皇帥宴白酒是哪里的，皇宮里的名稱

前一字是通假字，后一字是被通假字；“→”表示某字可通假作某字，無“→”表示的兩字可互相通假 a 愛哀 印→昂、仰 敖→嗷、傲、熬、邀 驁→傲 b 罷→疲 班→頒、斑 苞→葆、包 葆→保、寶 被→披 倍→背 辟→避、僻、閼、譬 敝→罷、蔽 弊→敝、蔽 辨 辯→辨 秉→柄 并→傍 伯→霸 不→否、丕 e 蛾→蟻 鄂→愕、諤 爾→耳、邇 而→能、如 f 反→返、翻、叛、販 方→并、仿、旁 妃→配 匪→非、斐、彼 馮→憑 拂→弼 府→腑、俯、浮 傅→附、敷 g 蓋→盍 感→憾、撼 更→經(jīng) 共→拱、供、恭 固故→痼 關(guān)→，彎、貫 貫→慣、彎 廣→曠 歸→饋 h 害→曷 合→洽、答 很→狠 衡→橫 紅→工 還→旋、環(huán) 皇→遑、惶、況 惠→慧 或→有、又、惑 m 霾→埋 謾→慢 萌→氓 密→宓 命→名 莫→漠、幕 繆→謬、穆 n 耐→能、奈 內(nèi)→納 能→而、唾、乃、耐 女→汝 o 歐→嘔、毆 p 畔→叛 旁傍 q 齊→臍、濟(jì)、劑、齋 耆→嗜 詘→屈 趨→促 取→聚 趣→促 泉→錢 闕→缺 r 攘讓 人仁 仍→乃 如→與、而 t 譚→談、覃 田→畋、佃、陳 填→鎮(zhèn) 帖→貼 廷庭 涂→途 w 亡→無、忘 罔→無、毋 忘→亡、妄 威畏 為→謂、偽 唯→惟 尉→慰 謂→為 問→聞 無毋 午→迕 悟→晤、寤、牾 寤→悟、牾 x 昔→夕 希→稀 息→熄 錫→賜、 熙→嬉 戲→麾、呼 鄉(xiāng)—響 饗→享 詳→祥、佯 宵→小、肖 邪→斜、耶 寫→瀉、卸 信→伸 刑→型、形 形→刑、行 畜→蓄 學(xué)→教 c 才材裁 財(cái)→才、材、裁 倉(cāng)→蒼 廁→側(cè) 曾→層、增 差→瘥 長(zhǎng)常嘗 倡唱、娼 陳→陣、田 讎→酬、售 瘡創(chuàng) 從→縱 錯(cuò)→措 d 大→太、泰 殆→怠 單→殫 當(dāng)→儻 道→導(dǎo) 得→德 弟→悌、第、伍 度→渡 隊(duì)→墜、隧 j 幾→近、饑、豈、冀 即則 疾→嫉 棘→戟、急、瘠 假→暇、遐、格 奸→干 柬簡(jiǎn) 見→現(xiàn) 桀→杰、揭 解→懈 介→甲、芥 景→影、京 徑→經(jīng) 靖→靜、旌 靜→凈、諍 具→俱 距→拒、巨 決→訣、缺 爵→雀 鈞→均 k 伉亢抗 苛→呵、疴 可→何 渴→竭 空→孔、窮 扣叩 l 賴→利、懶 雷→擂 累→屢 離→罹、麗 厘→嫠、僖、賚、來 李→理 立→位 厲→礪、勵(lì)、癘、癩 鬲→隔、膈、軛 栗→凜 兩→輛 亮→諒 列→裂、烈 廩→懔、凜 陵→凌 鹵→擄、魯、櫓 僇→戮旅→膂 羅→罹 s 上尚 尚→掌 少→小、稍 攝→懾 慎順 生性 失→逸 時(shí)→伺、是 矢→誓、屎 仕→事 世→太 式→試、軾 視→示、指 適(適)→嫡、謫、啻、敵 逝→誓 售→酬 抒→紓 屬→囑、矚 衰→缞 帥率 稅→脫 順→訓(xùn) 說→悅、脫、稅 訟→頌、公、容 雖唯 孫→遜 所與許 y 炎→焰 燕→宴 要→邀 疑→擬(掇)、凝 已以 以→似 義→議 庸→用、傭 由與猶 猶→有 有→或、域、友、為 又有 於→烏 圉→御 元→原 員—圓 z 振→震、賑 震→娠 正政、征 直→值 植→置、殖 指→旨 咫→則 質(zhì)→ 锧 卒→猝 、材

應(yīng)為通假字。通假字是一個(gè)漢語詞匯，是泛指中國(guó)古書的用字現(xiàn)象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用讀音相同或者相近的字代替本字。通假字所代替的那個(gè)字我們把它叫做“本字”。例子：1、項(xiàng)為之強(qiáng)：〔強(qiáng)（jiāng）〕通“僵”，僵硬的意思。2、不亦說乎：〔說（yuè）〕“悅”的古字，愉快。3、滿坐寂然：〔坐（zuò）〕通“座”。4、止有剩骨：〔止（zhǐ）〕通“只”。5、對(duì)鏡帖花黃：〔帖（tiē）〕通“貼”。擴(kuò)展資料通假字形成的歷史原因：1、漢字繁多的字形比字音更難記，導(dǎo)致書寫人常常用簡(jiǎn)便易寫的同音或音近的字來代替。這種就簡(jiǎn)，是產(chǎn)生通假字的一個(gè)原因。2、通假字在先秦典籍中最為盛行。秦始皇焚書坑儒之后，古書幾乎都被燒光。到漢代，相當(dāng)部分書籍都是憑一些讀書人的背誦、記憶重新寫出來的。3、由于當(dāng)時(shí)背誦者只記住讀音，未記住其字形，書寫者往往會(huì)因方言的差異或其文化程度的影響導(dǎo)致記錄時(shí)將同一個(gè)字記錄成不同的形體。參考資料搜狗百科-通假字

一、 周秦兩漢時(shí)期 1、周朝 周朝時(shí)期，天子稱王，正妻稱后。 王有一后，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一女御。 后正位宮闈，同體天王； 夫人坐論婦禮； 九嬪掌教四德； 世婦主喪、祭、賓客； 女御序于王之燕寢。 2、秦朝 秦始皇統(tǒng)一天下，始建皇帝皇后稱號(hào)。 帝祖母曰太皇太后，帝母曰皇太后，嫡（妻）曰皇后。妾皆稱夫人。 3、西漢 西漢初期，沿襲了秦時(shí)的母后稱號(hào)。又設(shè)置了美人、良人、八子、七子、長(zhǎng)使、少使等妃嬪的稱號(hào)。 漢武帝時(shí)增加了婕妤、娙娥、傛華、充依。 至漢元帝又新置了昭儀。 妃嬪等級(jí)擴(kuò)充到十四等。且各有爵位： 昭儀位視丞相，爵比諸侯王。 婕妤視上卿，比列侯。 娙娥視中二千石，比關(guān)內(nèi)侯。 傛華視真二千石，比大上造。 美人視二千石，比少上造。 八子視千石，比中更。 充依視千石，比左更。 七子視八百石，比右庶長(zhǎng)。 良人視八百石，比左庶長(zhǎng)。 長(zhǎng)使視六百石，比五大夫。 少使視四百石，比公乘。 五官視三百石。 順常視二百石。 無涓、共和、娛靈、保林、良使、夜者皆視百石。 上家人子、中家人子視斗食俸。 五官以下，葬司馬門外。 漢時(shí)，只有先朝的皇后可被尊為皇太后。如嗣皇帝是妃嬪所生或從皇族宗室中過繼而來者，其生母皆不得稱（皇）太后。但也有個(gè)別例外。如漢哀帝是諸侯王之子過繼而來，其祖母傅昭儀被尊為帝太太后、皇太太后，生母丁姬被尊為帝太后。再加上已被尊為太皇太后的漢成帝母王政君，已為皇太后的成帝皇后趙飛燕，宮中一時(shí)出現(xiàn)了四位太后并尊的奇景。 4、王莽新朝 王莽新朝時(shí)期，追求復(fù)古，種種名目層出不窮。其罷漢朝妃嬪稱號(hào)，模仿先秦時(shí)期，自創(chuàng)了和、嬪、美、御四等稱號(hào)。 和三人，嬪九人，美二十七人，御八十一人。 5、東漢 東漢光武帝建國(guó)，去繁為簡(jiǎn)，妃嬪稱號(hào)共有四等：貴人、美人、宮人、采女。 貴人授予金印紫綬，俸祿為粟數(shù)十斛。美人、宮人、采女則沒有爵位和俸祿。 值得一提的是，西漢時(shí)期諸侯王正妻稱王后，母稱王太后。東漢時(shí)，隨著諸侯王封地日漸縮減，王后被改稱為王妃，王太后改稱王太妃。 漢時(shí)太子妻妾分三等，正妻稱妃，妾曰良娣、孺子。 二、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期 1、 三國(guó) （1）魏 曹操為魏王時(shí)，王后之下的妃嬪稱號(hào)有五等：夫人、昭儀、倢伃、容華、美人。 文帝曹丕增加了貴嬪、淑媛、修容、順成、良人五等。 明帝曹睿增淑妃、昭華、修儀三等，廢除順成稱號(hào)。 妃嬪爵位： 貴嬪、夫人，位次皇后，爵無所視； 淑妃位視相國(guó)，爵比諸侯王； 淑媛位視御史大夫，爵比縣公； 昭儀比縣侯； 昭華比鄉(xiāng)侯； 修容比亭侯； 修儀比關(guān)內(nèi)侯； 倢伃視中二千石俸； 容華視真二千石俸； 美人視比二千石俸； 良人視千石俸。 （2）吳蜀 吳蜀兩國(guó)史料不詳。 蜀有貴人、昭儀，吳有夫人、美人，其余不詳。 2、 兩晉 兩晉時(shí)期的妃嬪等級(jí)由晉武帝司馬炎依據(jù)漢魏制度，稍加修改而成。 設(shè)三夫人：貴嬪、夫人、貴人。位視三公。 九嬪：淑妃、淑媛、淑儀、修華、修容、修儀、婕妤、容華、充華。位視九卿。 其余還有：美人、才人、中才人。爵視千石以下 3、 南北朝 南北朝時(shí)期，妃嬪稱號(hào)世有增減。 （1）南朝 （a）宋 宋武帝建國(guó)初廢除才人、中才人稱號(hào)，其余仍用晉制。 孝武帝孝建三年，廢除夫人稱號(hào)，新創(chuàng)制了貴妃的稱號(hào)，以貴妃、貴嬪、貴人為三夫人。又以昭儀、昭容、昭華來代替九嬪中的修華、修儀、修容，重新設(shè)置了中才人、充衣。貴妃位比相國(guó)，貴嬪比丞相，貴人比三司（司馬、司徒、司空）。 明帝泰始二年，廢除淑妃、昭華、中才人、充衣稱號(hào)，重新設(shè)置了修華、修儀、修容、才人、良人。泰始三年，又廢除貴人，代之以新設(shè)置的貴姬；再置昭華，增加了淑容、承徽、列榮。 妃嬪等級(jí)為： 三夫人：貴妃、貴嬪、貴姬。 九嬪：淑媛、淑儀、淑容、昭華、昭儀、昭容、修華、修儀、修容。 次于九嬪的稱號(hào)：婕妤、容華、充華、承徽、列榮。 散役：美人、才人、良人。 齊 齊高帝建元元年，設(shè)置貴嬪、夫人、貴人為三夫人，修華、修儀、修容、淑妃、淑媛、淑儀、婕妤、容華、充華為九嬪，美人、中才人、才人為散職。 永明元年，以貴妃、淑妃、貴人為三夫人，廢除夫人稱號(hào)。因九嬪中少了一員，永明七年，增加昭容。 太子妾分三等：良娣、保林、才人。良娣比開國(guó)侯，保林比五等侯，才人比駙馬都尉。 梁 三夫人：貴妃、貴嬪、貴姬。 九嬪：淑媛、淑儀、淑容、昭華、昭儀、昭容、修華、修儀、修容。 九嬪以下：婕妤、容華、充華、承徽、列榮。 其它還有：美人、才人、良人。 太子妾：良娣、保林。 陳沿襲梁制。 三、隋唐五代宋金遼時(shí)期 1、 隋 隋文帝前期，獨(dú)孤皇后悍妒，妃嬪只是虛設(shè)稱號(hào)。有： 嬪三員。掌教四德，視正三品。 世婦九員。掌賓客祭祀，視正五品。 女御三十八員。掌女功絲枲，視正七品。 又設(shè)置六尚、六司、六典，互相統(tǒng)攝，以掌宮掖之政。 尚宮，掌導(dǎo)引皇后及閨閣稟賜。管司令三人，掌圖籍法式，糾察宣奏；典琮三人，掌琮璽器玩。 尚儀，掌禮儀教學(xué)。管司樂三人，掌音律之事；典贊三人，掌導(dǎo)引內(nèi)外命婦朝見。 尚服，掌服章寶藏。管司飾三人，掌簪珥花嚴(yán)；典櫛三人，掌巾櫛膏沐。 尚食，掌進(jìn)膳先嘗。管司醫(yī)三人，掌方藥卜筮；典器三人，掌樽彝器皿。 尚寢，掌帷帳床褥。管司筵三人，掌鋪設(shè)灑掃；典執(zhí)三人，掌扇傘燈燭。 尚工，掌營(yíng)造百役。管司制三人，掌衣服裁縫；典會(huì)三人，掌財(cái)帛出入。 六尚各三員視從九品，六司視勛品，六典視流外二品。 獨(dú)孤皇后去世后，文帝又在嬪上設(shè)置貴人三員，又將嬪的人數(shù)增至九員，世婦增至二十七員，御女增至八十一員。 隋煬帝繼位后，廣置嬪妃： 三夫人：貴妃、淑妃、德妃。正一品。 九嬪：順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華。正二品。 婕妤，十二員。正三品。 世婦：美人、才人十五員，正四品。 寶林：二十員，正五品。 御女：二十四員，正六品。 女御：采女，三十七員。正七品。 以上各等級(jí)，總計(jì)一百二十人。 又有承衣刀人，皆趨侍左右，并無員數(shù)，視六品以下。 又增置女官，擬尚書省，以六局管二十四司。 尚宮局，管司言，掌宣傳奏啟；司簿，掌名錄計(jì)度；司正，掌格式推罰；司闈，掌門閣管龠。 尚儀局，管司籍，掌經(jīng)史教學(xué)，紙筆幾案；司樂，掌音律；司賓，掌賓客；司贊，掌禮儀贊相導(dǎo)引。 尚服局，管司璽，掌琮璽符節(jié)；司衣，掌衣服；司飾，掌湯沐巾櫛玩弄；司仗，掌仗衛(wèi)戎器。 尚食局，管司膳，掌膳羞；司醞，掌酒醴 益醢；司藥，掌醫(yī)巫藥劑；司饎，掌廩餼柴炭。 尚寢局，管司設(shè)，掌床席帷帳，鋪設(shè)灑掃；司輿，掌輿輦傘扇，執(zhí)持羽儀；司苑，掌園御種植，蔬菜瓜果；司燈，掌火燭。 尚工局，管司制，掌營(yíng)造裁縫；司寶，掌金玉珠璣錢貨；司彩，掌繒帛；司織，掌織染。 六尚之中司樂、司膳二司是每司各四人，其余二十二司，每司各二人。各司下又分設(shè)典及掌，以貳其職。六尚十人，從五品。司二十八人，從六品。典二十八人，從七品。掌二十八人，從九品。 此外還有不入流（無品級(jí)）的女史，人數(shù)不定。 2、 唐 唐建國(guó)之初，參照隋朝舊制： 夫人：貴妃、淑妃、德妃、賢妃。正一品。 九嬪：昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛。正二品。 婕妤九人，正三品。 美人九人，正四品。 才人九人，正五品。 寶林二十七人，正六品。 御女二十七人，正七品。 采女二十七人，正八品。 還有六尚各司，分管宮內(nèi)車馬服飾。 唐玄宗開元年間，對(duì)妃嬪稱號(hào)另作更改： 三夫人：惠妃、麗妃、華妃。正一品。 芳儀六人。正二品。 美人四人。為正三品。 才人七人。為正四品。 尚宮、尚儀、尚服各二人。正五品。 其余各司各典的女官為六品至九品。 五代、宋、遼皆略同唐制。 3、 金 金建國(guó)初，妃嬪皆無位號(hào)。 金熙宗時(shí)開始有貴妃、賢妃、德妃的稱號(hào)。 廢帝海陵王時(shí)期，后宮嬪妃漸多，有：元妃、姝妃、惠妃、貴妃、賢妃、宸妃、麗妃、淑妃、德妃、昭妃、溫妃、柔妃，共十二位。 金世宗時(shí)又開始削減。 妃嬪品級(jí)：諸妃視正一品，比三夫人。以下九嬪、婕妤、美人等皆與唐初相同。 元史料不詳。 四、明清時(shí)期 1、 明 明太祖洪武五年，因唐以來的六局二十四司女官人數(shù)過多，于是改設(shè)為六局一司。 六局為：尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功。尚宮總管六局事務(wù)。 一司為：宮正。掌管戒令責(zé)罰。 品級(jí)皆為正六品。 宮中女官共七十五人，女史十八人，比唐朝減少一百四十多人。 諸妃稱號(hào)為：賢、淑、莊、敬、惠、順、康、寧。也有貴妃，位在諸妃之上。 明英宗復(fù)辟，多虧皇太后孫氏在內(nèi)出力，故其復(fù)位后為孫太后上徽號(hào)，稱圣烈慈壽皇太后。這就是后世動(dòng)輒為母后上徽號(hào)的濫殤。 明朝中后期還出現(xiàn)了妃嬪中最高的等級(jí)——皇貴妃。 明憲宗寵妃萬貴妃后被追謚為：恭肅端慎榮靖皇貴妃。 皇貴妃這一稱號(hào)正式出現(xiàn)是在明神宗時(shí)期，神宗寵妃鄭貴妃生皇三子后晉升為皇貴妃。 2、 清 清世祖順治十五年，采用禮官的建議： 乾清宮設(shè)夫人一名，淑儀一名，婉侍六名，柔婉、芳婉各三十名； 慈寧宮設(shè)貞容一名、慎容二名，勤侍人數(shù)不定； 女官設(shè)置遵照明朝的六局一司。 建議通過而未能執(zhí)行。 清圣祖康熙以后，重新制定施行了妃嬪等級(jí)。 皇后，居中宮。 皇貴妃，一名。 貴妃，二名。 妃，四名。 嬪，六名。 貴人、常在、答應(yīng)，人數(shù)不定。 諸嬪妃各分居?xùn)|、西十二宮。 中國(guó)后妃的體制發(fā)始于周，形成于秦，自漢、唐、宋、元、明、清以降、歷代多有增損，但大體仍不離周制。 周代的后妃制規(guī)定王者立后、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。所謂后，在宮闈中其地位如同天子，三夫人則如同三公，九嬪如同九卿，世婦如同大夫、御妻如同士。后及三夫人乃為天下母儀，制定婦禮。九嬪掌教四德：即婦德、婦言、婦容、歸功；世婦主管喪祭禮賓之事，御妻則侍奉天子之宴寢。除此還有女史、女況、典婦等多種名目，分掌內(nèi)闈各種雜事。后妃們的行動(dòng)必須按照嚴(yán)格的禮制規(guī)定，聽從祖輩的訓(xùn)戒，不得白由行動(dòng)或隨意言笑。所謂后妃，“妃”字，其本義即指配偶，古音即讀“配”。“后”字，其原義曾是國(guó)主，國(guó)君。古代的后王就是指的天子。后來天子的配偶稱為后，[后漢]班固在“白虎通”《嫁娶》曰：“天子之妃謂之后。何？后。君也。天下尊之。故謂之后?！比欢@里所謂天下尊之，其尊者仍為天子其人，而不是后妃其人。尊后妃的實(shí)質(zhì)。仍是尊天子。鄭玄注《禮記》曰：“后之言，后言，在夫之后也”。因此，后地位雖位同天子，然而決不可言在天子之先，必以天子之命唯聽。充其量，后只能輔佐天子，所以其地位乃在天于之下是不言自明的。不僅如此，甚至后妃的生大權(quán)也掌握在天子手里。以天于的快樂為快樂，以天子的憂愁為憂愁。一切惟天于是命，這就是后妃生活的本質(zhì)。 三宮六院體系 對(duì)于皇帝的后妃，俗言有三宮六院七十二嬪妃的提法，其實(shí)這只是一種泛泛之談，皇帝后妃的編制歷朝歷代雖大略近似，然而在名目上和數(shù)量上并不相同。 民間所謂的三宮，一般是指后妃居住的中宮和東西兩宮，其實(shí)這是明清以后的體制，三宮最早乃是指諸侯大人所而之處、而天子后妃所居乃曰六宮?！抖Y記》言：“王后六宮，諸侯夫人三宮也。”《周禮·天宮內(nèi)宰》言：“王后帥六宮之人。”鄭玄注六宮曰：“正寢一， 燕寢五，合為六宮?！绷鶎m為皇后居住之所，所以往往用六宮代指皇后，如同后世用中宮代指皇后一樣。隨著封建社會(huì)的建立，諸侯的消亡，三宮的含義有了變化。漢代就以皇帝、太后、皇后合稱為三宮，又稱太皇大后、太后、皇后為三宮。唐代穆宗時(shí)又將兩太32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333363363438后與皇后合稱三宮。六院作六苑，皆以后妃所居宮院（苑）代指后妃。六宮的概念至唐代已非專指皇后，而泛指后妃了。白居易《長(zhǎng)恨歌》中的“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，李賀《貝宮夫人》中的\‘六宮不語一生困，高懸銀（片旁）照香山“，所言”六宮“皆指后妃，而不是專指皇后。明以下遂泛稱后妃為三宮六院。 所謂七十二嬪妃，不過是泛指皇帝后宮人數(shù)的眾多，實(shí)際上皇帝后宮侍妾的數(shù)目遠(yuǎn)比七十二為多?！豆茏印ば】铩芳囱裕骸本佩鶍?，陳妾數(shù)千“。《禮·昏儀》則言周代后妃制曰：”古者天子后立六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻“?？梢娫缭谥T侯時(shí)期，國(guó)君的妻妾已甚眾了。秦漢之時(shí)秉承周制建立了中國(guó)封建社會(huì)的后妃制，以皇帝為中心，皇帝之母稱皇太后，祖母稱太皇太后，嫡妻稱皇后。由于秦的時(shí)代短暫，所以完備的后妃體制及其等級(jí)劃分實(shí)際執(zhí)行于漢代。漢代的后妃爵列八品：即1.皇后，2.夫人，3.美人，4.良人，5.八子，6.七子，7.長(zhǎng)使，8.少使。自漢武帝、漢元帝始，后宮三千嬪妃又?jǐn)U至十四個(gè)等級(jí)。即1.昭儀，2.婕妤，3.（女圣）娥，4.容華，5.美人，6.八子，7.充依，8.七子，9.良人，10.長(zhǎng)使，11.少使，12.五官13.順常，14.無涓，共和、娛靈、保林等。東漢時(shí)又化繁為簡(jiǎn)，六宮僅有皇后、貴人之稱，其下只設(shè)美人、宮人、采女三等。 三國(guó)魏晉時(shí)期后妃制又有所變化，自夫人以下魏定爵秩十二等。魏太祖于王后以下定五等：夫人、昭儀、婕妤、容華、美人。文帝時(shí)增設(shè)貴嬪、淑媛、修容、順成、良人五等。明帝時(shí)又增設(shè)淑妃、昭華、修儀（除去了順成）三等。晉參照漢魏之制于皇后下設(shè)貴嬪、夫人、貴人為三夫人；又設(shè)淑妃、淑媛、淑儀、修華、修容、修儀、婕妤、容華、充華為九嬪；還有美人、才人等，其位亦在九嬪以下。 至此周之三夫人、九嬪便有了具體名稱。 清代宮廷后妃制 以清代宮廷制度而言，宮闈制度的真正確立是在康熙皇帝的時(shí)候，規(guī)定皇后居中宮，主內(nèi)治，以下皇貴妃一人，貴妃兩人，妃四人，嬪六人，分居?xùn)|西十六宮，佐皇后主內(nèi)治，嬪以下還有貴人、常在、答應(yīng)三級(jí)，俱無定數(shù)，隨居?xùn)|西各宮，勤修內(nèi)職。清代后妃的來源，與歷代不同之處在於，滿族實(shí)行具有自己特色的「閱選秀女制度」，不僅皇帝的后妃要從秀女中挑選，被選中的秀女還要為皇子、皇孫栓婚，或?yàn)榻У淖谑矣H王、郡王指婚。能被選入宮的女子，又可分兩種：由八旗戶籍選出的稱為「秀女」，地位較高，可選妃立后；由內(nèi)務(wù)府包衣佐領(lǐng)下選出的則叫宮女，地位較低，僅供內(nèi)廷使令，但宮女亦有機(jī)會(huì)晉升為妃嬪。 挑選秀女，三年一屆，參加閨選秀女的年齡，多在十二、三歲以上，十七歲以下，秀女一旦被選入宮中，即為貴人，而最大的幸運(yùn)就是可以被選作妃嬪。而沒有被選入宮中的秀女，則可以自由聘娶。 （來源：網(wǎng)絡(luò)）

東京賦 　　《東京賦》 　　——張衡 　　漢文化遺產(chǎn)傳續(xù)至今的既有《東京賦》、《西京賦》、《靈憲》、《七弁》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》等經(jīng)典著作。 　　《東京賦》中的安處先生否定和批判了他的觀點(diǎn)，警告憑虛公子“水所以載舟，亦所以覆舟”。又對(duì)東都洛陽的盛況進(jìn)行了一番描繪，意在稱頌東京的興盛而不流于奢侈。 　　東京賦 　　安處先生于是似不能言，憮然有閑，乃莞爾而笑曰：“若客所謂末學(xué)膚受，貴耳而賤目者也。茍有胸而無心，不能節(jié)之以禮，宜其今而榮古矣。由余以西戎孤臣，而悝繆公于宮室，如之何其以溫故而知新，研核是非，近于此惑？周姬之末，不能厥政，政用多僻，始于宮鄰，卒于金虎。嬴氏搏翼，擇肉西邑。是時(shí)也，七雄并爭(zhēng)，競(jìng)相高以奢麗楚筑章華于前，趙建叢臺(tái)于后。秦政利觜長(zhǎng)距，終得擅場(chǎng)，思專其侈，以莫己若。乃構(gòu)阿房，起甘泉，結(jié)云閣，冠南山征稅盡，人力殫。然后收以太半之賦，威以參夷之刑。其遇民也，若氏之芟草，既蘊(yùn)崇之，又行火焉?！睞11C〕々黔首，豈徒高天、厚地而已哉！乃救死于其頸，驅(qū)以就役，唯力是視。百姓弗能忍，是用息肩于大漢，而欣戴高祖。高祖膺受圖，順天行誅，杖朱旗而建大號(hào)。所推必亡，所存必固。埽項(xiàng)軍于垓下，紲子?jì)胗谳T涂。因秦宮室，據(jù)其府庫(kù)。作洛之制，我則未暇，是以西匠營(yíng)宮，目玩阿房，規(guī)摹逾溢，不度不臧。損之又損之，然尚過于周堂。觀者狹而謂之陋，帝已譏其泰而弗康。且高既受命建家，造我區(qū)夏矣，文又軀自菲薄，治致升平之德。武有大啟土宇，紀(jì)禪肅然之功。宣重威以撫和戎狄，呼韓來享，咸用紀(jì)宗存主，饗祀不輟。銘勛彝器，歷世彌光。今舍純懿而論爽德，以《春秋》所諱而為美談，宜無嫌于往初，故蔽善而揚(yáng)惡，祗吾子之不知言也。必以肆奢為賢，則是黃帝合宮，有虞總期，固不如夏癸之瑤臺(tái)，殷辛之瓊室也，湯武誰革而用師哉！盍亦覽東京之事以自寤乎？且天子有道，守在海外。守位以仁，不恃隘害。茍民志之不諒，何云巖險(xiǎn)與襟帶？秦負(fù)阻于二關(guān)，卒開項(xiàng)而受沛。彼偏據(jù)而規(guī)小，豈如宅中而圖大？昔先王之經(jīng)邑也，掩觀九奧，靡地不營(yíng)。土圭測(cè)景，不縮不盈，總風(fēng)雨之所交，然后以建王城。審曲面勢(shì)，溯洛背河，左伊右，西阻九阿，東門于旋。盟津達(dá)其后，太谷通其前?；匦械篮跻陵I，邪徑捷乎に轅。大室作鎮(zhèn)，揭以熊耳。底柱輟流，钅覃以大丕。溫液湯泉，黑丹石輜。王鮪岫居，能鱉三趾。宓妃攸館，神用挺紀(jì)。龍圖授羲，龜書畀姒。召伯相宅，卜惟洛食。周公初基，其繩則直。萇弘魏舒，是廓是極。經(jīng)途九軌，城隅九雉。度堂以筵，度室以幾。京邑翼翼，四方所視。漢初弗之宅，故宗緒中圮。巨猾閑，竊弄神器，歷載三六，偷安天位。于是蒸民，罔敢或貳，其取威也重矣。我世祖忿之，乃龍飛白水，鳳翔參墟。授鉞四七，共工是除。槍旬始，群兇靡余。區(qū)宇寧，思和求中。睿哲玄覽，都茲洛宮。曰止曰時(shí)，昭明有融。既光厥武，仁洽道豐。登岱勒封，與黃比崇。逮至顯宗，六合殷昌。乃新崇德，遂作德陽。啟南端之特闈，立應(yīng)門之將將。昭仁惠于崇賢，抗義聲于金商。飛云龍于春路，屯神虎于秋方。建象魏之兩觀，旌六典之舊章。其內(nèi)則含德、章臺(tái)，天祿、宣明，溫飭、迎春，壽安永寧。飛閣神行，莫我能形。濯龍芳林，九谷八溪。芙蓉覆水，秋蘭被涯。渚戲躍魚，淵游龜。永安離宮，修竹冬青。陰池幽流，玄泉冽清。鵯ス秋棲，鶻鳥春鳴。且鳩麗黃，關(guān)關(guān)嚶嚶。于南則前殿靈臺(tái)，和歡安福。讠移門曲榭，邪阻城洫。奇樹珍果，鉤盾所職。西登少華，亭候修敕。九龍之內(nèi)，實(shí)曰嘉德。西南其戶，匪雕匪刻。我后好約，乃宴斯息。于東則洪池清。淥水澹澹。內(nèi)阜川禽外豐葭。獻(xiàn)鱉蜃與龜魚，供蝸｛庳蟲｝與菱芡。其西則有平樂都場(chǎng)，示遠(yuǎn)之觀。龍雀蟠蜿，天馬半漢。瑰異譎詭，燦爛炳煥。奢未及侈，儉而不陋。規(guī)遵王度，動(dòng)中得趣。于是觀禮，禮舉儀具。經(jīng)始勿亟，成之不日。猶謂為之者勞，居之者逸。慕唐虞之茅茨，思夏后之卑室，乃營(yíng)三宮，布教頒常。復(fù)廟重屋，八達(dá)九房。規(guī)天矩地，授時(shí)順鄉(xiāng)。造舟清池，惟水泱泱。左制辟雍，右立靈臺(tái)。因進(jìn)距衰，表賢簡(jiǎn)能。馮相觀，祈褫禳災(zāi)。于是孟春元日，群后旁戾。百僚師師，于斯胥洎。藩國(guó)奉聘，要荒來質(zhì)。具惟帝臣，獻(xiàn)琛執(zhí)贄。當(dāng)覲乎殿下者，蓋數(shù)萬以二。爾乃九賓重，臚人列，崇牙張，鏞鼓設(shè)。郎將司階，虎戟交鎩。龍輅充庭，云旗拂霓。夏正三朝，庭燎，撞洪鐘伐靈鼓，旁震八，平蓋隱訇，若疾霆轉(zhuǎn)雷而激迅風(fēng)也。是時(shí)稱警蹕已，下雕輦于東廂。冠通天，佩玉璽，紆皇組，要干將，負(fù)斧，次席紛純，左右玉幾，而南面以聽矣。然后百辟乃入，司儀辨等，尊卑以班。璧蓋皮帛之贄既奠，天子乃以三揖之禮禮之。穆穆焉，皇皇焉，濟(jì)濟(jì)焉，將將焉，信天下之壯觀也。乃羨公侯卿士，登自東除。訪萬機(jī)，詢朝政，勤恤民隱，而除其眚。人或不得其所，若己納之于隍。荷天下之重任，匪怠皇以寧?kù)o。發(fā)京倉(cāng)，散禁財(cái)，賚皇寮，逮輿臺(tái)。命膳夫以大饗，饔餼浹乎家陪。春醴惟醇，燔炙芬芬。君臣?xì)g康，具醉熏熏。千品萬官，已事而。勤屢省，懋乾乾。清風(fēng)協(xié)于玄德，淳化通于自然。憲先靈而齊軌，必三思以顧愆。招有道于側(cè)陋，開敢諫之直言。聘丘園之耿，旅束帛之戔戔。上下通情，式宴且盤。及將祀天郊，報(bào)地功，祈福乎上玄，思所以為虔。肅肅之儀盡，穆穆之禮殫，然后以獻(xiàn)精誠(chéng)，奉祀，曰允矣天子者也。乃整法服，正冕帶，珩ヨ纟延，玉笄綦會(huì)?；瘕堩腠?，藻纟率ひ厲。結(jié)飛云之袷輅，樹翠羽之高蓋。建辰旒之太常，紛焱悠以容裔。六玄虬之弈弈，齊騰驤而沛艾。龍華義，金錟鏤錫。方钅乞左纛，鉤膺玉瑰。鑾聲噦噦，和鈴钅央钅央。重輪貳轂飛令。羽蓋威蕤，葩蚤曲莖。順時(shí)服而設(shè)副，咸龍而繁纓。立戈迤戛，農(nóng)輿輅木屬車九九，乘軒并轂。是旃，朱旄青屋。奉引既畢，先輅乃發(fā)。鸞旗皮軒，通帛纟青旆。云罕九ヵ，戟葛。｛髟耳｝髦被繡，虎夫戴。駙承華之蒲梢，飛流蘇之騷殺?？傒p武于后陳，奏嚴(yán)鼓之嘈獻(xiàn)。戎士介而揚(yáng)揮，戴金鉦而建黃鉞。清道案列，天行星陳。肅肅習(xí)習(xí)，隱隱轔轔。殿未出乎城關(guān)，旆已反乎郊畛。盛夏后之致美，爰敬恭于明神。爾乃孤竹之管，云和之瑟雷鼓｛淵鼓｝々，六變既畢，冠華秉翟，列舞八佾。元祀惟稱，群望咸秩。燎之炎煬，致高煙乎太一。神歆馨而顧德，祚靈主以元吉。然后宗上帝于明堂，推光武以作配。辯方位而正則，五精帥而來摧。尊赤氏之朱光，四靈懋而允懷。于是春秋改節(jié)，四時(shí)迭代。蒸蒸之心，感物曾思。躬追養(yǎng)于廟祧，奉蒸嘗與衤龠祠。物牲辯省，設(shè)其 衡。毛い豚白，亦有和羹。滌濯靜嘉，禮儀孔明。萬舞奕奕，鐘鼓皇皇。靈祖皇考，來顧來饗。神具醉止，降福穰穰。及至農(nóng)祥晨正，土膏脈起，乘鑾輅而駕蒼龍，介馭間以剡耜。躬三推于天田，修帝籍之千畝。供郊之粢盛，必致思乎勤己。兆民勸于疆場(chǎng)，感懋力以耘耔。春日載陽，合射辟雍。設(shè)業(yè)設(shè)ね，宮懸金鏞。｛卉鼓｝鼓路鼗，樹羽幢幢。于是備物，物有其容。伯夷起而相儀，后夔坐而為工。張大侯，制五正，設(shè)三乏，司旌。并夾既設(shè)，儲(chǔ)乎廣庭。于是皇輿夙駕，｛差車｝于東階以須。消啟明，埽朝霞，登天光于扶桑。天子乃撫玉輅，時(shí)乘六龍。發(fā)鯨魚，鏗華鐘。大丙弭節(jié)，風(fēng)后陪乘。攝提運(yùn)衡，徐至于射宮。禮事展，樂物具?！锻跸摹烽?，《騶虞》奏決拾既次，雕弓斯彀。達(dá)余萌于暮春，昭誠(chéng)心以遠(yuǎn)喻。進(jìn)明德而崇で，滌饕餮之貪欲。仁風(fēng)衍而外流，誼方激而遐騖。日月會(huì)于龍犭ζ，恤民事之勞疚。因休力以息勤，政歡忻于春酒。執(zhí)鑾刀以袒割，奉觴豆于國(guó)叟。降至尊以訓(xùn)恭，送迎拜乎三壽。敬慎威儀，示民不偷我有嘉賓，其樂愉愉。聲教布，盈溢天區(qū)。文德既昭，武節(jié)是宣。三農(nóng)之隙，曜威中原。歲惟仲冬，大閱西園。虞人掌焉，先期戒事。悉率百禽鳩諸靈囿。獸之所同，是謂告?zhèn)?。乃御小戎，撫輕軒，中畋四牡，既佶且閑。戈矛若林，牙旗繽紛。迄上林，結(jié)徒營(yíng)。次和樹表，司鐸受鉦。坐作進(jìn)退，節(jié)以軍聲。三令五申，示戮斬牲陳師鞠旅，教達(dá)禁成?；鹆芯吲e，武士星敷。鵝鸛魚麗，箕張翼舒。軌塵掩，匪疾匪徐。馭不詭遇，射不剪毛。升獻(xiàn)六禽，時(shí)膳四膏。馬足未極，輿徒不勞。成禮三毆，解罘放鱗。不窮樂以訓(xùn)儉，不殫物以昭仁。慕天乙之弛罟，因教祝以懷民。儀姬伯之渭陽，失熊羆而獲人。澤浸昆蟲，威振八宇。好樂無荒，允文允武。薄狩于敖，既瑣瑣焉，岐陽之，又何足數(shù)。爾乃卒歲大儺，毆除群厲。方相秉鉞，巫覡操。亻辰子萬童，丹首玄制。桃弧棘矢，所發(fā)無臬。飛礫雨散，剛癉必弊?；突瘃Y而星流，逐赤疫于四裔。然后凌天池，絕飛梁，捎魑魅，斫犭狂，斬委蛇，腦方良。囚耕父于清泠，溺女魃于神潢。殘夔＜鬼虛＞與罔像，殪野仲而殲游光。八靈為之震懾，況＜鬼支＞蜮與畢方。度朔作梗，守以郁壘，神荼副焉，對(duì)操索葦。目察區(qū)陬，司執(zhí)遺鬼。京室密清，罔有不韙。于是陰陽交和，庶物時(shí)育。卜征考祥，終然允淑。乘輿巡乎岱岳，勸稼穡于原陸。同衡律而壹軌量，齊急舒于寒燠。省幽明以黜陟，及反旆而回復(fù)。望先帝之舊墟，慨長(zhǎng)思而懷古。俟閶風(fēng)而西遐，致恭祀乎高祖。既春游以發(fā)生，啟諸蟄于潛戶。度秋豫以收成，觀豐年之多余。嘉田之匪懈，行致賚于九扈。左瞰谷，右睨玄圃。眇天末以遠(yuǎn)期，規(guī)萬世而大摹且歸來以釋勞，膺多福以安。總集瑞命備致嘉祥。圉林氏之騶虞，擾澤馬與騰黃。鳴女床之鸞鳥，舞丹穴之鳳皇。植華平于春輔，豐朱草于中唐。惠風(fēng)廣被，澤洎幽荒。北燮丁令，南諧越裳，西包大秦，東過樂浪。重舌之人九譯，僉稽首而來王。是以論其遷邑易京，則同規(guī)乎殷盤。改奢即儉，則合美乎斯干。登封降禪，則齊德乎黃軒。為無為，事無事，永有民以孔安。遵節(jié)儉，尚素樸，思仲尼之克己，履老氏之常足。將使心不亂其所在，目不見其可欲。賤犀象，簡(jiǎn)珠玉，藏金于山，抵璧于谷。翡翠不裂，玳瑁不蔟。所貴惟賢，所寶惟谷。民去末而反本，感懷忠而抱愨。于斯之時(shí)，海內(nèi)同悅，曰：‘吁！漢帝之德，侯其而?！w莢為難蒔也，故曠世而不覿。惟我后能殖之，以至和平，方將數(shù)諸朝階。然則道胡不懷，化胡不柔！聲與風(fēng)翔，澤從云游。萬物我賴，亦又何求？德宇天覆，輝烈光燭。狹三王之＜走錄＞＜走足＞，軼五帝之長(zhǎng)驅(qū)。踵二皇之遐武，誰謂駕遲而不能屬？東京之懿未馨，值余有犬馬之疾，不能窮其精詳，故粗為賓言其梗概如此。若乃流遁忘反，放心不覺，樂而無節(jié)，后離其戚，一言幾于喪國(guó)，我未之學(xué)也。且夫挈瓶之智，守不假器。況纂帝業(yè)而輕天位？瞻仰二祖，厥庸孔肆。常翹翹以危懼，若乘奔而無轡。白龍魚服，見困豫且。雖萬乘之無懼，猶怵惕于一夫。終日不離其輜重，獨(dú)微行其焉如？夫君人者，【纊塞耳，車中不內(nèi)顧。佩以制容，鑾以節(jié)涂，行不變玉，駕不亂步。卻走馬以糞車，何惜與飛兔？方其用財(cái)取物，常畏生類之殄也。賦政任役，常畏人力之盡也。取之以道，用之以時(shí)。山無槎，畋不｛鹿夭｝胎，草木蕃廡，鳥獸阜滋。民忘其勞，樂輸其財(cái)。百姓同于饒衍，上下共其雍熙。烘恩素蓄，民心固結(jié)。執(zhí)誼顧主，夫懷貞節(jié)。忿奸慝之干命，怨皇統(tǒng)之見替，玄謀設(shè)而陰行，合二九而成譎。登圣皇于天階，章漢祚之有秩。若此，故王業(yè)可樂焉。今公子茍好剿民以俞樂，忘民怨之為仇也，好殫物以窮寵，忽下叛而生憂也。夫水所以載舟，亦所以覆舟。堅(jiān)冰作于履霜，尋木起于蘗栽。昧旦丕顯，后世猶怠。況初制于甚泰，服者焉能改裁？故相如壯上林之觀，揚(yáng)雄騁羽獵之辭，雖系以ㄨ墻填塹，亂以收解罘，卒無地風(fēng)規(guī)，祗以昭其愆尤。臣濟(jì)以陵君，忘經(jīng)國(guó)之長(zhǎng)基。故函谷擊柝于東西，朝顛覆而莫持。凡人心是所學(xué)，體安所習(xí)。鮑肆不知其臭，玩其所以先入?！断坛亍凡积R度于《＜圭龜＞咬》，而眾聽或疑。能不惑者，其唯子野乎！”客既醉于大道，飽于文義，勸德畏戒，喜懼交爭(zhēng)。罔然若酲，朝罷夕倦，奪氣褫魄之為者，忘其所以為談，失其所以為夸。良久乃言曰：“鄙哉予乎！習(xí)非而遂迷也，幸見指南于吾子。若仆所聞，華而不實(shí)。先生之言，信而有征。鄙夫寡識(shí)，而今而后，乃知大漢之德馨，咸在于此。昔常恨《三墳》《五典》既泯，仰不睹炎帝帝魁之美，得聞先生之余論，則大庭氏何以尚茲！走雖不敏，庶斯達(dá)矣！” 　　東京賦 　　安處先生于是似不能言，憮然有閑，乃莞爾而笑曰：“若客所謂末學(xué)膚受，貴耳而賤目者也。茍有胸而無心，不能節(jié)之以禮，宜其今而榮古矣。由余以西戎孤臣，而悝繆公于宮室，如之何其以溫故而知新，研核是非，近于此惑？周姬之末，不能厥政，政用多僻，始于宮鄰，卒于金虎。嬴氏搏翼，擇肉西邑。是時(shí)也，七雄并爭(zhēng)，競(jìng)相高以奢麗楚筑章華于前，趙建叢臺(tái)于后。秦政利觜長(zhǎng)距，終得擅場(chǎng)，思專其侈，以莫己若。乃構(gòu)阿房，起甘泉，結(jié)云閣，冠南山征稅盡，人力殫。然后收以太半之賦，威以參夷之刑。其遇民也，若氏之芟草，既蘊(yùn)崇之，又行火焉?！睞11C〕々黔首，豈徒高天、厚地而已哉！乃救死于其頸，驅(qū)以就役，唯力是視。百姓弗能忍，是用息肩于大漢，而欣戴高祖。高祖膺受圖，順天行誅，杖朱旗而建大號(hào)。所推必亡，所存必固。埽項(xiàng)軍于垓下，紲子?jì)胗谳T涂。因秦宮室，據(jù)其府庫(kù)。作洛之制，我則未暇，是以西匠營(yíng)宮，目玩阿房，規(guī)摹逾溢，不度不臧。損之又損之，然尚過于周堂。觀者狹而謂之陋，帝已譏其泰而弗康。且高既受命建家，造我區(qū)夏矣，文又軀自菲薄，治致升平之德。武有大啟土宇，紀(jì)禪肅然之功。宣重威以撫和戎狄，呼韓來享，咸用紀(jì)宗存主，饗祀不輟。銘勛彝器，歷世彌光。今舍純懿而論爽德，以《春秋》所諱而為美談，宜無嫌于往初，故蔽善而揚(yáng)惡，祗吾子之不知言也。必以肆奢為賢，則是黃帝合宮，有虞總期，固不如夏癸之瑤臺(tái)，殷辛之瓊室也，湯武誰革而用師哉！盍亦覽東京之事以自寤乎？且天子有道，守在海外。守位以仁，不恃隘害。茍民志之不諒，何云巖險(xiǎn)與襟帶？秦負(fù)阻于二關(guān)，卒開項(xiàng)而受沛。彼偏據(jù)而規(guī)小，豈如宅中而圖大？昔先王之經(jīng)邑也，掩觀九奧，靡地不營(yíng)。土圭測(cè)景，不縮不盈，總風(fēng)雨之所交，然后以建王城。審曲面勢(shì)，溯洛背河，左伊右，西阻九阿，東門于旋。盟津達(dá)其后，太谷通其前?；匦械篮跻陵I，邪徑捷乎に轅。大室作鎮(zhèn)，揭以熊耳。底柱輟流，钅覃以大丕。溫液湯泉，黑丹石輜。王鮪岫居，能鱉三趾。宓妃攸館，神用挺紀(jì)。龍圖授羲，龜書畀姒。召伯相宅，卜惟洛食。周公初基，其繩則直。萇弘魏舒，是廓是極。經(jīng)途九軌，城隅九雉。度堂以筵，度室以幾。京邑翼翼，四方所視。漢初弗之宅，故宗緒中圮。巨猾閑，竊弄神器，歷載三六，偷安天位。于是蒸民，罔敢或貳，其取威也重矣。我世祖忿之，乃龍飛白水，鳳翔參墟。授鉞四七，共工是除。槍旬始，群兇靡余。區(qū)宇寧，思和求中。睿哲玄覽，都茲洛宮。曰止曰時(shí)，昭明有融。既光厥武，仁洽道豐。登岱勒封，與黃比崇。逮至顯宗，六合殷昌。乃新崇德，遂作德陽。啟南端之特闈，立應(yīng)門之將將。昭仁惠于崇賢，抗義聲于金商。飛云龍于春路，屯神虎于秋方。建象魏之兩觀，旌六典之舊章。其內(nèi)則含德、章臺(tái)，天祿、宣明，溫飭、迎春，壽安永寧。飛閣神行，莫我能形。濯龍芳林，九谷八溪。芙蓉覆水，秋蘭被涯。渚戲躍魚，淵游龜。永安離宮，修竹冬青。陰池幽流，玄泉冽清。鵯ス秋棲，鶻鳥春鳴。且鳩麗黃，關(guān)關(guān)嚶嚶。于南則前殿靈臺(tái)，和歡安福。讠移門曲榭，邪阻城洫。奇樹珍果，鉤盾所職。西登少華，亭候修敕。九龍之內(nèi)，實(shí)曰嘉德。西南其戶，匪雕匪刻。我后好約，乃宴斯息。于東則洪池清。淥水澹澹。內(nèi)阜川禽外豐葭。獻(xiàn)鱉蜃與龜魚，供蝸｛庳蟲｝與菱芡。其西則有平樂都場(chǎng)，示遠(yuǎn)之觀。龍雀蟠蜿，天馬半漢。瑰異譎詭，燦爛炳煥。奢未及侈，儉而不陋。規(guī)遵王度，動(dòng)中得趣。于是觀禮，禮舉儀具。經(jīng)始勿亟，成之不日。猶謂為之者勞，居之者逸。慕唐虞之茅茨，思夏后之卑室，乃營(yíng)三宮，布教頒常。復(fù)廟重屋，八達(dá)九房。規(guī)天矩地，授時(shí)順鄉(xiāng)。造舟清池，惟水泱泱。左制辟雍，右立靈臺(tái)。因進(jìn)距衰，表賢簡(jiǎn)能。馮相觀，祈褫禳災(zāi)。于是孟春元日，群后旁戾。百僚師師，于斯胥洎。藩國(guó)奉聘，要荒來質(zhì)。具惟帝臣，獻(xiàn)琛執(zhí)贄。當(dāng)覲乎殿下者，蓋數(shù)萬以二。爾乃九賓重，臚人列，崇牙張，鏞鼓設(shè)。郎將司階，虎戟交鎩。龍輅充庭，云旗拂霓。夏正三朝，庭燎，撞洪鐘伐靈鼓，旁震八，平蓋隱訇，若疾霆轉(zhuǎn)雷而激迅風(fēng)也。是時(shí)稱警蹕已，下雕輦于東廂。冠通天，佩玉璽，紆皇組，要干將，負(fù)斧，次席紛純，左右玉幾，而南面以聽矣。然后百辟乃入，司儀辨等，尊卑以班。璧蓋皮帛之贄既奠，天子乃以三揖之禮禮之。穆穆焉，皇皇焉，濟(jì)濟(jì)焉，將將焉，信天下之壯觀也。乃羨公侯卿士，登自東除。訪萬機(jī)，詢朝政，勤恤民隱，而除其眚。人或不得其所，若己納之于隍。荷天下之重任，匪怠皇以寧?kù)o。發(fā)京倉(cāng)，散禁財(cái)，賚皇寮，逮輿臺(tái)。命膳夫以大饗，饔餼浹乎家陪。春醴惟醇，燔炙芬芬。君臣?xì)g康，具醉熏熏。千品萬官，已事而。勤屢省，懋乾乾。清風(fēng)協(xié)于玄德，淳化通于自然。憲先靈而齊軌，必三思以顧愆。招有道于側(cè)陋，開敢諫之直言。聘丘園之耿，旅束帛之戔戔。上下通情，式宴且盤。及將祀天郊，報(bào)地功，祈福乎上玄，思所以為虔。肅肅之儀盡，穆穆之禮殫，然后以獻(xiàn)精誠(chéng)，奉祀，曰允矣天子者也。乃整法服，正冕帶，珩ヨ纟延，玉笄綦會(huì)?；瘕堩腠?，藻纟率ひ厲。結(jié)飛云之袷輅，樹翠羽之高蓋。建辰旒之太常，紛焱悠以容裔。六玄虬之弈弈，齊騰驤而沛艾。龍華義，金錟鏤錫。方钅乞左纛，鉤膺玉瑰。鑾聲噦噦，和鈴钅央钅央。重輪貳轂飛令。羽蓋威蕤，葩蚤曲莖。順時(shí)服而設(shè)副，咸龍而繁纓。立戈迤戛，農(nóng)輿輅木屬車九九，乘軒并轂。是旃，朱旄青屋。奉引既畢，先輅乃發(fā)。鸞旗皮軒，通帛纟青旆。云罕九ヵ，戟葛。｛髟耳｝髦被繡，虎夫戴。駙承華之蒲梢，飛流蘇之騷殺?？傒p武于后陳，奏嚴(yán)鼓之嘈獻(xiàn)。戎士介而揚(yáng)揮，戴金鉦而建黃鉞。清道案列，天行星陳。肅肅習(xí)習(xí)，隱隱轔轔。殿未出乎城關(guān)，旆已反乎郊畛。盛夏后之致美，爰敬恭于明神。爾乃孤竹之管，云和之瑟雷鼓｛淵鼓｝々，六變既畢，冠華秉翟，列舞八佾。元祀惟稱，群望咸秩。燎之炎煬，致高煙乎太一。神歆馨而顧德，祚靈主以元吉。然后宗上帝于明堂，推光武以作配。辯方位而正則，五精帥而來摧。尊赤氏之朱光，四靈懋而允懷。于是春秋改節(jié)，四時(shí)迭代。蒸蒸之心，感物曾思。躬追養(yǎng)于廟祧，奉蒸嘗與衤龠祠。物牲辯省，設(shè)其衡。毛い豚白，亦有和羹。滌濯靜嘉，禮儀孔明。萬舞奕奕，鐘鼓皇皇。靈祖皇考，來顧來饗。神具醉止，降福穰穰。及至農(nóng)祥晨正，土膏脈起，乘鑾輅而駕蒼龍，介馭間以剡耜。躬三推于天田，修帝籍之千畝。供郊之粢盛，必致思乎勤己。兆民勸于疆場(chǎng)，感懋力以耘耔。春日載陽，合射辟雍。設(shè)業(yè)設(shè)ね，宮懸金鏞。｛卉鼓｝鼓路鼗，樹羽幢幢。于是備物，物有其容。伯夷起而相儀，后夔坐而為工。張大侯，制五正，設(shè)三乏，司旌。并夾既設(shè)，儲(chǔ)乎廣庭。于是皇輿夙駕，｛差車｝于東階以須。消啟明，埽朝霞，登天光于扶桑。天子乃撫玉輅，時(shí)乘六龍。發(fā)鯨魚，鏗華鐘。大丙弭節(jié)，風(fēng)后陪乘。攝提運(yùn)衡，徐至于射宮。禮事展，樂物具?！锻跸摹烽牐厄|虞》奏決拾既次，雕弓斯彀。達(dá)余萌于暮春，昭誠(chéng)心以遠(yuǎn)喻。進(jìn)明德而崇で，滌饕餮之貪欲。仁風(fēng)衍而外流，誼方激而遐騖。日月會(huì)于龍犭ζ，恤民事之勞疚。因休力以息勤，政歡忻于春酒。執(zhí)鑾刀以袒割，奉觴豆于國(guó)叟。降至尊以訓(xùn)恭，送迎拜乎三壽。敬慎威儀，示民不偷我有嘉賓，其樂愉愉。聲教布，盈溢天區(qū)。文德既昭，武節(jié)是宣。三農(nóng)之隙，曜威中原。歲惟仲冬，大閱西園。虞人掌焉，先期戒事。悉率百禽鳩諸靈囿。獸之所同，是謂告?zhèn)洹Ｄ擞∪?，撫輕軒，中畋四牡，既佶且閑。戈矛若林，牙旗繽紛。迄上林，結(jié)徒營(yíng)。次和樹表，司鐸受鉦。坐作進(jìn)退，節(jié)以軍聲。三令五申，示戮斬牲陳師鞠旅，教達(dá)禁成?；鹆芯吲e，武士星敷。鵝鸛魚麗，箕張翼舒。軌塵掩，匪疾匪徐。馭不詭遇，射不剪毛。升獻(xiàn)六禽，時(shí)膳四膏。馬足未極，輿徒不勞。成禮三毆，解罘放鱗。不窮樂以訓(xùn)儉，不殫物以昭仁。慕天乙之弛罟，因教祝以懷民。儀姬伯之渭陽，失熊羆而獲人。澤浸昆蟲，威振八宇。好樂無荒，允文允武。薄狩于敖，既瑣瑣焉，岐陽之，又何足數(shù)。爾乃卒歲大儺，毆除群厲。方相秉鉞，巫覡操。亻辰子萬童，丹首玄制。桃弧棘矢，所發(fā)無臬。飛礫雨散，剛癉必弊?；突瘃Y而星流，逐赤疫于四裔。然后凌天池，絕飛梁，捎魑魅，斫犭狂，斬委蛇，腦方良。囚耕父于清泠，溺女魃于神潢。殘夔＜鬼虛＞與罔像，殪野仲而殲游光。八靈為之震懾，況＜鬼支＞蜮與畢方。度朔作梗，守以郁壘，神荼副焉，對(duì)操索葦。目察區(qū)陬，司執(zhí)遺鬼。京室密清，罔有不韙。于是陰陽交和，庶物時(shí)育。卜征考祥，終然允淑。乘輿巡乎岱岳，勸稼穡于原陸。同衡律而壹軌量，齊急舒于寒燠。省幽明以黜陟，及反旆而回復(fù)。望先帝之舊墟，慨長(zhǎng)思而懷古。俟閶風(fēng)而西遐，致恭祀乎高祖。既春游以發(fā)生，啟諸蟄于潛戶。度秋豫以收成，觀豐年之多余。嘉田之匪懈，行致賚于九扈。左瞰谷，右睨玄圃。眇天末以遠(yuǎn)期，規(guī)萬世而大摹且歸來以釋勞，膺多福以安?？偧鹈鼈渲录蜗椤｀隽质现|虞，擾澤馬與騰黃。鳴女床之鸞鳥，舞丹穴之鳳皇。植華平于春輔，豐朱草于中唐。惠風(fēng)廣被，澤洎幽荒。北燮丁令，南諧越裳，西包大秦，東過樂浪。重舌之人九譯，僉稽首而來王。是以論其遷邑易京，則同規(guī)乎殷盤。改奢即儉，則合美乎斯干。登封降禪，則齊德乎黃軒。為無為，事無事，永有民以孔安。遵節(jié)儉，尚素樸，思仲尼之克己，履老氏之常足。將使心不亂其所在，目不見其可欲。賤犀象，簡(jiǎn)珠玉，藏金于山，抵璧于谷。翡翠不裂，玳瑁不蔟。所貴惟賢，所寶惟谷。民去末而反本，感懷忠而抱愨。于斯之時(shí)，海內(nèi)同悅，曰：‘吁！漢帝之德，侯其而?！w莢為難蒔也，故曠世而不覿。惟我后能殖之，以至和平，方將數(shù)諸朝階。然則道胡不懷，化胡不柔！聲與風(fēng)翔，澤從云游。萬物我賴，亦又何求？德宇天覆，輝烈光燭。狹三王之＜走錄＞＜走足＞，軼五帝之長(zhǎng)驅(qū)。踵二皇之遐武，誰謂駕遲而不能屬？東京之懿未馨，值余有犬馬之疾，不能窮其精詳，故粗為賓言其梗概如此。若乃流遁忘反，放心不覺，樂而無節(jié)，后離其戚，一言幾于喪國(guó)，我未之學(xué)也。且夫挈瓶之智，守不假器。況纂帝業(yè)而輕天位？瞻仰二祖，厥庸孔肆。常翹翹以危懼，若乘奔而無轡。白龍魚服，見困豫且。雖萬乘之無懼，猶怵惕于一夫。終日不離其輜重，獨(dú)微行其焉如？夫君人者，【纊塞耳，車中不內(nèi)顧。佩以制容，鑾以節(jié)涂，行不變玉，駕不亂步。卻走馬以糞車，何惜與飛兔？方其用財(cái)取物，常畏生類之殄也。賦政任役，常畏人力之盡也。取之以道，用之以時(shí)。山無槎，畋不｛鹿夭｝胎，草木蕃廡，鳥獸阜滋。民忘其勞，樂輸其財(cái)。百姓同于饒衍，上下共其雍熙。烘恩素蓄，民心固結(jié)。執(zhí)誼顧主，夫懷貞節(jié)。忿奸慝之干命，怨皇統(tǒng)之見替，玄謀設(shè)而陰行，合二九而成譎。登圣皇于天階，章漢祚之有秩。若此，故王業(yè)可樂焉。今公子茍好剿民以俞樂，忘民怨之為仇也，好殫物以窮寵，忽下叛而生憂也。夫水所以載舟，亦所以覆舟。堅(jiān)冰作于履霜，尋木起于蘗栽。昧旦丕顯，后世猶怠。況初制于甚泰，服者焉能改裁？故相如壯上林之觀，揚(yáng)雄騁羽獵之辭，雖系以ㄨ墻填塹，亂以收解罘，卒無地風(fēng)規(guī)，祗以昭其愆尤。臣濟(jì)以陵君，忘經(jīng)國(guó)之長(zhǎng)基。故函谷擊柝于東西，朝顛覆而莫持。凡人心是所學(xué)，體安所習(xí)。鮑肆不知其臭，玩其所以先入?！断坛亍凡积R度于《＜圭龜＞咬》，而眾聽或疑。能不惑者，其唯子野乎！”客既醉于大道，飽于文義，勸德畏戒，喜懼交爭(zhēng)。罔然若酲，朝罷夕倦，奪氣褫魄之為者，忘其所以為談，失其所以為夸。良久乃言曰：“鄙哉予乎！習(xí)非而遂迷也，幸見指南于吾子。若仆所聞，華而不實(shí)。先生之言，信而有征。鄙夫寡識(shí)，而今而后，乃知大漢之德馨，咸在于此。昔常恨《三墳》《五典》既泯，仰不睹炎帝帝魁之美，得聞先生之余論，則大庭氏何以尚茲！走雖不敏，庶斯達(dá)矣！”

《詩(shī)經(jīng)》。想到“青青之麥，生于陵陂”。想到“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪菲菲”。我想到“昔年移柳，依依漢南，今看搖落，凄愴江潭”。我想到，為什么，這些很古很古的古典，即便如今讀來誦來，依然淙淙如訴，讓人一往無礙地可解可感，真如澹澹的淥水，我們的心田仿佛千萬年來一直是它青青的河床！ 我想到了《古詩(shī)十九首》，這不知作者姓名和年代，突兀而起，嘎然而止的謎一般的詩(shī)歌群落，為什么至今仍癡迷著無數(shù)的今人？為什么連李白這樣的千古一帝般的大詩(shī)人，竟然也為之佩服得五體投地，洋洋灑灑，醉酒般地寫下了整卷《古風(fēng)》，且竟是不多不少的五十九首？