和尚為什么喜歡喝白酒，為什么和尚有喝酒滴

因為那個和尚不守戒條！破戒了！

出家人戒律是不準飲酒,所以漢地和尚是不可以飲酒的.現在所謂的素酒是商家搞出來的東西,素餐館較多.素酒在色香味口感上接近普通酒,就是不含酒精!就像素雞素鴨素肉等仿葷素食一樣.

寺規(guī)　　不過　現在的和尚是酒肉穿腸過　　佛主心中也沒了

唐僧是不喝酒的，他身為一個出家人要戒酒戒肉，別人每次勸她喝酒，他也是直接拒絕掉。唐僧掛在嘴邊最經常說的拒酒詞就是“酒乃僧家頭一戒，貧僧不會飲酒”，但是在西游記中唐僧確實是喝過酒的，而且還喝了三次究竟是哪三次呢？讓我們詳細來分析一下。一、唐僧出發(fā)的時候，唐王李世民給的酒。第一次是唐僧出發(fā)去西天取經的時候喝過酒。唐僧出發(fā)的時候，唐王李世民賜給唐僧一杯踐行酒，唐僧態(tài)度很堅決的拒絕了，但是唐王李世民畢竟是皇帝，他的拒絕唐僧沒有辦法推辭。而且李世民是這樣說的：這個是踐行酒，就必須得喝，而且這還是離鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)酒，所以你要喝，最后這杯酒是素酒不算破戒，你是可以喝的，所以唐僧沒有辦法拒絕只好當著文武百官的面把酒喝了。二、在女兒國的時候，唐僧喝了和女兒國國王的喜酒。唐僧雖然是一個僧人，但畢竟也是一個男人，而且女兒國王號稱是整部西游記中最漂亮的美女，當時的環(huán)境也是光彩炫目，唐僧當場就醉了，有點把持不住自己，我們可以看一下原文，是這樣描述的，“女王卻又笑吟吟，偎著長老的香腮道：‘御弟哥哥，你吃葷吃素。再這樣的情況下，唐僧是拒絕不了的。三、和金鼻白毛老鼠精的交歡酒。唐僧的這次飲酒和女兒國的情況是不同的。因為這次唐僧的意識是清醒的，他知道自己不能喝這杯酒，但是為了配合孫悟空的行動，唐僧只能喝下了這杯酒也。這次喝酒也是可以被理解的。從此以后唐僧就不再飲酒了，西游記也沒有在記載他別的飲酒歷史?？梢娞粕且粋€戒酒態(tài)度堅決的人。

世尊曾經親口說過：「十分酷愛飲酒者，于自與他皆無利，酒令丑陋遭誹謗，如哈拉毒莫飲之。」《念住經》中云：「制酒、飲酒、令他飲之人多轉生嚎叫地獄。」《宣說戒律經》中云：「飲酒者將墮入燒熱地獄。墮于此地獄之眾生長達數千年中受煎熬之苦?！勾说戎T多佛經中對飲酒的過失都有宣說。 又如《毗奈耶經》中云：「草尖露珠許酒亦切莫飲，倘若飲用，則彼非我聲聞，我非彼本師也?！? 《宣說善惡經》中說：「今生飲酒后久睡不醒，死后轉生飲鐵液之地獄中?！? 《分辨善惡經》云：「飲酒之人將轉生飲銅液之地獄中，此間感受罪業(yè)之果報?！? 《金剛頂續(xù)》中云：「酒乃諸禍根，是故當斷除。」 《不動威猛續(xù)》云：「智者莫飲酒，斷絕世人謗?！? 如果想詳細了知，應當參閱世尊對阿難所講的飲酒三十五過患等。 此外，對于賣酒的罪過，經中說：「販酒者死后感受地獄痛苦，口中灌入沸騰銅液，從唇、舌、顎到胃、大腸之間全部焚燒，以致下半身悉皆焚焦，販酒者有此等業(yè)報?！? 此經中又說：「到處燃燒烈火堅硬之二山奔跑，地獄眾生入于兩山聚合之間。兩座山一直磨擦，不知不覺中將其變?yōu)榧毞?，彼眾生罪業(yè)未窮盡之前于數十萬年間受磨擦粉碎之苦?！谷绱苏f來，那些酒販子需要感受無量痛苦。因此，商店的經營者、甚至某些售貨員也是罪惡之人了。

因為大家對佛教的理解有失偏頗。佛教戒葷腥，葷泛指一切氣味難聞的食物，如韭菜、蔥蒜等等，從來不是肉。肉類應算在腥字上。葷腥二字，葷是絕對不能吃的。因為要傳教，一張嘴一股韭菜味，豈不把信徒熏跑了？腥是可以吃的，只是要遵從戒律，不可貪嘴。佛教一直有三凈肉的說法。三凈肉即為：不因我死，不聽，不見。三凈肉是可以吃的。和尚即出家人。出門在外，化緣為生，施主給什么便吃什么，那有挑揀之理？你要齋飯，施主家里沒有，端出一碗排骨你也得吃。另起鍋灶重新蒸煮？天下也沒這個道理。唐僧過兩界山時，遇猛虎被人所救。獵人打獵為生，端酒肉上桌唐僧不吃。重煮齋飯，唐僧因嫌鍋有油點不吃。為了供給唐僧齋飯，刷鍋十數遍，把個鍋蹭的光凈，直如新買的一般，這才整頓好了齋飯。這樣的唐僧哪有圣僧模樣？再說酒的問題。雖然禁酒，少量飲酒卻一直可以。飲酒如同三凈肉，只要不是想喝，碰到了少喝一點沒有關系。昔日孫悟空大鬧天宮，玉帝宣如來佛祖救駕。鎮(zhèn)壓妖猴之后，玉帝駕臨，要辦盛會為佛祖慶功，佛祖不敢違背。于是請了諸天神將，安排座次，一一奉上瓊漿玉液、龍肝鳳髓。號稱安天大會。瓊漿玉液是什么不必多說吧？孫悟空吃醉了的東西。唐僧出大唐時，李世民敬了一杯帶土酒，叫做：寧戀本鄉(xiāng)一捻土，莫愛他國萬兩金。唐僧也喝了。孫悟空初脫五行山，因幾個山賊被唐僧訓斥，悟空氣不過，一個筋斗跑回老家。路遇龍宮，看到桌上有酒也喝了幾杯。之后也有數次飲酒記錄，如朱紫國等等。豬悟能雖號八戒，卻一直飲酒，不僅飲酒，還貪杯。沙悟凈也有飲酒記錄。甚至玉龍?zhí)右才憧纠呛冗^幾杯。至此，唐僧師徒全軍覆沒。他們一直吃素，卻不太禁酒，只要不貪杯，正常的敬酒叫做禮儀，是可以接受的。

藏傳佛教的和尚好象可以喝酒吃肉 一開始的時候和尚是被允許喝酒的，只是后來不知道哪個老和尚立了一條不能喝酒的規(guī)矩。 不能喝酒的原因是酒能亂性。佛教認為人只有亂離一切欲望才能達到理想的思想境界，所以一切能夠引發(fā)人欲望的東西都是不允許的。

應該說佛教五戒的特色是不飲酒，其他各宗教沒有戒酒的。戒酒不是根本戒，但酒會引起其它后果，會引起五戒中的其它四戒的破犯。因為佛教是重於智慧的，飲酒能使人昏迷沉醉，可能造成罪惡，雖不即是犯罪，卻最能使人犯罪，三杯一下肚，由於酒精的刺激，使得神經系統興奮，膽大、沖動、盲目、失去了理智的控制，可以罵人、打人、殺人、強奸、放火。飲酒的后果很可怕， 《涅磐經》說：酒者，不善諸惡之根也，若能除斷之，則遠眾罪。 《長阿含經》說：夫飲酒者，有六種失：一者失財，二者生病，三者斗爭，四者惡名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日損

亂性。失正定。易墮落。

酒能亂性,影響修行?？墒侨绻t(yī)生說要用酒來做要引子，可以喝。病除既停

酒會亂性的, 影響修行

就是這么定的

著是千百年來的規(guī)矩了 要改變難啊

索達吉堪布---酒肉穿腸過，佛祖心中留。濟公還有后兩句“世人若學我，如同進魔道。現在許多人喜歡說：“酒肉穿腸過，佛祖心中留?！睗蜕械倪@句話，往往被他們拿來當擋箭牌，成為可以肆意吃肉喝酒的“鐵證”。實際上世人僅知有前兩句，卻不知濟公還有后兩句“世人若學我，如同進魔道”，從而以訛傳訛，誤導了無量迷茫眾生。其實，濟公的高深境界，絕非凡夫俗子所能想象。比如，沈員外派家仆給濟公送兩只熟鴿子和一壺酒，仆人路上偷吃一只翅膀，偷喝了幾口酒，以為能瞞天過海，神仙也難知。結果濟公指了出來，仆人不承認，于是濟公到階前吐出兩只鴿子，其中一只少一個翅膀……這種特別神奇的境界，世人完全望塵莫及，故不可亂學表面行為。印光大師在《文鈔》中，關于這方面也有諸多教言，勸誡后學者萬萬不可隨學，以免自欺欺人。“酒肉穿腸過，佛祖心中留”這句話，其實也是有來歷的：明末的破山禪師，于戰(zhàn)亂年間，在夔東十三家之一的李立陽營中度日。因李立陽嗜殺成性，為了救度一方生靈，禪師要求他戒除不必要的殺業(yè)。李立陽見禪師嚴持戒律，不食酒肉，就對他說：“你只要吃肉，我就不殺人了?！倍U師馬上與李立陽訂約，不惜大開酒肉之戒，使許多人得以活下來，一時傳為美談。此外，明朝還有另一位和尚，也是為了救逃到寺廟里的難民，在山賊面前吃肉喝酒。當時，山賊說只要他吃了手中的酒肉，就可以放過那些人。于是他氣定神閑地端起酒杯，說：“我以酒代茶?！闭f完一飲而盡。接著拿起肉說：“我以肉作菜，請！”吃后面不改色，坦然自若。山賊見了為之一驚，鑒于有言在先，只好放了所有的人?？梢姡瑸榱损堃嬗星槎匀夂染?，在漢地有些大德的傳記中也有，但這不是普遍的行為。而藏地的每一座寺院，也并不是所有僧人都行持這些高深之舉。藏傳佛教對戒律的重視程度，來藏地求法的人應該知道，在沒有達到一定境界之前，任何人都不允許做超凡的行為。若是極個別人做了的話，也許他確實有這種境界，也許沒有。所以，能做和不能做的界限一定要分清，否則，明明什么境界都沒有，卻裝模作樣、無惡不作，這肯定是不合理的。

道聽途說不足為信，并且有不少人冒充出家人出去招搖撞騙。施主一定要提高警惕

阿彌陀佛末法時期，邪師說法，如恒河沙。樓主要自行分辨。

出家人只是一個身份，至于是否可以吃肉喝酒，這些屬于戒律，是看你自己愿不愿意行，這和出家人的身份沒有多大關系

不可造謠。后果嚴重。-----------------------------------南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）

我國的法律是允許出家人結婚的，婚姻法只這樣規(guī)定，禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物?！　〗怪鼗椤＝辜彝コ蓡T間的虐待和遺棄?！　〗Y婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對他方加以強迫或任何第三者加以干涉。結婚年齡，男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。晚婚晚育應予鼓勵。　　有下列情形之一的，禁止結婚：　　一、直系血親和三代以內的旁系血親；　　二、患麻風病未經治愈或患其他在醫(yī)學上認為不應當結婚的疾病。　　同性之間禁止結婚佛教徒只要不違反以上規(guī)定就可以結婚，當然信仰某種宗教就要對其教義加以實行，佛教徒有不結婚的自由。 喝酒吃肉當然也行，不過這不代表他們的寺院同意，寺廟里面肯定有不同的規(guī)矩，這個就不一樣了，包二奶誰都不行，是犯法的。

這聽起來似乎有些不可思議。自古以來，我們中國的和尚都得死死守住五條戒律——戒殺、盜、淫、妄語、飲酒。雖然在中國歷史和影視作品中出現過不少“酒肉和尚”的形象，但我們今天說的可不是這種“酒肉穿腸過，佛祖心中留”的風流光頭，而是一群生活清貧、嚴于律己、勤勤懇懇釀酒“養(yǎng)家”的歐洲僧侶。讓我們先來看一看17世紀比利時“釀酒僧”莫里森的一天。凌晨3點，莫里森迷迷糊糊地起床，他揉了揉眼睛，換上了黑白相間的長袍。洗漱一番后，莫里森和修道院的兄弟們一起開始夜間祈禱。夜間祈禱是沉默且肅靜的，沒有任何的對話和眼神交流，只有燭火燃燒的細碎聲響提醒著時間的流逝。祈禱結束后，莫里森和兄弟們餓著肚子誦讀圣經。直到清晨6點半，莫里森才吃上早餐，但就餐環(huán)節(jié)也是嚴肅沉默的，修道院規(guī)定僧侶們如非必要不能和身邊的同袍交談。莫里森百無聊賴地擺弄著手上的餐具，就餐流程繁瑣而冗長，每個人都低頭專心吃著自己的食物，從他們沒有一絲波瀾的臉上，莫里森感到了一絲孤獨。早餐結束后，莫里森開始干活。他今天上午的工作是去社區(qū)送溫暖，修道院一直都有幫助人民的傳統。當然，幫助人民的同時也不能讓自己餓肚子，莫里森順便從修道院酒廠打了些自釀啤酒賣給當地居民，這些散發(fā)著濃郁麥香和果脯香味的深棕色啤酒沒一會兒就被居民們搶購一空——這是莫里森作為一名“釀酒僧”最自豪的事之一，因為這里沒有人不愛他釀的酒！中午飯畢，莫里森短暫地午休了一會兒，當然，午休結束后，他不得不又進行了半個小時的午間祈禱。接下來便到了莫里森一天中最快樂的時間——釀酒！在每天沉悶枯燥的日常生活中，唯有兩件事能讓莫里森感到俗世的幸福感，那就是釀啤酒和喝啤酒。莫里森今天的任務是和兄弟們一起熬煮麥汁，麥香味隨著水蒸氣滲透進了他身上的每一個毛孔。下午5點，莫里森和兄弟們帶著一身大汗回到了餐廳。修道院里的所有僧侶們都有著異于常人的毅力和決心，他們拋下塵世中的一切，來到這里磨練心性、侍奉上帝，莫里森也不例外，但他時常會在日復一日年復一年的生活中感到孤獨。諸位不妨在此刻發(fā)揮一下想象力，一群長袍加身的僧侶們大汗淋漓地煮完麥汁，坐在餐桌前將地窖木桶中打來的新鮮啤酒一飲而盡，他們臉上還泛著酒精帶來的紅暈，卻又立刻開始進行莊重的祈禱，這場面豈不有趣？“孤獨如風，常伴吾身?！鄙钤?7世紀的莫里森只是無數“釀酒僧”們的一個縮影。他們信仰上帝、生活清貧、克己隱居。1664年，法國的La Trappe修道院本著人道主義的精神，允許僧侶們在清湯寡水的齋戒日期間喝啤酒充饑，自那以后，歐洲各國修道院的釀酒傳統便真正被發(fā)揚光大。直到現在，世界上仍有數千名這樣的“釀酒僧”在修道院中繼續(xù)釀造著這種古老且經典的啤酒，他們的啤酒在世界各地都廣受好評。今天，世界上唯有11家真正經僧侶之手釀造的修道院啤酒品牌。修道院啤酒屬于酒精濃度高、口味重的烈性啤酒，作為一個酒量極差的“兩杯倒”選手，我本以為這種啤酒不會是我的菜，但當我第一次喝到來自比利時羅斯福修道院的三料啤酒時，那醇厚且獨特的烤面包香和果脯芳香就瞬間將我圈粉。毫不夸張地說，修道院啤酒是一種自帶“神圣BUFF”的啤酒，得天獨厚的背景和優(yōu)越的口感讓它成為了我的最愛。當然，每一家修道院啤酒都有著自己的故事和味道，想知道到底哪一家的啤酒更好喝？想看看這些建于修道院高墻之中的酒廠到底長什么樣？關注小筒，我將為你帶來更加有趣的故事~

這個問題提得好。事實上這個問題早就有人回答過。印光大師曾在一個開示中提到過。他開示說，濟公真正的得道者，成就者，他不是一般的出家人，他吃肉不是心里想吃，吃肉香，貪這個肉味香，不是這個意思。他吃肉，是結緣，是超度，無緣無法度眾生的。他吃雞，能吐出來活雞，這可不是變魔術，他真有這個本事。真正的濟公，并非每日里吃肉，他吃肉的傳說，緣于一次宴席上他勸人不要吃肉喝酒，但遭人恥笑，還說身死燈滅之類的話，說如果你能讓這些死去的動物活過來，我們就相信你的話，于是濟公讓他們找人挖了個大坑，濟公一個人幾乎把別人端來的所有肉食都吃了，好像肚子就吃不飽一樣，宴席上的人都不吃了，都看熱鬧。吃完后，濟公就來到坑邊，張口就吐，吐出來的，都是活生生的雞、鴨、豬等，見到周圍都是人，嚇得滿坡亂跑。濟公吐完后，說偈道：酒肉穿腸過，佛祖心中留，世人如學我，地獄門中走。而圍觀的人始信濟公說的話是對的，從此學佛風氣大盛，而不吃肉的人也越來越多。

道濟禪師實為法身大士化身，喝酒吃肉意在顯示不可思議之事。因為道濟禪師多發(fā)顯神通救度眾生，若不做出讓世人懷疑的舉動，會被認為是圣人而有很多麻煩。而且道濟禪師吃了肉能吐活物，世人連完整的肉都吐不出，還是切勿以此作為吃肉的借口了罷！鄙人言語不周，建議您認真看印光大師文鈔。

酒肉穿腸過，佛在心中留！而且還是佛道雙修，悟得真本，超出五行定律，已經無所謂了，空！

修佛是修心，濟公修的是佛心

素酒和葷酒的區(qū)別從這一點就可以看出來哪些酒屬于素酒素酒是什么酒素酒，是一種未蒸餾過的低度酒。四大名著中經常出現素酒這個詞，那么有人就問了佛家五戒中明顯有一戒就是戒酒。佛家弟子怎么能喝酒呢？有朋友說寺廟里供神敬佛用的酒，稱為素酒以區(qū)別于葷酒白酒高粱酒等烈性酒。做法是沒有經過蒸餾工藝只是簡單的將酒糟濾除余下的酒水，放到鍋里煮開以使酒不會變質。我想這個說法也是靠不住的。一、素酒是什么酒。素酒仍然是酒，只不過發(fā)酵時間短一些，酒精含量低一些。自春至秋，醞成即鬻叫素酒臘釀蒸鬻候夏而出叫熟酒見宋史志前列百三十八食貨下。素酒又叫小酒，熟酒又叫大酒，兩種酒的區(qū)別只在發(fā)酵和熟化的時間長短都不經過蒸餾。學界對素酒這個概念似乎不關心，倒是網傳過素酒的釋義說那是一種未經蒸餾的酒，比起葷酒來，度數低，顏色較混濁，口感較淡。這種說法有點兒胡扯了，因為在明清以前，蒸餾酒始終不占主流，大江南北盛行飲用的酒大多未經蒸餾。二、在眾多的酒水中，確實有一種酒叫葷酒根據字面意思腐酒威士忌伏特加等無一不是用糧食、水果等植物果實釀造出來的，這些在狹義上來說應該算素酒但是可以這樣簡單的理解嗎？葷酒到底是一種什么酒？葷酒其實有兩種解釋，一種經過蒸餾得到的好酒，這種葷酒是相對于素酒而言，素酒是指沒有經過蒸餾的低度酒，比如果酒、米酒等等，度數低，不容易讓人醉，像四大名著中多次提到的素酒，指的就是這種酒。多次飲用素酒，第十三回，告別唐太宗，唐太宗拿酒一杯給踐行，連忙推辭，說酒是僧家第一戒，不敢飲用唐太宗說此乃素酒，只飲此一杯，以盡朕奉餞之意。于是才飲用。三、因為喝酒以后，會造成人大腦的混亂，定力失去了，做事沒有方向，很容易犯戒的，所以不能喝酒。我們做佛弟子要修清凈的，喝酒就不清凈了，所以說佛弟子不能喝酒。酒的害處是很多的，大家都知道。酒雖然非性罪，但它是遮戒。佛經講，如果你給別人喝酒，遞一個空酒杯，會五百世沒有手的。像蚯蚓之類的，它都沒有手，就會這樣。何況你自己飲呢。佛家五戒中明顯有一戒就是戒酒。佛家弟子怎么能喝酒呢？有朋友說寺廟里供神敬佛用的酒，稱為素酒。以區(qū)別于葷酒白酒，高粱酒等烈性酒。做法是沒有經過蒸餾工藝，只是簡單的將酒糟濾除，余下的酒水，放到鍋里煮開，以使酒不會變質。我想這個說法也是靠不住的。在唐朝和宋朝，蒸餾酒的工藝根本沒有普及，絕大多數民眾飲用的都是純釀造酒，只是因為書的作者處于明代，而明代恰巧是蒸餾酒開始走向輝煌的轉折點，因此誤導了不少人。四、我抓耳撓腮地在屋里走著，忽然想起唐代的大詩人，他十分喜歡喝酒，因為酒后寫詩，不僅千言萬語，而且是氣勢非凡，素有斗酒詩百篇之說。我的主意來了，想必喝酒也能寫出好文章，我何不嘗試一下來個“斗酒文一篇”？于是我從櫥柜里找出一瓶媽媽炒菜的二鍋頭，擰開蓋，往酒杯里倒了滿滿一杯，聞一聞香噴噴的，味道應該不錯。我學著姥爺喝酒時的樣子，端起酒杯來，喝了一大口，嘴里火辣辣的，仿佛吃了一顆大辣椒，感覺嗓子眼也著了火，頭都大了一倍，難喝極了，喝酒的滋味不好受??！我真想把酒放回去，可是又轉念一想，作文怎么辦？要想寫好文章，就得喝有勁的酒，有勁的酒，自然就很辣，吃得了咸魚就要抵得起渴，做事情不能半途而廢！于是我又倒了幾杯，“咕咚咕咚”大口喝完！這時候，嗓子眼里的火球越來越大了，難受極了。我扶著墻，感到墻在轉，天花板也在轉，腳下軟綿綿的，步履蹣跚著，回到寫字桌前，手里緊緊的握著筆，等著“出”作文?？墒且恍陀X得眼睛迷離，身子不由自主的趴在了桌子上，我知道自己要醉了。我不斷提醒自己，不能醉，千萬不能醉，機不可失??！要醉，也要堅持到作文寫完了再醉！漸漸地，腦子里嗡嗡作響，好像一群馬蜂在耳邊飛舞，快幫我出篇作文吧！我就要堅持不住了……等我酒醒過來，已是黃昏了，作文本上還是一篇白紙。唉，白醉了一回，如果喝酒真能寫出什么好文章，那我姥爺豈不是成了最著名的作家了？還是腳踏實地吧！五、就是造成了身體免疫能力的下降。常常被一切人所呵責，這種例子很多。這個問題我先講一個例子。我過去有一個同事，他在醫(yī)院值班，每天就愛喝酒中午的時候喝晚上喝值班前他也喝。有一回在藥局值班喝酒了，喝完酒就睡著了，那面有緊急病號了來招呼他不管怎么招呼不少尤其是在南方地區(qū)，有許多用豬肉魚肉釀制的白酒這一類酒狹義上說都屬于葷酒像廣東佛山的玉冰燒就是在蒸好的米酒中，浸入大塊的肥豬肉，經過陳年封藏泡在酒中的肥豬肉就像一塊晶瑩剔透的冰塊因此得名玉冰燒當然在廣府話中玉肉同音玉冰燒也有肉冰燒的意思。素酒與葷酒有什么區(qū)別經過蒸餾工藝的是葷酒，沒有經過蒸餾工藝的是素酒。素酒就是粗釀的酒，沒有經過蒸餾工藝，只是簡單的將酒糟濾除，余下渾濁的酒水，放到鍋里煮開，以使酒不會變質。這種粗釀的酒度數極底，渾濁不好看。大概是因為不大會引起人的欲望，所以叫素酒。出家人不能喝酒，若自身手過酒器與人飲酒者，五百世無手，何況自飲。

嗜酒者的性格分析1、 經不起任何小的打擊。這是嗜酒者最為常見的性格特點。我們基本都很沒有耐心，特別對長時間、不舒適的環(huán)境不能忍耐，有逃避心理，容易用酒麻痹自己。2、 虛榮心。虛榮是害怕受到傷害而產生的自我保護。我們表面上把自己抬的很高，但在內心深處卻認為自己很無用，又極力不想讓別人知道這一點，只好用面具來偽裝自己。3、 憂慮。很容易受到恐懼和擔憂的困擾，經常杞人憂天，這會讓我們異常煩躁不安，。很多時候我們并不知道自己處在憂慮之中。4、 孤獨和不安全感。內心容易產生無聊、不合群的感覺，而且可能越是人多的時候這種感覺越強烈，造成我們無法享受友誼甚至親情。5、 過于敏感。經常會與別人發(fā)生誤會，別人無心的一句話都可能讓我們長時間悶悶不樂，甚至做出一些很不理智的行為。6、 過于沖動。經常做出一些不理智的、讓自己后悔的事情，很難控制自己的情緒；想得到某種東西是就一定要得到它，很難控制住自己的欲望；短期熱衷（腦子一熱）于某件事情，失去興趣后就不再繼續(xù)了。7、 容易藐視別人。很容易看不起某人或某類人，特別在不能承受競爭壓力和焦慮時表現尤為明顯，這會讓我們有不能融入社會的感覺。8、 想象力豐富。無論想做什么事情都會找到充分的借口支持我們去做這件事情，而這些借口多半是半真半假或者全部是假的。做過的自己感覺不對的事情，也總是要找到自欺欺人的理由。9、 追求十全十美。我們大都是理想主義者，總想把自己的全部設想變成現實，對缺憾不能接受，怨恨不已。但理想主義也許正是我們對戒酒端正態(tài)度獲得康復的一個關鍵因素。10、 依賴性。在日常生活上對別人（主要是家人）有倚賴心理；做很多事也想倚賴別人完成。11、 過度的自我意識。只想讓別人理解自己，總是認為別人應該為自己做某些事或說什么話，不能體諒別人的處境或感受；喜歡把自己的意志強加給別人；認為自己能做到的別人也應該做到。以上性格特點在普通人身上也會體現，但在我們身上表現的特別夸張和難以控制，這正是我們與社會格格不入、得不到同情和理解從而嗜酒的原因。近年來，隨著社會經濟的發(fā)展，人民的生活水平不斷提高，酒的飲用也逐年上長，由此而帶來的問題是，酒中毒的病人日益增多，導致酒精中毒的患者也越來越多！

由于酒能讓前列腺充血，所以經常喝酒的男性最容易患上前列腺炎。而前列腺炎又會擠壓尿道，這就形成了尿等待、尿不盡等癥狀。而且前列腺 炎本身也容易造成陽痿。因此，應酬太多、經常喝酒的男人面臨陽痿和前列腺炎的雙重威脅，必須從現在開始努力戒酒，如果小便吃力就快到醫(yī)院篩查前列腺炎，防止病情進一步加重。 個人覺得順德新世紀醫(yī)院男科方面是很專業(yè)的，你可以去它的網站進行了解，祝你健康。