天和盛世酒業(yè)有限公司，秦皇島天馬酒業(yè)生產(chǎn)的求仙貢酒的價格準確的

萬里長城雄關在，求仙貢酒迎客來 這句廣告詞就是我編的 不過現(xiàn)在的廣告詞不是這句了是：秦皇求仙供品 盛世天下共飲 秦皇島市求仙貢酒業(yè)這個名字不對應該是秦皇島市天馬酒業(yè)有限公司 公司地址：秦皇島市撫寧鎮(zhèn)東斜街57號 電話：6682398 6681193 經(jīng)銷地址：秦皇島市迎賓路61號 電話：0335-3063999 3616999 一星求仙貢20元/瓶 二星求仙貢28元/瓶 三星求仙貢45元/瓶 四星求仙貢80元/瓶 五星求仙貢125元/瓶 這個價格有出入 但是具體的還是請您致電辦事處詳詢，團購有團購的價格，供貨有供貨的價格 代理有代理的價格 另外，天馬酒業(yè)新出品的“渤海明珠系列酒”和“婚宴”專用酒品質(zhì)也相當不錯！

有。貴州王天和酒業(yè)有限公司是一家秉承茅臺鎮(zhèn)傳統(tǒng)工藝，弘揚美酒文化，乘著改革開放春風崛起的民營企業(yè)，風雨兼程，一日千里，亦如一壇陳年的老酒，芬芳四溢。貴州王天和酒業(yè)有限公司建廠于一九九五年，2000年前主要以生產(chǎn)基酒為主，在2001年為了企業(yè)發(fā)展創(chuàng)建自已的品牌。

廈門盛世天和信息技術有限公司是2016-07-29在福建省廈門市湖里區(qū)注冊成立的有限責任公司(自然人獨資)，注冊地址位于廈門市湖里區(qū)園山北二里52號202室。廈門盛世天和信息技術有限公司的統(tǒng)一社會信用代碼/注冊號是91350206MA34A0YJ2X，企業(yè)法人李秀珍，目前企業(yè)處于開業(yè)狀態(tài)。廈門盛世天和信息技術有限公司的經(jīng)營范圍是：軟件開發(fā)；信息系統(tǒng)集成服務；信息技術咨詢服務；數(shù)據(jù)處理和存儲服務；數(shù)字內(nèi)容服務；動畫、漫畫設計、制作；其他未列明信息技術服務業(yè)（不含需經(jīng)許可審批的項目）。本省范圍內(nèi)，當前企業(yè)的注冊資本屬于一般。通過百度企業(yè)信用查看廈門盛世天和信息技術有限公司更多信息和資訊。

貴州省仁懷市茅臺鎮(zhèn)憶渡酒業(yè)，座落于馳名中外的國酒之都——茅臺鎮(zhèn)，始創(chuàng)于上世紀80年代，至今已有近30年的釀酒歷史，與國酒茅臺共享茅臺鎮(zhèn)得天獨厚的環(huán)境、水質(zhì)、空氣、土壤、微生物群等自然條件?！　浂删茦I(yè)秉承茅臺傳統(tǒng)考究的釀酒工藝，注重酒文化與人與自然的結合，精選本地優(yōu)質(zhì)紅高粱、小麥，以赤水河河水為酒引，嚴格按照端午采曲、重陽投料之傳統(tǒng)進行生產(chǎn)。通過九次蒸煮、八次堆積發(fā)酵、七次取酒，長期密封窖藏，并由國家一級調(diào)酒師精心勾兌，產(chǎn)品具有酒體醇厚、醬香突出、幽雅細膩、回味悠長、空杯留香之特點?！　《嗄陙?，公司一直延續(xù)五千年酒文化經(jīng)典，堅持“誠信為本、合法經(jīng)營”的理念，信守“質(zhì)量第一、信譽第一、顧客至上、服務至上”的宗旨，釀造優(yōu)質(zhì)的白酒。自產(chǎn)品上市以來，深得各省代理商及廣大消費者的喜愛，為注重健康、喜歡綠色食品的朋友提供了優(yōu)質(zhì)佳釀。值此盛世，公司愿在平等互利互惠之基礎上尋求真誠的合作伙伴，共謀發(fā)展、共鑄輝煌！

咨詢記錄 · 回答于2021-09-27 貴州盛世飛天酒業(yè)有限公司、貴州省糧油進出口有限公司 與茅臺股份有限公司區(qū)別。 三個公司都產(chǎn)茅臺，分別分五星和飛天商標，銷售和生產(chǎn)的區(qū)別

作為一個時刻關注著這個游戲進程的我來說，煮酒天下真的很不錯。 從開始游戲開測到現(xiàn)在封測，我一直關注了接近一年的時間。從開始的問題多多，到現(xiàn)在的頗為成熟，我和煮酒天下走過了一個不平凡的年頭。在這期間我總結了煮酒天下區(qū)別去其他網(wǎng)游的幾個特色： 最新：作為首款雙人騎戰(zhàn)的浪漫三國網(wǎng)游，一騎，攜手與心愛的她一起闖蕩天下，讓說不出的愛，浪漫的炫出來！2011年最強勢給力的全新浪漫三國網(wǎng)游我覺得非煮酒天下莫屬。。 最流暢：玩網(wǎng)游玩了接近5年了，基本上每款火爆的網(wǎng)游我都或多或少的接觸過，但是同樣的基本上所以我接觸的網(wǎng)游都存在一個卡的現(xiàn)象！但是煮酒天下不卡， 2.5D畫面3D的感受，讓整個游戲過程酣暢淋漓。地區(qū)如此。 最復古：這也是一個令我耳目一新的所在，莊嚴雄偉的王城，山清水秀的荊襄九郡，妖異濃重的南蠻，恢弘唯美的游戲場景，一度重現(xiàn)了三國時期的魅力景致。給我一種回到三國的假象。 最特色：唯美逼真的人物形象，炫麗爛漫的特效，獨特的異性交互系統(tǒng)，多樣性的PK形式，在網(wǎng)游中獨領風騷。這個就不多說了 最易上手：相對于其他網(wǎng)游上手難，操作難的問題，煮酒天下操作簡單，得心應手，快捷鍵使用任務教學指引，技能合理應用，增加了易用性，自動打怪，掛機系統(tǒng)，讓玩家在整個游戲中便于操作又不失操作的樂趣。 說了這么多了，不知道樓主覺得這款游戲怎么樣，其實蘿卜青菜各有所愛，口味不同，感受也就不同，但是我作為一個資深的網(wǎng)游玩家，覺得煮酒天下這款網(wǎng)游是真的很不錯。。。。。。 希望能幫助到樓主哈。。。。。。。

貴州省仁懷市茅臺鎮(zhèn)天和酒業(yè)有限公司是2012-05-22在貴州省注冊成立的其他有限責任公司，注冊地址位于貴州省遵義市仁懷市茅臺鎮(zhèn)巖灘村。貴州省仁懷市茅臺鎮(zhèn)天和酒業(yè)有限公司的統(tǒng)一社會信用代碼/注冊號是915203825963751791，企業(yè)法人張敏，目前企業(yè)處于開業(yè)狀態(tài)。貴州省仁懷市茅臺鎮(zhèn)天和酒業(yè)有限公司的經(jīng)營范圍是：法律、法規(guī)、國務院決定規(guī)定禁止的不得經(jīng)營；法律、法規(guī)、國務院決定規(guī)定應當許可（審批）的，經(jīng)審批機關批準后憑許可（審批）文件經(jīng)營;法律、法規(guī)、國務院決定規(guī)定無需許可（審批）的，市場主體自主選擇經(jīng)營。（白酒生產(chǎn)、銷售。）。在貴州省，相近經(jīng)營范圍的公司總注冊資本為90300萬元，主要資本集中在 5000萬以上 規(guī)模的企業(yè)中，共10家。本省范圍內(nèi)，當前企業(yè)的注冊資本屬于優(yōu)秀。通過百度企業(yè)信用查看貴州省仁懷市茅臺鎮(zhèn)天和酒業(yè)有限公司更多信息和資訊。

集團致力于“老年康復療養(yǎng)中心”的開發(fā)建設，力爭為緩解老有所養(yǎng)等社會問題做出積極貢獻。集團公司所屬邯鄲和平酒業(yè)其白酒品牌達20多個。大型生態(tài)園林陵園公墓已建成并投入使用。新研制開發(fā)的“第8元素”純凈水、“穩(wěn)態(tài)超氧離子化水”為健康飲水開出一條新路。集團與臨漳縣政府合作，擬建設一處集“科技、生態(tài)、綠色、健康、觀光、旅游”于一體的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)科技園區(qū)。集團時刻不忘發(fā)展慈善事業(yè)，捐資助教，濟貧賑災，用實際行動回報社會。公司為經(jīng)濟建設、社會進步做出的努力，得到了政府的肯定和社會的贊譽，并已通過國際ISO9001：2000質(zhì)量管理認證。2006年7月，雙龍山主題公園“關公立像”被上海大世界基尼斯總部評為“世界之最”；集團公司先后被評為“河北省信用優(yōu)良企業(yè)”、“全國質(zhì)量信得過單位”、“中華愛國先進單位”、“河北省十強文化企業(yè)”、“最具創(chuàng)新力河北十大品牌”、 “河北質(zhì)量誠信AAA品牌企業(yè)”等榮譽稱號。2008年6月，集團旗下的河北省環(huán)渤海灣旅游開發(fā)股份有限公司（簡稱“中國旅游”）在美成功上市，成為河北省首家境外上市的旅游企業(yè)。河北省玄元文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展股份有限公司河北省玄元文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展股份有限公司成立于2008年8月，注冊資本2000萬人民幣。該公司是以河北世紀天歌影視藝術有限公司、石家莊盛世吉金文化傳播有限公司、道之韻女子樂坊、文化交流中心等為基礎重組而成。目前，玄元公司所屬子公司分別是：河北世紀天歌影視藝術有限公司、石家莊盛世吉金文化傳播有限公司、河北天歌投資擔保有限公司、河北華天影視傳媒有限公司；非獨立法人單位分別是：玄元藝術團、博物館（文化交流中心）、演藝經(jīng)紀中心、傳媒廣告中心、美國體育系列產(chǎn)品推廣中心；同時經(jīng)河北省工商聯(lián)批準，玄元公司倡導并負責籌備和組建了“河北省工商業(yè)聯(lián)合會文化產(chǎn)業(yè)商會”。

沒看懂什么意思？

四川天和盛世酒業(yè)有限公司是2006-04-03在四川省成都市邛崍市注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位于成都市邛崍市臨邛鎮(zhèn)南郊土陶村。四川天和盛世酒業(yè)有限公司的統(tǒng)一社會信用代碼/注冊號是915101837854429163，企業(yè)法人王超，目前企業(yè)處于開業(yè)狀態(tài)。四川天和盛世酒業(yè)有限公司的經(jīng)營范圍是：生產(chǎn)銷售基礎酒、瓶裝白酒及配制酒，組織釀酒原輔材料（在許可證核定的期限和范圍內(nèi)經(jīng)營）；銷售：建輔材料，五金交電，日用百貨，家用電器，貨物進出口貿(mào)易。在四川省，相近經(jīng)營范圍的公司總注冊資本為566174萬元，主要資本集中在 1000-5000萬 和 100-1000萬 規(guī)模的企業(yè)中，共1191家。本省范圍內(nèi)，當前企業(yè)的注冊資本屬于良好。四川天和盛世酒業(yè)有限公司對外投資1家公司，具有0處分支機構。通過百度企業(yè)信用查看四川天和盛世酒業(yè)有限公司更多信息和資訊。

引車賣漿語本《史記·魏公子列傳》：“公子引車入市，侯生下見其客朱亥?！庇郑骸肮勇勞w有處士毛公藏於博徒，薛公藏於賣漿家。”后因以“引車賣漿”泛指卑賤的行業(yè)引短推長謂有意不露才以形己之短，顯人之長引而不發(fā)拉滿弓弦而不發(fā)箭。語出《孟子·盡心上》：“大匠不為拙工廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也?！痹干朴诮躺浼娜?，只作躍躍欲射的姿態(tài)，以便學的人觀摩領會。后用以比喻作好準備，待機行事。或比喻善于引導而不代庖引風吹火比喻挑動別人去擴大事端引狗入寨猶言引狼入室引古喻今征引古代史實或文獻來喻說當前的現(xiàn)實引古證今引用古代史實或文獻來論證當前的行事引虎拒狼亦作“引狼拒虎”。比喻引進另一種惡勢力來抗拒原來的惡勢力，其禍患將更甚引虎入室猶言引狼入室引虎自衛(wèi)比喻依靠惡勢力來保衛(wèi)自己，反會招來禍患引火燒身①比喻自取毀滅；自討苦吃。②今亦用以比喻主動地批評自己的錯誤，爭取他人幫助引經(jīng)據(jù)典引用經(jīng)書，根據(jù)典籍。語本《后漢書·荀爽傳》：“爽皆引據(jù)大義，正之經(jīng)典。”引經(jīng)據(jù)古引用經(jīng)史古籍中的文句或故事作為根據(jù)引咎責躬同“引咎自責”引咎自責承認過失，責備自己引吭高歌拉開嗓子，大聲歌唱引狼拒虎見“引虎拒狼”引狼入室比喻自己把壞人引入內(nèi)部引狼自衛(wèi)猶言引虎自衛(wèi)引類呼朋呼引氣味相投的同類引律比附古代法律用語。援引律令，類比定罪引人入勝吸引人進入美妙的境地。語本南朝宋劉義慶《世說新語·任誕》：“王衛(wèi)軍云，酒正自引人著勝地?！焙蠖嘤靡灾革L景或文章等優(yōu)美吸引人引日成歲捱過一天像度過一年。形容思念的深切引商刻角見“引商刻羽”引商刻羽古樂律音階有宮、商、角、徵、羽以及變徵、變宮。商聲在五音中最高，稱“引”；羽聲等較細，稱“刻”?！耙炭逃稹?，謂曲調(diào)高古、講求聲律的演奏引申觸類見“引伸觸類”引伸觸類亦作“引申觸類”。謂從某一事物的原則，延展推廣到同類的事物。語本《易·系辭上》：“引而伸之，觸類而長之?！币K排根見“引繩批根”引繩批根亦作“引繩排根”。比喻合力排斥異己引繩棋布形容縱橫整齊引繩切墨木工拉墨線裁直。用以比喻剛直不阿引手投足比喻出微力便能援救別人。語本唐韓愈《應科目時與人書》：“庸詎知有力者不哀其窮，而忘一舉手一投足之勞而轉之清波乎？”引水入墻比喻自招災禍引物連類謂引證或引喻某一事物，而連帶及于同類的其他事物引線穿針見“引線穿針”引線穿針亦作“引線穿針”。①把線穿上針眼。②比喻從中聯(lián)系撮合引新吐故猶言吐故納新。古代道家的養(yǎng)生之術，即吐納術引針拾芥比喻事物互相感應。語本漢王充《論衡·亂龍》：“頓牟掇芥，磁石引針，皆以其真是，不假他類?！鳖D牟，琥珀。一說為玳瑁引虎自衛(wèi)/引人入勝/引虎下山

期待看到有用的回答！

我是粘貼的 但很詳細 呵呵 一、六道狀況 佛陀概括世間一切有情，歸為六大種類，有：天、人、阿修羅、 畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學家， 對于動物，亦有其不同的分類法，卻因受到個人智慧學問的限制 ，總不及佛陀的圓滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（ 如人畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之 所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人，以相信圣言 量為依歸，固不可因我之不見，遂謂為虛誕無有。 六道眾生的狀況，千差萬別，一一細說，不勝繁雜，今為略舉二 端，藉知大概。1、是‘類受’，類指正報身心的種類，受指依 報世界的享受。其中依報，諸多種類，單舉壽長，以推余福。2、 是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是災厄。六道果報，固然有別，總之 不離觀受是苦。 1、天道 天，是天然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生，居六道 之首，威德特尊，神用自在，故名為天。 約‘類受’言：共分三界，即欲界、色界、無色界（亦名空界）； 自下而上，計二十八層天。其中欲界六層，亦如人間，有男女飲 食之欲；其第二層名忉利天，居須彌山頂，自有三十三天（此三 十三天，約橫面言），即山頂四角，各有八天，中為帝釋天主， 世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第六層，則名他化自在天，卻 是魔王波旬所居。又、色界有四禪十八層天，皆有禪定，已無男 女飲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天，第四禪有 九天。又、無色界有四層天，入四空定，已無形相，只存神識。 天上各種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味，共一器食，隨 福差別；衣曰天衣無縫，不似人間，千縫百補。至于壽命，亦長 人間甚多：如第一層四王天，壽五百歲，卻以人間五十年為一日 計算。向上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天，壽一千歲 ，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天，壽萬六千歲 ，而以人間千六百年為一日計。如是遞增，至非想非非想天，則 壽八萬大劫。這因前生造上品十善因緣，方得如此殊勝果報。 約‘苦厄’：欲界天有五衰，壽將盡時，自然頭上花萎、腋下汗 出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座，是名五衰。五衰現(xiàn)時，知 必當死，愁憂恐怖，苦等地獄。又、色界天有三災，初為火災， 劫火興時，初禪以下，盡化灰燼；二為水災，劫水起時，二禪以 下，皆遭淹沒；三為風災，大風所吹，三禪以下，乃至微塵，皆 無余在。嗚呼！所住器界尚不能存，何況寄居眾生，安能永在？ 甚至四禪天人，雖具深禪定，一旦命終，即不樂入禪，風觸吹身 ，唯除眼識，余皆有苦。又、無色界四天，雖無下面二界粗苦， 仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如?。o所有 處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時，定力 遂失，知當死墮，譬如高山忽墜深澗，生大恐怖。 2、人道 人，梵語摩冕賒，翻為意，以此道眾生作一切事，皆先意起。法 苑云：人者，忍也，于世違順，人能安忍。 約‘類受’言：人道分布于四大星球之上，身形壽享，皆不相同。 如東弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提，壽一百歲；西瞿尼，壽 五百歲；北郁單越，壽一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地 球）而言，五大洲上所居人種，發(fā)膚顏色、風俗習慣，乃至土地 資源，亦多懸殊。然書經(jīng)云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者， 天地之心，五行之端。蓋以人易近道，最能止息妄心，堪能修行 而言。此因前生行中品十善，感此道身。 約‘苦厄’言：三苦八苦等。 3、阿修羅道 阿修羅，此翻無端正，又翻無酒，或云非天。以此道眾生男丑女 端，故名無端正。又因遍采名花，醞于大海，欲成香醪；但以魚 龍業(yè)力，其味不變，故云無酒。因多嗔多忌，雖有天福，而無天 德，故名非天。 約‘類受’言：此道眾生，分別攝屬天、人、畜、鬼四道，故楞 嚴經(jīng)云：三界中有四種修羅，若于鬼道，以護法力，乘通入空， 此從卵生，鬼趣所攝。若于天中，降德貶墜，其所卜居，鄰于日 月，此從胎生，人趣所攝。有阿修羅王，執(zhí)持世界，力洞無畏， 能與梵王及天帝釋、四天爭權，此阿修羅，因變化有，天趣所攝。 別有一分下劣修羅，生大海心，沉水穴口，旦游虛空，暮歸水宿， 此阿修羅，因濕氣有，畜生攝屬。既是分屬四道，身形壽享等， 亦隨其類，多有不同。總由因中，雖行五常（君臣，父子，夫婦 ，兄弟，朋友），卻懷忌慢之心，所謂行下品十善，而感此道身。 約‘苦厄’言：各隨其類，受苦不同。即以天趣修羅而言，除一 般苦外，又因常好與帝釋斗，或斷肢節(jié)，或破其身，或復致死； 若傷心斷節(jié)，續(xù)還如故；若斷其首，即便殞沒。其他三趣修羅， 其苦更多。 4、畜生道 畜生，梵語底栗車，亦云傍生，以其形傍（身多橫住），行為亦 傍（心多不正），故云傍生。 約‘類受’言：此道眾生，包含甚廣，舉凡飛禽走獸，羽毛鱗介， 或四足多足，有足無足，水陸空行，皆攝屬之。就其出生，分為 四大類： （1）、胎生，例如牛馬等，在母胎中，含藏而出。 （2）、卵生，例如鵝鳥孔雀，依殼孵生。 （3）、濕生，例如蛤蟲飛蛾，藉濕穢暖氣而生。 （4）、化生，如龍等，無而忽有，唯依業(yè)力，變化而生。若論 壽命，有朝生而暮死，有春夏生而秋冬死，乃至經(jīng)千百歲而后 死者，千差萬別；而其身形享受，亦多懸殊不等。 約‘苦厄’言：或苦役、或充食、或人殺、或互啖，其苦無窮。 近代西方學者有言：‘弱肉強食、物競天擇’，可謂說中畜生道 實況。總因前生愚癡貪欲，作下品五逆十惡，感此道身。 5、餓鬼道 餓鬼，梵語音譯為??黎多、薜荔多、閉戾多、俾禮多、卑利多、彌 荔多、即鬼道、鬼趣、餓鬼道。又鬼者畏也，餓云饑餓，此道眾生， 多受饑餓怖畏，故名餓鬼。 約‘類受’言：分三類九種，（1）無財鬼，以無福德，不得食故； （2）少財鬼，少得飲食故；（3）多財鬼，多得飲食故。無財鬼又 分三：a、焰口鬼，火焰炎熾，常從口出；故縱得飲食，亦化灰燼。 昔目連尊者母，即墮此身。b、針咽鬼，腹大如山，咽如針孔。c、 臭口鬼，口中腐臭，自受惡報。少財鬼亦分三種：a、針毛鬼，毛 利如針，行便自刺。b、臭毛鬼，毛利而臭，自拔受苦。c、大癭 鬼，咽垂大癭，自抉啖膿。須知，謂少財鬼少得飲食，非真如人間 凈妙食，茍得廁坑糞穢，已似山珍海味了。多財鬼分三種：a、得 棄鬼，常得祭祀，所棄食故；b、得失鬼，常得巷陌，所遺食故； c、勢力鬼，具威德勢力，常得人間祭祀。譬如人間所供城隍、土 地、王爺，乃至一般神只，均屬此類。諸類餓鬼，居遍諸趣，隨所 生處，而受其形，或居海渚，或在山林；或似人形，或似獸形，亦 自差別。其壽有五百歲，卻以人間一月為一日計。 約‘苦厄’言：以業(yè)力因緣，不聞漿水之名，所見清水，皆成膿血， 不得飲食，饑渴難當；且常為刀杖驅逼，故恐怖非常。此皆前世諂 誑心意，造作中品十惡，感此道身。 6、地獄道 地獄，梵語泥黎，翻為苦具；乃造惡眾生，受苦器具；又因居處地 下，故名地獄。 約‘類受’言：共有三類（1）根本地獄，即八寒八熱地獄；（2） 近邊地獄，即十六游增地獄；（3）孤獨地獄，即山間、水中、曠 野三處地獄。其形體壽命，受苦輕重，隨各差別。其中以阿鼻地獄 受罪最劇。總由造作上品五逆十惡，感此道身。 阿鼻，譯名無間，為八大根本地獄之一，具五種無間故。（1）者 趣果無間，終此身已，直墮于彼，不經(jīng)中陰故；（2）者受無間， 受苦無間斷，中無樂故；（3）者時無間，決定一劫（指中劫）， 相續(xù)不斷故；（4）者命無間，一劫之中，壽命不絕；縱經(jīng)剝割烹 煮，肢體糜爛，然以行業(yè)因緣，冷風吹活，無間斷故；（5）者形 無間，地獄縱廣八萬由旬，眾生身形亦八萬由旬，中無少間，一 人多人，皆遍滿故。 若論壽命，以八熱而言，初等活地獄，壽同四王天五百歲，而以四 王天五百歲為一日計，其一晝夜相當人間九百多萬歲；二黑繩地獄， 壽同忉利天一千歲，而以忉利一千歲為一日計，其一晝夜相當人間 三千六百多萬歲。如是隨六欲天遞增，乃至阿鼻，壽一中劫。其苦 壽如此，能不畏哉？ 約‘苦厄’言：或火坑、或堅冰、或刀山、或劍樹、或碾?、或湯 鑊、或沸屎、或合山等諸多苦具，繁多難述。以沸屎言：在一大 熱沸屎河中，驅令入中，內(nèi)有利嘴蛆蟲，或從鼻孔入，則腳底出； 或從足下入，則口中出，既臟且臭，熱惱加刺，苦何以堪？ 二、互相輪回 上面六大種類有情眾生，所以名‘六道’者，道猶路也，是能通 義；謂六道中眾生，輪轉四生（胎生、卵生、濕生、化生），循 環(huán)三界，互相通達，故名為道。這即一般常稱的‘六道輪回’。 輪回的情形，各隨業(yè)力，或人變鬼、或升天。古人說：‘鉆馬腹 ，入驢胎，涂炭曾經(jīng)幾度回，或時天帝殿前過，或向閻君鍋里來’ 哪有定算？昔忉利天上帝，尚且不免要入陶家變驢（如法句譬喻 經(jīng)），何況其下的凡夫？ 關于六道輪回的道理，在釋典中，以十二因緣說得最為明白；若 儒書中，易經(jīng)云：‘精氣為物，游魂為變’，‘方以類聚，物以 群分’等，亦可知其少分。至于六道輪回的事實，但具天眼、宿 命二通者，于一一眾生自何道來？往何道去？自可了了悉見；若 是未具二通，只要廣覽諸史，亦不難獲多實證。惟其既不研經(jīng)， 又未讀史，且不信圣言量者，方一味懷疑排斥。 此六道中，天、人、修羅三道，以因中多為善故，果報亦勝，名 三善道；鬼、畜、地獄三道，以因中多為惡故，果報則劣，名三 惡道。其三惡道，又稱三途，途含二義：一是途炭，取殘害義， 此中眾生，多受殘害；二是途道，取所趣義，為造惡眾生，所趣 向處。1、刀途，即餓鬼道，常為刀杖，所驅逼故；2、血途， 即畜生道，必經(jīng)流血而死故；3、火途，即地獄道，上下四方， 一片火海故。 又，六道的凡夫，或升三善道，或墮三惡道，經(jīng)上喻曰‘頭出頭 沒’；謂整個三界六道，就如一大苦海，海中業(yè)浪，翻騰洶涌， 前浪剛把吾人打出海面，哪知一口鮮氣尚未吸足，后浪隨來，又 將吾人打沉海底。如此，有時頭出，有時頭沒，總是離不開這一 大苦海，這就是吾人的有情環(huán)境啊

天下所有有生命的事物!佛曰"眾生皆平等"!

六道，是指“三惡道”：地獄道、餓鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修羅道、天道。 一、六道狀況 佛陀概括世間一切有情，歸為六大種類，有：天、人、阿修羅、 畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學家， 對于動物，亦有其不同的分類法，卻因受到個人智慧學問的限制 ，總不及佛陀的圓滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（ 如人畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之 所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人，以相信圣言 量為依歸，固不可因我之不見，遂謂為虛誕無有。 六道眾生的狀況，千差萬別，一一細說，不勝繁雜，今為略舉二 端，藉知大概。1、是‘類受’，類指正報身心的種類，受指依 報世界的享受。其中依報，諸多種類，單舉壽長，以推余福。2、 是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是災厄。六道果報，固然有別，總之 不離觀受是苦。 1、天道 天，是天然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生，居六道 之首，威德特尊，神用自在，故名為天。 約‘類受’言：共分三界，即欲界、色界、無色界（亦名空界）； 自下而上，計二十八層天。其中欲界六層，亦如人間，有男女飲 食之欲；其第二層名忉利天，居須彌山頂，自有三十三天（此三 十三天，約橫面言），即山頂四角，各有八天，中為帝釋天主， 世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第六層，則名他化自在天，卻 是魔王波旬所居。又、色界有四禪十八層天，皆有禪定，已無男 女飲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天，第四禪有 九天。又、無色界有四層天，入四空定，已無形相，只存神識。 天上各種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味，共一器食，隨 福差別；衣曰天衣無縫，不似人間，千縫百補。至于壽命，亦長 人間甚多：如第一層四王天，壽五百歲，卻以人間五十年為一日 計算。向上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天，壽一千歲 ，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天，壽萬六千歲 ，而以人間千六百年為一日計。如是遞增，至非想非非想天，則 壽八萬大劫。這因前生造上品十善因緣，方得如此殊勝果報。 約‘苦厄’：欲界天有五衰，壽將盡時，自然頭上花萎、腋下汗 出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座，是名五衰。五衰現(xiàn)時，知 必當死，愁憂恐怖，苦等地獄。又、色界天有三災，初為火災， 劫火興時，初禪以下，盡化灰燼；二為水災，劫水起時，二禪以 下，皆遭淹沒；三為風災，大風所吹，三禪以下，乃至微塵，皆 無余在。嗚呼！所住器界尚不能存，何況寄居眾生，安能永在？ 甚至四禪天人，雖具深禪定，一旦命終，即不樂入禪，風觸吹身 ，唯除眼識，余皆有苦。又、無色界四天，雖無下面二界粗苦， 仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如病（無所有 處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時，定力 遂失，知當死墮，譬如高山忽墜深澗，生大恐怖。 2、人道 人，梵語摩冕賒，翻為意，以此道眾生作一切事，皆先意起。法 苑云：人者，忍也，于世違順，人能安忍。 約‘類受’言：人道分布于四大星球之上，身形壽享，皆不相同。 如東弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提，壽一百歲；西瞿尼，壽 五百歲；北郁單越，壽一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地 球）而言，五大洲上所居人種，發(fā)膚顏色、風俗習慣，乃至土地 資源，亦多懸殊。然書經(jīng)云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者， 天地之心，五行之端。蓋以人易近道，最能止息妄心，堪能修行 而言。此因前生行中品十善，感此道身。 約‘苦厄’言：三苦八苦等。 3、阿修羅道 阿修羅，此翻無端正，又翻無酒，或云非天。以此道眾生男丑女 端，故名無端正。又因遍采名花，醞于大海，欲成香醪；但以魚 龍業(yè)力，其味不變，故云無酒。因多嗔多忌，雖有天福，而無天 德，故名非天。 約‘類受’言：此道眾生，分別攝屬天、人、畜、鬼四道，故楞 嚴經(jīng)云：三界中有四種修羅，若于鬼道，以護法力，乘通入空， 此從卵生，鬼趣所攝。若于天中，降德貶墜，其所卜居，鄰于日 月，此從胎生，人趣所攝。有阿修羅王，執(zhí)持世界，力洞無畏， 能與梵王及天帝釋、四天爭權，此阿修羅，因變化有，天趣所攝。 別有一分下劣修羅，生大海心，沉水穴口，旦游虛空，暮歸水宿， 此阿修羅，因濕氣有，畜生攝屬。既是分屬四道，身形壽享等， 亦隨其類，多有不同?？傆梢蛑?，雖行五常（君臣，父子，夫婦 ，兄弟，朋友），卻懷忌慢之心，所謂行下品十善，而感此道身。 約‘苦厄’言：各隨其類，受苦不同。即以天趣修羅而言，除一 般苦外，又因常好與帝釋斗，或斷肢節(jié)，或破其身，或復致死； 若傷心斷節(jié)，續(xù)還如故；若斷其首，即便殞沒。其他三趣修羅， 其苦更多。 4、畜生道 畜生，梵語底栗車，亦云傍生，以其形傍（身多橫?。袨橐?傍（心多不正），故云傍生。 約‘類受’言：此道眾生，包含甚廣，舉凡飛禽走獸，羽毛鱗介， 或四足多足，有足無足，水陸空行，皆攝屬之。就其出生，分為 四大類： （1）、胎生，例如牛馬等，在母胎中，含藏而出。 （2）、卵生，例如鵝鳥孔雀，依殼孵生。 （3）、濕生，例如蛤蟲飛蛾，藉濕穢暖氣而生。 （4）、化生，如龍等，無而忽有，唯依業(yè)力，變化而生。若論 壽命，有朝生而暮死，有春夏生而秋冬死，乃至經(jīng)千百歲而后 死者，千差萬別；而其身形享受，亦多懸殊不等。 約‘苦厄’言：或苦役、或充食、或人殺、或互啖，其苦無窮。 近代西方學者有言：‘弱肉強食、物競天擇’，可謂說中畜生道 實況?？傄蚯吧薨V貪欲，作下品五逆十惡，感此道身。 5、餓鬼道 餓鬼，梵語音譯為??黎多、薜荔多、閉戾多、俾禮多、卑利多、彌 荔多、即鬼道、鬼趣、餓鬼道。又鬼者畏也，餓云饑餓，此道眾生， 多受饑餓怖畏，故名餓鬼。 約‘類受’言：分三類九種，（1）無財鬼，以無福德，不得食故； （2）少財鬼，少得飲食故；（3）多財鬼，多得飲食故。無財鬼又 分三：a、焰口鬼，火焰炎熾，常從口出；故縱得飲食，亦化灰燼。 昔目連尊者母，即墮此身。b、針咽鬼，腹大如山，咽如針孔。c、 臭口鬼，口中腐臭，自受惡報。少財鬼亦分三種：a、針毛鬼，毛 利如針，行便自刺。b、臭毛鬼，毛利而臭，自拔受苦。c、大癭 鬼，咽垂大癭，自抉啖膿。須知，謂少財鬼少得飲食，非真如人間 凈妙食，茍得廁坑糞穢，已似山珍海味了。多財鬼分三種：a、得 棄鬼，常得祭祀，所棄食故；b、得失鬼，常得巷陌，所遺食故； c、勢力鬼，具威德勢力，常得人間祭祀。譬如人間所供城隍、土 地、王爺，乃至一般神只，均屬此類。諸類餓鬼，居遍諸趣，隨所 生處，而受其形，或居海渚，或在山林；或似人形，或似獸形，亦 自差別。其壽有五百歲，卻以人間一月為一日計。 約‘苦厄’言：以業(yè)力因緣，不聞漿水之名，所見清水，皆成膿血， 不得飲食，饑渴難當；且常為刀杖驅逼，故恐怖非常。此皆前世諂 誑心意，造作中品十惡，感此道身。 6、地獄道 地獄，梵語泥黎，翻為苦具；乃造惡眾生，受苦器具；又因居處地 下，故名地獄。 約‘類受’言：共有三類（1）根本地獄，即八寒八熱地獄；（2） 近邊地獄，即十六游增地獄；（3）孤獨地獄，即山間、水中、曠 野三處地獄。其形體壽命，受苦輕重，隨各差別。其中以阿鼻地獄 受罪最劇?？傆稍熳魃掀肺迥媸異海写说郎?。 阿鼻，譯名無間，為八大根本地獄之一，具五種無間故。（1）者 趣果無間，終此身已，直墮于彼，不經(jīng)中陰故；（2）者受無間， 受苦無間斷，中無樂故；（3）者時無間，決定一劫（指中劫）， 相續(xù)不斷故；（4）者命無間，一劫之中，壽命不絕；縱經(jīng)剝割烹 煮，肢體糜爛，然以行業(yè)因緣，冷風吹活，無間斷故；（5）者形 無間，地獄縱廣八萬由旬，眾生身形亦八萬由旬，中無少間，一 人多人，皆遍滿故。 若論壽命，以八熱而言，初等活地獄，壽同四王天五百歲，而以四 王天五百歲為一日計，其一晝夜相當人間九百多萬歲；二黑繩地獄， 壽同忉利天一千歲，而以忉利一千歲為一日計，其一晝夜相當人間 三千六百多萬歲。如是隨六欲天遞增，乃至阿鼻，壽一中劫。其苦 壽如此，能不畏哉？ 約‘苦厄’言：或火坑、或堅冰、或刀山、或劍樹、或碾?、或湯 鑊、或沸屎、或合山等諸多苦具，繁多難述。以沸屎言：在一大 熱沸屎河中，驅令入中，內(nèi)有利嘴蛆蟲，或從鼻孔入，則腳底出； 或從足下入，則口中出，既臟且臭，熱惱加刺，苦何以堪？ 二、互相輪回 上面六大種類有情眾生，所以名‘六道’者，道猶路也，是能通 義；謂六道中眾生，輪轉四生（胎生、卵生、濕生、化生），循 環(huán)三界，互相通達，故名為道。這即一般常稱的‘六道輪回’。 輪回的情形，各隨業(yè)力，或人變鬼、或升天。古人說：‘鉆馬腹 ，入驢胎，涂炭曾經(jīng)幾度回，或時天帝殿前過，或向閻君鍋里來’ 哪有定算？昔忉利天上帝，尚且不免要入陶家變驢（如法句譬喻 經(jīng)），何況其下的凡夫？ 關于六道輪回的道理，在釋典中，以十二因緣說得最為明白；若 儒書中，易經(jīng)云：‘精氣為物，游魂為變’，‘方以類聚，物以 群分’等，亦可知其少分。至于六道輪回的事實，但具天眼、宿 命二通者，于一一眾生自何道來？往何道去？自可了了悉見；若 是未具二通，只要廣覽諸史，亦不難獲多實證。惟其既不研經(jīng)， 又未讀史，且不信圣言量者，方一味懷疑排斥。 此六道中，天、人、修羅三道，以因中多為善故，果報亦勝，名 三善道；鬼、畜、地獄三道，以因中多為惡故，果報則劣，名三 惡道。其三惡道，又稱三途，途含二義：一是途炭，取殘害義， 此中眾生，多受殘害；二是途道，取所趣義，為造惡眾生，所趣 向處。1、刀途，即餓鬼道，常為刀杖，所驅逼故；2、血途， 即畜生道，必經(jīng)流血而死故；3、火途，即地獄道，上下四方， 一片火海故。 又，六道的凡夫，或升三善道，或墮三惡道，經(jīng)上喻曰‘頭出頭 沒’；謂整個三界六道，就如一大苦海，海中業(yè)浪，翻騰洶涌， 前浪剛把吾人打出海面，哪知一口鮮氣尚未吸足，后浪隨來，又 將吾人打沉海底。如此，有時頭出，有時頭沒，總是離不開這一 大苦海，這就是吾人的有情環(huán)境??！

一、天道，二,阿修羅道，三、人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。