白酒叫什么尊，瀘州特曲有紅瓶的嗎我買的是紅瓶裝的52度叫什么皇尊有這個

瀘州老窖沒有紅瓶叫黃尊的，你買到的應(yīng)該瀘州其他酒廠的產(chǎn)品

醬香型白酒，醬香味濃郁，酒液清澈，入口柔和，不辣喉嚨，黑色配金色的酒瓶包裝，低調(diào)且大氣。價格：388醬榮坊宴請送禮都百搭，而且性價比高。

吉雅尊貴，吉尊酒！吉尊酒，永遠(yuǎn)的追求！月入草堂秋，盡飲吉尊酒。

雖然我很聰明，但這么說真的難到我了

盛酒的器具叫尊、壺、爵、角、觥等等。1、尊：是古代酒器的通稱，作為專名是一種盛酒器，敞口，高頸，圈足。尊上常飾有動物形象。2、壺：是一種長頸、大腹、圓足的盛酒器，不僅裝酒，還能裝水，故后代用“簞食壺漿”指犒勞軍旅。3、爵：古代飲酒器的總稱，作為專名是用來溫酒的，下有三足，可升火溫酒。4、角：由盛酒器發(fā)展為飲酒器。早期的角，細(xì)腰、平底、圓足有圓孔，寬把手。角的口部呈前后兩只尖角形，前角略高，后角稍低，下有一個帶附飾的筒形流，宜酌而不宜吸飲。其整體形狀與爵相似，但無柱，也無便于吸飲的流。角用于盛酒、溫酒和飲酒，同時它又是一種量器。5、?。菏且环N盛酒、飲酒兼用的器具，像一只橫放的牛角，長方圈足，有蓋，多作獸形，觥常被用作罰酒。

精典

是高密的商羊酒吧。80年代的老酒啊，網(wǎng)上基本沒有資料，很難知道價格啊，只看到這樣一款！

好像是古代官員死了，皇帝給死者追封什么頭銜的意思吧，尊四品大概就是追封那個死者四品的階位。在不就是表示對官階很大的人的尊敬，比如說四品之尊，我猜的

尊屬品是一種盛酒的器具。意為 高級、崇高、高貴、名貴。以后就轉(zhuǎn)義為盛有名酒的容器。專用于盛放名酒的酒器、酒具。

，是人類各民族民眾在長期的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造的一大飲料。世界上最古老的實物酒是伊朗撒瑪利出土的葡萄酒，距今三千多年，仍芳醇彌人；中國最古老的實物酒是西安出土的漢代御酒，據(jù)專家考證系糧食酒（也有專家認(rèn)證為黃酒，作為黃酒工作者聞之為之躍呼、幸哉至善！）至今仍香醇可飲，可謂奇也！中國甲骨文中早就出現(xiàn)了酒字和與酒有關(guān)的醴、尊、酉等字。從中可以佐證酒的存在之久。至于文史中的記載更是枚不勝舉，如中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中有“即醉以酒，即飽以德”（《大雅·即醉》）的詩訊《周易》、《周禮》、《禮記》、《左傳》等典籍中，關(guān)于古代酒俗的記載更多，如“酒者可以養(yǎng)老也”（《禮記》）、“酒以成禮”（《左傳》）等。這說明酒存在著多種用途。是生活習(xí)俗中必不可少的。 傳說，發(fā)明酒的人，名叫杜康。他當(dāng)長工時，有一次偶然把高粱米飯放在樹洞中，時間久了，發(fā)酵成了酒。所以開始名叫“久”，后來才有“酒”字。增加“酒”的歷史典故。酒產(chǎn)生于何時，現(xiàn)已無可考。

瓊槳、玉液，舒千液，佳釀液等

一言九鼎，他的一句話可以代表九個鼎。而尊也是一種器物，與鼎差不多，不過卻是Q版鼎。那不叫鼎。叫尊。一種盛酒的器物

佛乃成就了無上正等正覺的大圓滿的眾生,完全開悟,是全知的,乃佛教修行之最高果位。菩薩不是全知的.菩薩是巴利文 bodhisatto 的音譯“菩提薩埵“的簡稱， 梵文是 bodhisattva， “菩提”漢譯是“覺悟”，“薩埵”漢譯是“眾生” 或 “有情”（一切有感情的眾生），全譯是“覺有情”，它包括自覺和覺他兩層意思，就是說，菩薩既是已經(jīng)“覺悟的眾生”，又是以覺悟他人為己任的有情。 四圣道圣道之別在于開悟的大小.佛是自覺、覺他、覺行圓滿三者，凡夫無一具足，聲聞、緣覺二乘僅具自覺，菩薩具自覺、覺他，我是非常用心回答的，請加分a┠l末p佗ㄡywhzt汀

尊其形制為敞口，粗頸、深腹、圜底、圈足。商代有原始青瓷尊，北朝青釉仰覆蓮花尊形體高大精美，頗為富麗。宋以后瓷尊盛行，用于盛酒或做宮廷陳設(shè)用器，如汝窯三足尊、出戟尊。清景德鎮(zhèn)窯產(chǎn)品豐富，有蘋果尊、魚簍尊、石榴尊、太白尊、馬蹄尊、絡(luò)子尊、百 尊、蘿卜尊、觀音尊、牛頭尊等等。大中型盛酒器和禮器。流行于商周時期，春秋后期偶有所見。尊與彝一樣，原是成組禮器的共稱，宋朝之后開始專指一類器物。尊的基本造型是侈口，長頸，圓腹或方腹，高圈足。商早中期，尊均有肩，圈足上多帶“十”字孔，主要是圓體尊。商晚期至西周早期有方形尊和觚形尊。方形尊仍帶肩，肩上多飾有數(shù)個圓雕獸頭；觚形尊又稱大口筒形尊，形似抓而體較粗，商晚期圈足上有“十”字孔或象征性的“十”字，西周早期“十”字消失。這兩種尊器表多飾有凸起的靡棱，雕鑄著繁繩厚重的蕉葉、云雷和獸面紋，顯得雄渾而神秘。西周時，又出現(xiàn)了垂腹的圓尊，形狀為大口，長頸，鼓腹下垂，圈足低矮。整件器物線條柔和，花紋也比較簡單，已失去了有肩的圓、方形尊和抓形尊的氣勢。鼎是青銅器的最重要器種之一，是用以烹煮肉和盛貯肉類的器具。三代及秦漢延續(xù)兩千多年，鼎一直是最常見和最神秘的禮器。一般來說鼎有三足的圓鼎和四足的方鼎兩類，又可分有蓋的和無蓋的兩種。有一種成組的鼎，形制由大到小，成為一列，稱為列鼎，列鼎的數(shù)目在周朝時是代表著不同的身份等級的。列鼎通常為單數(shù)。據(jù)文獻(xiàn)及考古發(fā)現(xiàn)九鼎應(yīng)為諸侯之制，七、五鼎為卿大夫，三、一鼎為士級。但天子之制為十二鼎，是雙數(shù)，但至今未見周天子之陵墓，故這個記載是否正確還有待證實。當(dāng)然列鼎中的九鼎并非代表中央政權(quán)的九鼎。

尊 其形制為敞口，粗頸、深腹、圜底、圈足。商代有原始青瓷尊，北朝青釉仰覆蓮花尊形體高大精美，頗為富麗。宋以后瓷尊盛行，用于盛酒或做宮廷陳設(shè)用器，如汝窯三足尊、出戟尊。清景德鎮(zhèn)窯產(chǎn)品豐富，有蘋果尊、魚簍尊、石榴尊、太白尊、馬蹄尊、絡(luò)子尊、百 尊、蘿卜尊、觀音尊、牛頭尊等等。 大中型盛酒器和禮器。流行于商周時期，春秋后期偶有所見。尊與彝一樣，原是成組禮器的共稱，宋朝之后開始專指一類器物。尊的基本造型是侈口，長頸，圓腹或方腹，高圈足。商早中期，尊均有肩，圈足上多帶“十”字孔，主要是圓體尊。商晚期至西周早期有方形尊和觚形尊。方形尊仍帶肩，肩上多飾有數(shù)個圓雕獸頭；觚形尊又稱大口筒形尊，形似抓而體較粗，商晚期圈足上有“十”字孔或象征性的“十”字，西周早期“十”字消失。這兩種尊器表多飾有凸起的靡棱，雕鑄著繁繩厚重的蕉葉、云雷和獸面紋，顯得雄渾而神秘。西周時，又出現(xiàn)了垂腹的圓尊，形狀為大口，長頸，鼓腹下垂，圈足低矮。整件器物線條柔和，花紋也比較簡單，已失去了有肩的圓、方形尊和抓形尊的氣勢。 尊的形體可分為有肩大口尊、觚形尊等幾類。有肩大口尊的器形，初始當(dāng)與陶質(zhì)或原始青瓷的大口尊有關(guān)，基本式樣如下： 大口寬折肩式，上口侈大，口徑與肩寬接近，頸較高，下部收縮，呈大喇叭狀，肩甚寬而微鼓，上飾三犧首，自肩下折為腹，呈弧形收斂作園底狀；大口圓肩式，上口侈大，口徑超過肩的直徑，肩廣，凸起豐圓，上飾三犧首，下承圈足較低；高體大口折肩式，形體近于大口圓肩式，而圈足和頸部特別高；甚高體大口式，整體造型甚高，頸高，口徑收小近于肩徑；低體大口折肩式，仍保持大喇叭口，但頸、腹及圈足都較低；低體大口寬肩方體式，頸與圈足皆不高，與器腹三段接近均衡狀。 除上述各式尊外，商周至戰(zhàn)國期間還有犧尊。將尊鑄成牛、羊、虎、象、豕、馬、鳥、雁、鳳等動物形象，統(tǒng)稱為犧尊。犧尊上裝飾有各種華麗的紋飾，獸背或頭做成尊蓋，既是實用器皿，又是藝術(shù)價值極高的工藝品。 四羊尊 商周 58.3X52·4厘米 　　湖南寧鄉(xiāng)月出鋪出土。方形，大侈口，長頸，鼓腹，高圈足。全器最獨特之處是在腹部四角上都鑄有一大卷角羊，每羊胸與尊腹合為一體，羊足鑄在圈足上，而羊首、羊角則凸出器表。尊的4個肩部浮雕出極為生動的4條龍。據(jù)考證，羊角與羊頭均系采用了先分鑄，而后再與全體鑄接在一起。頸部飾有蕉葉紋。此尊器渾厚，造型雄奇，設(shè)計精巧，技藝復(fù)雜，采用了分鑄、平雕、高浮雕等方法，并使全器渾然一體。其風(fēng)格特點不但在同類器中獨樹一幟，也是商周古銅器中的奇診。 銅饕餮龍紋尊 商 直徑23厘米 　　此器為圓形，圓口外侈較大，長頸，腹外鼓，圈足。器的腹部飾有饕餮龍紋，紋飾精美，雕工精湛，具有商代銅尊的典型特征。

至高至上