鄉(xiāng)都酒業(yè)發(fā)展歷程，鄉(xiāng)都酒業(yè)的葡萄園面積有多大

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目前，新疆鄉(xiāng)都酒業(yè)已經(jīng)建成年生產(chǎn)能力20000噸的法式酒堡，“享受鄉(xiāng)都好時(shí)光”酒吧，葡萄酒文化館，生態(tài)經(jīng)濟(jì)林，鄉(xiāng)都之旅休閑度假村等項(xiàng)目。新疆鄉(xiāng)都酒業(yè)計(jì)劃在發(fā)展產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，逐步將鄉(xiāng)都葡萄莊園與鄉(xiāng)都酒堡建設(shè)成農(nóng)業(yè)、工業(yè)旅游觀光的勝地。隨著產(chǎn)品及產(chǎn)業(yè)的逐步發(fā)展，鄉(xiāng)都酒業(yè)現(xiàn)已初步形成以葡萄種植、養(yǎng)殖、加工、包裝、銷售、儲(chǔ)藏、特色旅游為一體的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，企業(yè)將持續(xù)以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化為主導(dǎo)，發(fā)展完善以葡萄為主的特色產(chǎn)業(yè)鏈。

葡萄沒有機(jī)器采摘的

沒有去過，不過北京的“七個(gè)星鎮(zhèn) 鄉(xiāng)都酒莊”就要建成了，到時(shí)候肯定會(huì)去看看的。

改革初期，所謂的“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)”遍地開花，農(nóng)民雖然成為工人，但還是在家鄉(xiāng)工作，所謂“離土不離鄉(xiāng)”是也，當(dāng)時(shí)被作為極的的政績宣傳進(jìn)入九十年代，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)這種所有權(quán)不明確的玩意越來越難生存，紛紛倒閉，農(nóng)村過剩勞動(dòng)力向有著良好商業(yè)歷史傳統(tǒng)和便于展開對(duì)外貿(mào)易的沿海地區(qū)流動(dòng)襠為了剝削農(nóng)民，搞出了一套戶口歧視制度，雖然工人是工人，但是他們還是農(nóng)民戶口，所以便叫農(nóng)民工隨著人力成本不斷上升，沿海初極加工業(yè)優(yōu)勢(shì)不斷失去，工業(yè)向內(nèi)陸發(fā)展，農(nóng)民又流回相當(dāng)一部分到家鄉(xiāng)，這就是現(xiàn)在的情況

我們把先奏兩漢看作是中國小說的萌芽時(shí)期，這一時(shí)期的神話、寓言、史傳、“野史”傳說等，都孕育著小說藝術(shù)的因素，“小說亦如詩，至唐而一變”。從中國小說發(fā)展史的角度來審視，唐人小說是一次質(zhì)的飛躍。小說發(fā)展到宋代，發(fā)生了根本的變化，這就是話本的產(chǎn)生。文言文小說逐漸轉(zhuǎn)為以白話小說為主流的小說史；同時(shí)文言短篇小說的沿著它的軌跡發(fā)展。這樣中國小說史自此由文言、白族 兩條線索交互發(fā)展。金元時(shí)期的文言短篇小說，無論數(shù)量或質(zhì)量都未超過宋代水平。但發(fā)展線索未斷，且有一些較有影響的集子。 明代的文言短篇小說在文言小說發(fā)展史上占有重要的地位， 明代也是白話小說謊蓬勃發(fā)展的時(shí)代。明末清初，出現(xiàn)了擬話本創(chuàng)作熱潮?！都t樓夢(mèng)》之后，小說創(chuàng)作走向了低谷，至晚清，小說才又繁榮起來。綜前所述，中國古代小說發(fā)展的歷史大體是：宋代以前，是文言短簡(jiǎn)小說的單線發(fā)展；宋元時(shí)代，文言、白話、長篇、短篇、多線發(fā)展，呈現(xiàn)出多資多彩的狀態(tài)。

統(tǒng)治中世紀(jì)(即從475年西羅馬帝國滅亡,歐洲封建社會(huì)建立開始,至文藝復(fù)興以前的一段"黑暗"時(shí)代)歐洲意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和一切藝術(shù)的是基督教.那時(shí)唯一合法的、正統(tǒng)的音樂形式是起源于四、五世紀(jì)的圣詠（chant），包括占主導(dǎo)地位的格 里高利圣詠和更古老的安布羅西圣詠（后者至今仍在米蘭的教堂中使用）。這種純粹宗教用途的音樂只限于在教堂中由唱詩班演唱，沒有樂器伴奏，是純粹的單音音樂（不分聲部，大家都唱一樣的旋律），分為利底亞、弗里幾亞等四種調(diào)式及其變格調(diào)式。 一開始?xì)W洲還沒有合適的記譜法，只能采取口耳相傳的方法記錄流傳音樂文獻(xiàn)。后來最早的記譜法“紐姆譜“發(fā)展出來，但只能用簡(jiǎn)單的線條暗示音的長短高低。總的來說，中世紀(jì)歐洲音樂與其它藝術(shù)一樣遭到壓制，但在虔誠的宗教信仰激勵(lì)下音樂家們（那時(shí)都是教士）創(chuàng)造了不少優(yōu)秀的圣詠精品，難怪前幾年有一張圣詠唱片（由西班牙一個(gè)修道院的修士演唱）在Bill Board排行榜上名列前茅數(shù)月之久。單聲的聲詠后來開始在旋律線下方四度加上平行的旋律線，形成了最早的和聲。 1450年至1600年--文藝復(fù)興 十四、十五世紀(jì)羅馬教庭在與世俗君主的政治斗爭(zhēng)中多次被挫敗，威信與勢(shì)力開始衰落；同時(shí)歐洲一些地區(qū)如意大利日益繁榮的貿(mào)易和手工業(yè)造就了最早的資產(chǎn)階級(jí)和金融貴族，城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了大批的市民。他們迫切要求有為自己服務(wù)的藝術(shù)形式，反對(duì)教會(huì)的束縛，宣揚(yáng)以人而不是以神為本的人文主義。于是在文學(xué)、建筑、美術(shù)也包括音樂領(lǐng)域里展開了轟轟烈烈的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。 音樂史上的文藝復(fù)興起始于1450年左右。那時(shí)一批有才華的音樂家云集在勃艮第（相當(dāng)于今天法國北部、比利時(shí)一代）宮廷，顯示出一派歌樂升平的氣象，被稱為“法蘭德斯樂派”。此時(shí)音樂家們主要使用一些日益改進(jìn)的弦樂器如詩琴 ，音樂內(nèi)容開始涉及世俗生活，記譜已經(jīng)使用點(diǎn)線組合的形式，稱的上是今天五線譜的鼻祖，到十六世紀(jì)中后期開始使用四線、五線譜記譜，教會(huì)調(diào)式逐步解體，大-小調(diào)體系逐漸形成。 宗教音樂也繼續(xù)發(fā)展。一個(gè)重大事件是馬丁·路德的宗教改革，宣揚(yáng)人人皆可憑借虔誠信仰與上帝相通。路德創(chuàng)造了眾贊歌這一群眾化的音樂形式，由教徒在禮拜儀式上自行演唱。同時(shí)，羅馬教庭為了對(duì)抗宗教改革，力圖強(qiáng)化圣詠在宗教音樂中的統(tǒng)治地位。帕萊斯特里那發(fā)展了織體復(fù)雜的多聲部圣詠，把這一體裁推向了發(fā)展的高峰。 1600年至1750年--巴羅克時(shí)代 巴羅克時(shí)代是歐洲音樂大發(fā)展的時(shí)代.在這150年的歷程中,歌劇、協(xié)奏曲、奏鳴曲等題材相繼被創(chuàng)造發(fā)展出來。 1750年至1827年--古典時(shí)期 1750年巴赫逝世后歐洲復(fù)調(diào)（即由多個(gè)并行發(fā)展的旋律線交織成復(fù)雜的織體的作曲手法）后繼無人，樂風(fēng)轉(zhuǎn)向簡(jiǎn)潔實(shí)用的主調(diào)（即旋律+和弦的作曲手法）。 在這個(gè)時(shí)代大顯身手的是維也納古典樂派的三位大師：海頓（交響樂之父）、莫扎特（音樂神童）、貝多芬（樂圣）。在歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命的洗禮中，歐洲音樂的主題從延續(xù)近千年對(duì)神的虔誠轉(zhuǎn)移到對(duì)理性的崇尚上來，使得古典時(shí)期的 作品具有豐富的哲理內(nèi)涵。 1827年至19世紀(jì)末--浪漫主義時(shí)期 1827年貝多芬的逝世結(jié)束了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓诺渲髁x時(shí)期。此時(shí)的歐洲文化正經(jīng)受浪漫主義潮流的洗禮。這一時(shí)期的作曲家把作曲作為抒發(fā)自我感情的手段，作品中體現(xiàn)出他們內(nèi)心中豐富復(fù)雜的感情。這一時(shí)期還涌現(xiàn)出一大批演奏家，如帕格尼尼、李斯特等，多以輝煌的炫技手法給人以強(qiáng)烈的審美沖擊。十九世紀(jì)中后期隨著歐洲民族主義思潮的抬頭，一些民族國家開始有了用自己民族音樂語言進(jìn)行創(chuàng)作的音樂家如芬蘭的西貝柳斯、挪威的格里格、俄羅斯的強(qiáng)力集團(tuán)等，可稱之為民族樂派。 19世紀(jì)末至20世紀(jì)初--印象主義潮流 音樂上的印象主義與繪畫上的印象派或有相通之處--都十分注重色彩(盡管音樂色彩和顏料的色彩不同)和外界景象在藝術(shù)家本人心中的印象.德彪西和拉威爾是此派的代表人物。 20世紀(jì)--多元化的發(fā)展趨勢(shì) 20世紀(jì)西方音樂發(fā)展方向多元化。 影響較大的有本世紀(jì)初勛伯格的十二音體系和斯特拉文斯基的新古典主義等。勛伯格的十二音作曲法徹底廢棄了統(tǒng)治歐洲音樂近400年的調(diào)性體系，十二個(gè)音有同等重要的地位，這一體系為他的弟子貝爾 格所繼承。斯特拉文斯基的新古典主義崇尚復(fù)調(diào)和對(duì)位法，在調(diào)性方面采用多調(diào)性，并不象勛伯格的無調(diào)性走的那樣遠(yuǎn)。 本世紀(jì)特別是戰(zhàn)后西方音樂發(fā)展流派眾多，如無聲音樂、噪聲音樂、微分音樂等，電子合成器等新的技術(shù)手段更為標(biāo)新立異的音樂家們提供了新的武器。西方音樂發(fā)展潮流日益多元化

你好 大家好的

白酒在中國的歷史進(jìn)程中，一直伴隨著文學(xué)、藝術(shù)的不斷發(fā)展，文人墨客的喜怒哀樂，演繹成東方文化一棵璀璨的明珠。白酒在中國人含蓄的情感里，一直是慶祝、發(fā)泄、祭祀、 表達(dá)尊崇的載體，因此，五千年的白酒文明，就融入各個(gè)地域，各種香型、各種風(fēng)格的酒香中。可以說，白酒發(fā)展的每一個(gè)時(shí)期，都蘊(yùn)涵著文化的信息，傳播著特有的民族、時(shí)代風(fēng)情。白酒行業(yè)是一個(gè)特種行業(yè)，白酒企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)必須在釅釅的酒文化基礎(chǔ)上進(jìn)行挖掘，以形成獨(dú)特的、具有現(xiàn)代特征又兼容歷史文化、品質(zhì)文化、消費(fèi)文化、管理文化的企業(yè)文化?！　∫?yàn)橹袊拙频陌l(fā)展史銘刻著清晰的文化藝術(shù)，因此白酒企業(yè)本身就更需要強(qiáng)而有力的企業(yè)文化來推進(jìn)（這是企業(yè)管理的要求，因?yàn)槠髽I(yè)文化是企業(yè)管理的最高形態(tài)）。我們力圖從白酒的商品特性以及立足于白酒特有的歷史特征、人文特征、社會(huì)特征來闡明白酒企業(yè)文化建設(shè)的焦點(diǎn)?！　∫弧v史性是白酒企業(yè)文化的資本　　“杏花村”“茅臺(tái)”“大全燒坊”“瀘州老窖”都有著悠久的歷史，它們都曾經(jīng)在特定的歷史時(shí)期和特殊的人物發(fā)生了關(guān)系，留下了美麗的傳說和經(jīng)典的酒事。因此，歷史文化成為白酒的地域價(jià)值或者品牌價(jià)值中的重要組成部分?！　》彩窃趪H上有知名度的企業(yè)（含品牌）無不有悠久的歷史——這是強(qiáng)勢(shì)品牌的基本要素。因此，在白酒企業(yè)文化建設(shè)中，必須有高瞻遠(yuǎn)矚，用歷史的內(nèi)涵，文化的基因不斷地塑造我們的企業(yè)及品牌；只有這樣我們的白酒企業(yè)及品牌才會(huì)越來越有厚度。當(dāng)然，并不是所有的企業(yè)，所有的白酒品牌都擁有歷史資本，因此在不具備歷史文化或者歷史文化的價(jià)值不足以承載起一個(gè)企業(yè)、一個(gè)品牌的時(shí)候，我們要盡量避免“東施效顰”。比如，目前白酒市場(chǎng)上充斥的大量歷史文化名酒就是套用歷史、剽竊歷史的“偽文化”。他們借助一個(gè)典故、一首詩歌就號(hào)稱歷史文化——其實(shí)，歷史文化只是他們欺騙經(jīng)銷商、欺騙消費(fèi)者的漂亮外衣。　　圍繞歷史性塑造的企業(yè)文化對(duì)消費(fèi)者有極強(qiáng)的號(hào)召力?！?a href="/pinpai/shuijingfang/">水井坊”的成功在很大意義上說是企業(yè)文化歷史性的成功。——當(dāng)然，對(duì)歷史性的挖掘和把握必須通過系統(tǒng)細(xì)致的規(guī)劃，才能讓歷史在傳播中爆發(fā)，產(chǎn)生巨大的能量。　　二、人文性是白酒企業(yè)文化的精髓　　第一，由于白酒是一種情緒化的商品，她是精致生活的體現(xiàn)，此消費(fèi)人群的主體具備蘊(yùn)致的文化內(nèi)涵，即使是低端的消費(fèi)者也有極強(qiáng)地對(duì)文化的崇拜性（即使是目不識(shí)丁的村夫，在酒桌上也會(huì)吟哦“何以解憂，唯有杜康”。），因此白酒的企業(yè)文化必須富有豐富的文化基因。因此文化是考慮人文性的首要。　　第二，白酒的企業(yè)文化須考慮白酒人力資源的人性化。由于白酒是精致生活類消耗品，她對(duì)人的心理性、身份性、場(chǎng)合性、實(shí)惠性都需要完備地考慮。只有這樣才能盡量地讓白酒品牌貼近消費(fèi)者，因此白酒的企業(yè)文化必須富有較多的人性化，這樣才有可能吸引此類人群。人力資源的人性化主要體現(xiàn)在對(duì)銷售人員服務(wù)的表現(xiàn)、對(duì)經(jīng)銷商、網(wǎng)絡(luò)成員的人文支持以及和目標(biāo)市場(chǎng)地域文化、人情的融合上?！　〉谌?，白酒無論工藝創(chuàng)新還是CI設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、品牌形象設(shè)計(jì)等都得考慮消費(fèi)者適應(yīng)性、喜好度、風(fēng)俗習(xí)慣等等?！　∪⑵焚|(zhì)性是白酒企業(yè)文化的商標(biāo)　　由于白酒是一種奢侈消費(fèi)品，這樣對(duì)于消費(fèi)者的切身感受就是來自于品質(zhì)的優(yōu)異，因此，品質(zhì)性是白酒企業(yè)文化塑造的關(guān)鍵焦點(diǎn)?！　‰S著白酒釀造工藝的不斷進(jìn)步，“陳釀”“不上頭”“口不干”等等原有的優(yōu)越品質(zhì)的標(biāo)志已經(jīng)日漸成為白酒品質(zhì)的基本要求——更豐滿的口感，更香醇的味道，更少的有害物質(zhì)甲醇的含量，更具個(gè)性的酒體特征等成為優(yōu)越品質(zhì)的新標(biāo)準(zhǔn)。消費(fèi)者依照自己對(duì)白酒品質(zhì)的判斷來選擇品牌，來確定是否購買。因此，讓品質(zhì)成為商標(biāo)就具有十分重要的戰(zhàn)略意義——瀘州老窖、劍蘭春等知名白酒企業(yè)莫不如此，把品質(zhì)當(dāng)作企業(yè)的生命，把消費(fèi)者的評(píng)價(jià)作為衡量品質(zhì)唯一標(biāo)準(zhǔn)，不斷創(chuàng)新，致力于提高產(chǎn)品的品質(zhì)不，提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力?！　∮捎谥袊袌?chǎng)的特殊情況，對(duì)品質(zhì)的追求除了企業(yè)本身的工藝創(chuàng)新，產(chǎn)量限制以及原材料的嚴(yán)格控制，還體現(xiàn)在對(duì)營銷品質(zhì)的管理上。比如，致力于市場(chǎng)的規(guī)范管理，致力于企業(yè)電子信息化建設(shè)，致力于對(duì)假冒偽劣產(chǎn)品的打擊上——這些措施，都是為了保證品質(zhì)性的完整和不受侵害。　　四、時(shí)尚性是白酒企業(yè)文化的內(nèi)涵　　酒和時(shí)尚有什么關(guān)系？很多人一定會(huì)發(fā)這樣的疑問。我們知道，白酒不可以用來解渴，是用來表達(dá)情感、表現(xiàn)品位、點(diǎn)綴美好生活的奢侈品，因此我們必須充分地研究消費(fèi)者關(guān)心的熱點(diǎn)事件，了解時(shí)尚的基礎(chǔ)與方向，不斷地改進(jìn)我們的企業(yè)戰(zhàn)略以及品牌戰(zhàn)略，使之不斷地適應(yīng)潮流，成為消費(fèi)者身邊的一個(gè)朋友，無論是他幸福、快樂、憂愁、郁悶，都可以和酒傾訴，和酒共享。當(dāng)然，時(shí)尚性中包含著強(qiáng)烈的美學(xué)因素——只有美的東西，才能激起人們享受的欲望?！　¤b于白酒的文化性與時(shí)尚性，因此，無論是白酒品牌的CF帶、包材、包裝、海報(bào)等CI系統(tǒng)都必須有豐韻的時(shí)尚性。這樣才能讓白酒具備嶄新的社會(huì)特征，和時(shí)裝、美食共同來美化人的生活，給消費(fèi)者帶來極致的享受。時(shí)尚性不僅僅是追求表面工夫，更為關(guān)鍵的是本身必須具備的內(nèi)涵。白酒企業(yè)如不具備時(shí)尚的內(nèi)涵以和社會(huì)人群產(chǎn)生密切的關(guān)聯(lián)，尤如人失去靈魂；沒有靈魂的產(chǎn)品和企業(yè)是沒有生命力的。因此，白酒企業(yè)必須擯棄陳舊、自大、老化的形象觀，用時(shí)尚來設(shè)計(jì)、來運(yùn)營。從白酒品牌終端的表現(xiàn)上說，時(shí)尚更具有實(shí)際意義?！　∫陨系姆治龀浞值卣f明白酒企業(yè)必須更多地用歷史的資本，文化的頭腦，藝術(shù)的眼光、人文的雙手來推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展，使白酒企業(yè)具備現(xiàn)代企業(yè)鮮明的特征，使白酒品牌在歷史價(jià)值、人文特征、品質(zhì)特征以及和消費(fèi)者的聯(lián)系方面具備強(qiáng)大的溝通力量，這是白酒企業(yè)的發(fā)展方向，更是鍛造百年品牌的基礎(chǔ)?！　rinter-Friendly Version

相信大家跟沸點(diǎn)白酒網(wǎng)一樣都知道酒在中國歷史上源遠(yuǎn)流長，回顧酒的發(fā)展歷史，大致可以分為以下四個(gè)階段： 一、作坊酒階段：自發(fā)明釀酒到新中國成立前夕。在這段漫長的歷史進(jìn)程中，釀酒一直受傳統(tǒng)工藝、手工操作制約，生產(chǎn)能力低下，市場(chǎng)范圍狹小。正所謂“風(fēng)來隔壁三家醉，雨過開瓶十里香”。 二、工廠酒階段：新中國成立后的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期開始了工廠化生產(chǎn)，機(jī)械、半機(jī)械化釀造，質(zhì)量、技術(shù)雖有大幅提升，但企業(yè)思想保守，觀念滯后，“酒好不怕巷子深”是其典型思維寫照。 三、品牌酒階段：伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，品牌消費(fèi)漸成主流。為競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，先是“廣告酒”大行其道，企業(yè)借打“廣告牌”提高產(chǎn)品聲譽(yù)、塑造品牌形象之后，“名牌酒”在日趨理智的消費(fèi)者面前漸顯優(yōu)勢(shì)，使企業(yè)走上了“名牌戰(zhàn)略”之路。四、文化酒階段：從現(xiàn)在到未來，當(dāng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力后，“文化”對(duì)于酒業(yè)發(fā)展的重要意義日趨凸顯，中國白酒迎來了一個(gè)全新的文化酒時(shí)代。酒無論從精神還是物質(zhì)出發(fā)都做出了很多獨(dú)特的貢獻(xiàn)，沸點(diǎn)白酒網(wǎng)認(rèn)為在未來的日子里，白酒行業(yè)會(huì)發(fā)展的越來越好。