河川白酒哪里產(chǎn)，孔府宴酒怎么樣

孔府宴酒是孔府歷代衍圣公府設宴專用酒，其最早的生產(chǎn)地是山東魚臺，相傳孔子周游列國返魯，至魚臺境內，見河川秀美，百姓安康，流連不歸，并在此地立壇講學，聚三千學子授業(yè)解惑。閑暇率弟子巡游，微風里突然傳來酒香，不禁心境豁朗。忙遣弟子子路詢問酒香出處，至今魚臺仍留有“子路問津”古跡。后來歷代衍圣公府（孔府）接待帝王貴戚，必用魚臺所產(chǎn)美酒，“至圣孔府宴”因此而得名。

行香子——尋覓我欲憂思，心有憂思。憂思處，幾番思量。坐也思量，臥也思量。此情濃時，千繾綣，萬纏綿。難忍分離，怎堪分離。乍分離，神魂俱碎。踏平天山，填盡洛水。只為追尋，入你夢，兩手牽。蝶戀花——問佛世間可有皈依處？如是我聞，枉相思無數(shù)。行深般若波羅蜜，卻待此情怎問天？青竹莫怨添新痕。淚酒滿樽，醉里錯認真。忍向離情追舊夢，一朝傷逝百年回！念奴嬌——皈依三界輪回，道往返，受盡酸甜苦辣。痛苦無量，悲無盡，猶如波濤洶涌。永無止息，沉淪眾生，何時離苦樂？破迷啟悟，成就圓滿佛道。因緣所生所滅，無?；没?，俱永恒不變？山崩?？荩斓貒[，一切變化無常。人情冷暖，世態(tài)炎涼，紅塵盡看破。前塵往事，何處真正皈依？行香子——戰(zhàn)神仰天長嘯，飲馬河川。上盔甲，兵臨城下。壯懷激烈，號鼓擂鳴。兩軍對峙，傲氣涌，豪情現(xiàn)！殺聲震魂，烈焰沖天。催戰(zhàn)馬，取將首級。破竹之勢，誰與匹敵？陰霾散盡，吁胸臆，透九天！

南宋詩人陸游《幽居初夏》：湖山勝處放翁家，槐樹陰中野徑斜。水滿有時觀下鷺，草深無處不鳴蛙。籜龍己過頭番筍，木筆猶開第一花。嘆息老來交舊盡，睡來誰共午甌茶。 夏意——〔宋〕蘇舜欽 別院深深夏簟清，石榴開遍透簾明；樹陰滿地日當午，夢覺流鶯時一聲。 初夏絕句——〔宋〕陸游 紛紛紅紫已成空，布谷聲中夏令新；夾路桑麻行不盡，始知身是太平人。 孟夏——〔宋〕賈弇 江南孟夏天，慈竹筍如編；蜃氣為樓閣，蛙聲作管弦。 居洛初夏作——〔宋〕司馬光 四月清和雨乍晴，南山當戶轉分明；更無柳絮隨風起，惟有葵花向日傾。 夏日雜題——〔宋〕陸游 午夢初回理舊琴，竹爐重炷海南沉；茅檐三日蕭蕭雨，又展芭蕉數(shù)尺陰。

夏: 唐·岑參： 殘云收夏暑，新雨帶秋嵐。 唐·王維： 漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。 宋·秦觀： 芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人。 唐·杜甫： 仲夏苦夜短，開軒納微涼。 春: 唐·賀知章： 不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀 唐·韓愈： 草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。 清·周楨： 愁絕桑陰春欲暮，一痕濃綠上眉端。 元·盧摯： 春來南國花如繡，雨過西湖水似油。 宋·蘇軾： 春宵一刻值千金，花有清香月有陰。 清·惲格： 連夜深山雨，春光應未多，曉看洲上草，綠到洞庭波。 秋: 唐·白居易： 殘暑蟬催盡，新秋雨雁來。 唐·劉禹錫： 洞庭秋月生湖心，層波萬傾如熔金。 唐·劉禹錫： 湖光秋月兩相知；潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠；白銀盤里一青螺。 唐·劉禹錫： 湖光秋月兩相知；潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠；白銀盤里一青螺。 冬: 唐·白居易： 綠紋新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無。 唐·李頎： 野云萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。 四季： 晉·陶淵明： 春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。 宋·郭熙： 春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而欲滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。

太多了,發(fā)不過來啊

大堤曲 今日菖蒲花 －李賀 頻頻在星光下，簾影前 看到你蹙眉，猶帶著 唇邊一點微笑： 「總夢見是在天之涯 寬厚的胸和肩胂，多汗的…… 感覺你耳后草原如海水 熟悉而淡漠的氣味」 頭發(fā)稍稍長了些，微巷 如昔日菖蒲的花蕊 雙眉依然是細小溫柔 隨時因為快樂而縐蹙 眼睛搖蕩如招喚的燈火 所有想象和追尋 都在其中燃燒，焚盡 心中最后一滴幻與真 「在海角，遙遠最遙遠的 地方，春雨曾經(jīng)傾斜過 喬木的新葉，和床頭鐘」 在人群當中，頻頻 以衣裳的顏色和體裁暗示 相約在木蘭酒坊 在垂楊碼頭，在桃子之后 蓮蓬以下，被單的中間 夕陽飛照大堤和彩緞 歸鳥結隊掠過你的眼 夏天已經(jīng)過完了，夏天 隱入骨格碰撞的山巒 汗水匯注滾滾的河川 「然后體會分離，整個秋天 悉數(shù)屬于你，我也在港上 默默思念著，屬于你」 然后不知道為甚么 就將所有的諾言遺忘 醒來在陌生人的鏡前 蹙眉微笑，四肢有些衰弱 「恁地惟悴只因夢中人」

詩中夏 1．力盡不知熱，但惜夏日長。(白居易：《觀刈麥)) 2．深居俯夾城，春去夏猶清。(李商隱：(晚晴)) 3．首夏猶清和，芳草亦未歇。(謝靈運：(游赤石進帆?！? 4．仲夏苦夜短，開軒納微涼。(杜甫：《夏夜嘆》) 5．農(nóng)夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴復古：《大熱》) 6．人皆苦炎熱，我愛夏日長。(李昂：《夏日聯(lián)句》) 7．殘云收夏暑，新雨帶秋嵐。(岑參：《水亭送華陰王少府還縣》) 8．連雨不知春去，一晴方覺夏深。(范成大：《喜晴》) 9．清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。(杜甫：《江村》) 10．芳菲歇去何須恨，夏木陽陰正可人。(秦觀：《三月晦日偶題

命理　　生年地支：申年生　　五行：土屬信　　五常：金屬義　　吉祥方位：北、西北、及西方　　吉祥顏色：白、金、藍色；忌紅、黑、灰、深啡色?！　⌒疫\數(shù)字：一、八、七；兇數(shù)為九、二、五?！　⌒疫\花：菊花、蔥花　　優(yōu)點　　才智高且具優(yōu)秀的頭腦，行動活潑好動且伶俐。好競爭，手腕敏捷有俠義心情，反應快，能見機行事。社交手腕高明善解人意，很快與人打成一片，但不喜歡被人控制，喜愛追求新鮮事務。聰明、機智、創(chuàng)新有才華，能言善道，有極強的自我表現(xiàn)欲。非常適合演藝和推銷工作。猴年生的男性精力充沛身體健壯，常表現(xiàn)達觀機智勇敢，對環(huán)境變化有很強的適應能力生性頑強不服輸，擁有多項才能而能居主導地位。求知欲很強，博覽群書，記憶力驚人，頭腦靈活很有創(chuàng)造力。善於把握機會擴大發(fā)展，造成時勢，成為大企業(yè)家?！　∪秉c　　平常愛說大話，有時有反對人之意見虛語或偽詐行為。忽略必需遵守社會全體規(guī)范，有點不腳踏實地。生性愛玩缺乏耐心毅力，眼光看得不遠，犯有今朝有酒今朝醉的毛病。依賴心很重，好夸張和愛慕虛榮且喜新厭舊，不管做任何事都不會持續(xù)太久。狡滑偽善，無耐心不忠實狂妄自大，過份樂觀，自負心強喜投機。為了達成目的喜愛說謊騙人，盡管才智出眾 、八面玲瓏，卻不能以德服人，是典型的機會主義者。猴年生人無論說話做事一定要誠實踏實，否則會一塌糊涂。有自以為是急就章的毛病，所以常導致錯誤失敗。　　【以上各項缺點經(jīng)修持是可以克服的?！俊　〗赀\程　　★2007豬年運程　　★2006狗年運程　　★2005雞年運程　　★2004猴年運程　　流年運勢　　今年的流年運勢之旺盛，是近六年來最好的一年。今年中無論是事業(yè)、家庭以及財運方面都有機會脫穎而出，即使與到困難，也會獲得貴人之助。若是公務員，還有晉升加薪的機會。需要處理好與周圍同事、朋友、親屬的人際關系，也要克服懶散的習慣，提高工作效率?！　「髂甑脑敿氝\程　　性格　　肖猴者，腦筋轉動快、機智過人。問題解決能力隹，自我顯示欲強。領導能力強，且擁有多方面的才能。但肖猴者生性自傲自滿，輕視一切規(guī)律正道，容易造成不必要的損失。　　詳細性格和命運　　事業(yè)　　事業(yè)上非常穩(wěn)定和順利，同時也是創(chuàng)業(yè)或開發(fā)新業(yè)務的好機遇。規(guī)劃要仔細，要合乎現(xiàn)實，加上耐力、干勁和親力親為必定大有成效。打工族也有加薪的機會?！　矍椤　﹂L輩的感情特別濃烈，但是夫妻間的容易關系緊張或是產(chǎn)生風波。已婚的容易出現(xiàn)婚外戀情，未婚者則步入情緒化，時好時差，時晴時陰，若談婚論嫁會成功?！　〈蠹榕洌?鼠(子) 、龍(辰)　　忌婚配： 虎(寅) 、豬(亥)、 蛇(己)　　財運　　財運旺盛，實實在在而看得見摸得到，個人的收入也因此大幅度的增加。需要當心的是因為財運帶來的煩惱，同時要及時識別經(jīng)濟來往中的圈套?！　〗】怠　⌒⌒淖⒁忄砬恍l(wèi)生、 牙齒及呼吸系統(tǒng)之毛病。肖猴者容易情緒激動而感染小毛病，需放松精神減輕壓力。

公歷（陽歷）日期：1992年9月9日 出生的人屬【猴】農(nóng)歷（陰歷）日期：1992年8月13（戊子）日 壬申（猴）年八月十三日，星期3金鳥玉賣西東柳、枝高處蟬聲忽鳴。生逢八月十三日、果然吉兆夢熊羆。中秋佳景又重逢、黃葉片片雁南鳴。生逢閏八月十三、一枝丹桂獨自榮。農(nóng)歷（陰歷）1992年8月13日（日主天干為戊）性格命運日主天干：戊性格特點：誠實厚重、重視節(jié)操、好大喜功、任性逞強生日個性：戊日生的人很守信義，重視節(jié)操，具有偉人的風格。然而其反面則因是暴露在人前的陽性土，雖然粉飾外觀，但內在卻粗野暴躁，欠缺思慮。八字日柱（日干支）信息：【農(nóng)歷1992年8月13（戊子）日】日柱算命論一生吉兇：《戊子胎方》午未空亡雖然生財有道，事業(yè)期間多見競爭、破耗、紛亂多顯；若能凡事警覺，終能立業(yè)成就，財喜雙隨。為人俊杰敏靈，做事努力盡職，有人情味，為人聰明，實乃可造之才也！為人多情；可惜！感情多見爭端，情事生憂。男命：事職多變；一生最怕女色，必見災殃。女命：須防產(chǎn)厄。一生變化大！女命：為人好勝，常有女強人之象。日柱算命論心性：有積極性，干一行易于對事物熱衷，但性急，任性而逞強。好勝，欲望高，不滿足感強烈，個別時候小氣。生辰八字日柱算命：[戊子][上等]六秀日，主人聰明秀氣，坐正財，得賢妻，因妻制富，干支戊癸化火生身，主高貴。日柱論命個性分析：計算聰明，才智有余？文武兩通，兒女早產(chǎn)防克；結婚當晚，財運氣好，家花野花，警慎為佳？女人自珍，賢慧發(fā)福！八字日柱性格分析：戊是陽之土，母之大地的土，也可以說是河川邊堅固堤防之土，或為車道上干硬的黃土，支撐巨木或森林，阻擋水的奔流，守護人為的通行是它的功用。戊日生的人因此很守信義，重視節(jié)操，具有偉人的風格。然而其反面則因是暴露在人前的陽性土，雖然粉飾外觀，但內在卻粗野暴躁，欠缺思慮。戊子日的運勢不像戊寅那么強，若能隨波逐流，保持和平，或可得到意想不到的發(fā)跡。八字日柱算命愛情：這型男性對戀愛表現(xiàn)了極大的包容力，不但不會去拘束對方的行動，而且采取悠閑無為的態(tài)度，雖然和對方交往了一段時日，卻從不想去確定她是否真的對他有意。戊日生的男性很大而化之，他們多半不會費神去記女友的生日，就算贈送禮物也已很遲鈍送出，常令對方焦躁不安，但他們并非真心如此，而是天生不伶俐。這類男性大都采取被動的戀愛方式，甚少主動求愛，然而有些女性偏對這種悠閑自得的態(tài)度著迷不已，所以他常有機會遇到女性的追求。有時甚至會同時受兩位女性的倒追，不過因其本性使然，總能不慌不忙的選擇。由于這型人不修邊幅也有人愛，所以很少修飾門面。八字日柱測事業(yè)：戊的人天生就有安全、信用、信賴的優(yōu)點，所以不論在任何行業(yè)，大都身居要位，穩(wěn)固基礎，承受工作重壓力就是這種人的職業(yè)性向。進入信用第一的銀行、保險、證券業(yè)也是戊的特征，由于戊的人對金錢不會起野心，再加上細心的理財能力，所以錢可以放心的托付給他，他決不會亂運用金錢去從事利滾利等危險的行當。因此，戊的人理所當然的在公司中擔任經(jīng)理或資金運用的相關職務，特別是其穩(wěn)重的特性，往往能成功的長期經(jīng)營事業(yè)，有許多戊的人成了政治家、事業(yè)家等大人物。戊屬土性，因此與土有關的事業(yè)都適合，如農(nóng)林業(yè)、土木建筑業(yè)、石材等。若與土木有關的事業(yè)最好盡可能的大規(guī)模從事，越大就會越發(fā)。土又有藏之意，所以倉庫業(yè)也很合適。壬年生的人特別適合掌管金融財政，多半擔任企業(yè)中的經(jīng)理重任。八字日柱財運分析：土有通藏的意味，所以戊日生的人在財產(chǎn)上大都有相當?shù)膬π?，此外土又指不動產(chǎn)，因此頗受財運之惠。這型人多半繼承大片的土地

呵呵，《覺海慈航》里有完整的拜佛過程和注意事項！

要注意拜佛者是當場被拉進地獄，還是死后被拉進地獄

佛門禮儀 一、殿堂儀規(guī) “殿”者王所居：佛謂之大醫(yī)王，能醫(yī)眾生之煩惱生死大病，又中國最初佛教初傳入東土為王等貴人所信仰尊奉。殿堂之辭，乃武則天所立，如眾臣五更早朝必上殿稟事。俗云：“無事不登三寶殿”。 （一）進入大殿應有的禮儀： 1.緣左右兩側而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠門左側行，則先以左腳入，右側行則右腳先入。 2.除佛經(jīng)、佛像及供物之外，其余不可帶入。 3.唯有誦經(jīng)、禮佛、打掃、添油香時方可進入，不可：以佛殿為通道，，任意穿梭游走。 4.進殿之前當先凈身心，洗凈雙手，進入時不可東張西望、到處觀覽，禮拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得見佛，當愿眾生，得無礙眼，見一切佛?！? 5.于佛殿內只能右繞，不可左旋，以示正道。大眾共修繞佛時，注意轉角處，不須住腳問訊，只要向上齊眉即可。 6.于殿內不可談世俗言語，更不可大聲喧嘩，除聽經(jīng)聞法，全體禪坐外，不可坐于殿內，即使討論佛法，亦不可高聲言笑。 7.于佛殿內，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污穢等，坐時不可箕坐。站立時應放掌或合掌站直，以示恭敬。 8.在大殿內勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已時，應退出殿外。打呵欠時應以袖掩口，吐唾液時用衛(wèi)生紙包好放于口袋內，勿進進出出影響大眾。 （二）如何尊敬佛像： 1.不可批評佛像之莊嚴與否，凡佛像不得安于臥室內。 2.凡經(jīng)過有佛像處，應當整衣禮拜或合掌問訊：如在經(jīng)堂、佛殿應當禮拜，如因時間、空間不便，可合掌或問訊。 3.見有佛像損壞，應予妥當進程，切不可任意堆置： （1）佛像若有損壞或不潔，應盡量修復，如重新裱褙等，并使其潔凈。 （2）如無法修復，紙制者應以恭敬之心火化，并將余灰持往凈處掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，灑散于河川大海，勿使人踐踏到。 4.上香的方法：上香時，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。如果人很多時，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠的距離，舉香觀想拜佛。 上香時以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。 5.點香時不可用口吹火熄。將香插好后，退半步問訊即可、不用一直點頭。 6.如看見佛像或經(jīng)書置于不潔之處，應當捧持移置凈處。若見有人對佛像不恭敬時，宜私下善言相勸。 （三）如何禮佛（拜佛）： 1.禮佛不必立于中間，唯須虔敬禮拜即可。當知佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，只要眾生起心動念，佛無一不知，是故只要出于至誠心、恭敬心，什么位置皆是好地方。 2.不論佛殿內供有多少佛，通常入殿禮佛以三拜即可，個人修行則聽其意愿，若殿內大眾已集合時，但隨眾站立，合掌問訊即可，不可個人禮拜，以免影響大眾的秩序，且不合威儀。 3.禮佛三拜之含義： ※合掌手勢：雙手平舉當胸，五指合并向上。 （1）折伏驕慢心 （2）見賢思齊 （3）懺除業(yè)障：所謂“禮佛一拜滅罪河沙”滅罪當先整肅威儀，內外威儀具足，自能感應諸佛、菩薩之護持加被。 （4）其方法 第一拜：（發(fā)露實項）懺悔弟子○○愿與眾生同修懺悔。 ※發(fā)露懺悔 往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，從身語義之所生，一切我今皆懺悔。 ※實相懺悔 罪從心起將心懺，心若滅時罪亦妄，心妄罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。 第二拜：發(fā)愿修道弟子○○愿與法界眾生 同消三障諸煩惱，同得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。 第三拜：同普賢回向弟子○○愿與法界眾生同生極樂，共證真常。 我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。 （5）禮三寶文 我弟子○○愿與弟子多生、現(xiàn)在父母、師長、知識、檀越、法俗眷屬、冤親債主，乃至四恩三有、法界眾生各個得仗觀音菩薩、普賢菩薩，身、智、行、愿威神之力清凈三業(yè)分身塵剎盡未來際，一心頂禮盡虛空界，微塵剎土中，十方三世一切諸佛。 禮佛 能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，諸佛如來影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)如來前，頭面接足歸命禮。 禮法 真空法性如虛空，常住法寶難思議，我身影現(xiàn)法寶前，一心如法歸命禮。 禮僧 能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，十方菩薩影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)圣僧前，頭面接足歸命禮。 4.拜佛時必須內心恭敬三寶，如第一拜念贊佛偈（天上天下無如佛）....，第二拜念開經(jīng)偈（無上甚深微妙法....）第三拜念僧寶不思議....，或第一拜念南無盡虛空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南無本師釋迦牟尼佛。禮佛主要在誠敬，故行觀想或念誦，則視個人修持而異，并無定規(guī)。 5.拜佛時，不可移動雙腳的位置，以免踩到海青，拜時要將臀部置于腳上，不可翹起，如此才合乎禮儀。動作不緩不急、記憶體虔謹、外現(xiàn)恭敬，則能感應道交。禮佛時，應默念偈云：“天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者，“縛日羅省”或云：“法王無上尊，三界無倫匹，天人之導師，四生之慈父，我今得皈依，能滅三祗業(yè)，稱揚若贊嘆，億劫莫能盡。” 6.凡有人禮佛時，不得從其前逕行而過。 7.若有出家眾正在禮佛，不得與師并行，當位于師之后。 8.禮佛時，不可看似恭敬，實則內懷我慢或為求修行名譽，詐現(xiàn)威儀。 9.大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的。 敬僧 （一）僧五敬德 1.發(fā)心離俗：謂出家人發(fā)勇猛心，脫離凡俗、修習菩提而為世間之福田。 2.毀壞形好：謂出家人剃除須發(fā)，毀壞相好，除去世俗塵衣而著如來之法服，具佛威儀而為世間之佛田。 3.永割親愛：出家之人割舍父母親情之愛，而一心積勤修道，以報父母生成之德，兼能為世間之福田。 4.委棄軀命：謂出家人委棄生命而無所顧惜，惟一心求證佛道，兼能為世間之福田。 5.志求大乘：謂出家之人，常懷濟物之心，專志勤求大乘之法，以度脫一切有情，為世間之福田。 ※由以上僧之五凈德，應當敬僧如敬佛。 （二）敬僧之法 1.路途中、靜坐中、誦經(jīng)中、禪行中、剃頭時、以及洗澡、上廁所、乘車船、睡臥等時，勿禮拜大德。除誦經(jīng)、生病、剃發(fā)、工作之時，不得見出家眾經(jīng)過而不起立示禮。 2.遇大德入寺院中，當集合大眾，敲二鼓一鐘，直到大德進入大殿站好為止，由班首稱：“頂禮某大德”、或“向某大德接駕”，若大德要離開時，亦敲二鼓一鐘，直至上車為止，此乃迎來送往應有的禮節(jié)。若僅是個人欲行禮，則可進入佛殿后，向佛行禮，口稱：“頂禮某某大德”。 3.大德吩咐之事情，當奉命唯謹，盡力辦好。不可請師父幫我拿東西、帶東西，例如：有人知道師父要出國，即請師父幫忙帶化妝品、免稅煙、酒等物，這皆是不合理的現(xiàn)象，出家人若有出國的機會，也不要替人拿東西，因為有的行李中，可能藏有藥物、走私貨，這點要謹慎。 4.頂禮大德時，虔誠一拜即可，時間不宜過長。遇見師夫應以合掌問訊以示禮儀，若大德謙遜不受頂禮時，合掌問訊即可，莫執(zhí)著己意。如果向大德說頂禮三拜，而大德未說“一拜即可”時，依然要拜三拜。頂禮大德要在佛殿時才行禮，不要在大路旁、水溝邊或火車站等不宜之處，遇師即頂禮，如此驚世駭俗之舉動，有失莊嚴、端正。合掌問訊時要雙手，如果手中持物，以鞠躬示禮即可，不可只用一只手作揖，這是不合乎禮儀的。 5.手中持經(jīng)時，碰到法師時，將經(jīng)舉起與眉齊，向法師說：“阿彌陀佛”，或說：“師父好”即可。 6.不得直喚出家眾名諱。師父有呼喚時，應合掌答：“阿彌陀佛??！” 7.不得盜聽出家眾誦戒經(jīng)。 8.不得說出家眾過失。不得出家眾結為父母、兄弟、姊妹。 9.不得與出家眾同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。 （三）稱呼大德 1.不得單稱名字，對年長比丘當尊稱作“長老”、“某老法師”、“某老和尚”、“某某上人”、“某某大師”、或“師父”、“法師”。 2.對年長比丘尼當尊稱作“師太”、“尼師”、“法師”、“師父”等。若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊稱作“師父”。 3.對年青比丘、比丘尼，則可僅稱“師父”、或于其名號下加稱“師”字，如有“○○師”即可。 4.請問大德名號，當先合掌，然后說“請問上下”、“請問師父尊號”、“法師尊上下”。 5.于大德前，不可自稱“我”字。當視關系而自稱“后學”、“門生”、“晚學”、“未學”、“學人”或“弟子”、“學生”等，不得稱不慧、不才、不佞等。 （四）與大德談話 1.若有問題請問大德，應說“請開示”。 2.與大德談話，立處不可高于大德，亦不應站立路中。如果師父在樓上，要到樓上請師父開示，如果師父在樓下，不可在樓上扯開嗓門地叫喚師父，應該到樓下來請示。 3.請開示，應請大德自訂時間，以免影響大德修持，且應事先與師父約定時間，比較理想。 4.大德問話，當坦誠大方，據(jù)實回答。 5.大德與客人言談時，不可冒失打岔，有事投告，當則立靜候招呼，不得率爾插嘴，失卻敬意。若有重要急事，萬不得已時，要先說聲對不起，然候再請示。 6.大德看經(jīng)、寫字及上課、休息時，不可上前與之談話。 7.若有比丘或優(yōu)婆塞于深山崖洞獨修，女居士不得一人前往請法供養(yǎng)。即使是知其生病，亦不可獨自湯藥奉侍，應當請比丘或男居士奉侍之。

入寺規(guī)矩禮儀　 　　一、拜佛、問訊與上香規(guī)矩 　　　　進寺門前要端正衣冠收攝身心。進入寺院后，先禮佛。再去拜見出家?guī)煾?。在佛殿、?jīng)堂看到佛像，不論是木雕、銅鑄、紙繪、綢、絹畫，皆需衣著整齊，向佛菩薩像恭敬頂禮。若有急務亦須問訊，以示尊敬。 　　　　居士不可在大殿正中央的拜墊上拜佛，因為這是住持或主法和尚禮佛專用的，可在大殿東西兩單禮拜。佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，眾生起心動念，佛無一不知，因此只要心懷誠敬，無需執(zhí)著拜佛方所。 　　　　拜佛時動作不緩不急、內存虔敬、外現(xiàn)恭謹。不可看似恭敬，內懷我慢，或為求修行之名，詐現(xiàn)威儀。合掌手勢為雙手平舉當胸．五指合并向上．以能見無名指尖為度，掌心要空，不可貼緊。 　　　　拜佛時要五體投地，不可翹臀。雙手翻掌，手心向上托起，觀想接佛足，雙腳、額頭都要著地。拜佛時心中念偈頌贊嘆佛的功德：“天上天下無如佛．十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者”，偈頌念一遍或三遍皆可，接著念咒語“縛日臘，斛”三遍。禮拜后可以瞻仰佛像，心中默念贊佛偈：“法王無上尊．三界無倫匹，天人之導師，四生之慈父。我今得皈依，能滅三祗業(yè)。稱揚若贊嘆。億劫莫能盡?！比舨粫钯薯灪椭湔Z，那么禮佛時心里觀想：“我現(xiàn)在禮拜十方三世無量諸佛”，這樣也是可以的。 　　　　不論佛殿內供有多少尊佛像，通常禮佛三拜即可，個人修行則聽其意愿。若殿內大眾已集合時，合掌問訊后隨眾站立即可，不必禮拜。 　　　　若出家眾正在禮佛，居士不得在法師前面禮，亦不得與法師并排禮，應當在法師后面禮佛。有人禮佛時，不得從其前直穿而過。 　　　　問訊不是點一下頭，一定要彎腰到九十度或稍弱．也不可過低。 　　　　鮮花、水果、時蔬供佛一定要潔凈，對如何擺供不知情的，可以請殿堂的香燈師父代勞。供佛的花要用花瓶插好．水果也要洗干凈。 　　　　燃香供佛需如法，很多人一進寺院就燒一大把香到處去插，好象有任何一個香爐沒插到就不安心。其實大可不必如此。上香時在大殿前的大香爐中點一炷或三炷香就行了。上香的方法：上香時，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。如果人很多．將香直豎向上，以免燒到他人。若上三支香，則將第一支香插在香爐中間，默念“供養(yǎng)佛”，第二支香插右邊默念“供養(yǎng)法”，第三支插左邊，默念“供養(yǎng)僧”。上完香后合掌，默念“供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣”。點香時若香枝起火焰．不可用口吹熄火，應用手掌煽熄。將香插好后問訊即可，不必一再點頭作揖。 　　　　不可評論佛像是否莊嚴，看見佛像置于不潔之處．應當捧持移置凈處。若見有人對佛像不恭敬時，宜私下善言相勸。 　　二、存經(jīng)、誦經(jīng)與持經(jīng)規(guī)矩 　　　　佛法從恭敬中求，對法的尊重是開啟智慧的根本。誦經(jīng)學法的目的，是為了開智慧，求解脫，故應該對佛經(jīng)等佛所說法心存恭敬，如法供養(yǎng)，不可輕慢草率。 　　　　經(jīng)書放置需輕拿輕放，排列整齊有序，不能與世俗典籍或雜物混雜，當敬法如敬佛。 　　　　團體誦讀應隨眾，個人誦經(jīng)以不妨礙他人為宜。參加法會或早晚課誦，經(jīng)本一定要用雙手捧起。無論何時誦讀佛經(jīng)，切不可卷執(zhí)經(jīng)本，或將佛經(jīng)拿來隨意折角、對折。 　　　　若是獨處誦讀，在誦佛經(jīng)前，先要清潔案幾，燃香端坐，不可交足前伸，亦不可邊誦讀邊吃東西。須嚴肅恭謹，如同佛就在眼前為我們說法一般。讀誦前要念開經(jīng)偈：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實義”。誦經(jīng)前或誦經(jīng)中途若有雜念妄想，最好先將經(jīng)本合起來，靜坐或起來拜佛，等心靜下來再讀誦。讀經(jīng)要字字理會義解，與身心相應，不可有口無心。 　　　　誦讀時若有條件最好用經(jīng)架，上面加一條經(jīng)帕。閱讀時打開，讀誦完畢經(jīng)本要用經(jīng)帕蓋上。誦讀佛經(jīng)時切不可躺在床上或坐在床上。也不可靠著墻壁、坐在搖椅上面晃蕩，這都是輕慢放逸的表現(xiàn)。桌上除了要讀誦的經(jīng)本、供佛的香爐，以及照明的燈具之外，不應該放水、水果、餅干或其它零食。 　　　　誦經(jīng)中途若有人造訪或問話時，應將經(jīng)典合起，然后合掌答禮或起身迎客。經(jīng)典未合就對著經(jīng)典談論世俗話，或嬉笑怒罵，這是褻瀆法寶的行為。當然也不必因為經(jīng)未誦畢有人打擾而心生煩惱。中間停歇，應該用經(jīng)書上所附的書簽線作記號，若沒有書簽線，宜用書箋或干凈的厚紙做記號。最好不要用香枝或點過的線香“香腳”作記號，香或香腳的顏色可能會污染經(jīng)書。 　　　　經(jīng)書上面有灰塵，要用干凈的紙張或布擦拭，不可用嘴去吹。不要在經(jīng)書上涂寫、做記號。不得用經(jīng)本作墊子寫字。 　　　　讀經(jīng)時或在誦經(jīng)之處不能大笑，不可以隨地吐痰或擤鼻涕。打噴嚏時，要用手帕、衣袖或手遮住嘴巴，以避免吐沫污染經(jīng)典。 　　　　經(jīng)典破損，要想辦法修補，使經(jīng)本常保如新。如實在無法修補時，可在大香爐或潔凈處焚燒，將余灰置于清凈之處，勿使人踐踏到。經(jīng)書不要從頁角翻，這會使書頁折角，翻頁時要輕巧，以免損壞。 　　　　早晚課誦拜佛時，經(jīng)卷不能放在地上或蒲團上。執(zhí)經(jīng)行走時，應整本捧起，一般以食指前伸，中指、無名指、小指微曲，中指托起經(jīng)書下緣，食指貼在經(jīng)本兩側。拇指壓住經(jīng)本正面。兩手向上舉齊胸，不可單手拿著經(jīng)本前后甩動。手捧經(jīng)書不可向人禮拜，也不可以讓出一只手向人問訊或打招呼。持經(jīng)本時，將經(jīng)本端高齊眉，以示崇敬。 　　 　　三、謁師、稱呼與請益規(guī)矩 　　　　初入客堂，先拜佛，然后頂禮知客師。頂禮法師時．不要面對法師施禮，而應該面向佛像頂禮，頂禮時說：“弟子某某頂禮知客師三拜”，法師說“問訊”則問訊，說“一拜”則一拜，不可違逆師教執(zhí)意三拜。 　　　　拜訪師父時，到房間門口先彈指或敲門，得到師父的許可才可以進去。若有門簾，出入時應該輕輕掀起．然后輕輕放下。在師父面前要整肅威儀．不可輕慢唐突，亦不可嬉鬧喧嘩。 　　　　有疑惑向師長請教，必須起立。路遇師長，要肅立道旁合掌致敬。與師父距離不可太近。不可在師父面前談無益之事或說別人的是非過失。在師父面前不得抓癢，若打哈欠或噴嚏應當以袖遮口。要常請教師父經(jīng)義，以求慧解。師父的教誨訓示應該隨順，不可違逆。每次聽完師父的開示，要頂禮謝恩。如果被師父指責，不能起嗔恨心，應該好好反省，向師父軟語懺悔。不得踩踏師父的影子。 　　　　不可直呼法師名諱。要詢問出家人的尊稱法號時。一般可以這樣問：“請問師父的德號上下?”“上下”是指法號中的兩個字，比如一位出家人法號叫“了緣”，那么就是“上了下緣”。不可問師父“您貴姓”，因為家人皆以“釋(即“釋迦”)”為姓，習慣只以法號相稱。稱呼法號時不可直呼其號，一般要稱呼某某法師。不得單稱法名，對年長比丘當尊稱作“長老”、“老法師”、“老和尚”、“上人”或“師父”、“法師”。對年長比丘尼當尊稱為“師太”、“尼師”、“法師”、“師父”等。 　　　　在師前，不可稱“我”字。當視關系而自稱“后學”、“門生”、“晚學”、“末學”、“學人”或“弟子”、“學生”等，也不必稱不慧、不才、不佞、小可等。 　　　　要見住持必需提前聯(lián)系，自己聯(lián)系或請客堂聯(lián)系皆可，不可做不速之客。 　　　　若得到法師許可進入法師寮內，一切信件文書，概不許偷看，也不得到處亂翻。與法師談話要專心，不可打妄想。法師飯時、眠時及洗漱時不應打擾。 　　　　男眾居士不可一個人到比丘尼師父住處，女眾居士也不可一個人去比丘師父寺院，應該有兩位以上一起去。到了寺院，男居士不可以在人跡罕至的地方和比丘尼師父談話，女居士不可以在人跡罕至的地方和比丘師父談話。 　　　　到寺院道場，不應該胡亂走動到處窺視，即使房間的窗戶沒關好，也不可以探視。要找某人，應該在客廳等候。 　　　　路途、靜坐、誦經(jīng)、禪行、剃頭時、以及洗澡、如廁、乘車船、眠臥等時，勿禮拜法師。除誦經(jīng)、生病、剃發(fā)、工作之外，不得見出家眾經(jīng)過而不起立示禮。 　　　　師父有呼喚時，應合掌答“阿彌陀佛”! 　　　　不得與出家眾結義為父母、兄弟、姊妹。 　　　　請開示，應預約時間。 　　　　師問話，當實答。一法師與客人言談時，不可冒失打岔，有事報告，當側立靜候招呼，不得輕率插嘴，若有重要急事，萬不得已時，要先說聲“對不起”!然后再請示。 　　　　法師看經(jīng)、寫字及上課、休息時，不可與之談話。 　　　　不得說出家眾過失，亦不可任意評論或批評出家眾。 　　 　　 　　 　　四、大殿規(guī)矩 　　　　進殿之前當先凈身心，洗凈雙手。進大殿不可以從門中央進入，除非門很小，只容許一個人走動。較大的門，一定要靠左或靠右進入，靠右進入則右腳先跨進去，靠左進入則左腳先跨進去。除佛經(jīng)、佛像及供物之外，其余不可帶入。禮佛、誦經(jīng)、添油、上香、打掃時才允許進入大殿，平時不應該到大殿游玩。不得戴帽子入殿。不要以佛殿為通道，任意穿行游走。也不可以蹲在殿堂里說話，不要到處走動東張西望，禮拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：“若得見佛，當愿眾生，得無礙眼，見一切佛?！?　　　　大殿內不可談世俗言語，更不可大聲喧嘩。除共修禪坐外，不可坐于殿內。于佛殿內，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站、更不可倚壁而立或涕唾污穢等，不可箕坐。站立時應放掌或合掌站直，以示恭敬。在大殿內盡量勿打呵欠、吐唾液等，迫不得已時，應退出殿外。若在殿內打呵欠時應以袖掩口，吐唾液時用衛(wèi)生紙包好放于口袋內。 　　　　進了大殿應該禮佛，如果我們在右邊，就地在右邊禮佛，在左方，就在左邊禮佛，許多在家眾有個錯誤的觀念，以為不在中間拜，佛祖會看不到他，這是不對的。 　　　　參加法會誦經(jīng)或早晚課誦時，拜佛必須聽從悅眾師父引磬的聲音。唱誦念經(jīng)時不可錯板拖腔，要符合法器節(jié)拍。 　　　　殿堂內立應以右手仰掌迭于左手之上，結彌陀?。直燮椒拧㈦p目平視，斂目收心。繞佛時注意前后左右的距離，后面人的鼻子要對準前面人的脊縫，左右肩對肩，以保持隊列齊整。繞佛只能右繞，不可左旋．以示正道。大眾共修繞佛時，繞佛第一圈轉角處須問訊，但不須住腳，只要雙手結毗盧印，上舉齊眉即可。繞佛表示對佛恭敬，眼睛不可以東張西望，應直行念佛．眼睛平視正前方，繞三圈或七圈都可以。 　　　　帶去供佛的香，或有剩余可以交給香燈師父，不可隨意放在供桌上。 　　　　拜佛以后要按照順序排隊出殿，不能一哄而起作鳥獸散。 　　 　　五、法堂或講堂規(guī)矩 　　　　聽經(jīng)要準時，最好能提前幾分鐘到場，恭候法師，不應遲到早退。進法堂或講堂聽講應服飾整潔。執(zhí)經(jīng)本應如法(詳見前敬法中所說)。坐姿端正，抬頭挺胸，正坐攝心，不可左顧右盼，不可拄腭支額或趴桌伏臥。不可竊竊私語或大聲喧嘩?？人噪y忍應用手帕或衣袖掩口。聽講時，應端坐或直立；不支頤交股、彎腰、翹足，應生殷重渴望心，專注聽講，如理思維。 　　 　　六、齋堂規(guī)矩 　　　　在齋堂就坐應禮讓別人。應該將上座或空氣好的座位，留給年紀較大的居士。 　　　　端碗要用龍含珠的姿勢，四指托碗底，母指扣碗邊．不可讓指甲伸進碗里。拿筷子不可一把抓，不可執(zhí)太低。亦不可執(zhí)太高。飯前洗手，不能用臟手握食器。過堂用齋時碗筷應該排列整齊。一般過堂用三只碗，左右各一只，后面擺一只，三只成“品”字形，左后邊的一只盛飯．右邊的一只盛湯，后面一只盛菜。 　　　　用齋時不可散心雜話，需心存五觀：“一計功多少，量彼來處；二忖己德行，全缺應供；三防心離過，貪等為宗；四正事良藥，為療形枯；五為成道業(yè)，應受此食”。 　　　　用齋前須念供養(yǎng)咒，先供三寶，供養(yǎng)畢方可用餐。如果不是過堂，坐圓桌或方桌用齋時不要坐在正中的主位，以表謙遜。用勺或匙盛菜應適量適度。用筷子夾菜．只應該夾向自己這一面，不要站起來夾菜。盛湯時勺或匙不要向碗盤頂心挖取。共用的餐具里面不要用己的筷子去翻攪。公用的匙勺上面如果有菜膩余瀝必須瀝盡，才可以去菜盤或湯盤中取菜肴。不可嚼食或吞咽出聲。吃飯時不能講話，咳嗽應轉身向后以袖遮口避免唾沫染污菜肴。吃飯碗中不留飯粒。不對人剔牙齒。飲食知量，不可有剩飯菜。 　　　　有的寺院規(guī)模較小，用齋沒有正規(guī)過堂，早、午用餐同過堂一樣也要先供養(yǎng)，受食前合掌默念：“供養(yǎng)十方佛!供養(yǎng)十方法!供養(yǎng)十方僧!供養(yǎng)十方一切眾生!”晚上若用藥石，僅需合掌默念：“南無阿彌陀佛!”。吃飯時端身正坐，正意受食，不求美好飲食。不得趴在桌上用餐，不得搖腳蹺腿。碗要端平，不可低頭就食。吃飯時不得講話，也不能嬉笑。吃飯時不要剔指甲里面的污垢，不要搔頭，不要撕手腳等處剝落的皮膚。菜中倘有雜質或異物，不可讓鄰座看到讓別人起嫌心。徐徐進食．不可滿塞鼓腮狼吞虎咽，不要遺落飯菜，不可使餐具發(fā)出聲響，不得喝湯出聲，不得刮、舐食器，不可以使別人接過碗去添飯，不可以用手去拈散落的飯來吃．飯后剔牙要用袖子掩嘴。 　　　　有的寺院用齋后碗筷要自己洗，要認真洗好碗筷，不可油膩不凈。 　　 　　七、掛單規(guī)矩 　　　　居士掛單時要主動出示相關證件，如皈依證和身份證。掛單房里如有同參生病要關心照顧，及時報告云水堂寮元師父或客堂知客師父。探病、照顧病人時，心中應該默念偈頌：“見疾病人，當愿眾生，知身空寂，離乖諍法。” 　　　　不可在寺院抽煙，一時難以完全戒煙的居士，在寺院也要盡量減少抽煙量，而且只能在廁所或偏僻的地方抽，不許在寮房或公眾場合抽煙。有的寺院甚至不允許吸煙者掛單。 　　　　每座寺院都有云水堂規(guī)約，掛單人住后要仔細閱讀．并嚴格遵守。 　　　　要節(jié)約用電，不得釘破墻壁或在墻壁上亂涂亂畫。當愛惜三寶物，切勿毀損。如果不小心損壞，則需賠償。準時參加早晚殿。出去必須報告。訪人先敲門，讓入方入。不攜寵物入寺。 　　 　　 　　 　　八、著裝規(guī)矩 　　　　到寺院衣服整潔即可，不要穿光鮮華麗花俏的衣服．更不可穿短裙、短褲、背心袒胸露背。參加法會或早晚殿課誦時要穿海青，受過戒的居士盡量搭縵衣。著衣先凈手，不凈手不得觸海青或縵衣。穿好海青搭上衣．兩手不可下垂前后擺動，應該將兩手迭掌，放在胸前。穿著縵衣要坐下時，先要撩起縵衣，不可坐縵衣于臀下。穿海青時上樓撩前片、下樓撩后片，以免衣拖地或被踩到。跪拜時雙手同撩前片，長跪時先將左腳向前彎曲，雙手按在左膝上，直身而立左腳收回。靜坐時．將蓋布巾置于海青內。 　　 　　九、起居規(guī)矩 　　　　不可在寮房內喧嘩談無益之事。同處一室應知長幼大小，要溫文有禮軟語相悅，互相贊嘆勸勉，不得粗惡惱人，假使失語冒犯，應當軟言懺謝。同房間有人已睡或在用功時，不得打擾別人，即便自己念佛或持咒也不應該念出聲音。掛單房里有人睡覺，不可捉物發(fā)聲或大聲言笑。晚上聽到止靜板響即息燈止靜，上床養(yǎng)息。按時關燈，關燈前應先觀察詢問同寮準備妥當與否。衣服鞋子要放整齊。睡眠時不可思維惡事，應吉祥臥。不仰不伏，不得向壁，不得豎兩膝，應當枕手，微曲兩足，兩膝上下相壘，右臥如弓(若有惡眠、老病、右脅癰瘡者，則隨意)。非時不臥。凡臥不得赤體，應合衣而眠。起床后整理衣被。 　　　　洗浴時，不可以在浴室中小解。洗浴畢應當清潔浴室令凈。洗澡時不得與別人談笑，不可以唱歌。洗臉刷牙，漱口吐水要輕緩低頭，不可進濺旁人。 　　 　　 　　 　　 　　 　　 上面粗略談了入寺規(guī)矩禮儀，目的是為勸勉初學的居士或雖久學而尚未熟悉寺院規(guī)矩禮儀在家眾能做個得體的學佛人。威儀源于戒律，為三業(yè)大用，是每一位學佛人的行為規(guī)范，善用則能調攝修道者的心理．使身心都能精進而不放逸，從而安住于佛法中。若能依之修持，不但得以不惱亂賢圣，不惱亂六道四生，不造惡業(yè)．而且可以廣修善業(yè)，廣結善緣，修改習氣。由此體會佛法的甚深微妙，慢慢減少過失無明，漸漸的積功累德，最后必能達到究竟清凈安樂

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注意自己的心態(tài) 要誠?！拘恼\則靈】