金輝白酒怎么打開，我有三萬元在不怎么發(fā)達的縣城開什么樣的店才能賺錢

開一個“金徽”酒專賣店。 這種酒在我們縣城里銷量相當好的，我一個哥哥就在經(jīng)營這種酒。

恩，恩，聽你這么說，是不是賣酒的。

用酒一直在金輝拿的，酒保真，有假一賠十的誠若！服務不錯，每次用酒都在10分鐘內(nèi)送到，上次下大雨小伙依然10分鐘送到?。?！

我給你講一下 俞瑞，字伯牙，戰(zhàn)國時的音樂家，曾擔任晉國的外交官。 俞伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來，琴聲優(yōu)美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音。 有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來?！?俞伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔干柴，果然是個打柴的人。俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？” 聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了?！?打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢?！碑斍俾曌兊们逍铝鲿硶r，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達的是無盡的流水。” 俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。 和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。 聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？” 兩位“知音”的友誼感動了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。 伯牙誦云： 憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。 但見一杯土，慘然傷我心！ 傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。 來歡去何苦，江畔起愁云。 子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！” 伯牙于衣夾間取出解手刀，割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石臺上，用力一摔，摔得玉珍拋 殘，金徽零亂。鐘公大驚，問道：“先生為何摔碎此琴？”伯牙道： 摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！ 春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。

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百舍重繭發(fā)音 bǎi shè chóng jiǎn釋義 形容走遠道的辛苦。出處 《戰(zhàn)國策·宋策》：“公輸盤為楚設機，將以攻宋。墨子聞之，百舍重繭，往見公輸盤?！苯x詞 百舍重趼

金榜題名 科舉殿試揭曉的榜上有名。謂殿試錄取 金碧輝煌 形容色彩異常華麗，光彩奪目 金碧輝映 同“金碧輝煌” 金碧熒煌 同“金碧輝煌” 金篦刮目 比喻翻然醒悟 金璧輝煌 同“金碧輝煌” 金鑣玉絡 見“金鑣玉轡” 金鑣玉轡 ①指施于馬匹的華美御具。②比喻爵祿 金波玉液 比喻美酒 金釵換酒 語本唐元稹《三遣悲懷》詩之一：“顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。”后用以形容貧窮潦倒，落拓失意 金釵細合 金釵和鈿合。傳說中唐玄宗與楊貴妃定情的信物 金蟬脫翹 亦作“金蟬脫殼”。①比喻趁暫時未被對方察覺，制造或利用假象，乘機逃脫。②比喻蛻變改易 金蟬脫殼 見“金蟬脫■” 金城千里 謂遼闊的國土堅城環(huán)繞，險固可靠 金城石室 比喻險固的城池 金城湯池 金屬造的城，沸水流淌的護城河。形容城池險固 金翅擘海 見“金鳷擘?！?金丹換骨 喻詩人創(chuàng)作進入了造詣極深的頓悟境界 金貂換酒 《晉書·阮孚傳》：“遷黃門侍郎、散騎常侍。嘗以金貂換酒，復為所司彈劾，帝宥之。”后以“金貂換酒”比喻文人狂放不羈 金貂取酒 見“金貂換酒” 金貂貰酒 見“金貂換酒” 金斷觿決 如同金屬的刀斧砍物，骨制成的錐子解結。形容決斷迅速 金風玉露 秋風和白露。亦借指秋天 金剛努目 形容面目威猛可畏 金剛怒目 見“金剛努目” 金剛眼睛 指目光銳利能洞徹原形的眼睛 金戈鐵甲 同“金戈鐵馬” 金戈鐵馬 ①指戰(zhàn)爭，兵事。②形容威武雄壯的軍旅兵馬。③借指武職、軍人 金戈鐵騎 見“金戈鐵馬” 金谷酒數(shù) 晉石崇《金谷詩序》：“遂各賦詩，以敘中懷，或不能者，罰酒三斗?！焙笠浴敖鸸染茢?shù)”泛指宴會上罰酒三杯的常例 金光蓋地 比喻錢神的本領高強 金閨國士 指朝廷的杰出才士 金閨玉堂 指朝廷官宦 金輝玉潔 形容文辭斑斕簡潔 金枷玉鎖 枷為套在頸上的刑具，鎖為鐵環(huán)鉤連而成的刑具?！敖鸺嫌矜i”比喻既是珍寶，又是包袱 金漿玉醴 ①道教謂以金和玉溶于朱草而成的仙藥。參閱晉葛洪《抱樸子·金丹》。一說指唾液。②比喻美酒 金漿玉液 見“金漿玉醴” 金盡裘敝 形容貧困失意的樣子。語本《戰(zhàn)國策·秦策一》：“（蘇秦）說秦王書十上而說不納。黑貂之裘弊，黃金百鎰盡。資用乏絕，去秦而歸?！?金科玉律 謂不可變更的法令或規(guī)則。后多比喻不可變更的信條 金科玉臬 同“金科玉律” 金科玉條 同“金科玉律” 金口木舌 漢揚雄《法言·學行》：“天之道不在仲尼乎？仲尼駕說者也；不在茲儒乎？如將復駕其所說，則莫若使諸儒金口而木舌?！崩钴壸ⅲ骸敖饘毱淇?，木質其舌，傳言如此，則是仲尼常在矣?！蓖魳s寶義疏：“使諸儒金口而木舌者，欲其宣揚圣人制作之義，亦如奮木鐸以警眾也?！薄敖鹂谀旧唷痹改捐I，古時施行政教時，奮木鐸以振告萬民。后借喻為宣揚圣人教導的話 金口玉牙 喻口齒尊貴，說話正確不能改變 金口玉言 見“金口玉音” 金口玉音 舊時用以指天子之言。后泛指說話正確，不能改變 金口御言 同“金口玉音” 金門繡戶 指富貴人家 金迷紙醉 謂居室和陳設精美華麗，使人迷戀醉心。后用以比喻奢侈豪華的享樂生活 金甌無缺 比喻國土完整 金瓶落井 猶言石沉大海。語本南朝齊寶月《估客樂》詩之二：“莫作瓶落井，一去無消息?！?金人三緘 指人之慎言。語出《孔子家語·觀周》：“孔子觀周，遂入太祖后稷之廟。廟堂右階之前有金人焉。三緘其口，而銘其背曰：‘古之慎言人也?！?金聲玉服 見“金聲玉色” 金聲玉潤 喻文章氣韻優(yōu)美。語出漢班固《東都賦》：“玉潤而金聲。” 金聲玉色 比喻人的堅貞品格和操守 金聲玉振 ①謂以鐘發(fā)聲，以磬收韻，奏樂從始至終。語出《孟子·萬章下》：“集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。”②比喻聲名昭著遠揚。③比喻音韻響亮、和諧 金聲擲地 謂擲地作金石之聲。形容語言文字鏗鏘有力 金石不渝 像金石一樣不可改變。形容堅守盟約、節(jié)操等 金石交情 見“金石之交” 金石可開 見“金石為開” 金石良言 比喻非常寶貴的教導或勸告 金石絲竹 指鐘、磬、琴瑟、簫管四類樂器。亦泛稱各種樂器 金石為開 形容一個人心誠志堅，力量無窮。語出漢劉向《新序·雜事四》：“熊渠子見其誠心，而金石為之開，況人心乎？” 金石之交 ①比喻堅貞不渝的友情。②指盟約 金石之言 同“金石良言” 金石至交 見“金石之交” 金臺市駿 猶言千金市骨。謂不惜以高價買養(yǎng)駿馬。比喻延攬賢才十分誠懇。語本《戰(zhàn)國策·燕策一》所載燕昭王筑黃金臺招賢的故事 金淘沙揀 從沙里淘揀金子。比喻寫作時琢詞煉句 金童玉女 道教謂供神仙役使的童男童女 金屋藏嬌 見“金屋貯嬌” 金屋嬌娘 指高貴而美麗之女子 金屋之選 謂被貴人選為妻室 金屋貯嬌 《漢武故事》：“帝以乙酉年七月七日生于猗蘭殿。年四歲，立為膠東王。數(shù)歲，長公主嫖抱置膝上，問曰：‘兒欲得婦不？’膠東王曰：‘欲得婦?！L主指左右長御百馀人，皆云不用。末指其女問曰：‘阿嬌好不？’於是乃笑對曰：‘好！若得阿嬌作婦，當作金屋貯之也?！痹笣h武帝要用金屋接納阿嬌作婦，后常用以形容娶妻或納妾 金相玉式 同“金相玉質” 金相玉映 同“金相玉質” 金相玉振 同“金相玉質” 金相玉質 形容人或物外表和內(nèi)質俱美 金鑲玉裹 喻榮華的生活 金印紫綬 黃金印章和系印的紫色綬帶。古代相國、丞相、太尉、大司空、太傅、太師、太保、前后左右將軍及六宮后妃所掌。亦為表示品級之服飾。魏晉以后，光祿大夫得假金章紫綬，因亦稱金紫光祿大夫?！稘h書·百官公卿表上》：“相國、丞相皆秦官，金印紫綬?！薄逗鬂h書·皇后紀論》：“六宮稱號，惟皇后貴人，金印紫綬。”亦作“金章紫綬”?！稌x書·輿服志》：“貴人、夫人、貴嬪是為三夫人，皆金章紫綬?！焙笥靡源父吖亠@爵 金友玉昆 謂一門兄弟才德并美。后常用為對他人兄弟的美稱 金玉錦繡 指珍貴華美之物 金玉良言 見“金石良言” 金玉滿堂 ①極言財富之多。②引申為稱譽才學美富 金玉其外，敗絮其中 比喻外表華美而內(nèi)質破敗 金玉之言 同“金石良言” 金章玉句 指華麗的詩文 金章紫綬 見“金印紫綬” 金昭玉粹 謂如金玉之明美 金針度人 唐白居易有《白氏金針詩格》三卷。見《宋史·藝文志八》。金元好問《論詩》詩之三：“鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人?！币蛑^把某種技藝的秘法、訣竅傳授給別人 金針見血 猶言一針見血。比喻說話簡短，切中要害 金枝玉葉 ①形容美好的花樹枝葉。②比喻皇族子孫以及出身高貴的人 金鳷擘海 喻詩文雄健有力，精深透徹 金字招牌

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金榜題名 科舉殿試揭曉的榜上有名。謂殿試錄取 金碧輝煌 形容色彩異常華麗，光彩奪目 金碧輝映 同“金碧輝煌” 金碧熒煌 同“金碧輝煌” 金篦刮目 比喻翻然醒悟 金璧輝煌 同“金碧輝煌” 金鑣玉絡 見“金鑣玉轡” 金鑣玉轡 ①指施于馬匹的華美御具。②比喻爵祿 金波玉液 比喻美酒 金釵換酒 語本唐元稹《三遣悲懷》詩之一：“顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵?！焙笥靡孕稳葚毟F潦倒，落拓失意 金釵細合 金釵和鈿合。傳說中唐玄宗與楊貴妃定情的信物 金蟬脫翹 亦作“金蟬脫殼”。①比喻趁暫時未被對方察覺，制造或利用假象，乘機逃脫。②比喻蛻變改易 金蟬脫殼 見“金蟬脫■” 金城千里 謂遼闊的國土堅城環(huán)繞，險固可靠 金城石室 比喻險固的城池 金城湯池 金屬造的城，沸水流淌的護城河。形容城池險固 金翅擘海 見“金鳷擘?！?金丹換骨 喻詩人創(chuàng)作進入了造詣極深的頓悟境界 金貂換酒 《晉書·阮孚傳》：“遷黃門侍郎、散騎常侍。嘗以金貂換酒，復為所司彈劾，帝宥之?！焙笠浴敖瘐鯎Q酒”比喻文人狂放不羈 金貂取酒 見“金貂換酒” 金貂貰酒 見“金貂換酒” 金斷觿決 如同金屬的刀斧砍物，骨制成的錐子解結。形容決斷迅速 金風玉露 秋風和白露。亦借指秋天 金剛努目 形容面目威猛可畏 金剛怒目 見“金剛努目” 金剛眼睛 指目光銳利能洞徹原形的眼睛 金戈鐵甲 同“金戈鐵馬” 金戈鐵馬 ①指戰(zhàn)爭，兵事。②形容威武雄壯的軍旅兵馬。③借指武職、軍人 金戈鐵騎 見“金戈鐵馬” 金谷酒數(shù) 晉石崇《金谷詩序》：“遂各賦詩，以敘中懷，或不能者，罰酒三斗。”后以“金谷酒數(shù)”泛指宴會上罰酒三杯的常例 金光蓋地 比喻錢神的本領高強 金閨國士 指朝廷的杰出才士 金閨玉堂 指朝廷官宦 金輝玉潔 形容文辭斑斕簡潔 金枷玉鎖 枷為套在頸上的刑具，鎖為鐵環(huán)鉤連而成的刑具。“金枷玉鎖”比喻既是珍寶，又是包袱 金漿玉醴 ①道教謂以金和玉溶于朱草而成的仙藥。參閱晉葛洪《抱樸子·金丹》。一說指唾液。②比喻美酒 金漿玉液 見“金漿玉醴” 金盡裘敝 形容貧困失意的樣子。語本《戰(zhàn)國策·秦策一》：“（蘇秦）說秦王書十上而說不納。黑貂之裘弊，黃金百鎰盡。資用乏絕，去秦而歸。” 金科玉律 謂不可變更的法令或規(guī)則。后多比喻不可變更的信條 金科玉臬 同“金科玉律” 金科玉條 同“金科玉律” 金口木舌 漢揚雄《法言·學行》：“天之道不在仲尼乎？仲尼駕說者也；不在茲儒乎？如將復駕其所說，則莫若使諸儒金口而木舌?！崩钴壸ⅲ骸敖饘毱淇冢举|其舌，傳言如此，則是仲尼常在矣。”汪榮寶義疏：“使諸儒金口而木舌者，欲其宣揚圣人制作之義，亦如奮木鐸以警眾也?！薄敖鹂谀旧唷痹改捐I，古時施行政教時，奮木鐸以振告萬民。后借喻為宣揚圣人教導的話 金口玉牙 喻口齒尊貴，說話正確不能改變 金口玉言 見“金口玉音” 金口玉音 舊時用以指天子之言。后泛指說話正確，不能改變 金口御言 同“金口玉音” 金門繡戶 指富貴人家 金迷紙醉 謂居室和陳設精美華麗，使人迷戀醉心。后用以比喻奢侈豪華的享樂生活 金甌無缺 比喻國土完整 金瓶落井 猶言石沉大海。語本南朝齊寶月《估客樂》詩之二：“莫作瓶落井，一去無消息?！?金人三緘 指人之慎言。語出《孔子家語·觀周》：“孔子觀周，遂入太祖后稷之廟。廟堂右階之前有金人焉。三緘其口，而銘其背曰：‘古之慎言人也?！?金聲玉服 見“金聲玉色” 金聲玉潤 喻文章氣韻優(yōu)美。語出漢班固《東都賦》：“玉潤而金聲?！?金聲玉色 比喻人的堅貞品格和操守 金聲玉振 ①謂以鐘發(fā)聲，以磬收韻，奏樂從始至終。語出《孟子·萬章下》：“集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。”②比喻聲名昭著遠揚。③比喻音韻響亮、和諧 金聲擲地 謂擲地作金石之聲。形容語言文字鏗鏘有力 金石不渝 像金石一樣不可改變。形容堅守盟約、節(jié)操等 金石交情 見“金石之交” 金石可開 見“金石為開” 金石良言 比喻非常寶貴的教導或勸告 金石絲竹 指鐘、磬、琴瑟、簫管四類樂器。亦泛稱各種樂器 金石為開 形容一個人心誠志堅，力量無窮。語出漢劉向《新序·雜事四》：“熊渠子見其誠心，而金石為之開，況人心乎？” 金石之交 ①比喻堅貞不渝的友情。②指盟約 金石之言 同“金石良言” 金石至交 見“金石之交” 金臺市駿 猶言千金市骨。謂不惜以高價買養(yǎng)駿馬。比喻延攬賢才十分誠懇。語本《戰(zhàn)國策·燕策一》所載燕昭王筑黃金臺招賢的故事 金淘沙揀 從沙里淘揀金子。比喻寫作時琢詞煉句 金童玉女 道教謂供神仙役使的童男童女 金屋藏嬌 見“金屋貯嬌” 金屋嬌娘 指高貴而美麗之女子 金屋之選 謂被貴人選為妻室 金屋貯嬌 《漢武故事》：“帝以乙酉年七月七日生于猗蘭殿。年四歲，立為膠東王。數(shù)歲，長公主嫖抱置膝上，問曰：‘兒欲得婦不？’膠東王曰：‘欲得婦。’長主指左右長御百馀人，皆云不用。末指其女問曰：‘阿嬌好不？’於是乃笑對曰：‘好！若得阿嬌作婦，當作金屋貯之也?！痹笣h武帝要用金屋接納阿嬌作婦，后常用以形容娶妻或納妾 金相玉式 同“金相玉質” 金相玉映 同“金相玉質” 金相玉振 同“金相玉質” 金相玉質 形容人或物外表和內(nèi)質俱美 金鑲玉裹 喻榮華的生活 金印紫綬 黃金印章和系印的紫色綬帶。古代相國、丞相、太尉、大司空、太傅、太師、太保、前后左右將軍及六宮后妃所掌。亦為表示品級之服飾。魏晉以后，光祿大夫得假金章紫綬，因亦稱金紫光祿大夫?！稘h書·百官公卿表上》：“相國、丞相皆秦官，金印紫綬?！薄逗鬂h書·皇后紀論》：“六宮稱號，惟皇后貴人，金印紫綬?！币嘧鳌敖鹫伦暇R”?！稌x書·輿服志》：“貴人、夫人、貴嬪是為三夫人，皆金章紫綬?！焙笥靡源父吖亠@爵 金友玉昆 謂一門兄弟才德并美。后常用為對他人兄弟的美稱 金玉錦繡 指珍貴華美之物 金玉良言 見“金石良言” 金玉滿堂 ①極言財富之多。②引申為稱譽才學美富 金玉其外，敗絮其中 比喻外表華美而內(nèi)質破敗 金玉之言 同“金石良言” 金章玉句 指華麗的詩文 金章紫綬 見“金印紫綬” 金昭玉粹 謂如金玉之明美 金針度人 唐白居易有《白氏金針詩格》三卷。見《宋史·藝文志八》。金元好問《論詩》詩之三：“鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人?！币蛑^把某種技藝的秘法、訣竅傳授給別人 金針見血 猶言一針見血。比喻說話簡短，切中要害 金枝玉葉 ①形容美好的花樹枝葉。②比喻皇族子孫以及出身高貴的人 金鳷擘海 喻詩文雄健有力，精深透徹 金字招牌

金蛇狂舞。

知音

他們是一對好基友

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高山流水 春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學了?！?一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動地說：“知音！你真是我的知音?！边@個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。 故事出自《列子·湯問》。成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優(yōu)美。

伯牙痛失知音，悲痛萬分，就在子期墓前彈奏一曲“高山流水”，然后割斷琴弦，摔碎琴身，決心終生不復撫琴。玉笙拋殘，金徽零亂，俞伯牙斷琴謝知音的故事從此流傳。 伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國時期楚國郢都（今湖北荊州）人。 歷代文獻關于伯牙的記載頗多，最早見于荀況的《勸學》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”。用夸張的手法極言其音樂演奏的生動美妙。 在《呂氏春秋》和《列子》中，記載有伯牙與鐘子期的故事,一直為后世所傳誦。 據(jù)《呂氏春秋．本味篇》記載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時而志在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。 《琴操》、《樂府解題》記載有伯牙學琴的故事：著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學了三年琴卻沒有太大的長進。成連說自已只能教彈琴技藝，而其師萬子春善移情，便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法。可伯牙到了東海，并未見到萬子春，只看見洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：“先生移我情矣！”于是創(chuàng)作了《水仙操》。

1,在春秋時期，楚國有一位著名的音樂家，他的名字叫俞伯牙。俞伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂，他拜當時很有名氣的琴師成連為老師。 學習了三年，俞伯牙琴藝大長，成了當?shù)赜忻麣獾那賻?。但是俞伯牙常常感到苦惱，因為在藝術上還達不到更高的境界。俞伯牙的老師連成知道了他的心思后，便對他說，我已經(jīng)把自己的全部技藝都教給了你，而且你學習得很好。至于音樂的感受力、悟性方面，我自己也沒學好。我的老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對音樂有獨特的感受力。他現(xiàn)住在東海的一個島上，我?guī)闳グ菀娝?，跟他繼續(xù)深造，你看好嗎？俞伯牙聞聽大喜，連聲說好！ 他們準備了充足的食品，乘船往東海進發(fā)。一天，船行至東海的蓬萊山，成連對伯牙說：“你先在蓬萊山稍侯，我去接老師，馬上就回來?！闭f完，連成劃船離開了。過了許多天，連成沒回來，伯牙很傷心。他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內(nèi)，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。伯牙不禁觸景生情，由感而發(fā)，仰天長嘆，即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。從這時起，俞伯牙的琴藝大長。其實，成連老師是讓俞伯牙獨自在大自然中尋求一種感受。 俞伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發(fā)生了變化，陶冶了心靈，真正體會到了藝術的本質，才能創(chuàng)作出真正的傳世之作。后來，俞伯牙成了一代杰出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻不多。 有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁時，突然下起了大雨，船停在山邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動景象，琴興大發(fā)。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應，說明附近有人在聽琴。伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個叫鐘子期的打柴人。 伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說：“我為你彈一首曲子聽好嗎？”子期立即表示洗耳恭聽。伯牙即興彈了一曲《高山》，子期贊嘆道：“多么巍峨的高山?。　辈烙謴椓艘磺读魉纷悠诜Q贊到“多么浩蕩的江水?。　辈烙峙宸旨?，對子期說：“這個世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊！”于是兩個人結拜為生死之交。 伯牙與子期約定，待周游完畢要前往他家去拜訪他。一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經(jīng)不幸因病去世了。伯牙聞聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然后站立起來，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴。 2,俞伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來，琴聲優(yōu)美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音。 有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。” 俞伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔干柴，果然是個打柴的人。俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？” 聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了?！?打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達的是無盡的流水?！?俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。 和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。 聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？” 兩位“知音”的友誼感動了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。 所以，他們兩個是——知音——關系啦！