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1，貴州國臺酒業(yè)有限公司高級銷售經(jīng)理怎么樣啊待遇如何
可以的，業(yè)績好收入高，團購做得好收入很棒！成書過程元末明初，羅貫中在陳壽《三國志》和裴松之注的基礎上，吸收民間傳說和話本、戲曲故事，寫成《三國演義》?，F(xiàn)存最早刊本是嘉靖元年（1522年）刊刻的，稱為嘉靖本，題“晉平陽侯陳壽史傳，后學羅本貫中編次”。繼嘉靖本之后，新刊本大量出現(xiàn)，它們都以嘉靖本為主，只做了些插圖、考證、評點和文字的增刪、卷數(shù)和回目的整理等工作。清康熙年間，毛綸、毛宗崗父子對嘉靖本《三國演義》作了一些修改，主要是整理回目，修正文辭。改換詩文等，內(nèi)容沒有大的改動。 [8]不錯的，很好。提成高。不是，試詳情酒樂匯官網(wǎng)
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2，大明王朝 里面的嘉靖的小腿上到底是什么病啊
由于長期服用丹藥，嘉靖皇帝身體越來越差，最終死亡
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3，如何購買賴茅酒我來告訴您麻煩告訴我
一杯賴茅酒
，悠悠史詩路。在貴州
茅臺鎮(zhèn)只要提到茅臺酒，人們都會想到賴茅，是因為賴茅酒與茅臺酒有著深遠的歷史淵源。那么賴茅酒為何取名“賴茅”?下面跟隨小編一起看看賴茅酒的由來。酒中酒，賴茅酒，白酒中的好酒。
賴茅酒原產(chǎn)自貴州茅臺鎮(zhèn)，說起茅臺鎮(zhèn)，想必大家都知道，茅臺鎮(zhèn)釀酒歷史悠久，，也許大家會誤會茅臺鎮(zhèn)歷史最悠久的是茅臺酒吧，其實不然，賴茅酒乃茅臺前身，早在1980年自賴茅酒祖師賴正恒創(chuàng)辦“賴茅稍春坊”之后，賴茅酒就正式成立名氣了。
一杯賴茅酒，悠悠史詩路。從明著《真定府志》中所記載，漢代“詔禁冀州沽酒”開始，賴茅酒歷經(jīng)唐、宋、元、明、清各個朝代，其釀造生產(chǎn)歷經(jīng)1900年從未間斷。早在漢代，賴茅酒就被作為宴請尊貴客人之必選;唐朝，被列為天下名酒之一;宋朝，“開壇十里香，飛芳千家醉”，這美譽佳話已傳遍千家萬戶。而在元朝，更留下無數(shù)名人贊美詩篇。至明朝嘉靖年間，賴茅酒正式定名“賴茅”。
酒中之醉，暢飲千杯賴茅酒獨特的傳統(tǒng)釀造工藝歷經(jīng)兩千余年流傳至今，于2008年，被評定為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。賴茅酒，觀其色，清澈透明;聞其香，醇香清雅;品其味，余香悠長;感其格，甘冽挺拔，卻入口豐滿柔順，更有“醉酒過程慢，醒酒過程快，酒后不口干，不上頭，感覺清新舒適”的消費者真情評價。隨著這段歷史的傳播，賴來茅酒這個品牌在消費者心中留下了美好的印象，賴茅酒隨之熱銷起來。然而，由于歷史的原因，賴茅這個品牌在我國無法成功注冊為商標，失去了商標法的保護。從而導致茅臺鎮(zhèn)有幾十家醬香型白酒生產(chǎn)企業(yè)在生產(chǎn)“賴茅酒”，使得賴茅酒價格一片混亂。面對魚龍混雜的賴茅酒市場，消費者如何購買賴茅酒呢？筆者認為，購買賴茅酒應從以下幾個方面進行：首先是生產(chǎn)企業(yè)，購買賴茅酒怎么也得找個跟賴茅有關的企業(yè)吧！如果你買的賴茅酒是茅臺鎮(zhèn)其它與賴茅歷史八竿子打不著的企業(yè)生產(chǎn)的，那也太自別扭了吧？！因此我們推薦購買賴世家族后人的企業(yè)生產(chǎn)的賴茅酒，比如賴世家、賴貴山、賴永初等，他們的產(chǎn)品質(zhì)量錯，也名正言順。其次是價格，每個企業(yè)根據(jù)自身企業(yè)的情況，都會對產(chǎn)zhidao品進行相關定位，我們可以根據(jù)自己消費的層次，來選擇合適我們的產(chǎn)品。最后是商家，生產(chǎn)企業(yè)的產(chǎn)品一般都是通過商家來銷售的，選擇一個可信的商家，以保證你買到的是真品。如果你在當?shù)卣也坏胶线m的產(chǎn)品，也可以登錄我們酒伯樂網(wǎng)站進行購買。
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4，嘉靖為什么那么對黃錦
嘉靖對黃錦的原因是一方面不讓他做惡人，另一方面也敲打他作為太監(jiān)不要和百官走的太近，但不讓他做惡人是主要的。嘉靖與百官斗，讓陳洪去杖責百官，用的槍是陳洪，提前把黃錦關起來，就是不讓他卷進這昏水。最后要懷柔百官，便把黃錦放出來。根本原因說明根本原因是嚴嵩倒臺，呂芳走了以后，太監(jiān)，清流，皇帝的三方政治平衡被打破，清流有逐漸做大的趨勢，對皇帝這個不讓干那個也不讓干劇里面主要是不給皇帝錢搬家。嘉靖要想辦法打壓清流，但嚴氏父子倒臺了，他只能用太監(jiān)，但他很清楚，打壓清流這活誰干誰死。因為自己死了以后清流肯定要清算的。因為他對黃錦感情比較深，所以他用陳洪去做這臟活。陳洪看似得勢，但嘉靖其實只是把他當槍使，用完就會丟棄的。
瀘州老窖酒的釀造，鐘天地之靈氣，聚日月之精華，貫華夏之慧根，釀人間之瓊漿。其施曲蒸釀，貯存醇化之工藝，不僅開中國濃香型白酒之先河，更是中國釀酒歷史文化的豐碑瀘州老窖：瀘州老窖，
西鳳酒
汾酒，茅臺是我國四大名酒[1]。 瀘州地處巴蜀，瀘州老窖的歷史，與源遠流長巴蜀酒文化密切相關。無論是黃河文明還是長江 瀘州老窖矢量logo標志文明都是中華五千年文明的重要源頭。而三星堆文化遺址的時間上限為4800年前，與眾多巴蜀文化遺存相互印證，也為瀘州老窖的發(fā)展歷史尋到了直接的源頭。另據(jù)學者研究，古代巴蜀盛行“撒滿文化”，巫師以酒精性飲料使自己處于麻醉狀態(tài)，以便與天神交接。從中，我們不難看出古代巴蜀酒文化的早熟、繁榮，以及特有風姿。 巴蜀人釀酒，從來就是自成體系并富有建樹。北魏的賈思勰《齊民要術·七·笨曲餅酒》記載了巴蜀人的釀酒方法：“蜀人做酴酒，十二月朝，取流水五 瀘州老窖斗，漬小麥曲兩斤，密泥封，至正月二月凍釋，發(fā)漉去滓，但取汁三斗，谷米三斗，炊做飯，調(diào)強軟合和，復密封數(shù)日，便熱。合滓餐之，甘辛滑如甜酒味，不能醉人，人多啖溫，溫小暖而面熱也?！?這里的“酴酒”即醪糟酒 (濁醪)。
老窖醇香據(jù)史料記載，瀘州，上古至秦朝時屬于巴國。專家考證，巴人(包括瀘州人)曾參加周武王伐紂，建立奇功，得到封賞。其中尹吉甫是輔佐周宣王的重臣。作為全球尹氏華人公認的先祖第一人尹吉甫，是《詩經(jīng)》的作者之一，也是古江陽人。漢初毛公著《毛詩故訓傳》訓釋詩經(jīng)及西漢楊雄(前53——后18)著《琴清音》時，對其均有所言載。據(jù)明嘉靖十三年甲午(一五三四年)雷潔撰《重修周卿士尹吉甫廟記》曰：尹吉甫者，江陽人?！敝腥A書局2002年版《平遙古城志》第248頁亦載：“尹吉甫(生淬年不詳)，即兮伯吉父。兮氏，名甲，字伯吉父(一作甫)，尹是官名。古蜀國江陽(今四川省瀘州市龍馬潭區(qū)石洞鎮(zhèn))人矣”。 夏、商時期，瀘州為“梁州之域”，至周代則屬“巴子之地”。正所謂“清酒之美，始于耒耜”，巴蜀出產(chǎn)“巴鄉(xiāng)清”酒，曾是向周王朝交納的貢品，江陽人尹吉甫在《詩經(jīng).大雅》中曾云：“顯父淺之，清酒百壺?！倍蔽旱乩韺W家、散文家酈道元在所撰地理名著《水經(jīng)注》卷33《江水(一)》中記述江陽縣時有云：“有巴人村，村人善釀，故俗稱巴鄉(xiāng)清，郡出名酒。”可見，巴鄉(xiāng)清酒，無論從地域上，還是與瀘州人尹吉甫的詩文記載，雖然現(xiàn)在人們無法準確地判斷瀘州也出產(chǎn)清酒，但都與“巴子之地”的瀘州有著很大聯(lián)系。瀘州老窖很少地方設立專賣店，是濃香型白酒的代表，如果想具體了解可以和我交流，我就是做瀘州老窖銷售的再看看別人怎么說的。瀘州老窖集團，其下有瀘州老窖系列酒品，國窖1573系列酒品，
瀘州老酒坊系列產(chǎn)品。華西證劵也屬于瀘州老窖集團。
6，賴茅酒的由來賴茅酒為何取名賴茅麻煩告訴我
一杯賴茅酒，悠悠史詩路。在貴州茅臺鎮(zhèn)只要提到茅臺酒，人們都會想到賴茅，是因為賴茅酒與茅臺酒有著深遠的歷史淵源。那么賴茅酒為何取名“賴茅”?下面跟隨小編一起看看賴茅酒的由來。酒中酒，賴茅酒，白酒中的好酒。賴茅酒原產(chǎn)自貴州茅臺鎮(zhèn)，說起茅臺鎮(zhèn)，想必大家都知道，茅臺鎮(zhèn)釀酒歷史悠久，，也許大家會誤會茅臺鎮(zhèn)歷史最悠久的是茅臺酒吧，其實不然，賴茅酒乃茅臺前身，早在1980年自賴茅酒祖師賴正恒創(chuàng)辦“賴茅稍春坊”之后，賴茅酒就正式成立名氣了。一杯賴茅酒，悠悠史詩路。從明著《真定府志》中所記載，漢代“詔禁冀州沽酒”開始，賴茅酒歷經(jīng)唐、宋、元、明、清各個朝代，其釀造生產(chǎn)歷經(jīng)1900年從未間斷。早在漢代，賴茅酒就被作為宴請尊貴客人之必選;唐朝，被列為天下名酒之一;宋朝，“開壇十里香，飛芳千家醉”，這美譽佳話已傳遍千家萬戶。而在元朝，更留下無數(shù)名人贊美詩篇。至明朝嘉靖年間，賴茅酒正式定名“賴茅”。酒中之醉，暢飲千杯賴茅酒獨特的傳統(tǒng)釀造工藝歷經(jīng)兩千余年流傳至今，于2008年，被評定為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。賴茅酒，觀其色，清澈透明;聞其香，醇香清雅;品其味，余香悠長;感其格，甘冽挺拔，卻入口豐滿柔順，更有“醉酒過程慢，醒酒過程快，酒后不口干，不上頭，感覺清新舒適”的消費者真情評價。
7，大明王朝中呂芳吐掉嘉靖帝賞賜的仙丹是不信療效還是另有隱情百度知
相不相信療效的我們不得而知，呂芳此時年紀也很大了，他也想告老還鄉(xiāng)，所以吐掉了嘉靖帝賞賜的仙丹，也是想告訴皇上自己要退休了。電視劇之中嘉靖皇帝的表現(xiàn)一直都是神神叨叨的，他動不動就念詩，動不動就是雙手伸開，就像飛翔一樣，實際上他是在修仙，他想要祈求長生不老，既然是修仙就必須和常人不相同，在電視劇之中也有具體的體現(xiàn)。他的衣服確實是不多的，由于修仙的需要，他是大夏天穿著厚厚的藍色保溫的衣服，而且還不出汗。冬天卻換上了白色的紗衣，風嗖嗖的，關鍵時候還感覺不到冷，在皇帝看來，這個就是神仙的體質(zhì)，皇宮之中的小太監(jiān)也是這么認為的，他說咱們?nèi)f歲爺爺神仙的體質(zhì)，大冷的天氣，門窗都開，著熱天氣門窗都關著?；实鄣捏w質(zhì)真的那么棒嗎？其實并不是的，嘉靖皇帝曾經(jīng)用茅臺酒洗腳。當時嘉靖皇帝的病癥是全身起了紅色的疙瘩，那個就是痱子，在大夏天的時候關著門窗穿著棉衣，里面的熱氣排不出來就變成了現(xiàn)在這樣，呂芳用茅臺酒給嘉靖皇帝洗腳，就是采用李時珍的方子，治標不治本，用酒精洗腳蒸發(fā)吸熱，嘉靖的感受當然就好一點。嘉靖皇帝服用的丹藥也導致了他的內(nèi)分泌失調(diào)。嘉靖皇帝給了呂芳仙丹，告訴他說吃了就不冷了。呂芳一開始拿了過來放到了嘴里，出了門之后就把仙丹吐出來了，這是呂芳的高超演技，嘉靖皇帝也看到了呂芳的表現(xiàn)。呂芳就告訴嘉靖皇帝這是自己把仙丹藏起來了。呂芳之所以敢這么做，完全對于當時局面的把控。朱七和南直隸的消息已經(jīng)傳到了呂芳的耳中，這次的嚴黨真的是過分了。超過了皇帝的底線，嘉靖皇帝離倒臺也不遠了。
8，古代江西人遷移貴州是怎么回事
一、江西人口的三次大遷徙 在漢代之前，江西人口并不稠密，至西漢平帝元始二年，總數(shù)也不過37萬，列全國第十七位，由于戰(zhàn)亂等種種原因，北方人口大批南移，并隨著江西經(jīng)濟的發(fā)展，江西人口迅速上升，到元世祖二十七年（1290年），江西人口上升到1400萬，超過當時湖北、湖南、四川、貴州、云南五省總和，列全國第一，江西出現(xiàn)了地狹人稠的局面。古代人口，90%是農(nóng)民。缺田少地的農(nóng)村人口為謀求更為廣闊的生存空間，不得不踏上遷徙的征途?！ ?jù)江西教育學院年逾九旬的章文煥教授研究認為，明清兩朝，江西省有過三次人口大遷徙。第一次人口大遷徙發(fā)生在明代初期，即所謂“江西填湖廣”。朱元璋在應天（南京）稱帝后，不斷進兵湖廣和云貴，都以江西為基地，軍需給養(yǎng)任務繁重。而且稅務名目繁多，如戶口、起色（本色）、折色、存留、額辦、歲辦、歲派、雜辦等五花八門，還有派夫、派銀、派物等差役，百姓難以承受。而為了招攬移民耕墾，朱元璋在兩湖地區(qū)實行放寬賦稅的政策，故許許多多江西農(nóng)民紛至沓來?！ 〗鞯诙无r(nóng)民大遷徙，發(fā)生在明代中期，又曰“流民進云貴”，其原因起于豪富占田。有錢有勢的大戶們巧取豪奪，占田占地，并弄虛作假轉嫁差役于農(nóng)民。嘉靖八年贛南巡撫周用上奏朝廷，列舉了豪門向農(nóng)民轉嫁田賦的花樣有十余種。官府與豪門勾結，致使農(nóng)民走投無路，上山為匪者有之，加入農(nóng)民暴動者有之，而大多數(shù)破產(chǎn)農(nóng)民則背井離鄉(xiāng)去尋找生路。湖廣平原落戶已很困難，不少流民只有遠走云貴高原和湘鄂西部山區(qū)。據(jù)葛劍雄編《中國移民史》，江西在云南民籍軍籍移民有70多萬，其中軍籍25萬，流民近30萬。拿當時全國人口基數(shù)來算，這一數(shù)據(jù)己很可觀?！ 〗鞯谌无r(nóng)民大遷徙，發(fā)生在明末清初。明末農(nóng)民起義此起彼伏，以及張獻忠稱帝、吳三桂反清，戰(zhàn)爭不斷，致使四川人口大減，田園荒蕪?？滴跄觊g，四川巡撫張德地向康熙皇帝上了一道奏折，提議遷移湖廣民眾來川。康熙十七年清政府下令各省官民“攜帶妻子入蜀開墾者準其入籍”、“其他省民在川墾荒居住者即準其子入籍考試”，一系列優(yōu)惠政策，以及相對輕得多的租稅，吸引在江西山區(qū)落籍的客家人以及土著贛人展開了以四川為目標的一次新的人口遷徙。 在故鄉(xiāng)失去耕地或耕地很少的江西農(nóng)民來到這些人稀地廣的地方，開墾土地，繁衍生息，他們將先進的耕作技術帶到這里。明末清初，江西奉新人宋應星在《天工開物》里總結的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗也通過浩浩蕩蕩的遷徙大軍帶到了他們的第二故鄉(xiāng)?！ 《⒍喾N形式的軍政移民 黔史上最早的一次官方移民發(fā)生在漢代，大規(guī)模的軍事移民是在明初由朱元璋發(fā)動的。明王朝建立后，敵對勢力并不甘心退出歷史舞臺。東北的納哈出和云南的梁王把匝刺瓦爾密仍繼續(xù)使用元朝年號，各稱雄一隅。朱元璋分析當時的戰(zhàn)略態(tài)勢，認為云南距蒙古極遠，決定先重兵取之。洪武十四年（公元1381年）九月，朱元璋命穎川侯傅友德為征南將軍，永昌侯藍玉、西平侯沐英為左右副將軍，揮師三十萬直指云貴，次年將云南平定。這一軍事行動史稱“太祖平滇”，又稱“調(diào)北征南”。朱元璋義子沐英受命率萬余官兵留守，其余部隊在皇旨“就地屯田養(yǎng)兵，家屬隨后遂焉”的帝令下，分散于黔中廣大地區(qū)，軍士們在這里筑隴構圩，開荒辟地。據(jù)估算，明代先后進入貴州的官兵，總數(shù)為213108名。這些軍人亦軍亦民，為明王朝建立起了西部戰(zhàn)略后方，從而也為當今貴州留下了一份寶貴的屯堡文化遺產(chǎn)?！ ⒓悠降釕?zhàn)役的官兵，江西籍的占有很大比例，從戰(zhàn)后立功受賞者數(shù)量可估計?！睹魈鎸嶄洝分杏浭?，洪武十九年（1386）二月以白金錠賜江西等處軍士戌守者千八百人，同年六月又賞江西袁州等衛(wèi)隊從征云南官軍鈔四萬九千錠。據(jù)清愛必杰《黔南職方紀略·土司》記載，貴州各府土司中江西籍士官占絕大多數(shù)，大都是洪武年間“有功”的軍官。可以肯定，軍屯中，有不少軍士來自江西?！ ≡谠S許多多當代貴州人的家譜中，關于其祖先從江西隨軍來黔的記載不計其數(shù)?！ “岔樖形餍銋^(qū)舊州詹家屯曾氏族譜記：“曾鞏后裔曾德一祖居江西南豐，至明朝初年，任征遠將軍之職，率師來黔，鎮(zhèn)居安順府”?！ 顿F州黃平王家牌王氏宗譜》記載，王倒犁系王家牌王氏始祖，于明洪武年間隨父由江西來到黃平舊州，王倒犁與苗寨女潘“阿扁”結為連理。王朝文老省長就是王家牌族人。 貴陽市花溪區(qū)鎮(zhèn)山村有“班李不能成親”的祖訓。該村先祖李仁宇將軍于明代中期，從江西吉安府廬陵縣受命入黔。李夫人因水土不合染病去世，將軍與布依女班氏結緣入住鎮(zhèn)山，生了兩個兒子，長子隨父姓，次子則姓班，而今己傳17代?！ ‘吂?jié)撒拉溪路氏，先祖從江西隨軍入黔，路元升于清雍正中歲貢后，其子孫中出三位進士。 和軍屯同時出現(xiàn)的還有商屯、民屯，這些屯堡中，也來了不少江西人。除屯堡人外，到貴州來的贛籍官員也有不少，其中一些官員還建樹頗豐，受到百姓的愛戴與紀念?！ 〗魈┖腿斯诱拢窒嗫?，號青螺，明穆宗隆慶五年（1571）進士。萬歷二十七年（1599）二月，貴州巡撫江東之“平播”失利，三千官兵無一生還，被免職。朝廷副都御史郭子章受命巡撫貴州，重組軍隊，于1600年六月破海龍屯，平定了播州宣慰使楊應龍的叛亂。郭子章在省內(nèi)擴建城池，疏通航道，撫恤災民，興辦社學，獎?chuàng)苁款?，記述文物，題辭纂書。治黔十年，政績卓異。為了保證朝廷給貴州學子的優(yōu)惠政策不讓外省人侵占，郭子章還積極清理“冒籍”，主張以蒙童入學開始即建立學生檔案，從而保證了貴州人才的培養(yǎng)成長。至萬歷三十五年（1607），郭子章九次上疏，陳情終養(yǎng)得準，晉為兵部尚書。離開貴州后，黔人為其建生祠七所。清代田雯在《黔書》中評價道“黔之名宦，明青螺為之冠”?！ 〗骷肃u元標，明萬歷五年（公元1577年）進士，暫任刑部觀政候職待命時，因冒犯首輔大人張居正被脫去官服，廷杖八十后充軍都勻衛(wèi)。鄒元標到都勻后，在“鶴樓書院”旁搭一茅舍棲身，興教育，辦學堂，使黔南講學之風蔚然，致英才輩出。后人評價，從萬歷八年（公元1580年）至清光緒三十一年（公元1905年）的三百余年間，都勻人士在科考場上涌現(xiàn)二十二名進士，其中還有狀元夏同和。追溯淵源，無不與當年鄒元標這個黔南文化傳播者有著關系?！ 」朋A道時代的貴州，交通閉塞，有道是“天高皇帝遠”，故它又成為逃難者的避難之所，據(jù)說明朝建文帝被四叔朱棣奪權后逃到了這里，貴陽金陽新區(qū)有個東林寺，說建寺廟的東旭和尚是被奸臣魏忠賢追殺的東林黨人?！ ≡谫F州黔東南清水江畔，有座名為“遠口”的古鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上的吳氏宗祠巍然屹立于江邊，經(jīng)歷過數(shù)百年的風雨。吳氏宗祠向人們訴說著一個家庭幾經(jīng)曲折，落籍苗疆的故事。吳氏先祖吳盛，江西吉安人，官至南宋大理寺。奸臣賈似道依仗皇親國戚的特殊關系，肆意橫行。吳盛心懷不滿，辭官返贛。為避奸臣加害，又攜妻兒西遷，經(jīng)湖南入苗疆，在遠口安家。至今，吳盛的后人己煌煌三十余萬。 江西有重教育的傳統(tǒng)，明清時期，特別是明代前期，江西學子經(jīng)科舉出仕為宦者之多在全國難出其右，僅建文至成化年間的38個宰輔中，江西籍的就有12人。毛澤東和鄧小平的祖籍地吉安府曾有過“隔河兩宰相，五里三狀元”的盛況。移居貴州的贛籍后裔通詩書，懂文墨者甚多，還出現(xiàn)過不少頗有影響的歷史人物?！ ∮少F陽青巖鎮(zhèn)騎龍村出仕的周起渭，字漁璜，康熙三十二年進士，官歷翰林院檢討、侍講、侍讀學士，薦升詹事府詹事，浙江主考，提督直隸學政等職，是《康熙字典》和《貴州通志》編纂者之一。其先祖周朝聘，來自江西吉安府廬陵縣大魚塘村，入黔后曾任白納長官司長官。同屬周家后人的周鐘瑄于康熙五十三年（1714年）赴臺灣任知縣，深受百姓擁戴，當?shù)赝撩駷樗芟瘢⑸?。祖籍南昌的趙國澍，清咸豐時任貴陽府青巖團務總理，在“青巖教案”中處斬了王爾馬大等四名洋教徒，其子三名考取進士，且趙以炯獲丙戌科舉第一名，成為貴州歷史上第一個文科狀元。還有官至布政使，創(chuàng)辦“草庭書院”的周瑛；父子兩代進士的徐穆、徐如澎；著名教育家艾茂；一門三兄弟進士的陳燦、陳田、陳馨，陳燦在中英會勘滇緬邊界時，力拒暴強，保全邊境土地一千幾百里，系“有大功于國家的人”；追隨孫中山，為革命奔走的楊兆麟；丁寶楨的侄女婿，官至巡撫大人，歷經(jīng)太平天國直到國共內(nèi)戰(zhàn)重大事件，享壽91歲的陳夔龍等?！ ∪?、根深葉茂的“江右商幫” 江西，顧名思義，長江之西。據(jù)魏禧所著的《目錄、雜說》上曰：“江東稱江左，江西稱江右。蓋自江北視之，江東在左，江西在右”。故江西又被稱為“江右”，江西商人則被稱為“江右商幫”。“江右商幫”馳騁商界五百年，是我國歷史上最有影響的三大商幫之一。而貴州又是“江右商幫”最活躍的地區(qū)之一?！ ‘斆鞒踯娡腿缬旰蟠汗S般出現(xiàn)時，商屯也迅速發(fā)展起來。棄軍從商、棄農(nóng)從商、以及移民中的手工業(yè)者，形成了一支支以地域相區(qū)別，以鄉(xiāng)情為紐帶的商幫隊伍。由經(jīng)營油業(yè)、藥業(yè)、酒業(yè)、布匹、文具等商人組成的江右商幫可謂人多勢眾，生意興隆。 據(jù)《貴陽掌故》一書介紹，“現(xiàn)貴陽的主要商業(yè)區(qū)大十字至噴水池一帶當時也是商業(yè)中心，西面不當曬的房產(chǎn)幾乎全為江西會館所有?，F(xiàn)紫林庵至威西門一線則全部是江西會館的田地產(chǎn)。江西豐城人幾乎壟斷了整個貴陽的油業(yè)”。在今貴陽城北上合群路和環(huán)城北路交匯處有條道路名“江西村路”，該路段上有所小學名“江西村小學”，據(jù)“老貴陽”說，這里以前集聚了許多江西籍住戶。有關史料記載，現(xiàn)今的貴陽四中是前“豫章中學”。崇尚“賈德”的贛籍商人用他們的智慧與汗水，在夜郎故地書寫了一部又一部商界傳奇。 華聯(lián)輝，原籍江西臨川，清咸豐乙亥科舉人，始祖于康熙年間來貴州經(jīng)商，定居遵義團溪，先輩販鹽致富。丁寶楨任四川總督改革鹽政時，華被聘鹽法道總文案，其弟華國英任四川官鹽總辦。華氏兄弟在仁懷茅臺開設“永隆裕”鹽號，在貴陽開設“永發(fā)祥”鹽號，為貴州省首屈一指的鹽商。遷居貴陽后，華母念及幼年曾嘗過茅臺酒，為酬母愿，也由于社交需要，華聯(lián)輝在茅臺鎮(zhèn)上買得一燒坊，設“成裕燒坊”后改名“成義燒坊”進行釀造。“成義燒坊”系1915年向巴拿馬博覽會送酒的燒坊之一?！ ∪蕬训闹袠小⒚┡_一帶流傳一個故事，清嘉慶年間，祖籍江西吉安名叫王振發(fā)的年輕人被張姓客棧老板收為伙計，王振發(fā)娶張家獨生女為妻，后創(chuàng)立“王天和鹽號”經(jīng)營鹽業(yè)成一方巨富。王家為宴請客商和親友，在赤水河附近建了酒坊——“天和號燒坊”，相繼改為“榮太和燒坊”和“榮和燒坊”。由王振發(fā)后人王立夫及合伙人王少章經(jīng)營的“榮和燒坊”為向巴拿馬博覽會送酒的另一家燒坊。 華、王兩家都統(tǒng)一用“茅臺造酒公司”名義送出參展酒，最后，在白酒系列一舉奪魁，金獎榮譽歸“
華茅”還是“王茅”，引發(fā)了一場官司。在難解難分之際，省長劉顯世親自斷案，下達“貴州省長公署指令”指出“兩戶俱系曾經(jīng)得獎之人，嗣后該兩戶售貨仿單、商標，均可模印獎品，以增榮譽，不必專以收執(zhí)為貴也”?！ 〗骷怖芍辛纹肺?，清康熙年間遷到遵義板橋。是時，大婁山腳下瘴氣盛行，百姓缺醫(yī)少藥。廖一面行醫(yī)，一面采集當?shù)氐闹兴幉?，根?jù)祖?zhèn)髅胤綕撔难兄瞥鲆环N丹藥，取名為“化風丹”。這種藥丸對四時偏癱、中風、癲癇等有特效，傳至二、三代，己是名聲遠揚。在不斷的醫(yī)療實踐中，廖氏化風丹組方配制更加精到，療效進一步提高，因而美譽遠達云、貴、川、黔、滇、桂各地。清雍正年間，川籍名醫(yī)張覺人被聘為皇室御醫(yī)，聞及廖氏家族有奇方，經(jīng)仔細研究，并親睹用此方治病救人，認為確實是一奇方，故將此方舉薦朝廷。張覺人將此藥送給幾位偏癱在床10多載的老臣服用，不到十日，老臣的腳有了知覺，二月余，竟然行走上朝，雍正皇帝見狀非常震驚，親賜“奇藥”二字?！ ∪ツ暝谝淮尉蹠?，筆者偶然遇上享受國務院津貼的原貴州山地農(nóng)機研究所長傅延德，方知傅延德的父親傅北萍（1906-2008）老人，原是經(jīng)營油業(yè)的江右商！ 清咸豐元年（公元1851年）。傅北萍的祖父江西南昌人傅國華在貴陽創(chuàng)辦了“傅恒鎰油號?！彼母赣H傅炳南繼承家業(yè)，陸續(xù)擴大規(guī)模，并堅守“公平交易，童叟勿欺”的經(jīng)營理念，使其成為貴陽遠近聞名的兩大油號之一，傅家油號長期設在貴陽民生路。另一油號為“杜錦源油號”，經(jīng)理是杜弼臣，江西豐城人，油號設在當時的南京街。1951年兩家油號合營，開設“貴陽大新油脂公司”，傅北萍任董事長，杜弼臣任總經(jīng)理。傅北萍曾是貴陽市人大1——9屆人大代表，并在全國、省、市工商聯(lián)任過職。 貴州桐梓金氏族譜上這樣記錄，明正德元年（公元1506）兵戈亂擾，金大富又名金中富，其弟金大貴與傅、李、劉、黃、簡、嚴、潘共八姓九人從江西豐城羅塘由巫峽、歷豐都、秦陽入播，見播州青山綠水無世亂，決定安居長守，他們癖嗜陶朱術，從此經(jīng)營朱砂、中藥材開辟入黔商道。他們持長矛大刀分時分段趕馬幫，穿越在貴州的崇山峻嶺中。據(jù)金氏后人金傳學說，當時入黔九人的后裔分布于貴州省乃至西南各地，金氏先祖還作有采茶歌傳世。 黔北地區(qū)有一黃姓分支，于明嘉靖（公元1521年）從江西泰和縣余家塘經(jīng)西蜀，入播州。先祖曾召21子告誡：“好男兒不必戀此一方土，兒應志在四方”，將家財分為21份，揮淚告別，留詩一首：“駿馬登程往異方，任從勝地立綱常。身居處境猶吾境，久住他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。朝夕不忘親命語，晨昏當薦祖宗香，但愿蒼天同保佑，三七兒孫總熾昌”?！ ∷?、江西移民的標志性建筑——萬壽宮 地處貴州東部的鎮(zhèn)遠縣歷史悠久，公元前202年漢高祖在這里設元陽縣后，歷代王朝先后設置縣、州、府、道于此，從元代至1958年的近700年間，這里一直為府州所在地，鎮(zhèn)遠是江西移民經(jīng)湘入黔的重要門戶。氵舞 陽河如緞帶一般從城中飄然而過，河邊一組高大的建筑背山面水而立。中間的山門門楣上方豎書著三個金光閃閃的大字——萬壽宮。鎮(zhèn)上老幼皆知，這是江西人修的！ 江西民間祀奉先哲許遜的祠廟萬壽宮，始建于東晉。晉代著名道家人物許遜，又稱許真君，祖籍河南，生于南昌，曾任蜀郡旌陽（今四川德陽縣）令。他居官清廉，為民興利除害。辭官回歸故里后，在新建縣西山修身煉丹。許遜精于醫(yī)道，治病救人，藥到病除，故蜚聲遠近。傳說，當洪水危害江南時，他帶領弟子懲巫治蛟，并以鐵柱鎖蛟，被百姓號為“江西福主”，因此在西山建廟，奉為神明。江西境內(nèi)，萬壽宮相繼興建起來，形成了一種獨特的文化現(xiàn)象。萬壽宮也隨著江西移民，到了全國各地，并遠及海外?！ ∷械摹叭f壽宮”皆由江西商人投資興建，其功能具有會館性質(zhì)，故又被稱作“江西會館”。如位于貴陽市太平路建于清康熙十九年（1680年）的江西會館（萬壽宮），實際上是保護江西籍商人的共同利益，解決同鄉(xiāng)生活、生意上的困難、團結旅筑同鄉(xiāng)的一個團體。會館規(guī)定，凡要求加入會館的人先要“上會”，即向會館捐贈錢財，捐錢最多的士紳、商賈最有可能成為會館的掌權人。江西會館按入會人員的原籍分為六個府（南昌、豐城、臨江、撫州、瑞昌、吉安），六個府中，數(shù)南昌府人數(shù)最多，規(guī)模最大，實力也最雄厚。會館的管理采用輪值制，每府經(jīng)營一年，各府每年推舉一屆總領，即總負責人，下設“當年”（副總領）負責具體工作，每年春節(jié)會館負責人進行交接。正副總領都沒有薪金，只享有節(jié)日禮品。大府小府一視同仁，輪流執(zhí)掌，平等公開，相處和睦，故而會館真正成了江西人的共同家園。經(jīng)過幾代人的努力，江西會館發(fā)展為貴陽周邊最具有實力的會館之一。江西會館的館產(chǎn)很多，大體由六府府產(chǎn)、會館公共會產(chǎn)、廟產(chǎn)、學產(chǎn)組成，包括房產(chǎn)、田地產(chǎn)帶來的經(jīng)濟收益?！ 「a(chǎn)中房產(chǎn)一般以最優(yōu)惠價租給困難同鄉(xiāng)，會館公產(chǎn)及收益主要用于公共活動，廟產(chǎn)主要用于宮內(nèi)道人的生活和祭祀開支，學產(chǎn)用于興辦學校，每年農(nóng)歷8月15日真君會以及春節(jié)，新舊總領交接儀式都很隆重。平時和清明、端午、中秋、重陽等也都會有些小集會?！ ○^內(nèi)有舊聯(lián)云“此地好論文，何須牛渚云開，馬當風送；主人原是客，領略鳶飛化境，魚躍天機”，“君自故鄉(xiāng)來，畫棟珠簾，可見閣中帝子？我逢良宴會，賦詩作序，深慚江上才人”。清末民初劉韞良為大殿題聯(lián)一副：“石函妙闡玄機，我亦鄉(xiāng)人，諒仙訣不難暗付；鐵柱雄標偉績，世多丑類，惜神功尚未全誅?！薄 ∠襁@樣的萬壽宮（江西會館）在貴陽有數(shù)座，至今保留下來的一座在古鎮(zhèn)青巖?！顿F州通史》引用史料曰：“從全省來看，江西會館最為普遍，譬如遵義府一州四縣均有萬壽宮，僅綏陽一縣就有七座。安順府城內(nèi)，舊州及壩陽都有萬壽宮，新設的‘苗疆六廳’如臺拱（今臺江）、清江（今劍河）、八寨（今丹寨）也都有萬壽宮”。據(jù)《萬壽宮》一書作者章文煥統(tǒng)計，在貴州省有一百幾十座，在全國有一千幾百座萬壽宮?！ ∫泼袷侨祟愡w徙的必然現(xiàn)象，正如古猿從樹上到樹下，智人從山地到平原。進入文明時代的人類因經(jīng)濟、政治、軍事、商務等種種原因在地球板塊上無休止地遷徙著。 在這遠離故土的地方，只要有人叫聲“老表”，會有好多個人與你共鳴。這是數(shù)百年遷徙編織起來的情結，這是江西紅土地和貴州高原的情結。