茶酒人生白酒怎么樣，茅臺(tái)有沒(méi)有一種叫馨雅生態(tài)茶酒的國(guó)賓酒呢

多少錢一瓶

多少錢一箱？

在外面經(jīng)銷商買只要六百多 在酒店買的話要一千零八十 茅臺(tái)有38度 有43度 有53度

一般的白酒，不算很有檔次的酒，口感和茅臺(tái)集團(tuán)的還是很有差距的我60多拿到過(guò)。

￥70

慚愧的是，這本書(shū)才算得上是第一次正經(jīng)接觸馬未都，從豆瓣上看到他做的序，就被優(yōu)美的文筆吸引到了，著魔般的沖進(jìn)書(shū)店尋找，然后挑燈夜讀。 正如書(shū)名《茶當(dāng)酒集》，讀此書(shū)，也有如在喝茶品酒。書(shū)中一如他的講收藏的視角，將“文化”與“器物”勾兌，成就一道道縱深兼具的歷史大餐，讓人眼前一亮，視野開(kāi)闊，頓感身邊的器物均有了生命，它們或有歷史、或有故事、或有科技，就是這些構(gòu)成了我們這個(gè)時(shí)代的文化。正所謂“物是人非”，留得住的是物，停不了的卻是人。故此，讀馬未都的書(shū)不僅僅收獲的是知識(shí)，更是一種看世界的視角，擁有這樣的視角，世界更為生動(dòng)、可愛(ài)，充滿生命力，人顯得更加渺小，也需要更加的敬畏和謙卑。 此書(shū)最大的遺憾是，盡管散文集的形式雖隨性瀟灑清淡，但讀起來(lái)總覺(jué)不盡興，情到濃處本想能再深入的了解時(shí)，卻嘎然而止，令人割腕嘆息。

不怎么樣。五糧液是濃香型，茅臺(tái)是醬香型。兌了還是酒而已，能喝。

不怎么樣

你好，為了證明這不是玩笑，制造浪漫

乳腺增生蒲公英　　患者性別:女　　患者年齡:28　　主要癥狀:每次快到月經(jīng)來(lái)的前10天就開(kāi)始脹痛,月經(jīng)來(lái)的時(shí)候就慢慢消去了　　發(fā)病時(shí)間:4年　　化驗(yàn)檢查結(jié)果:乳腺增生　　曾經(jīng)乳腺增生蒲公英治療情況和效果:去年吃過(guò)乳腺增生丸,吃了一個(gè)療程見(jiàn)好轉(zhuǎn),但是覺(jué)得那個(gè)藥里邊有一味中藥有小毒的,就沒(méi)有再吃,后來(lái)有復(fù)發(fā)了,現(xiàn)在沒(méi)有再服藥,聽(tīng)說(shuō)蒲公英對(duì)這個(gè)有效果,但是現(xiàn)在沒(méi)有食用,請(qǐng)問(wèn)我應(yīng)該服用什么中藥來(lái)治療呢,我還沒(méi)有小孩,聽(tīng)說(shuō)有小孩的時(shí)候如果有乳腺增生會(huì)很難辦的,會(huì)很痛苦,我現(xiàn)在就是每到要來(lái)月經(jīng)前都是很受罪的　　想要得到的幫助:中藥治療　　專家解答：你好,很高興為你解答.　　乳腺增生是乳腺實(shí)質(zhì)的良性增生,本病是內(nèi)分泌障礙性疾病,和體內(nèi)女性激素代謝障礙,尤其是雌,孕激素比例失調(diào)有關(guān).本病突出的特點(diǎn)是乳房脹痛與腫塊,部分病人具有周期性,和月經(jīng)周期有關(guān).　　乳腺增生蒲公英治療的意見(jiàn)建議:　　本病的治療主要是對(duì)癥治療,可以選擇中藥或中成藥,包括疏肝理氣,調(diào)和沖任及調(diào)整卵巢功能等,建議服用乳癖消和逍遙丸治療.蒲公英是清熱解毒的藥物,單用治療乳腺增生效果不佳.　　平時(shí)一定要保持良好的心態(tài),保持心情愉快.

地區(qū)，配置

沒(méi)墨水了吧。檢查一下墨盒

白酒加冰糖熬著喝治咳嗽

適量飲酒，有益健康，過(guò)量飲酒有害健康，重要的是控制好量！

高度白酒，少量飲用，對(duì)身體是有好處的。

白酒要經(jīng)常喝，而每次要少喝，對(duì)身體是很有好處的

醬香型白酒是不錯(cuò)的，比如茅潭醬酒。是健康有機(jī)綠色食品。

白酒要少喝不能多喝

是白酒釀造的一項(xiàng)非常重要而且必不可少的工藝。簡(jiǎn)單說(shuō)就是白酒剛造出來(lái)以后，不同車間出的酒味道是不一樣的，需要靠勾兌統(tǒng)一口味，去除雜質(zhì)，協(xié)調(diào)香味。而勾兌也不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的向酒里摻水，而是包括了不同基礎(chǔ)酒的組合和調(diào)味，是平衡酒體，使之保持獨(dú)有風(fēng)格的專門技術(shù)。 在蒸餾白酒中，大約98%的成分是乙醇和水，2%是微量成分，這些微量成分雖然很少，卻能決定著白酒的風(fēng)格和質(zhì)量。酒廠不同車間，同車間不同生產(chǎn)時(shí)間生產(chǎn)出來(lái)的白酒，所含的主要微量成分的量或者量比關(guān)系肯定不會(huì)完全一致，所以口感上就會(huì)參差不齊。要使酒的質(zhì)量完美、符合品牌的傳統(tǒng)風(fēng)格、出廠產(chǎn)品質(zhì)量統(tǒng)一，勾兌便必不可少。現(xiàn)代化的勾兌是先進(jìn)行酒體設(shè)計(jì)，按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量要求進(jìn)行檢驗(yàn)，最后按設(shè)計(jì)要求和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)對(duì)微量香味成分進(jìn)行綜合平衡的一種特殊工藝。 各種國(guó)際著名的蒸餾酒，如五糧液、威士忌、白蘭地、金酒、朗姆酒等都是用高品質(zhì)的基酒勾兌出來(lái)的。 在白酒的生產(chǎn)過(guò)程中，生香靠發(fā)酵、提香靠蒸餾、成型靠勾兌，勾兌技術(shù)可以稱得上是釀酒的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。以名酒五糧液為例，五糧液的勾兌技術(shù)經(jīng)過(guò)幾十年的不斷完善和發(fā)展。上世紀(jì)70年代末，勾兌大師范玉平的優(yōu)選法取得不斷的技術(shù)進(jìn)步，華羅庚先生為之兩度致電祝賀并贈(zèng)詩(shī)：“名酒五糧液，優(yōu)選味更醇，省糧五百擔(dān)，產(chǎn)量增五成，豪飲李太白，雅酌陶淵明，深恨生太早，只能享老春”，贊揚(yáng)宜賓五糧液酒廠“為中外馳名的五糧液增添了光彩”?，F(xiàn)在五糧液擁有計(jì)算機(jī)勾兌和人工嘗評(píng)相結(jié)合的獨(dú)一無(wú)二的先進(jìn)技術(shù)，被業(yè)界譽(yù)為“勾兌雙絕”，處于世界領(lǐng)先水平。 目前，五糧液用來(lái)勾兌調(diào)味酒屬于特級(jí)酒，來(lái)自明代延用至今，有著600多年歷史的古窖池，酒味豐富全面，對(duì)基礎(chǔ)酒有固其本、輔其弱、揚(yáng)其優(yōu)、克其短的奇效，體現(xiàn)出一種綜合美感，確保了消費(fèi)者喝到的每一口五糧液的口感和品質(zhì)都是一致的。五糧液整個(gè)勾兌調(diào)和過(guò)程，絕不添加任何香精和味素，最終達(dá)到“各味諧調(diào)，恰到好處”。所以五糧液宣傳的“中庸和諧”的企業(yè)文化并不是一句空洞的口號(hào)，而是建立在產(chǎn)品風(fēng)格的基礎(chǔ)上的。 從“陳氏秘方”到六百年古窖，從特有的“包包曲”工藝到世界領(lǐng)先的“勾兌雙絕”，五糧液對(duì)待消費(fèi)者就像它的酒質(zhì)一樣，晶瑩剔透，醇香至真。國(guó)內(nèi)某些品牌刻意回避“勾兌”概念，一定程度上抹殺了公眾的知情權(quán)，屬于一種欺騙行為。 因而，要想解決人們對(duì)勾兌問(wèn)題的誤讀，最好的做法就是學(xué)習(xí)五糧液，把產(chǎn)品的真實(shí)特性告知公眾，讓消費(fèi)者根據(jù)情況自己做判斷。一些對(duì)于勾兌的妖魔化的行為，只能造成酒類市場(chǎng)的混亂，不利于酒業(yè)的發(fā)展。

白酒品評(píng)的正確程序是先觀色，其次聞香，再嘗滋味，然后綜合色、香、味的特點(diǎn)判斷酒的風(fēng)格，即酒的典型性。 對(duì)白酒的嗅聞方法是將酒杯舉起，置酒杯于鼻下二寸處，頭略低，輕嗅其氣味。最初不要搖杯，聞酒的香氣揮發(fā)情況；然后搖杯聞強(qiáng)的香氣。凡是香氣協(xié)調(diào)，有愉快感，主體香突出，無(wú)其它邪雜氣味，溢香性又好，一倒出就香氣四溢，芳香撲鼻的，說(shuō)明酒中的香氣物質(zhì)較多。屬于噴香性好，一入口，香氣就充滿口腔，大有沖噴之勢(shì)的，說(shuō)明酒中含有低沸點(diǎn)的香氣物質(zhì)較多；屬于留香性好，咽下后，口中應(yīng)該仍留有余香，酒后作嗝時(shí)，還有一種令人舒適的特殊香氣噴出的，說(shuō)明酒中的高沸點(diǎn)酯類較多。所謂的余香悠長(zhǎng)，首先應(yīng)鑒別酒的香型，檢查芳香氣味的濃郁程度，繼而將杯接近鼻孔，進(jìn)一步聞，分析其芳香氣的細(xì)膩性，是否純正，是否有其它邪雜氣。在聞的時(shí)候，要先呼氣，后再對(duì)酒吸氣，不能對(duì)酒呼氣。一杯酒最多聞三次就應(yīng)該有準(zhǔn)確記錄。最好用右手端杯，左手煽風(fēng)繼續(xù)聞。聞完一杯，稍微休息片刻，再聞另一杯。 為了鑒別酒中的特殊香氣，可采取以下三種方法 (1)用一小塊過(guò)濾紙，吸入適量酒液，放在鼻孔處細(xì)聞，然后將過(guò)濾紙旋轉(zhuǎn)半個(gè)小時(shí)左右，繼續(xù)聞其香，確定放香的時(shí)間和大小。 (2)在手心中滴入一定數(shù)量的酒，握緊手與鼻接近，從大拇指和食指間形成的空隙處，嗅聞它的香氣，以此驗(yàn)證香氣是否正確。 (3)將少許酒置于手背上，借用體溫，使酒樣揮發(fā)，嗅聞其香氣，判斷酒香的真?zhèn)巍⒘粝汩L(zhǎng)短和好壞。 對(duì)酒的口嘗方法 將酒杯送到嘴邊，將酒含在口中，大約為4至10毫升，每次含入口中的酒數(shù)量，必須保持一致性。先從香味淡的開(kāi)始嘗，由淡而濃，再由濃而淡，反復(fù)多次。將暴香味或異香味的酒留到最后嘗，防止味覺(jué)器官受干擾。將酒沾滿口腔，然后吐出或咽下。用舌頭抵住前頷，將酒氣隨呼吸從鼻孔排出，以檢查酒性是否刺鼻。在用舌頭品嘗酒的滋味時(shí)，要分析嘴里酒的各種味道變化情況，最初甜味，次后酸味和咸味，再后是苦味、澀味。舌面要在口腔中移動(dòng)，以領(lǐng)略澀味程度。酒液進(jìn)口應(yīng)柔和爽口，帶甜、酸，無(wú)異味，飲后要有余香味，要注意余味時(shí)間有多長(zhǎng)。酒留在口腔中的時(shí)間約10秒鐘。用茶水漱口。在初嘗以后則可適當(dāng)加大入口量，以鑒定酒的回味長(zhǎng)短、尾味是否干凈，是回甜還是后苦。并鑒定有無(wú)刺激喉嚨等不愉快的感覺(jué)。應(yīng)根據(jù)兩次嘗味后形成的綜合印象來(lái)判斷優(yōu)劣，寫(xiě)下評(píng)語(yǔ)。 對(duì)風(fēng)格的評(píng)價(jià) 酒的風(fēng)格，即酒的典型性。各類型酒都應(yīng)該有自己獨(dú)特的風(fēng)格。1979年第三屆全國(guó)評(píng)酒會(huì)將白酒劃分為醬香型、濃香型、清香型、小曲米香型和其他香型五種主要香型。典型性是品評(píng)必不可少的一個(gè)項(xiàng)目。對(duì)多種酒進(jìn)行品評(píng)時(shí)，常常是將屬于不同類型的酒分別編組品評(píng)，以便比較。判斷某一種酒是否具有應(yīng)有典型風(fēng)格并準(zhǔn)確給分，首先必須掌握本類酒的特點(diǎn)和要求，并對(duì)所評(píng)酒的色、香、味有一個(gè)綜合的確切的認(rèn)識(shí)，通過(guò)思考，對(duì)比和判斷，才能確定。 為了對(duì)各個(gè)酒的優(yōu)劣、名次作出公正的評(píng)價(jià)，除了寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)之外，常常采用評(píng)分法。目前我國(guó)白酒評(píng)分制有100分制、40分制和20分制。

有稻谷香的就是好酒

年代，氣味，香醇程度。當(dāng)然也可以從價(jià)格看。（假酒不算）

看，聞，品嘗，，，都是不可缺少的步驟。。。

標(biāo)準(zhǔn)區(qū)別好酒、壞酒的四大基本準(zhǔn)則 香氣 (smell /aroma) 深度 (depth) 復(fù)雜性 (complexity) 收結(jié) / 回香 / 余韻 (finish / after-taste / lingering / length) 1、香氣 (aroma / smell) 喝紅酒（香檳）前，專家建議先聞一聞酒散發(fā)的香氣，愈香當(dāng)然愈好。色香味俱全這道理，四海皆準(zhǔn)。 神奇之處在于，有些紅酒（香檳）香氣還包含復(fù)雜性，譬如第一秒和第五秒的感覺(jué)可能全然不同。 2、深度 (depth) 喝紅酒（香檳）如啤酒般痛快，簡(jiǎn)直是暴殄天物。好酒，入口后不應(yīng)立刻吞下，而應(yīng)用舌頭四周輕輕撩動(dòng)，細(xì)心感受酒的味道。隨著時(shí)間增長(zhǎng)，依然能繼續(xù)保持相約程度的味道，更好的酒甚至味道會(huì)逐漸增強(qiáng)。 3、復(fù)雜性 (complexity) 上等紅酒（香檳），味道一定有二種或以上，第一次活動(dòng)用舌頭，你可能感覺(jué)到杏桃味；第二次則有香草味；第三次則甚至有近似泥土的芳香! 4、收結(jié) / 回香 / 余韻 (finish / after-taste / lingering / length) 故名思義，余韻指的是吞下紅酒（香檳）酒后，余留在口腔中的一點(diǎn)點(diǎn)味道?！褒X頰留香”同樣適用于紅酒（香檳）。

喝不醉的酒就是最好的酒

好酒穿腸過(guò),理想心中留,為了更好的酒,加油為明天!

人生有很多很多重要的.但,最重要的是----一個(gè)字.對(duì)人,用情,做事情... 人怕付出就不會(huì)得到回報(bào).我從不相信不計(jì)較付出,而不想得到回報(bào)的.你第一次付出得到的是欺騙或者是傷害,第二次就會(huì)害怕,第三次就會(huì)防備...以后就不在會(huì)去付出.人就是這樣失去了對(duì)自己和別人的信心.人就這樣失去了! 有很多的事情不必太過(guò)于認(rèn)真和執(zhí)著.很多人未必與自己的想法一致.有很多事,只能在書(shū)上看見(jiàn),在耳邊聽(tīng)說(shuō).而不一定會(huì)真的發(fā)生在自己身上.自己未必可以擁有. 人生會(huì)有很多的選擇很多的無(wú)可奈何,不用去改變什么.人就象海水中無(wú)數(shù)的石頭,開(kāi)始有棱有角,在無(wú)數(shù)次海水的沖擊和敲打后,都變的圓滑,光澤,亮麗.但,卻失去了自我.可能會(huì)更適合社會(huì),卻失去了我. 人生就像云，有時(shí)高高飄在天上，有時(shí)變成雨水落在地上， 有時(shí)白白的一片，有時(shí)灰灰的。反正人生是精彩的。自己的人生自己才能對(duì)他下個(gè)結(jié)論。。 人生的意義，要是你向往和探尋著人生的某種意義，這說(shuō)明現(xiàn)在的你，或者在你的潛意識(shí)里，你的人生已經(jīng)不夠有意義，或缺乏意義，或沒(méi)什么意義。你不能接受這種狀態(tài)，你正為此迷惑苦惱！不用說(shuō)，你肯定在現(xiàn)實(shí)中遇見(jiàn)難題了：比如你沒(méi)考上理想的大學(xué)，比如你所愛(ài)的人離你而去了，比如你高級(jí)沒(méi)評(píng)上工資沒(méi)得加，比如你沒(méi)錢買套間沒(méi)錢娶老婆，比如你想著當(dāng)校長(zhǎng)可這個(gè)職位卻被別人捷足先登了等等?？纯瓷钪械暮芏嗳硕茧y以隨心所愿，于是多數(shù)人都會(huì)說(shuō)：人生苦短，凡間，就是“煩惱”的人間！于是基督教說(shuō)人生來(lái)就是有罪的，佛教說(shuō)每個(gè)人都是痛苦的——正因?yàn)槟阍谧非蟮耐局袊L到了痛苦，你才會(huì)去思考人生的本質(zhì)，思考人活著的意義！一言以蔽之，所謂人生的意義，也就是“理想”，也就是欲望。假使你既要保持欲望，又不會(huì)痛苦，那就得承認(rèn)并接納因欲望帶來(lái)的痛苦。是啊，你想著成功，你也得迎接失?。荒阆胫斑M(jìn)，你也得迎接摔倒；你想著人生的種種收獲，你也得迎接人生的種種失去；你想著人生的意義，你也得迎接人生的沒(méi)意義！假如你做不到這些，那你就只能走進(jìn)宗教的精神世界，以求減少或解脫自己的不如意了。在那些教義教理中你才能暫時(shí)放棄再去窮思竭慮地挖掘“我為什么活著”了，因?yàn)榛浇痰摹摆H罪”和佛教的”因果輪回”等已為你回答了這個(gè)問(wèn)題，你才能心安理得地面對(duì)自己所有的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而繼續(xù)“活”下去——但是我又想說(shuō)，即便你對(duì)這些信仰深信不疑，只要你依舊深深地陷在自己環(huán)環(huán)相扣的“欲望”之中，你也是脫離不了痛苦的，所以你必須經(jīng)常到教堂懺悔到佛堂念經(jīng)！然而，一旦你能正確認(rèn)識(shí)和把握自己的欲望，你同樣也能步入“真理”的世界。當(dāng)你理解了感悟了上帝和魔鬼、天堂和地獄都存在一個(gè)人的心里時(shí)，你就能明白“欲望”和“痛苦”是不能分割的存在于你的生命之中。你更要知道”真理”和”欲望”永遠(yuǎn)沖突地存在同一個(gè)人身上的,你要象感謝“真理”帶給你快樂(lè)那樣感謝“欲望”帶給你的“痛苦”！上帝是真理，釋加牟尼是真理，老子是真理，我們或許不可能也成為真理，但我們可以接近真理。人的什么靠真理最近？那就是我文章開(kāi)頭所講的“自然”……自然地活著，人生的意義就在于“活著”的本身，就在于活著的“過(guò)程”！無(wú)論是酸甜苦辣，還是悲歡離合；無(wú)論是象一根小草那樣“弱不禁風(fēng)”地活著，還是象太陽(yáng)那樣“燦爛輝煌”地活著，只要悅納自己是自己，真誠(chéng)地神圣地經(jīng)歷自己活著的生命，那就是自然的“真理”，就是人生的“意義”！即便你由衷地感嘆：太陽(yáng)要是因?yàn)樽陨淼摹昂谧印倍纯?，并抗拒這種痛苦,那么太陽(yáng)早該熄滅自己了，而小草呢，卻可以因?yàn)樽约旱摹邦B強(qiáng)堅(jiān)韌”而“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，但是你不要忘了，這只是你“人為”的想法，太陽(yáng)和小草不會(huì)去想這些，他們對(duì)自己不作“苦樂(lè)、好壞”的評(píng)價(jià)，有的只是“自然“地，假如可以用文字表達(dá)的那就是“心平氣和”地接納自己所有的朝朝暮暮與點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他們活著就是活著！ 活著就活著，象一朵花靜靜地開(kāi)，象一滴雨悄悄地落，花開(kāi)和雨落的過(guò)程就是“意義”的本身！當(dāng)然，你也可以想，這樣又有什么意義呢？是啊，這樣也是沒(méi)什么意義的！整個(gè)人類又有什么意義呢？整個(gè)宇宙又有什么意義呢？當(dāng)你能坦然地接納“沒(méi)意義”地活著，你將活得自在自得而又“自然”！要是你把自己看作有別于“自然”，自然必將拋棄你，原本就是“來(lái)自于自然，而又必將回歸于自然”的你怎么能對(duì)抗自然的規(guī)律呢？即便是高度發(fā)展的“科學(xué)”，看似在改造和征服“自然”，但最終也將是“順”自然者昌，“逆”自然者亡，看看現(xiàn)在的地球，環(huán)境污染，疾病叢生，傳染病猖獗，綠地沙漠化，戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏……文明和科學(xué)已走在了自我毀滅的邊緣，等著吧，“自然”將會(huì)證明一切！要知道，“自然”看似“軟弱可欺”，但它總是“以柔可剛”！ 還好，當(dāng)前已有很多人認(rèn)識(shí)到了“自然”的無(wú)盡力量——人類只有在和“自然”和諧相處才能“健康發(fā)展”，而一個(gè)人，一個(gè)人人生的回歸自然，不僅僅是一種生命生存的態(tài)度，更是一種生命自我探索的需要與必然！ 好了，眼前的你，是“自然”地活著，還是一直“不自然”地追逐著沒(méi)意義的所謂“人生意義”呢？你可要多看看花開(kāi)的姿態(tài)，多聽(tīng)聽(tīng)雨落的聲音啊！…

你生錯(cuò)時(shí)代了 這個(gè)物欲橫流的社會(huì)、很少有那么灑脫的人了

世事浮漚，嘆年華迅速，逝水東流。榮華能幾日，鬢發(fā)不禁秋。才雨過(guò)便云收，一霎兒到頭。細(xì)思量、乾坤傀儡，天地蜉蝣。 問(wèn)君著著甚來(lái)由？向矮人場(chǎng)里攘攘營(yíng)求。不知身是夢(mèng)，苦與命為仇。些個(gè)事，不甘休，便欲起戈矛。到五更，鐘敲雞唱，月冷風(fēng)愁。

過(guò)于消極吧,人生在世是奮斗,拼搏