煮酒論英雄讀后感，煮酒論英雄讀后感300字要快

曹操，可以說(shuō)是一個(gè)千百年來(lái)褒貶不一，終難蓋棺定論的人。有人說(shuō)他是奸臣，甚至是奸賊，也有人說(shuō)他是英雄，更多的人，說(shuō)他是奸雄。的確，在《三國(guó)演義》中，曹操的形象是很多面的可以說(shuō)，是大家風(fēng)范，小人嘴臉，英雄氣概。 其實(shí)，個(gè)人而言，就《三國(guó)演義》中認(rèn)識(shí)到的曹操，我是很欣賞的，我認(rèn)為，他是個(gè)奸雄。認(rèn)識(shí)曹操，是從他的一首詩(shī)《觀(guān)滄?！烽_(kāi)始的。其中的“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。”讓我充分感受到了他一統(tǒng)天下的霸氣與決心。這是怎樣的胸襟與氣魄??！他有一種氣吞山河的英雄之氣，讓我敬佩不已。 “青梅煮酒”，是千古流傳的一段佳話(huà)。劉備與曹操談?wù)撎煜掠⑿?，劉備用袁術(shù)、袁紹、劉表、孫策等人來(lái)搪塞，卻被曹操一針見(jiàn)血地一一駁回，“操以手指玄德，然后自指曰：‘天下英雄，唯使君與操耳。’”一語(yǔ)石破天驚，劉備也變了顏色，匙箸落于地，能如此識(shí)劉備內(nèi)心的，天下無(wú)二人。 曹操的這番話(huà)不僅洞穿了劉備的內(nèi)心，也充分體現(xiàn)了一個(gè)政治家的高瞻遠(yuǎn)矚：袁術(shù)淮北稱(chēng)帝后，被曹操所破，帶璽欲歸其兄袁紹，被劉備截殺，落魄驚恐而忘，。袁紹空自兵強(qiáng)馬壯，先自毀長(zhǎng)城，拘田豐于獄中，關(guān)沮授于軍營(yíng)，軀許攸于陣前，終被曹操破于官渡。劉表枉稱(chēng)六俊，憂(yōu)慮焦思而亡，而其子更不如他，。而孫策空稱(chēng)江南小霸王，死在許貢三門(mén)生下?？催@些所謂“英雄”的結(jié)局，曹操的眼光是何等超前？

無(wú)語(yǔ)

讀《煮酒論英雄》有感　　這一個(gè)文章的標(biāo)題想必是很多人都會(huì)很熟悉的，它的出處是出于《三國(guó)演義》第二十一回。故事的梗概是這樣的，曹操外出見(jiàn)青梅掛滿(mǎn)了枝頭，望去覺(jué)得很美，忽然想到了“望梅止渴”這一成語(yǔ)典故。恰逢此時(shí)又是煮酒的佳節(jié)，他就心生一念，何不邀劉備來(lái)共飲，借此機(jī)會(huì)也可試探一下劉備，看他有無(wú)稱(chēng)帝和自己共爭(zhēng)天下的野心。劉備如約而來(lái)，酒席宴上，曹操問(wèn)天下英雄有哪些，劉備隨便答了幾個(gè)，可都被曹操否定了，相反曹操則認(rèn)為天下英雄唯有自己和劉備兩個(gè)人而已。聞此言劉備驚得筷子落地，正逢此時(shí)窗外雷聲大作，劉備從容的拾起筷子，借口害怕雷聲才驚落自己的筷子，這才遮掩了過(guò)去，消除了曹操的懷疑?！　∵@則章節(jié)和故事是《三國(guó)演義》中我最喜歡讀的，就因?yàn)樗幻鑼?xiě)得很具有文學(xué)的趣味，意境很美也很有詩(shī)意?？粗袊?guó)古代文學(xué)史我們不難知道，曹操是建安時(shí)期著名的大詩(shī)人，其詩(shī)更有“建安風(fēng)骨”的美稱(chēng)。他邀劉備來(lái)飲酒是想考驗(yàn)劉備，這點(diǎn)是無(wú)疑的。不過(guò)于此同時(shí)這也顯示了他詩(shī)人的本色。青梅著在枝頭，望去景象已經(jīng)是很美，可以說(shuō)是賞心悅目的。此等美景激發(fā)了曹操詩(shī)人的豪興，想要賦詩(shī)一首，但一時(shí)間詩(shī)思不來(lái)，只好暫時(shí)作罷，若用青梅煮酒，那當(dāng)更能突顯英雄的本色，所以才有了這一段與劉備的共飲與聚會(huì)。我對(duì)小說(shuō)不是很喜愛(ài)，這可能是由于個(gè)人的偏好吧，《三國(guó)演義》的其它章節(jié)雖然讀過(guò)了，但覺(jué)得沒(méi)有什么印象和回味，唯獨(dú)這一節(jié)我卻是很喜歡的。對(duì)我而言，它是小說(shuō)中最有詩(shī)意的回目和章節(jié)?！　∫舱怯纱斯?jié)，不能不讓我們聯(lián)想到曹操，他是三國(guó)時(shí)期的一位杰出的文學(xué)家和軍事家。小說(shuō)畢竟就是小說(shuō)，它是可以虛構(gòu)的，但作者羅貫中的尊劉貶曹傾向?qū)嵲谑呛車(chē)?yán)重的。所以曹操被描寫(xiě)成了反面的人物，在人們的印象中是一代的奸雄。這從影視評(píng)書(shū)和戲曲中表現(xiàn)得更為突出，所以人們就人云亦云地認(rèn)為曹操是奸雄了。另一個(gè)原因是人們對(duì)《三國(guó)演義》的熟悉和喜愛(ài)畢竟遠(yuǎn)勝于《三國(guó)志》。文學(xué)的影響有時(shí)會(huì)超過(guò)和左右歷史于此可見(jiàn)一斑。人們對(duì)于曹操的認(rèn)識(shí)由于小說(shuō)的影響雖然是有曲解之嫌，但是依我看這也沒(méi)有什么關(guān)系的，我們不是專(zhuān)門(mén)做學(xué)問(wèn)的學(xué)者何必當(dāng)真呢？小說(shuō)也原本就是共人消遣的和休閑娛樂(lè)的，只要快樂(lè)那樣才是最好的生活方式?！　〗裉煳覀儗?shí)際生活當(dāng)中許多俗而不雅的人呼朋引類(lèi)地聚在一起，推杯換盞高談闊論，往往也自命為煮酒論英雄。這一則也可以想見(jiàn)這典故影響的深遠(yuǎn)和廣泛了。其實(shí)說(shuō)這話(huà)的人也未必就知道這典故的出處，或許也有知道的。結(jié)果是往往自命不凡，酒過(guò)三巡，菜過(guò)五味更是飄飄然，然飄飄了。在醉意朦朧中都認(rèn)為自己是大英雄，借英雄的豪氣還想在多喝幾杯。實(shí)際上真正的英雄確有著他獨(dú)具的品格，胸懷坦蕩，腹有良謀，行俠丈義，智勇雙全，試問(wèn)當(dāng)世真能做到者又有幾人。英雄不是嘴上的空話(huà)，不是憑空的幻想，不是醉意朦朧里的豪言壯語(yǔ)，他是一種優(yōu)秀的品格，這種品格是超凡人的，一般人難以企及的精神境界?！　‖F(xiàn)代是科學(xué)昌明的時(shí)代，釀酒業(yè)也發(fā)達(dá)了，也許再也不用青梅來(lái)煮酒了。我們談到青梅煮酒有些印象依稀了，實(shí)際上是有名無(wú)實(shí)了，只留給了詩(shī)人的某些詩(shī)意的想象和美學(xué)的熏陶。不具備英雄資格的人卻來(lái)煮酒論英雄，實(shí)在是有些僭越古人之嫌。不過(guò)在酒席之中能夠陶然地忘卻了現(xiàn)世的煩惱來(lái)充一次英雄也無(wú)妨。我想這也是我們現(xiàn)世生活的一部分，苦中也有樂(lè)。不妨開(kāi)懷暢飲，海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。什么不盡人情的話(huà)和不盡常理的事在這里都可以盡情的訴說(shuō)，這酒桌的聚會(huì)簡(jiǎn)直就成了另外的娛樂(lè)逍遙的小世界。劉伶的死便埋我的精神雖然未免有些放浪于形骸之外，但這也是盡人情的一種表現(xiàn)，是一種曠達(dá)的風(fēng)度。　　俗語(yǔ)說(shuō)飲酒不醉才為高，多喝酒，喝個(gè)酩酊大醉于身體不益，喝酒過(guò)量也容易誤事，此種事情屢見(jiàn)不鮮，要引用例子真是不勝枚舉。以煮酒論英雄的氣概飲酒并沒(méi)有什么不對(duì)的地方，但問(wèn)題是拿了這個(gè)作為了借口，成為了不可救藥的酒徒與酒鬼，不問(wèn)世事，枉費(fèi)了光陰，踐踏壞了身體，那可真是一件得不償失的事情。古人的酒酒精含量少，即是所謂的度數(shù)低，不比今日的白酒那樣的猛烈，所以古人于喝酒之余還可以對(duì)詩(shī)賦詞彈琴流觴盡雅興之樂(lè)。今人在喝醉上斷不可盲目的效法古人?！　×硪粍t對(duì)煮酒論英雄想到的是人們對(duì)于英雄的向往。我想向往英雄的境界也是我們精神生活的一部分吧，這從武俠小說(shuō)的廣受歡迎中可以看得出來(lái)。而這一則青梅煮酒論英雄的小說(shuō)段落尤其是寫(xiě)得精彩，讓后世的人在閑適中也能增添一些精神的悅樂(lè)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)這典故真是大有裨益了?！　∶慨?dāng)回想這個(gè)典故的時(shí)候，自己也好象回到了從前，一想起那時(shí)三五知己友朋，會(huì)聚在一起，放談高笑，引酒作樂(lè)的情景，真有一種說(shuō)不出的感覺(jué)，一種豪興往往會(huì)不自覺(jué)的涌上心頭。好小說(shuō)好的文學(xué)作品好的典故能夠耐人尋味的地方，于此也可見(jiàn)一斑了。

你懸殊20分 不覺(jué)得有點(diǎn)少？ 誰(shuí)給你寫(xiě) 如果愿意付出酬勞 那倒是有人愿意的 床前一碗湯 灑了一褲襠 抬頭看月亮 低頭擦褲襠