貴星酒業(yè)有限公司招聘信息，貴釀酒業(yè)為什么招聘那么多人

例如貴釀的話還是很在乎員工對公司的認可度的,都是向著一個目標奮進的,里面有體貼的小哥哥小姐姐做同事,有細心的領導會指引你,在貴釀工作你...

咨詢記錄 · 回答于2021-10-26 貴釀酒業(yè)為什么招聘那么多人 銷售網(wǎng)絡遍布全國逾20個省份，是一家創(chuàng)新型白酒企業(yè)。由于業(yè)務線比較多且生產(chǎn)線廣，需要一定的創(chuàng)新型人才，所以招聘需求大。

有茅臺酒、金士酒、釣魚臺國賓酒、五星酒、恒興酒等。1、茅臺酒茅臺酒廠是我國著名造酒廠。貴州茅臺酒獨產(chǎn)于中國的貴州省仁懷市茅臺鎮(zhèn)，是與蘇格蘭威士忌、法國科涅克白蘭地齊名的三大蒸餾酒之一，是大曲醬香型白酒的鼻祖。茅臺酒在以醉人的芳香讓世界了解自己的同時，也將中華酒文化的魅力和韻味淋漓盡致地展示給了世界·茅臺酒是風格最完美的醬香型大曲酒之典型，故“醬香型”又稱“茅香型”。2、金士酒貴州仁懷茅臺鎮(zhèn)金士酒業(yè)有限公司是天士力集團下屬企業(yè)，是天士力集團大健康產(chǎn)業(yè)的延伸企業(yè)。金士酒業(yè)先期在貴州茅臺鎮(zhèn)收購了一家老字號的釀酒企業(yè)，斥巨資打造了年生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)醬香型白酒2000余噸的現(xiàn)代化釀酒基地，成為茅臺鎮(zhèn)第二大醬香型白酒釀造企業(yè)。3、 貴州釣魚臺國賓酒貴州釣魚臺國賓酒業(yè)有限公司位于赤水河畔茅臺鎮(zhèn)核心產(chǎn)酒區(qū)，占地面積150 余畝，已形成年產(chǎn)3000 噸醬香型白酒的能力。公司秉承“一流品質(zhì)、優(yōu)級品牌”的宗旨，堅持以質(zhì)量為生命，以誠信為根本，致力于打造與“釣魚臺”品牌相匹配的名酒形象。4、五星酒貴州五星酒業(yè)集團前身為貴州省仁懷市茅臺鎮(zhèn)五星酒廠，坐落于中國第一酒鎮(zhèn)——茅臺鎮(zhèn)，與中國貴州茅臺酒廠同享得天獨厚的水土、氣候等自然條件和空中微生物群資源；產(chǎn)品均選用本地優(yōu)質(zhì)高梁、小麥作原料，按照傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代科技純糧釀造，長期窖藏、精心勾兌而成，故酒質(zhì)香醇味美，回味悠長，空杯留香，別具風格。5、恒興酒貴州省仁懷市茅臺鎮(zhèn)恒興酒廠是白酒釀造、生產(chǎn)以及銷售的誠信企業(yè)，連續(xù)榮獲貴州省工商管理局評為“守合同、重信義”單位。相繼注冊了“賴永初”、“賴恒”、“恒興”、“醉神”等商標，龍頭產(chǎn)品“賴永初”被評為“貴州省著名商標”、“消費者喜愛的品牌”等稱號。

一、貴星品牌緣起 1.品牌簡介貴星,可能是中國最頂級吉祥用品品牌,隸屬于傳統(tǒng)吉祥文化傳播名企鼎禮旗下，將中國古運星程、周易八卦、風水命相與現(xiàn)實生活相結合,策命歷法、開物養(yǎng)顏、趨利避害、轉(zhuǎn)兇化吉?！百F星”不僅傳承中國傳統(tǒng)風水相命文化精髓,更韻合現(xiàn)世發(fā)展流變,致力于打造傳承華夏的文化名企。它不僅造工精細,用材講究,更以其精準度高,命中率準蜚聲業(yè)界。它涵蓋了人生中的事業(yè)、婚姻、財運、學業(yè)、健康等各類學問,融匯了天象、命宮取法及密宗星學等諸多學科,集《易經(jīng)》、《周易尚氏學》、《滴天髓》、《子平真詮》、《三命通會》、《神峰通考》、《紫微斗數(shù)》、等著述真髓?！百F星”不僅僅是中國傳統(tǒng)特色工藝品的代稱，更是蘊含中國禮樂色彩，具有祈福、保平、安泰、轉(zhuǎn)運并得到專業(yè)認證的高端吉祥用品。貴星的產(chǎn)品典雅、莊重、大氣、精致，但又不顯浮夸奢華，經(jīng)過多年的成長，已經(jīng)成為海內(nèi)外高端精英人士的首選中華吉祥用品，是整個華人領域吉祥用品界最具代表性的奢侈類吉祥品牌之一。2.起源貴星發(fā)源于中國佛教名山五臺山，這里是文殊菩薩的道場，是中國四大佛教名山，五臺山與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱為世界五大佛教圣地。古語素有“金五臺、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”之稱，蓋因五臺山是最早確定為菩薩道場的佛教名山。公元68年，東漢永平十一年，迦葉摩騰、竺法蘭從洛陽來到了五臺山（當時叫清涼山），他二人在此建寺，鑄就了五臺山佛教名山的地位。貴星的緣起于五臺山的清涼寺。清涼寺，位于五臺山清涼谷，距臺懷鎮(zhèn)約15千米，寺內(nèi)因有著名的文殊圣跡“清涼石”而得名。 據(jù)“清涼山志”載，此寺肇于北魏孝文帝延興二年至太和十七年間（472-493）。唐代時，它是替國行道的鎮(zhèn)國道場。唐代歷元年（766），不空三藏密宗道場。順治皇帝出家于此，故清朝后裔對此寺廟多有投入，到乾隆年間寺宇建筑整齊一新，規(guī)模宏大?？上А拔母铩睍r期，整座寺廟被毀，九十年代后，貴星身懷著對于前年古剎的深情，一起參與重修了清涼寺。3.發(fā)展在古清涼寺西側(cè)200余米處，有一避風向陽、靠崖臨壑、恬靜幽雅、宜于靜修的山洞，叫羅漢洞。洞內(nèi)有清涼甘美之清涼泉，深不可測，可消熱惱。元代真覺和尚有《清涼泉》詩日：“進珠鳴玉下危巔，上有清涼沒底泉。涓滴尚能消熱惱，百川虛作浪滔天?！倍纯诠┓钏淖鹗窳_漢，高約30厘米，造型粗獷，工藝簡樸，傳說為文殊菩薩的四個徒弟坐化而成。佛教徒認為，登上清涼寺就猶如達到了上乘所臻之涅—境界，足見清涼寺的神圣地位。貴星于上世紀得五臺清涼寺獨厚的佛家正統(tǒng)、皇家血脈，聚廣大佛法與高貴品位于一身。以上禪宗高尚佛法大師、與皇家血統(tǒng)后人均坐鎮(zhèn)“貴星”，為“貴星”的品器提供權威的道論支持，并行傳授、開光、鑿物、刻名之法。再加上禪宗一系與其他諸宗之相異處，在于不立正依之經(jīng)典，即使引用經(jīng)典亦為一時之方便施設，也莫過于依佛心，且不立文字，教外別傳，以期“直指人心，見性成佛”，這使得“貴星”在發(fā)展的過程中能夠始終保持獨秘、高雅、權威和正統(tǒng)的品牌專性，有利于品質(zhì)、品相的樹立和保證。二、貴星吉祥團隊貴星，是一群尚古崇今的文化人的組合。他們是一群愛好吉祥文化的人，是一群以復興中華傳統(tǒng)文化為己任的術士，是一群熱心尋找華夏子民內(nèi)心靈魂深處共通點的癡人。在這之前，他們是古時欽天監(jiān)的后人，是大學的教授，是政府的高官，是商業(yè)的領袖，是科學的先驅(qū)。但都由于一個使命的召喚，聚合在一起，大家遍查古籍，勵精圖治，反復推演，終于找尋到一些順天道，興人倫，旺家財，漲官運，保平安的法門。他們順乘使命的召喚，追隨本心的流淌，在21世紀這個物欲橫流、倫理喪失的時代里，致力于復興華夏傳統(tǒng)風物，弘揚中華經(jīng)典文化。 三、貴星文化蘊涵1.名號來源貴，尊也。《廣雅》有載,貴賤以物喻,猶尊卑以器喻。“貴”字另一個意思則是指達到好的目的，如《論語》中的“禮之用，和為貴”。所以最早的有關“貴”字的解釋都指示物，是神物或者精器的特殊屬性，直到初唐的《魏書》起,出現(xiàn)“貴人”一詞，才將“貴”的意思延展至表示人的尊貴。所以“貴”體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)思想中“卑高以陳，貴賤位矣”的理念。自然界有它的規(guī)律排序，人類的活動亦如此，這就必然貴賤兩輕、尊卑位移，而要化解這種先天性的不足，則只有內(nèi)以人和，外以物補，由是“物”便與“人”走到了一起，形成了“物貴而人尊”的氛圍。在中國古代天文學術語里，“星”既是群曜的通名，通常以七曜，也稱“七政”指代 “太陽”、“太陰”、“辰星”、“太白”、“熒惑”、“歲星”、“鎮(zhèn)星”七星，即日、月、水、金、火、木、土七大天體的合稱，這七大星被認為左右著一切萬物的運行，而且在相當長的時間里是人對于宇宙認知的終點。雖然古人一般認為“天命不可違”，七星的運行規(guī)律也是沒法改變的，但是列子也提出天生萬物,唯人為貴,所以人是可以掌握并認知物的生息盈虧的，所謂“萬物皆出于機，皆入于機”。一切緣自“道”，然而卻并非“道”有意為之，天地萬物只是自然而然地變化運轉(zhuǎn)，所以“貴星”最本源的內(nèi)涵就在于入其機理，出其意道，查其玄律，通其達雅，以為古替，以為今用，旺相貴命,順和其時。2.名稱內(nèi)涵 在中國傳統(tǒng)文化中,八字命相是非常重要的一門學問,與人民的生活息息相關。八字，即生辰八字，是一個人出生時的干支歷日期。年干和年支組成年柱，月干和月支組成月柱，日干和日支組成日柱，時干和時支組成時柱；一共四柱，四個干和四個支共八個字，故又稱四柱八字。八字命理學是一種根據(jù)干支歷、陰陽五行、神煞等理論推測人的事業(yè)、婚姻、財運、學業(yè)、健康等事的學問，是中國的一種歷史悠久的算命方法。 在遠古的東方《晴明逸話》中有詳細的記載：所有生物包括人都被各種東西束縛，束縛的存在就是自然法則之一。人要面對“時間”這樣的“枷鎖”，身體是裝著靈魂的容器。也同樣束縛著靈魂。人無法擺脫束縛的枷鎖，而且很多束縛的枷鎖，是所有生物都有，而不是人獨有的。所以中國文化中的八字命相并不是簡單的迷信空無思想,而是韻合整個中國文明發(fā)展,且對各類人種族群都適用的內(nèi)在規(guī)律,它同科學里的“萬有引力定律、質(zhì)量守恒定律”等規(guī)律的實質(zhì)是相同的。馬克思唯物主義也說到,物有盛有衰,盛與衰就是矛盾的兩個方面,是可以相互轉(zhuǎn)化的。所以有關人的命相承運并不是一種玄虛的東西,而是一種客觀存在的能量。中國的法學家韓非子也曾提到過類似的觀點,他提出物必有盛衰,萬事必有弛張。所以陰陽五行的關系對人的命運起到了“牽一發(fā)而動全身”的作用,正所謂：“一命、二運、三風水、四名號、五讀書”,一個好的命運完全可以產(chǎn)生事半而功百倍的效力。貴星的提出和誕生便是實現(xiàn)上述轉(zhuǎn)承的氣力，是聯(lián)通“貴”與“星”、物與人、內(nèi)與外的文化生態(tài)系統(tǒng)。四、貴星核心價值 “貴星”作為中國高端吉祥用品的代表品牌,一直秉承著不虛造、不妄言、為命圖、為運生、為人行、為己利的“兩不四為”原則,以中國幾千年來的命理學思想為基礎,集合氣、醫(yī)、玄、卦、算、理、術等大家成果,還融入西洋星學,致力于解決人的精神領域問題,既不否定科學,也不宣揚迷信,只為順承氣命,弘揚文化,開運啟智,走轉(zhuǎn)勢運,將中國博大精深的文化做大做強,成為代表中華、走向世界的東方文化品牌。具體體現(xiàn)在:1.改勢承運 一個人的命運是無法靠單一的任何外物所改變的,它是一切內(nèi)在和外在合力的結果,這里既有外因諸如天時、地利、人和的助佐,又有內(nèi)因個人的奮斗和努力?！百F星”就是把這兩股內(nèi)外之力順和在一起加以推波助瀾的因素,也是本品牌最重要的核心價值。 根據(jù)生命全息論的觀點，所有天體運動都會不同程度地作用于地球生命，從而在地球生命體上留下其全部信息。人體信息與天體信息是息息相通、密切相關的。天人感應就是天體信息對人體的影響，人體對天體運動的各種信息的感應，也是天地陰陽五行相生相克相制相化的根本關系。一句話，人的命運與天體運動有關。人出生的年、月、日、時所構成的天干地支的排列，儲存了人的命運信息。 “貴星”則是通過自己的這些經(jīng)過嚴格測算打制的飾物,幫助人們解開自己的命扣,獲得人與天之間的感應,重構而不是重建個體與命的關系,因勢利導人們更好地利用自己命理中順勢的運,彌緩自己命運中與天道相克相峙的因素,將矛盾負面的一方轉(zhuǎn)換成正面,以更大體能創(chuàng)造出順和自己運程的氣來。2.文化推承 命理包含各式各樣的天文、地理、人文等特征，以此來推論人的性格特性與各項運勢。古今中外都有相關方面的理論，如屬于周天學天干地支的太乙神數(shù)、奇門遁甲、六壬神課、京房易、子平八字等等；屬于天文學星垣的果老星宗、七政四余、紫微斗數(shù)、梅花易數(shù)、西洋占星術等等；屬于易學自然循環(huán)的周易等。　　早期數(shù)學家對數(shù)字奧秘的探索就是對命理學的一種研究，例如畢達哥拉斯認為數(shù)學可以解釋世上一切事物。他認為一切真理可以用比率、平方及直角三角形去反映、證實。圣奧古斯丁則說，“數(shù)字是神提供給人用來確認真理的宇宙語言”。 　　但是顯然這種邏輯上的數(shù)字并不能為普羅大眾所掌握,它不是桌子、椅子等實物,它只能通過人的思維和思想來予以體現(xiàn)。 “貴星”旗下集結了一批對于命理、數(shù)學乃至西方星象研究的專業(yè)人士,專注于把這些理論研究結果具體化,即運用到產(chǎn)品的設計和研發(fā)當中去。所以“貴星”不僅僅是一個產(chǎn)品或者品牌,它是中國命理研究和發(fā)展的核心與代表,是推動中國命理學走向世界,比肩西方星象學的前沿陣地。五、貴星的使命——貴吉祥之物,星華夏雄風吉祥是指美好幸運的吉兆、行為、祈愿意識和形體表達?！肚f子·人間世》：虛室生白，吉祥止止。吉兇之術最早見于《易經(jīng)》，但是人類對趨吉避兇的追索卻更加長遠,可以說基本與人類的發(fā)展同步。 古人云，所謂“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征”。《說文》中說：“吉，善也”；“祥，福也”。因此吉祥符號、吉祥物、吉祥圖案就是人類創(chuàng)造出來的借以傳達心聲的道具。從中國最始的飲食文化、服飾上就可以看出對于營造吉祥的生存環(huán)境的追求。中國民間文化創(chuàng)造出來的鹿身、牛尾、馬蹄、魚鱗的神獸,還有諸如蓮花、如意、壽石乃至獅虎、龜甲等,無不反映了這種精神的追求。后來，隨著人類活動范圍擴大、經(jīng)濟發(fā)展，人們的這種吉祥意識逐漸滲透到生產(chǎn)和生活的方方面面。商周之時的巫術盛行，曾是人們普遍的理想信念。以此信念為基礎，漢代出現(xiàn)的道教教義與儒學經(jīng)學思想相互影響，并與封建統(tǒng)治階級的意志取得大融合，形成了封建社會上到達官貴族,下到販夫走卒希求富貴、企慕長生的祥瑞意念。到了漢代,吉祥更是具體物化到了畫像和漢字的創(chuàng)作當中。隋唐之際，在與外來紋樣的融合中，創(chuàng)造出了諸如寶相花、唐草紋和陵陽公祥等富有吉祥意義的民族新紋樣。宋元時期，吉祥飾物不斷受到來自道教、佛教以及民間的影響，題材日益豐富多彩，表現(xiàn)形式也越來越多樣。到了明朝，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民階層的活躍，封建上層意識與市民意識相互滲透、融合，傳統(tǒng)的祥瑞思想轉(zhuǎn)變?yōu)榧槿缫飧鄹毁F等世俗化的吉祥觀念。清代裝飾吉祥圖案集歷代之大成，達到了“圖必有意，意必吉祥”的程度，把裝飾吉祥圖案發(fā)展到了極致，并被廣泛應用于印染、織繡、服飾、工藝品、建筑彩畫及民間藝術等各方面。可以說吉祥飾物是中華民族在持續(xù)不斷達數(shù)千年的造物活動中，融合中國歷代能工巧匠的智慧和創(chuàng)作設計才華，不斷融合中國的道教、玄儒、政治倫理和民情風俗，形成的最具民族文化特色的藝術造型設計體系。貴星的愿景“貴吉祥之物,星華夏雄風”就是要秉持這種已經(jīng)傳承了幾千年的中國文化體系,并繼續(xù)結合當世新的造型藝術、命理理論的發(fā)展研究成果,既幫助個人實現(xiàn)轉(zhuǎn)運達命的內(nèi)在想往,又弘揚中華傳統(tǒng)文明之風于華夏內(nèi)外。六、貴星工藝材料1.選材貴星的選材極其考究，以印度小葉紫檀、海南花梨木、新疆和田玉石等為主，這三種都被認為是各所屬物種中精品，其中：1）小葉紫檀在《紅木國標》確定的紅木樹種中，為紅木之首。中國從漢代以來即認為紫檀是最名貴的木材之一，多用它作為車輿、樂器、高級家具及其它精巧器物的材料。小葉檀為紫檀中精品，通常只有小葉紫檀才是真正意義上的紫檀，其他所謂的“檀”，都不是紫檀。遂國際上通常直接將其簡稱為“紫檀”。紫檀密度較大，棕眼較小，多產(chǎn)于熱帶、亞熱帶原始森林，以印度紫檀最優(yōu)。常言十檀九空，最大的紫檀木直徑僅為二十公分左右，其珍貴程度可想而知。2）花梨木色彩鮮艷，紋理清晰美觀，據(jù)《博物要覽》記載：“花梨產(chǎn)交（即交趾）廣（即廣東、廣西）溪澗，一名花櫚樹，葉如梨而無實，木色紅紫而肌理細膩，可作器具、桌、椅、文房諸器?！薄董傊葜尽吩疲骸盎ɡ婺井a(chǎn)崖州、昌化、陵水?！泵鞔S省曾《西洋朝貢典錄》載：“花梨木有兩種，一為花櫚木，喬木，產(chǎn)于我國南方各地。一為海南檀，落葉喬木，產(chǎn)于南海諸地，二者均可作高級家具。”書中還指出，海南檀木質(zhì)比花櫚木更堅細，可為雕刻用。按《古玩指南》第二十九章所說：“花梨為山梨木之總稱，凡非皆本之梨木，其木質(zhì)均極堅硬而色紅，惟絲紋極粗?！蔽覈蕴拼鸵延没ɡ婺局谱髌魑铩Ｌ拼惒仄鳌侗静菔斑z》就有“櫚木出安南及南海，用作床幾，似紫檀而色赤，性堅好”的記載。3）新疆玉石是中國玉石群中的佼佼者，其中又以新疆和田玉最負盛名。《千字文》有“金生麗水，玉出昆岡”之說。昆岡玉就是指的和田玉。新疆和田玉主要分為籽料、山流水和山料。玉龍喀什河里出產(chǎn)的玉稱“籽玉”、“籽料”，質(zhì)量上乘，但產(chǎn)量極低。和田玉在我國至少也有3000多年的悠久歷史，是我國玉文化的部分主體內(nèi)容，是中華民族文化寶庫中的珍貴遺產(chǎn)和藝術瑰寶，具有極其深厚的文化底蘊。2.制作 “貴星”產(chǎn)品的制作皆為手工制作，且都為幾千年流傳下來的手工古法，是家族式傳承，以此保證工藝的完整和純正度。從選材開始到設計、定型、加工每一環(huán)節(jié)皆由專人把控，耗時歷久，一件成品往往要經(jīng)過上百道手續(xù)和幾個月的時間打制，在制作過程中還要結合各種命理、命相理論，由專業(yè)的術士、高僧查驗會商，所有產(chǎn)品必須符合命理、命相、禪、釋、佛、道等思想，力求精而不求多。六、貴星吉祥美物貴星之吉祥物并不同于傳統(tǒng)，貴星是用真金白銀在精雕細琢吉祥物。許多時候，驚然發(fā)現(xiàn)，吉祥物并不是設計出來的，而是諸位大師分別根據(jù)生肖原理、五行知識推導出的驚人相似的結果。根據(jù)諸位大師的朱批，按圖索驥的尋找出吉祥物。因此，貴星吉祥物有以下幾個特點：1、吉祥貴星的吉祥物一定是大師按古法傳統(tǒng)歷法，由欽天監(jiān)后人陸大師親自精確推演而得，并由周易高手驗證而出。因此，吉祥物具備了在對應年份趨吉避兇的功能，能夠幫助您改善個人運、桃花運、事業(yè)運、財運。2、美貴星的吉祥物一定同時又是一件精湛的工藝品，他是由具備多年國際和古法珠寶設計的專業(yè)團隊打造而成，款式多被周大福、老鳳祥、琉璃工坊借鑒。在吉祥物的圖案元素體現(xiàn)方面，更是美輪美奐，即保平安又得體面。3、貴亦不貴貴星的貴是貴在其品質(zhì)上、貴在其用心上、貴在其與現(xiàn)有傳統(tǒng)的低端吉祥物市場產(chǎn)品的對比上。貴星的不貴是在于，在用真金白銀美玉琉璃為您帶去美的享受同時，還給送您去了一份平安，一份對于未來成功的自信及砝碼。4、身份認同貴星既是具有吉祥特性的工藝品，也是中華風物文化的傳承代表，它意味著一種品味和理念，就像西方人對于愛馬仕、勞力士、普拉達等的追求一樣，是一種身份、地位、學識、品鑒力等的象征。