gè)科學(xué)家的工作 在物理學(xué)史上，正式發(fā)表論文，提出能量守恒與轉(zhuǎn)化定律是從1842年開始的，主要是由邁爾 、焦耳和赫爾姆霍茲等人提出的。 1.邁爾的工作 伯特?邁爾(1814—1878)是德國(guó)醫(yī)生，他出生在一個(gè)藥劑師的家庭，中學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)圖比亨 大學(xué)主攻化學(xué)。結(jié)識(shí)了數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家巴烏爾，由他介紹，了解到拉瓦錫的燃燒理論。1840年，邁爾在一艘從荷蘭駛往東印度的船上當(dāng)醫(yī)生。在船駛到爪哇附近時(shí)，他在給生病的歐 洲船員放血時(shí)發(fā)現(xiàn)靜脈血不像生活在溫帶人的血那樣顏色發(fā)暗，而像動(dòng)脈血那樣鮮紅。別的醫(yī)生告訴他這是熱帶的普遍現(xiàn)象。他還聽船員說，在下大暴雨時(shí)海水比較熱，這些現(xiàn)象引起了邁爾的思考。在拉爾錫燃燒理論的啟示下，他想到人體的體熱是由于人所吃進(jìn)的食物和血液中的氧化合而釋放出來的。在熱帶高溫情況下，肌體只需吸收食物中較少的熱量，所以肌體中含食物的氧化過程減弱了，因此流回心臟的靜脈血留下了較多的氧，這使靜脈血呈鮮紅的顏色。雨滴在降落中獲得活力，也產(chǎn)生熱，所以暴風(fēng)雨降落時(shí)，海面上反而燥熱一些。這些現(xiàn)象都表現(xiàn)出各種自然力之間的相互轉(zhuǎn)化。 在1841年航行結(jié)束后，他寫出了論文《論力的量和質(zhì)的測(cè)定》，但由于缺少精確的實(shí)驗(yàn)根據(jù)，以及在數(shù)學(xué)和物理知識(shí)上的缺陷，論文有嚴(yán)重不足之處而未能發(fā)表。這激勵(lì)邁爾發(fā)奮自學(xué)了數(shù)學(xué)和物理，并重新撰寫了論文《論無機(jī)界的力》，在1842年寄了德國(guó)的生物化學(xué)家李比希主編的《化學(xué)和藥物》雜志，因李對(duì)自然力的統(tǒng)一十分注意，故發(fā)表了邁爾的文章，因此 邁爾成為第一個(gè)發(fā)表能量轉(zhuǎn)化和守恒定律的人。在此文中邁爾從“無不生有，有不變無”和“原因等于結(jié)果”的哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)得出了“力就是不滅的，能夠轉(zhuǎn)化的，無重量的客體”的結(jié)論。他所說的“力”就是“能量”的意思，他把這個(gè)思想運(yùn)用到“落體力”(勢(shì)能)、運(yùn)動(dòng)的“力”(動(dòng)能)和熱的轉(zhuǎn)化與守恒，并根據(jù)當(dāng)時(shí)氣體的比熱的測(cè)定數(shù)據(jù)，第一個(gè)得出了熱的機(jī)械當(dāng)量，即物體從365米高處下落，相當(dāng)于把同等重量的水從0℃加熱到1℃。 1845年，邁爾自費(fèi)出版了《論有機(jī)運(yùn)動(dòng)和新陳代謝》一書，他首先說明“力”的守恒與轉(zhuǎn)化定律，認(rèn)為它是支配宇宙的普遍規(guī)律。接著提出幾種形式的“力”，即“運(yùn)動(dòng)的力”、降落 力、熱、電、磁和化學(xué)力，并揭示了各種力之間的相互轉(zhuǎn)化。例如，下落的力轉(zhuǎn)化為運(yùn)動(dòng)的力，運(yùn)動(dòng)的力通過碰撞變成熱，在熱機(jī)中熱又變成運(yùn)動(dòng)的力，通過伽伐尼電池化學(xué)力變?yōu)殡姷取＿~爾把他所考察的全部力畫成一個(gè)表，描繪了運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的25種情況，并作出了否定熱質(zhì) 和其他無重量的流質(zhì)存在的結(jié)論。文章還討論了動(dòng)植物機(jī)體中的能量問題，認(rèn)為機(jī)體中機(jī)械 的和熱的效應(yīng)來源，是由吸收食物和氧時(shí)所進(jìn)行的化學(xué)過程，這樣就指出了有機(jī)界和無機(jī)界“力”的統(tǒng)一性。 1848年，邁爾在出版的《天體動(dòng)力學(xué)》一文中討論了宇宙中的能量循環(huán)，解釋了隕石的發(fā)光是由于它們?cè)诖髿庵袚p失了動(dòng)能。 1851年他又寫了《論熱的機(jī)械當(dāng)量》一文，詳細(xì)闡述了熱功當(dāng)量的計(jì)算。從而回答了對(duì)他的攻擊，保護(hù)了自己的優(yōu)先權(quán)，但是就在這一年秋天邁爾得了腦炎，直到1862年才恢復(fù)科學(xué)工作。 2.焦耳的工作 詹姆斯?普雷斯特科?焦耳(1818—1889)是曼徹斯特一個(gè)釀酒師的兒子，他是個(gè)業(yè)余科學(xué)家 ，很早就關(guān)心物理學(xué)，對(duì)電、磁的研究很有興趣。他做了大量有關(guān)電流熱效應(yīng)和熱功當(dāng)量方面的實(shí)驗(yàn)，并把它總結(jié)成幾篇文章發(fā)表。例如，1840—1841年間寫成的《論伏打電所產(chǎn)生的 熱》和《電解時(shí)在金屬導(dǎo)體和電池組中放出的熱》兩篇文章，1843年寫了《論磁電的熱效應(yīng)及熱的機(jī)械作用》，1845年發(fā)表《論空氣的擴(kuò)散和壓縮所引起的溫度變化》，1849年通過法 拉第送交皇家學(xué)會(huì)的文章《論熱的機(jī)械當(dāng)量》，以及1867年發(fā)表的《由電流的熱效應(yīng)測(cè)定熱功當(dāng)時(shí)》和1878年發(fā)表的《熱功當(dāng)量的新測(cè)定》兩篇文章。 從上述文章中可以看出焦耳對(duì)熱當(dāng)量的思想發(fā)展過程：他首先研究了電流通過導(dǎo)體所生成的熱，得到電流熱的定量關(guān)系，即導(dǎo)體中一定時(shí)間所生成的熱量，與導(dǎo)體的電阻和電流平方的乘積成正比——這就是焦耳定律。焦耳認(rèn)為這個(gè)實(shí)驗(yàn)還不能對(duì)熱本質(zhì)做出判斷。1843年焦耳 又提出了一個(gè)想法，磁電機(jī)所形成感生電流與來自其他電源的電流一樣地產(chǎn)生熱效應(yīng)。他使一個(gè)線圈在電磁體的兩極間轉(zhuǎn)動(dòng)，線圈放在量熱器內(nèi)，實(shí)驗(yàn)證明產(chǎn)生的熱和用來產(chǎn)生它的機(jī)械動(dòng)力之間存在恒定的比例。由于電路是完全封閉的，水溫的升高完全是由于機(jī)械能轉(zhuǎn)化為電，電又轉(zhuǎn)化為熱的結(jié)果。這就排除了熱質(zhì)是從外界輸入的可能。焦耳之所以能想出這樣的實(shí)驗(yàn)，是因?yàn)樗J(rèn)為：“當(dāng)我們不把熱看作一種實(shí)物，而是看做是一種振動(dòng)狀態(tài)時(shí)，沒有理由認(rèn)為，為什么它不能由一種單純的機(jī)械性質(zhì)的作用所引起，例如像一個(gè)線圈在一個(gè)永磁體極間轉(zhuǎn)動(dòng)的那種作用?！边@個(gè)實(shí)驗(yàn)得出了如下的結(jié)果：使一磅水增加1oF的熱量等于把838磅 物提高1英尺的機(jī)械功。用工程單位制，這個(gè)值約為460千克?米/千卡。后來焦耳又重復(fù)擴(kuò)展了這些實(shí)驗(yàn)，以證實(shí)自然界的“力”是不能毀滅的，凡是消耗了機(jī)械力的地方，總能得到相當(dāng)?shù)臒帷＿@樣，熱就被證實(shí)是能量變化的一種形式。但是，一些大物理學(xué)家對(duì)焦耳的結(jié)論表示懷疑和不信任，焦耳的論文被皇家學(xué)會(huì)婉言謝絕了。 焦耳沒有灰心，決心以更多的實(shí)驗(yàn)證明他的結(jié)論。后來他用新的測(cè)量方法得到的熱的機(jī)械當(dāng)量數(shù)值分別為426/千克?米/千卡和438千克?米/千卡。1847年焦耳申請(qǐng)?jiān)谟?guó)學(xué)術(shù)協(xié)會(huì)上宣讀論文，協(xié)會(huì)只讓他簡(jiǎn)要介紹一下實(shí)驗(yàn)(即大家所熟悉的那個(gè)攪拌實(shí)驗(yàn))，在他介紹之后，原來不準(zhǔn)備討論，只是由于學(xué)術(shù)權(quán)威W?湯姆孫感興趣地提出質(zhì)詢，才引起人們對(duì)焦耳的實(shí)驗(yàn)的重視，但許多人仍持懷疑態(tài)度。 1849年，焦耳在皇家學(xué)會(huì)宣談?wù)撐摹墩摕岬臋C(jī)械當(dāng)量》，并宣布了他著名的實(shí)驗(yàn)結(jié)果：要產(chǎn)生使一磅水在真空中(測(cè)量溫度在55～60oF)之間升高1oF的熱量，需要花費(fèi)相當(dāng)于722磅重 物下降1英尺所做的機(jī)械功。(此數(shù)值為424.3千克?米/千卡)這個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果同 (1879年)由 美國(guó)物理學(xué)家羅蘭的測(cè)量結(jié)果相比，誤差僅為6。由此看出焦耳實(shí)驗(yàn)的精確性。此后焦耳還 繼續(xù)進(jìn)行他的實(shí)驗(yàn)測(cè)量，一直到1878年。 他前后用了近40年時(shí)間，做了400多次實(shí)驗(yàn)，確定了熱功當(dāng)量的精確值，為能量守恒原理的建立提供了可靠的實(shí)驗(yàn)根據(jù)。焦耳最后得到的熱功當(dāng)量的值為423.85千克?米/千卡。 1850年焦耳當(dāng)選為皇家學(xué)會(huì)會(huì)員，他的研究成果終于得到科學(xué)界的承認(rèn)。 值得注意的是焦耳的工作不只限于實(shí)驗(yàn)，他還闡明了對(duì)熱本質(zhì)和能量守恒與轉(zhuǎn)化問題的看法。焦耳與邁爾從不同的方面探索了能量守恒與轉(zhuǎn)化定律，因此他們都作出了重大貢獻(xiàn)。 3.赫爾姆霍茲等人的工作 赫爾姆霍茲(1821—1894)是德國(guó)的醫(yī)生、生理學(xué)家，出生于中學(xué)教師家庭，1838年進(jìn)入醫(yī)學(xué) 院外科學(xué)院，對(duì)生物學(xué)很感興趣，他對(duì)生命力的本質(zhì)問題進(jìn)行了探討。1845年參加物理學(xué)會(huì)，并參與了學(xué)會(huì)辦的《物理學(xué)成就》刊物的編輯工作。前后發(fā)表的主要文章有：《論力的守 恒》(1847)、《論在肌肉的作用中對(duì)于物理的需要》(1845)、《生理的熱現(xiàn)象》(1846)、《 生理的熱現(xiàn)象理論方面的小結(jié)》(1847)。 從文章中可以看出，赫爾姆霍茲是從研究生命力的本質(zhì)入手，對(duì)當(dāng)時(shí)生命力的本質(zhì)的看法提出疑問而開始考慮能量轉(zhuǎn)化和守恒定律的。他在70壽辰的慶祝會(huì)上回憶道：“在那時(shí)的大多數(shù)生理學(xué)家承認(rèn)斯塔爾的觀點(diǎn)，即認(rèn)為在活的有機(jī)體中有機(jī)物質(zhì)的物理力和化學(xué)力發(fā)生作用 ，但同時(shí)又有生命的靈魂，或者說活力存在著；活力在物體活著比在死后更自由地調(diào)節(jié)著物理力和化學(xué)力的表現(xiàn)，在死后不為任何東西所調(diào)節(jié)的物理力和化學(xué)力的表現(xiàn)引起產(chǎn)生腐爛。 ……我懷疑這種解釋中有某種反自然的東西，但是這得把我把大量的勞動(dòng)用于使這種疑惑形 成為準(zhǔn)確的問題這種形式?！? 當(dāng)時(shí)赫爾姆霍茲已知道永動(dòng)機(jī)的不可能性，于是他問道：“如果承認(rèn)根本不可能有永動(dòng)機(jī)存 在，地么自然界各種力之間應(yīng)當(dāng)有什么樣的相互關(guān)系?所有這些關(guān)系存在嗎?”他還問道：“ 活的機(jī)體如果除了從飲食取得的能以外，還能從一種特殊的活力獲得能的話，那么它們就會(huì)是永動(dòng)機(jī)?！? 赫爾姆霍茲在《論力的守恒》一書中，論證了能量守恒定律，并建立了這個(gè)定律的數(shù)學(xué)公式，即 mgh= mv2然而該論文的命運(yùn)開始并不好，大多數(shù)科學(xué)并不接受他的觀點(diǎn)。這篇論文遭到拒絕以后，赫爾姆霍茲以小冊(cè)子的形式在柏林單獨(dú)出版。 赫爾姆霍茲還研究了能量守恒在其他物理過程中的應(yīng)用，把它擴(kuò)大到光、熱、電磁現(xiàn)象、化學(xué)運(yùn)動(dòng)以及生物體內(nèi)進(jìn)行的過程中。赫爾姆霍茲所確定的綱領(lǐng)，事實(shí)上成為以后物理學(xué)發(fā)展 的基本內(nèi)容，而他自己的科學(xué)活動(dòng)，也是把這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)實(shí)化，他的研究和論著，給了那個(gè)時(shí)代整個(gè)物理學(xué)界以強(qiáng)有力的影響，他創(chuàng)立了物理學(xué)和生物學(xué)的一個(gè)國(guó)際學(xué)派。 通過以上3人工作的介紹，讀者一定會(huì)問為什么發(fā)現(xiàn)能量守恒定律的不是正宗的物理學(xué)家、而是醫(yī)生、業(yè)余科學(xué)家和生物學(xué)家呢?這中間可能有兩個(gè)原因，一是他們所從事的工作與熱 的轉(zhuǎn)化問題打交道較多，二是他們受到“正統(tǒng)的”物理學(xué)的熱質(zhì)學(xué)說的影響較少，由于這些原因，使他們先得出了能量守恒及轉(zhuǎn)化定律。 (3)能量守恒與轉(zhuǎn)化定律的確立及其意義 1.能量守恒定律的確認(rèn) 我們看到，邁爾、赫爾姆霍茲、焦耳等人的非常有意義的研究工作，并不是一帆風(fēng)順的，都受到不同程度的壓抑和排斥。但是，社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的發(fā)展，總要推動(dòng)科學(xué)認(rèn)識(shí)的進(jìn)步。1851年，威廉?湯姆孫在《論熱的動(dòng)力學(xué)當(dāng)量》中，開始接受焦耳的學(xué)說，把能量守恒和轉(zhuǎn)化定律在熱運(yùn)動(dòng)和機(jī)械運(yùn)動(dòng)方面的具體表現(xiàn)，稱為熱力學(xué)第一定律。大約到1860年左右，能量原理才得到普遍的承認(rèn)，而且很快成為全部物理學(xué)和自然科學(xué)的重要基石。正如勞厄 所說：“從此以后，特別是物理學(xué)中，每一種新的理論首先要檢查它是否符合能量守恒定律 ?！? 任何真理向前多走一步就會(huì)變?yōu)橹囌`。在19世紀(jì)末，以著名化學(xué)家、物理學(xué)家奧斯瓦爾德(1 853—1932)為代表的“唯能論”，試圖把一切都?xì)w之于能量，從能量原理推導(dǎo)出所有其他物理規(guī)律，這顯然是錯(cuò)誤的。 2.能量守恒原理的確切描述 “能量”這個(gè)概念，是托馬斯?楊提出來的，但是當(dāng)時(shí)它并沒有被科學(xué)界所采用。事實(shí)上，在那些對(duì)于建立能量守恒原理作出貢獻(xiàn)的科學(xué)家中，沒有一個(gè)人直接使用能量這個(gè)概念，而常用的還是有多重意義的“力”這個(gè)模糊的述語表述他們的重要發(fā)現(xiàn)。只是到了1853年，威廉?湯姆孫才給予能量概念一個(gè)確切的定義，即“我們把給定狀態(tài)中的物質(zhì)系統(tǒng)的能量表示為：當(dāng)它從這個(gè)給定的狀態(tài)無論以什么方式過渡到任意一個(gè)固定的零狀態(tài)時(shí)，在系統(tǒng)外所產(chǎn) 生的用機(jī)械功的單位來量度的各種作用的總和。”這樣人們才逐漸把“力的守恒”改述為“ 能量的守恒”。 但是這一原理的發(fā)現(xiàn)者們，雖然都是從能量形式的轉(zhuǎn)化中看到能量在量上是不變的，而在表 述這一定律時(shí)，大都是從量的角度強(qiáng)調(diào)能量的“守恒”，全面準(zhǔn)確地稱為“能量轉(zhuǎn)化與守恒 ”定律則是恩格斯。恩格斯首先指出了如前所表述的不完善性，他在《自然辯證法》舊序中說：“運(yùn)動(dòng)的不變不能僅僅從量上把握，而且必須從質(zhì)上去理解?！?885年他指出：“如果 說新發(fā)現(xiàn)的偉大運(yùn)動(dòng)基本定律，十年前還僅僅概括為能量守恒定律，僅僅概括為運(yùn)動(dòng)不生不 滅這種表述，就是說僅僅從量的方面概括它，那么，這種狹隘的消極的表述日益被那種關(guān)于能的轉(zhuǎn)化的積極表述所代替。這里過程質(zhì)的內(nèi)容第一次獲得了自己權(quán)利……”這樣就使此原理有了全面的普遍性質(zhì)，這也是恩格斯以科學(xué)的重大貢獻(xiàn)。 3.功、熱量和熱力學(xué)第一定律的數(shù)學(xué)表達(dá)式 做功這個(gè)詞在物理學(xué)中有明確的意義，它表示在物質(zhì)上作用一個(gè)力使物體沿著力的方向移動(dòng) 。做功過程的重要特征是：它必然伴隨著運(yùn)動(dòng)形式的轉(zhuǎn)化，即伴隨著能量從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式。所以說功的本質(zhì)意義就在于它一般是作為能量從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式的數(shù)量的量度而被使用的。各種能量的轉(zhuǎn)化都因?yàn)榭梢赃x擇功作為共同量度而作出統(tǒng)一的定量的表述。 “熱量”這個(gè)詞表示系統(tǒng)之間不發(fā)生客觀位移，而只是由于溫度差的存在而發(fā)生的能量的傳 遞。 大量實(shí)驗(yàn)表明，要使一個(gè)系統(tǒng)的熱運(yùn)動(dòng)狀態(tài)發(fā)生變化，既可以通過做功的方式也可以通過加 熱的方式。這就是說自然界有著兩類基本熱力學(xué)過程，即做功和熱量傳遞這兩個(gè)不同的過程 ，雖然它們產(chǎn)生的條件和機(jī)制是不同的，但是這兩種過程都可以使系統(tǒng)的熱力學(xué)狀態(tài)發(fā)生變化。如果要使系統(tǒng)的狀態(tài)分別在這兩種不同的過程中發(fā)和相同的變化，則所作的功相傳遞的 熱量之間總是存在著確定當(dāng)量關(guān)系。這表明作為能量轉(zhuǎn)換和傳遞的兩種形式的功和熱量，是具有等效性的。所謂“熱功當(dāng)量”就是表征這種等效性的數(shù)量關(guān)系。 一般說來，實(shí)際發(fā)生的熱力學(xué)過程是上述兩種過程的綜合，即系統(tǒng)發(fā)生宏觀位移而做功，又由于存在溫度差而與外界交換熱量。 若以A表示外界對(duì)系統(tǒng)做功，以Q表示系統(tǒng)從外界吸收的熱量，系統(tǒng)的內(nèi)能由量E1變?yōu)榱縀2，則實(shí)驗(yàn)表明系統(tǒng)內(nèi)能的改變可由下式?jīng)Q定，即 E2-E1＝A＋Q 該式即為熱力學(xué)第一定律的數(shù)學(xué)表達(dá)式。它表明，當(dāng)熱力學(xué)系統(tǒng)由某一狀態(tài)經(jīng)過任意過程到達(dá)另一狀態(tài)時(shí)，系統(tǒng)內(nèi)能的改變等于在這個(gè)過程中所做功和所傳遞熱量的總和。這個(gè)定律也說明，在任何熱力學(xué)過程中，熱運(yùn)動(dòng)既不能創(chuàng)生也不能消滅，只能發(fā)生轉(zhuǎn)化或轉(zhuǎn)移。 4.能量守恒與轉(zhuǎn)化定律的意義 實(shí)際上熱力學(xué)第一定律中的E不僅僅表示系統(tǒng)的內(nèi)能，如果用它表示系統(tǒng)所含的一切形式的能量，功A表示的是各種運(yùn)動(dòng)形式的功，那么就可以將第一定律理解為普遍的能量守恒與轉(zhuǎn)化定律。 能量守恒定律的確立，一方面找到了各種自然現(xiàn)象的公共量度——能量，說明了不同運(yùn)動(dòng)形式在相互轉(zhuǎn)化中有量的共同性，從而把各種自然現(xiàn)象用定量的規(guī)律聯(lián)系了起來；另一方面這個(gè)定律的確立，同時(shí)也說明了運(yùn)動(dòng)形式相互轉(zhuǎn)化的能力也是不滅的，是物質(zhì)本身所固有的性質(zhì)。這樣，這個(gè)定律就第一次在極其廣闊的領(lǐng)域里把自然界各種聯(lián)系了起來。 能量守恒與轉(zhuǎn)化定律的確立，在實(shí)踐上對(duì)創(chuàng)造第一類永動(dòng)機(jī)的不可能實(shí)現(xiàn)從科學(xué)上作了最后判決，徹底地否定了永動(dòng)機(jī)的幻想，使經(jīng)典物理學(xué)發(fā)展成一系列完整的理論科學(xué)。 當(dāng)然，應(yīng)該指出，任何一個(gè)重要的科學(xué)原理的具體形式，都有它的相對(duì)性，對(duì)能量守恒與轉(zhuǎn)化定律來說，能量及其轉(zhuǎn)化也有各種具體形式。隨著社會(huì)實(shí)踐，特別是科學(xué)實(shí)驗(yàn)的發(fā)展，人們對(duì)能量形式的認(rèn)識(shí)也是不斷豐富的。因此，我們不能說已經(jīng)認(rèn)識(shí)了所有的能量形式的轉(zhuǎn)化過程。隨著科學(xué)實(shí)驗(yàn)的發(fā)展，人們完全可能發(fā)現(xiàn)一些新的能量形式，認(rèn)識(shí)一些新的轉(zhuǎn)化機(jī)理 ，甚至探索到一些難以想象的效應(yīng)。那時(shí)，這原理也會(huì)嶄新的面貌呈現(xiàn)在人類面前。

在帕森斯高度抽象的理論框架中，任何行動(dòng)系統(tǒng)都必須滿足四個(gè)最基本的功能要求，即功能模式，這四個(gè)功能是：適應(yīng)( Adaption，指系統(tǒng)必然同環(huán)境發(fā)生一定關(guān)系，為了能夠存在下去，系統(tǒng)必須擁有從外部環(huán)境中獲取所需資源的手段 )、目標(biāo)達(dá)成(Goal attainment，任何行動(dòng)系統(tǒng)都具有目標(biāo)導(dǎo)向，系統(tǒng)必須有能力確定自己的目標(biāo)次序和調(diào)動(dòng)系統(tǒng)內(nèi)部的能量以集中實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)目標(biāo) )、整合(Integration，任何行動(dòng)系統(tǒng)都由部分組成，為了使系統(tǒng)作為一個(gè)整體有效地發(fā)揮功能，必須將各個(gè)部分聯(lián)系在一起，使各個(gè)部分之間協(xié)調(diào)一致 )、潛在模式維持(Latency pattern maintenance，在系統(tǒng)運(yùn)行過程暫時(shí)中斷即互動(dòng)中止時(shí)期，原有的運(yùn)行模式必須完整地保存下來，以保證系統(tǒng)重新開始運(yùn)行時(shí)能照?；謴?fù)互動(dòng)關(guān)系 )。 根據(jù)AGIL分析框架，那些在較高層次的系統(tǒng)中特定地滿足某項(xiàng)功能需求的結(jié)構(gòu)部分是該系統(tǒng)的功能性子系統(tǒng)，因此，每個(gè)系統(tǒng)都可以相應(yīng)地劃分為四個(gè)子系統(tǒng)。 最一般的行動(dòng)系統(tǒng)是通過行為有機(jī)體、人格系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)和文化系統(tǒng)四個(gè)子系統(tǒng)來滿足其功能需求的。 一般行動(dòng)系統(tǒng)的各個(gè)相對(duì)獨(dú)立的子系統(tǒng)本身也可以看作一個(gè)獨(dú)立系統(tǒng)，因而也面臨著同樣四項(xiàng)必須滿足的功能要求。而且，當(dāng)這一子系統(tǒng)達(dá)到一定規(guī)模時(shí)，其內(nèi)部也會(huì)分化出相互區(qū)別的和相對(duì)獨(dú)立的更低層次的子系統(tǒng)。（補(bǔ)充）這四個(gè)基本范疇為研究所有各個(gè)層次行動(dòng)系統(tǒng)提供了功能分析框架。