康山草堂，康山文化園怎么樣

走進康山文化園，古色古香的康山草堂，曲折靜謐的亭臺樓閣，奇妙的假山疊嶂，讓人心曠神怡。漫步其間，遠遠就看見聳立于土丘上的數(shù)帆亭，飛檐雅致美觀

古時候民間供奉狐貍神的目的是鎮(zhèn)宅、發(fā)家致富、得到庇護，供奉的是民間傳說的狐仙，這是一種狐仙崇拜。中國的狐仙傳說由來已久。早在先秦，《山海經(jīng)》就有關(guān)于九尾狐的記載：“又東三百里曰青丘之山?！蝎F焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”說在青丘山有吃人的九尾狐出沒，人要是吃了這個九尾狐，就能“不蠱”，也就是變聰明起來。漢代以后，民間傳說進一步擴大狐的靈異性。許慎《說文解字》說：“?（妖）獸也。鬼所乘之。有三徳：其色中和，小前大后，死則丘首。從犬瓜聲?！闭J為狐是鬼所驅(qū)使的，毛色中和，體形前小后大，有靈性，死則會把頭朝向出生時的山丘。到了宋朝，狐的靈異性又擴大了，能夠變身為人，還能知千里之外的事，本事很大。到明清，民間關(guān)于狐的傳說到了高峰。這也體現(xiàn)到民間文藝里，《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》和《子不語》這三部筆記小說就有大量關(guān)于狐的故事。在《封神演義》里，迷惑紂王，斷送錦繡江山的妲己乃是借體成形的千年狐貍。民間傳說中，化為人身的狐都姓康、胡、黃、白四姓，按修練年數(shù)不同來改姓，以白姓為最高等級。狐與黃鼠狼、刺猬、蛇、老鼠一起，在中國民間被成為“五大仙”，合稱“狐黃白柳灰”。在古代中國農(nóng)村，人們認為五大仙是與人類長期伴生的，是一種亦妖亦仙的靈異。如果侵犯了五大仙，它們就能以妖術(shù)對人類進行報復和懲罰；如果加以敬奉，則會得到福佑。民間對五大仙的供奉有廟祀和家祀兩種形式。廟祀是專門為狐仙建造廟堂，或云“狐公廟”，或名“狐仙堂”。家祀則是在住宅的廳堂之上設(shè)置龕位，書“胡仙大師之神位”或“某某仙姑之神位”等。祭祀時，擺上供果，燒以紙箔。擴展資料：日本的狐貍神稻荷神是日本神話中的谷物和食物神。主管豐收，傳說他有時以男人形態(tài)出現(xiàn)，有時以女人形態(tài)出現(xiàn)，甚至會變化成蜘蛛等其他形態(tài)。他有兩個隨從，是白色的狐和貍貓。由于稻荷神主管豐產(chǎn)，許多日本的企業(yè)也敬奉稻荷神，稻荷神已經(jīng)納入日本神道教諸神的范疇，全日本有許多敬奉稻荷神的神社，最重要的是位于京都伏見的稻荷大社。參考資料來源：百度百科—狐仙百度百科—稻荷神

狐仙，在中國神話傳說中狐貍能修煉成仙，化為人形，與人來往。清 吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第二四回：“他無意中把狐仙得罪了，那狐仙便迷惘了他，不知怎樣干出來的。”白話釋義：他無意之中把狐仙給得罪了，那個狐仙就用法術(shù)迷惑他，不知道怎么就干出來的。狐貍在先秦兩漢的地位最為尊崇，與龍、麒麟、鳳凰一起并列四大祥瑞之一。漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、青鳥并列于西王母座旁，以示禎祥。還有人總結(jié)說狐貍有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的時候頭朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推論，狐貍在夏至漢兩千多年的日子里，是生活得非常滋潤的。擴展資料夏末帝桀的妃子妹喜,堪稱“千古第一狐貍精”。妹喜算是“千古第一”的話,妲己就算是狐貍精的典范了。到了明代許仲琳寫出《封神演義》,妲己已經(jīng)被塑造成集邪惡與美貌于一身,奉神明旨意惑亂紂王,斷送商朝六百年天下的九尾狐貍精。如今,只要一說起狐貍精,人們沒法不想起妲己。 到了現(xiàn)代,“狐貍精”可以定義為:善于運用各種手段勾引男人的“風騷”、“浪蕩”、“無恥”女人。參考資料來源：百度百科-狐仙

據(jù)說以前狐貍經(jīng)常在神社廟宇間出沒，偷吃貢品，人們就把它認為是仙或者妖的化身，再加上它生性狡猾，從而又編出許多故事，于是就這樣了

這要從一個傳說說起：話說元朝末年.元的統(tǒng)治已經(jīng)是民不聊生.天帝召集天神商討是要改朝換代的時候了. 可是不知道讓誰下界好.這時天帝身邊的童男童女“（童男）清風.（童女）明月”笑了起來.天帝說那就是你們倆個下去吧！ 準你們有封地仙招陰兵的權(quán)利！ 倆童下界 這時陰陽倒置陰盛陽衰 明月在一姓朱的人家降生.清風在一劉姓家降生！朱元璋在沒有造反之前是個要飯的和尚.有一次天已經(jīng)很晚了.也沒有敲開一扇門.看來晚上又要挨餓了.當他走出著個村落的時候.一股異香傳來.朱.順著香味而去.原來在一座破廟里有幾個裝束很怪的人在聊著什么.他們中間的鍋里不知道燉的什么.圍著座著的有四個人三男一女. 朱 太餓了已經(jīng)兩天沒吃東西了.本想偷著聽聽這些人說些什么可是倆條腿不聽話的往里走！著時四人看見來的人.同時一驚慌忙下跪.同聲說：不知圣使大人駕臨有失遠迎請進來說話吧！就這樣朱知道看他們原來自稱是四俠.從東北放來四人年長的叫胡大.次之黃二在此之叫白三.女的叫柳四.聽說朱元璋會經(jīng)過這個地方在此等候.說他們還有很多子孫等著為圣使推翻元朝統(tǒng)治而出力.唯一的要求就是.建立朝代以后封他們?yōu)闁|北四仙. 朱元璋聞言大喜.當時就說如果我能統(tǒng)一天下當封你們?yōu)楸＜宜南?四俠也是高興萬分.召集他們的子孫前來.就這樣朱元璋有了他的第一支軍隊！著以后大家都知道了朱元璋統(tǒng)一天下.四人哦不這時候應該叫四仙了 如愿以償?shù)漠斏狭藮|北保家仙了！

狐,神也稱狐,仙，上古時期即有狐,神之圖騰崇拜，涂,山氏、純,狐氏、有蘇氏等部族均屬狐圖騰族。狐神法力高強，可幻化人形，最早是以祥瑞的正面形象出現(xiàn)的?！缎杏洝诽岬剑骸昂?神五十歲，能變化為婦,人，百歲為美女，為神,巫，能知千里外事。善,蠱,魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天,狐”。古代傳說狐,貍可以修煉成神，而且可以施善報恩。在中國關(guān)于狐,仙的傳說歷代層出不窮。《朝野僉載》記述：“百姓多事狐,神，房,中祭祀以乞恩，飲食與人間同之，事者非一主。時有彥曰：無,狐,神，不成村?！焙恋钠っ?、小巧可愛的身軀和狡,詐,精,怪的脾性，在古人心目中，實在只有嬌,媚的女人可與之相比。狐還似乎代表了某種詭秘的精神，尤其是涉及女,性的性,格心理。狐在先秦兩漢的地位最為尊崇，與龍、麒麟、鳳凰一起并列四大祥瑞之一。漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、青鳥并列于西王母座旁，以示禎祥。還有人總結(jié)說狐有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的時候頭朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推論，狐在夏至漢兩千多年的日子里，是生活得非常滋潤的。漢代的狐,仙故事較為原始，極少有積極意義，狐的神通魔力也有限。 到了魏晉南北朝，狐神才開始人化，變得法力無邊，還獲得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京雜記》一書中，有古冢白狐化為老翁入人夢的故事?！端焉裼洝芬粫鴥?nèi)，談狐的作品甚多，足見晉人喜談狐仙，已成風尚。 到了唐代，狐仙小說依然盛行，像《任氏》、《計真》等篇開始大肆宣揚與狐有關(guān)的靈異事件。宋代，民間還出現(xiàn)了“狐,王,廟”。明時，談狐的作品漸少。至清代，以《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》為代表的筆記小說又大暢其說?！读凝S志異》更是集狐,仙之大成，達到了登峰造極的地步。蒲松齡筆下的狐,仙,們，集人類全部美德于一身，成為人類的好朋友，它們強調(diào)友誼、尊重真情，反而比人類更可愛。人們認為狐,貍,精都是美麗的，雖然狡詐，但絕不失嫵媚的狐貍的化身?！缎杏洝穼ｉT解釋了狐,貍,精的由來，而且說得煞有介事：“狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神,巫?；驗檎煞蚺c女人交,接，能知千里外事。善,蠱,魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐?！?/div>