張廣才，張廣才嶺中的張廣才是人名嗎

張廣才嶺位于黑龍江省東南部，是該省主要山脈之一?！皬垙V才嶺”一名，源于滿語。一說“遮根猜（或譯遮根采良）阿林”?！鞍⒘帧笔巧綆X的意思，“遮根猜”漢語音轉(zhuǎn)成“張廣才”，意為“吉祥如意”。一說“塞齊窩集穆魯”?！叭R”為“開闊”之意，“窩集”為“密林”之意，“穆魯”為“山梁”之意，張廣才嶺是其俗稱。亦稱“嵩嶺”，相傳吉林將軍富俊登此山頂席地叩祝萬壽，禮后改名為“嵩嶺”。又稱“天門嶺”，據(jù)丁謙《唐書北狄傳考證》載：“天門嶺為今嵩嶺，俗呼張廣才嶺”。

也許是的。

《琵琶記》的人物很有個性，其主要人物已成為藝術(shù)典型。趙五娘是全劇中最為光輝的人物，是一個賢孝婦的形象。丈夫進京趕考，她獨自一人在家侍奉公婆，承擔起家庭的全部重擔。饑荒年間，她把可憐的救濟糧留給公婆，自己卻在背后偷偷吃糠。公婆死了，無錢買棺材，她剪下頭發(fā)，沿街叫賣。無錢請人埋葬公婆，她麻裙包土，全筑墳?zāi)埂Ｈ缓竺枞萆下?，進京尋夫。在極度艱難的環(huán)境中，她含辛茹苦，任勞任怨，悄悄地作出自我犧牲，以柔弱的肩膀，承擔起生活重擔，既盡了心，又盡了力。在趙五娘身上體現(xiàn)出中華民族多方面的優(yōu)秀品德。她是一個光彩照人的賢孝婦形象。正因如此，趙五娘的形象才長期活躍于舞臺，流傳于人間。蔡伯喈被塑造成賢孝子的形象，又是一個有情的丈夫。他在京城，處于富貴生活之中，并沒有忘掉父母的養(yǎng)育之恩。他還時時想到父母的衣食冷暖，擔心父母在家挨饑受餓，還設(shè)法給父母寄錢寄信，處于錦衣玉食之中，他還有一顆對父母的愛心，還保存有骨肉之情。比之于那些投靠權(quán)貴，認賊作父，忘恩負義的衣冠禽獸來說，他確是一個有品德，有孝心的兒子。他被迫招贅牛府，生活在溫柔之鄉(xiāng)，但他時時想著家中的妻子趙五娘。他并沒有因贅人牛府就忘卻自己的糟糠之妻，還是那樣一往深情的愛她。他是一個忠于愛情，有良心，有善心的丈夫。蔡伯喈的形象，也是頗為感人的。雖然趙五娘、蔡伯喈的形象中，也有愚孝的成份，但是瑕不掩玉。張廣才也是一個成功的形象，他是中華民族優(yōu)秀品德“義”的化身。饑荒年間，他將得到的救濟糧分一半給趙五娘，幫助她一家度日。蔡公蔡婆死后，他又贈送棺材，幫助這個弱女子葬送公婆。他救人于危難之中，有恩于人還不圖報答。他那顆同情苦難之心，救人危難之心，助人為樂之心，是中華民族的善良之心，仁愛之心，無私之心在閃閃發(fā)光。因此，張廣才的形象就成了千百年來人們歌頌的形象。

蔡伯喈與趙五娘